WD Ross - W. D. Ross

Sir W. D. Ross

WD-Ross.jpg
Nascermos
William David Ross

( 1877-04-15 ) 15 de abril de 1877
Thurso , Escócia
Morreu 5 de maio de 1971 (05/05/1971) (94 anos)
Oxford , Inglaterra
Nacionalidade escocês
Alma mater Universidade de Edimburgo
Balliol College, Oxford
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola Filosofia analítica
Principais interesses
Ética, filosofia grega
Ideias notáveis
Pluralismo deontológico ( não naturalismo ético / intuicionismo ético / pluralismo ético ), deveres morais prima facie , crítica do consequencialismo

Sir William David Ross KBE FBA (15 de abril de 1877 - 5 de maio de 1971), conhecido como David Ross, mas geralmente citado como WD Ross , foi um filósofo escocês conhecido por seu trabalho em ética. Sua obra mais conhecida é The Right and the Good (1930), e ele talvez seja mais conhecido por desenvolver uma forma pluralista e deontológica de ética intuicionista em resposta à forma consequencialista de intuicionismo de GE Moore . Ross também editou e traduziu criticamente várias obras de Aristóteles , além de escrever sobre a filosofia grega.

Suas realizações incluem seu trabalho com John Alexander Smith em uma tradução de Aristóteles em 12 volumes .

Vida

William David Ross nasceu em Thurso , Caithness no norte da Escócia, filho de John Ross (1835-1905).

Ele passou a maior parte de seus primeiros seis anos como uma criança no sul da Índia . Ele foi educado na Royal High School de Edimburgo e na Universidade de Edimburgo . Em 1895, ele obteve um diploma de mestrado de primeira classe em clássicos . Ele completou seus estudos no Balliol College, Oxford , com um primeiro em moderações clássicas em 1898 e um primeiro em Literae Humaniores ('Grandes', uma combinação de filosofia e história antiga) em 1900. Ele foi nomeado Fellow do Merton College em 1900 , cargo que ocupou até 1945; ele foi eleito para uma bolsa de estudos no Oriel College em outubro de 1902.

Ross ingressou no exército em 1915. Durante a Primeira Guerra Mundial , ele trabalhou no Ministério de Munições e era um dos principais na lista especial. Ele foi nomeado Oficial da Ordem do Império Britânico em 1918 em reconhecimento aos seus serviços durante a guerra, e foi promovido a Cavaleiro Comandante da Ordem do Império Britânico em 1938.

Ross foi Professor de Filosofia Moral de White (1923–1928), Reitor do Oriel College, Oxford (1929–1947), Vice-Reitor da Universidade de Oxford de 1941 a 1944 e Pró-Vice-Chanceler (1944-1947). Ele foi presidente da Sociedade Aristotélica de 1939 a 1940. Ele foi eleito membro da Academia Britânica e foi seu presidente de 1936-1940. Das muitas comissões governamentais em que desempenhou funções, uma foi o Tribunal da Função Pública, de que foi presidente. Um de seus dois colegas era Leonard Woolf , que achava que todo o sistema de fixação da remuneração governamental deveria seguir as mesmas bases do modelo americano, dividindo o serviço público em um número relativamente pequeno de níveis salariais. Ross não concordou com essa proposta radical. Em 1947, foi nomeado presidente da primeira Royal Commission on the Press, Reino Unido .

O túmulo da família Ross, Cemitério Grange

Ele morreu em Oxford em 5 de maio de 1971. Ele é homenageado no túmulo de seus pais no Cemitério Grange em Edimburgo .

Família

Seu irmão mais novo era o Rev Donald George Ross (1879-1943).

Ele se casou com Edith Ogden em 1906 e eles tiveram quatro filhas, Margaret (que se casou com Robin Harrison ), Eleanor, Rosalind (que se casou com John Miller Martin ) e Katharine. Edith morreu em 1953.

Ele era primo de Berriedale Keith .

Teoria ética de Ross

WD Ross era um realista moral , um não naturalista e um intuicionista . Ele argumentou que existem verdades morais. Ele escreveu:

A ordem moral ... é tão parte da natureza fundamental do universo (e ... de qualquer universo possível em que existam agentes morais) quanto a estrutura espacial ou numérica expressa nos axiomas da geometria ou aritmética.

Assim, de acordo com Ross, a afirmação de que algo é bom é verdadeiro se aquilo for realmente bom. Ross também concordou com a afirmação de GE Moore de que qualquer tentativa de definir declarações éticas unicamente em termos de declarações sobre o mundo natural comete a falácia naturalística . Além disso, os termos "certo" e "bom" são indefiníveis . Isso significa não apenas que eles não podem ser definidos em termos de propriedades naturais, mas também que não é possível definir um em termos do outro.

Ross rejeitou a ética consequencialista de Moore . De acordo com as teorias consequencialistas, o que as pessoas devem fazer é determinado apenas pelo fato de suas ações produzirem o máximo de bem. Por outro lado, Ross argumenta que a maximização do bem é apenas uma das várias prima facie deveres (obrigações prima facie) que desempenham um papel na determinação do que uma pessoa deve fazer em cada caso.

