Walatta Petros - Walatta Petros

Walatta Petros
Retrato de Santa Walatta Petros da Etiópia, pintado em 1721.tif
Retrato de Walatta Petros pintado em 1721
Abadessa
Nascer c.  1592
Império Etíope
Faleceu 23 de novembro de 1642 (1642-11-23)(com idade entre 49 e 50 anos)
Venerado em
Patrocínio Etíopes
Influenciado Ehete Krestos

Walatta Petros ( Ge'ez : ወለተ ጴጥሮስ ; 1592 - 23 de novembro de 1642) era uma santa etíope. Sua hagiografia , The Life-Struggles of Walatta Petros ( Gadla Walatta Petros ) foi escrita em 1672. Ela é conhecida por resistir à conversão ao catolicismo romano , formar muitas comunidades religiosas e realizar milagres para aqueles que procuram asilo de reis.

Nomes

O nome de Walatta Petros na escrita Ge'ez é escrito como ወለተ ጴጥሮስ. É transliterado para o alfabeto latino de várias maneiras online e acadêmicas, incluindo a ortografia da Biblioteca do Congresso Walata Péṭros e Walatta Pēṭros. Seu nome é um nome composto, que significa "Filha de [São] Pedro" e nunca pode ser abreviado de "Walatta Petros" para "Petros". Outras grafias são Walata Petros, Wallatta Petros, Wallata Petros, Waleta Petros, Waletta Petros, Walete Petros, Walleta Petros, Welete Petros, Wolata Petros mais Walatta Pétros, Walatta Pietros, Walatta Petrus e Wälätä P'ét'ros.

Vida

Vida pregressa

Walatta Petros nasceu em 1592 em uma família nobre com direitos hereditários às terras no sul do Império Etíope . Seu pai e irmãos eram funcionários do tribunal . Walatta Petros casou-se ainda jovem com um homem chamado Malka Krestos, um dos conselheiros de Susenyos . Ela deu à luz três filhos que morreram na infância e ela decidiu se tornar freira .

Tornar-se freira

Depois que missionários jesuítas converteram privadamente o imperador Susenyos da ortodoxia etíope ao catolicismo romano em 1612, ele convocou o marido de Walatta Petros para reprimir a rebelião anticatólica iniciada em 1617. Quando Malka Krestos saiu para lutar contra a rebelião, liderou bispos nos mosteiros etíopes no lago Ṭana ajudou Walatta Petros a deixar seu marido e se juntar a eles. Depois de chegar a um mosteiro no Lago Ṭana, ela fez um voto de celibato e raspou a cabeça para se tornar freira na Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo, recusando-se a se converter ao Catolicismo Romano. No entanto, os oficiais da igreja e do tribunal a incentivaram a voltar para o marido, porque ele estava destruindo a cidade onde ela se escondia. Ela voltou para casa, mas quando soube que seu marido havia apoiado o assassinato do patriarca da Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo, ela o deixou pela última vez, tornando-se freira aos 25 anos em 1617.

Resistindo ao Catolicismo Romano e ao Imperador Susenyos I

Em 1621, o Imperador Susenyos I proibiu o ensino da Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo e Walatta Petros começou a protestar contra o abandono do Imperador da fé nativa para abraçar crenças e rituais estrangeiros. Ela foi chamada ao tribunal em 1622 para esses protestos, e o imperador queria matá-la, mas sua família conseguiu dissuadi-lo. Ela então se mudou para as regiões do norte de Waldibba e Sallamt e começou a pregar que as pessoas deveriam rejeitar a fé dos estrangeiros e nunca mencionar o nome do imperador durante a liturgia . Em 1625 foi novamente chamada ao tribunal por esta traição , e desta vez o marido dissuadiu o imperador de a matar, instando-o a enviar o chefe dos padres jesuítas , Afonso Mendes , para a tentar converter. Quando Mendes não teve sucesso, o rei a mandou para o exílio no Sudão por três anos.

Este foi o início de sua liderança nas comunidades religiosas que se formaram ao seu redor, daqueles que buscavam escapar do catolicismo romano. Ao longo de sua vida, ela fundou sete comunidades religiosas - a primeira no Sudão, chamada Zabay (ca. 1627), e seis ao redor do Lago Tana: Canqua (ca. 1630), Meselle (ca. 1630), Zage (ca. 1632) , Damboza (ca. 1637), Afar Faras (ca. 1638) e Zabol / Zambol (ca. 1641).

Enquanto isso, em 1632, o imperador Susenyos desistiu de tentar converter o país ao catolicismo romano. Seu filho Fasilides se tornou rei e Fasilides trabalhou para erradicar o catolicismo romano do país.

Vida posterior

Walatta Petros continuou como abadessa de sua comunidade religiosa móvel, liderando-a com sua amiga Ehete Kristos e sem liderança masculina. Após uma doença de três meses, Walatta Petros morreu em 23 de novembro de 1642 ( Hedar 17), aos 50 anos, vinte e seis anos depois de se tornar freira. Sua amiga Ehete Krestos a sucedeu como abadessa de sua comunidade religiosa, até sua morte em 1649.

Em 1650, Fasilides deu um terreno para um mosteiro no Lago Tana, Qwarata, para ser dedicado a Walatta Petros. Desde o século XVII, tem servido como local de asilo para quem procura fugir ao castigo do rei.