Obrigações

Em The Right and the Good, Ross enumera sete deveres prima facie , sem reivindicar que sua lista seja abrangente: fidelidade; reparação; gratidão; justiça; beneficência; não maleficência; e autoaperfeiçoamento. Em qualquer situação, qualquer número desses deveres prima facie pode ser aplicado. No caso de dilemas éticos, eles podem até se contradizer. Alguém poderia ter o dever prima facie de reparação, digamos, o dever de ajudar as pessoas que ajudaram você a mudar de casa, mudar de casa eles próprios e um dever prima facie de fidelidade, como levar seus filhos em uma viagem prometida ao parque, e estes poderia entrar em conflito. No entanto, nunca pode haver um verdadeiro dilema ético, Ross argumentaria, porque um dos deveres prima facie em uma dada situação é sempre o mais pesado e supera todos os outros. Esta é, portanto, a obrigação absoluta ou dever absoluto , a ação que a pessoa deve realizar.

É freqüentemente argumentado, entretanto, que Ross deveria ter usado o termo "pro tanto" ao invés de "prima facie". Shelly Kagan , por exemplo, escreveu:

Pode ser útil notar explicitamente que, ao distinguir entre razões pro tanto e prima facie, eu me afasto da infeliz terminologia proposta por Ross, que gerou confusão e mal-entendidos. Suponho que - apesar de seu rótulo enganoso - na verdade são razões pro tanto que Ross tem em mente em sua discussão sobre o que ele chama de deveres prima facie.

Explicando a diferença entre pro tanto e prima facie, Kagan escreveu: "Uma razão pro tanto tem peso genuíno, mas mesmo assim pode ser superado por outras considerações. Assim, chamar uma razão de razão pro tanto deve ser distinguida de chamá-la de prima facie razão, que considero envolver uma qualificação epistemológica: uma razão prima facie parece ser uma razão, mas pode na verdade não ser uma razão de todo ".

Valores e intuição

De acordo com Ross, a intuição evidente mostra que existem quatro tipos de coisas que são intrinsecamente boas: prazer, conhecimento, virtude e justiça. "Virtude" refere-se a ações ou disposições para agir a partir dos motivos apropriados, por exemplo, do desejo de cumprir seu dever. "Justiça", por outro lado, é felicidade em proporção ao mérito. Como tal, prazer, conhecimento e virtude dizem respeito a estados de espírito, em contraste com a justiça, que diz respeito a uma relação entre dois estados de espírito. Esses valores vêm em graus e são comparáveis ​​entre si. Ross afirma que a virtude tem o valor mais alto, enquanto o prazer tem o valor mais baixo. Ele vai mais longe ao sugerir que " nenhuma quantidade de prazer é igual a qualquer quantidade de virtude, que na verdade a virtude pertence a uma ordem superior de valor". Os valores também podem ser comparados dentro de cada categoria, por exemplo, o conhecimento bem fundamentado de princípios gerais é mais valioso do que o conhecimento fracamente fundamentado de questões de fato isoladas.

De acordo com o intuicionismo de Ross , podemos conhecer verdades morais por meio da intuição , por exemplo, que é errado mentir ou que o conhecimento é intrinsecamente bom. As intuições envolvem uma apreensão direta que não é mediada por inferências ou deduções: elas são evidentes por si mesmas e, portanto, não precisam de nenhuma prova adicional. Essa habilidade não é inata, mas deve ser desenvolvida no caminho para atingir a maturidade mental. Mas, em sua forma totalmente desenvolvida, podemos conhecer as verdades morais tão bem quanto podemos conhecer as verdades matemáticas, como os axiomas da geometria ou da aritmética. Este conhecimento auto-evidente é limitado a princípios gerais: podemos vir a conhecer os deveres prima facie dessa maneira, mas não nosso dever absoluto em uma situação particular: o que devemos fazer todas as coisas consideradas. Tudo o que podemos fazer é consultar a percepção para determinar qual dever prima facie tem o maior peso normativo neste caso particular, mesmo que isso geralmente não represente um conhecimento adequado devido à complexidade envolvida na maioria dos casos específicos.

Crítica e influência

Uma crítica frequente à ética de Ross é que ela é assistemática e freqüentemente falha em fornecer respostas éticas claras. Outra é que as "intuições morais" não são uma base confiável para a ética, porque são falíveis, podem variar amplamente de indivíduo para indivíduo e muitas vezes estão enraizadas em nosso passado evolutivo de maneiras que deveriam nos fazer suspeitar de sua capacidade de rastrear a verdade moral .

O pluralismo deontológico de Ross foi uma verdadeira inovação e forneceu uma alternativa plausível à deontologia kantiana. Seu intuicionismo ético encontrou poucos seguidores entre seus contemporâneos, mas viu um renascimento no final do século 20 e início do século 21. Entre os filósofos influenciados por The Right and the Good estão Philip Stratton-Lake, Robert Audi , Michael Huemer e CD Broad .

Trabalhos selecionados

Referências

Leitura adicional

links externos

Escritórios acadêmicos
Precedido por
Lancelot Ridley Phelps
Reitor do Oriel College, Oxford
1929-1947
Sucesso por
George Clark
Precedido por
George Stuart Gordon
Vice-chanceler da Oxford University
1941-1944
Sucesso por
Richard Winn Livingstone