Hagiografia

Walatta Petros é uma das 21 santas etíopes, seis das quais têm hagiografias. A hagiografia do santo, Gädlä Wälättä P̣eṭros, foi escrita em 1672, trinta anos após a morte do santo. O autor era um monge chamado Gälawdewos. Ele o escreveu coletando várias histórias orais da comunidade do santo, bem como acrescentando seus próprios pensamentos. Tem três partes: a biografia , os milagres que aconteceram àqueles que invocaram seu nome após sua morte e dois hinos (Mälkəˀa Wälättä Peṭros e Sälamta Wälättä Peṭros). Mais tarde, em 1769, outros adicionaram mais milagres, incluindo aqueles sobre os seguintes reis: Bäkaffa , Iyasu II , Iyoˀas I , Ras Mikaˀel Səḥul, Yoḥannəs II , Täklä Giyorgis I e Tewodros II .

Mais de uma dúzia de cópias manuscritas foram feitas na Etiópia. A primeira edição impressa foi publicada em 1912, com base em um manuscrito. A primeira tradução para outro idioma, o italiano, foi publicada em 1970. Em 2015, foi publicada a primeira tradução para o inglês, que incluía placas coloridas das iluminuras do manuscrito em pergaminho de sua vida, e em 2018 foi publicada uma pequena edição para estudantes.

Bolsa de estudo

Pouco foi publicado sobre Walatta Petros na bolsa ocidental antes do século XXI. Escrita antes da edição completa corrigida com base em 12 manuscritos ser publicada em 2015, informações incorretas sobre ela (ou seja, datas de nascimento e morte, filhos, viagens e hagiografia) aparecem nestes sites, entradas de enciclopédia, histórias e artigos de periódicos: um publicado em 1902 em russo e outro em 1943 em italiano.

Mais foi publicado no século XXI, quase inteiramente em inglês. O primeiro foi escrito pela historiadora de arte francesa Claire Bosc-Tiessé, que conduziu uma pesquisa de campo em mosteiros no Lago Ṭana sobre a criação de um manuscrito real iluminado de Gädlä Wälättä P̣eṭros. O historiador russo Sevir Chernetsov publicou um artigo argumentando que Walatta Petros era um santo que não se conformava com o gênero. A estudiosa literária americana Wendy Laura Belcher argumentou que Walatta Petros foi uma das nobres mulheres etíopes responsáveis ​​pela derrota do catolicismo romano na Etiópia nos anos 1600. Algum jornalismo foi publicado sobre o santo também.

A controvérsia acompanhou a tradução para o inglês do Gädlä Wälättä P̣eṭros, a partir de outubro de 2014 depois que um dos co-tradutores, Belcher, começou a dar palestras sobre a relação do santo com Eheta Kristos e devido à cobertura jornalística da tradução. Membros da Igreja Ortodoxa Etíope Täwaḥədo declararam online que “este livro afirma que Walatta Petros é lésbica” e escreveram muitos comentários sobre sexualidade em um artigo do Guardian sobre a tradução. Belcher publicou uma refutação em seu site e publicou um artigo acadêmico sobre o tema da sexualidade do mesmo sexo na hagiografia.

Em um artigo acadêmico de setembro de 2020, a Dra. Yirga Gelaw Woldeyes argumentou que Belcher e Kleiner não entendiam a língua Ge'ez e sugeriu uma narrativa orientalista e racista de uma mulher africana queer, impulsionada pelo sexo e violenta em sua tradução. Em outubro de 2020, acadêmicos e membros da Igreja Ortodoxa Etíope enviaram uma carta aberta à Princeton University, Princeton University Press e ao Presidente da Princeton University Christopher L. Eisgruber protestando contra o tratamento dado aos seus textos religiosos e pedindo à universidade que parasse de apoiar esta tradução e próximos trabalhos do Professor Belcher. A Princeton University Press e o Presidente da Princeton University responderam com declarações de que apoiavam inequivocamente o "trabalho premiado" de Belcher e Kleiner. Kleiner escreveu um artigo de resposta filológica, refutando as acusações de mal-entendido e tradução incorreta do Ge'ez, minando assim a base para as acusações de racismo levantadas por Yirga. Kleiner argumentou que as traduções disputadas, uma dúzia ou mais de palavras entre dezenas de milhares de palavras, foram o resultado da escolha do melhor termo contextualmente entre os lexicamente legítimos, embora ele admita que todas as traduções terão alguns erros. Ele acrescentou que os membros da igreja etíope determinados a dessexualizar o texto ignoraram a longa história de ይትማርዓ ( yətmarrəˁa, eles [femininos] estavam sendo lascivos um com o outro) sendo usado especificamente para descrever o desejo do mesmo sexo. Yirga admite que o significado explícito é sexual, mas insiste que a palavra deve ser entendida metaforicamente.

Notas

1. ^ Este é um retrato de Walatta Petros que aparece no manuscrito criado entre 1716-1721 (e catalogado em diferentes fontes como EMML MS No. 8438, Tanasee 179, EMIP 0284 e MS D na tradução de Belcher-Kleiner) e foi encontrado anteriormente no mosteiro do santo Qʷäraṭa no Lago Tana na Etiópia.

Referências