Wali Sanga - Wali Sanga

Os Wali Songo (também transcritos como Wali Sanga) são santos venerados do Islã na Indonésia , especialmente na ilha de Java , por causa de seu papel histórico na difusão do Islã na Indonésia . A palavra wali é em árabe para "confiável" ("guardião" em outros contextos na Indonésia) ou "amigo de Deus" ("santo" neste contexto), enquanto a palavra sanga significa javanês para grupo de monges ou o número nove. Assim, o termo é freqüentemente traduzido como "Sangha dos santos".

Embora seja referido como um grupo, há boas evidências de que menos de nove estavam vivos a qualquer momento. Além disso, existem fontes que usam o termo "Wali Sanga" para se referir a místicos santos, exceto os nove indivíduos mais conhecidos.

A cada homem é frequentemente atribuído o título de sunan em javanês , que pode derivar de suhun , neste contexto que significa "honrado".

A maioria dos wali também eram chamados de raden durante suas vidas, porque eram membros de casas reais. (Consulte a seção "Estilo e Título" do Sultanato de Yogyakarta para obter uma explicação dos termos da nobreza javanesa.)

Os túmulos de Wali Sanga são venerados como locais de ziarah ( ziyarat ) ou peregrinação local em Java. Os túmulos também são conhecidos como pundhen em javanês.

Origens

O primeiro Wali Sanga foi Maulana Malik Ibrahim . Acredita-se que ele tenha estado na primeira metade do século XIV. De acordo com " Babad Tanah Jawi " e outros textos. Em uma transcrição de JJ Meinsma, ele é identificado como Makhdum Ibrahim as-Samarqandi. A história mais geralmente aceita, apoiada por uma leitura por JP Mosquette da inscrição no túmulo de Ibrahim, identifica sua origem no Irã kashan moderno. Syekh Jumadil Kubra e Maulana Malik Ibrahim são discípulos de Kubrowi Shafi'i , escola do jurista Mir Sayid Ali Hamadani Shafi'i (falecido em 1384), de Hamedan , Pérsia . Malik Ibrahim pertencia à linhagem do Islã e era uma família altamente educada em Kashan, seu bisavô migrou de Samarqand , por isso sua família também é conhecida como Samarqandi. Eles eram originalmente um pir muçulmano da Ásia Central convertido de Samarcanda. Com séculos de domínio turco, mongol e otomano sobre o Oriente Médio, muitos deles começaram a reivindicar a ascendência de Sayyida para legitimar seu domínio sobre a população. Segundo o autor Martin van Bruinessen, a história do Java islâmico: o Syekh Jumadil Kubra, com quem todos os santos de Java parecem estar relacionados. Parece que este nome, que quase certamente é uma corruptela de Najmuddin al-Kubra, se ligou a várias personalidades lendárias e míticas, que têm um pensamento comum de que são os ancestrais ou preceptores dos fundadores do Islã em Java - um oblíquo reconhecimento, talvez, do prestígio dos Qubrowi no período da islamização.

Os próprios sufis traçaram seus ancestrais até os antigos reis hindus e budistas javaneses. Rastrear a linhagem anterior a Maulana Malik Ibrahim é problemático, mas a maioria dos estudiosos concorda que suas linhagens são de ascendência chinesa e não árabe. Embora sua silsila esteja listada em várias crônicas reais javanesas (como Sejarah Banten ) para denotar a linhagem ancestral dos antigos reis hindus, o termo em sufismo se refere a uma linhagem de professores. Algumas dessas linhagens espirituais são citadas por van Bruinessen em seu estudo sobre o Sultanato de Banten , particularmente em relação a Sunan Gunung Jati, que foi iniciado em várias ordens sufis .

Embora a crença popular às vezes se refira ao wali sanga como "fundadores" do Islã em Java, a religião estava presente na época em que o almirante muçulmano chinês Zheng He chegou durante sua primeira viagem (1405-1407 EC).

Muitos dos primeiros Wali Sanga tinham ascendência chinesa tanto paterna quanto materna; por exemplo, Sunan Ampel (nome chinês Bong Swi Ho), Sunan Bonang (filho de Ampel, Bong Ang) e Sunan Kalijaga (Gan Si Cang).

A teoria da ancestralidade chinesa de Wali Sanga foi divulgada pela primeira vez no livro intitulado "O colapso do reino hindu javanês" (1968), que afirma que os Wali Sanga são descendentes de muçulmanos chineses .

Dewi Candrawulan, uma princesa muçulmana de Champa , era mãe de Raden Rahmat (Príncipe Rahmat), que mais tarde foi conhecido pelo nome de Sunan Ampel . Sunan Ampel era filho de Maulana Malik Ibrahim, e ancestral ou professor de alguns dos outros Wali Sanga.

Sinopse

A composição dos nove santos varia, dependendo de fontes diferentes. A lista a seguir é amplamente aceita, mas sua autenticidade depende muito de repetidas citações de um punhado de fontes antigas, reforçadas como "fatos" em livros escolares e outros relatos modernos. Esta lista difere um pouco dos nomes sugeridos nos manuscritos Babad Tanah Jawi .

Uma teoria sobre a variação da composição é: "A explicação mais provável é que houve um conselho indefinido de nove líderes religiosos e que, à medida que os membros mais velhos se aposentavam ou morriam, novos membros eram trazidos para esse conselho". No entanto, deve-se ter em mente que o termo "wali sanga" foi criado retroativamente pelos historiadores, e portanto não havia nenhum "grupo de nove" oficial que fosse membro. Além disso, as diferenças na cronologia dos wali sugerem que talvez nunca tenha havido um momento em que nove deles estivessem vivos ao mesmo tempo.

No início, não foi fácil para o Islã entrar e prosperar no arquipélago. Mesmo no registro histórico, em um período de cerca de 800 anos, o Islã não foi capaz de estabelecer uma presença substancial. Notas da época da Dinastia Tang da China indicavam que mercadores do Oriente Médio tinham vindo para o reino de Shih-li-fo-shi ( Srivijaya ) em Sumatra, e Holing ( Kalinga ) em Java no ano 674 DC, ou seja, , no período de transição do califa Ali para Muawiyah . No século 10, um grupo de persas chamado tribos Lor veio a Java . Eles vivem em uma área em Ngudung ( Kudus ), também conhecida como Loram (da palavra "Lor" que significa Norte). Eles também formaram outras comunidades em outras áreas, como em Gresik . A existência da lápide de Fatimah binti Maimun bin Hibatallah em Gresi, datada do século 10 DC, é considerada evidência da migração de entrada das tribos persas.

Em suas notas, Marco Polo relata que, ao retornar da China para a Itália em 1292 DC, ele não viajou pela Rota da Seda , mas sim por mar em direção ao Golfo Pérsico . Ele parou em Perlak , uma cidade portuária em Aceh , no sul de Malaca . De acordo com Polo, em Perlak havia três grupos, a saber (1) chineses étnicos, que eram todos muçulmanos ; (2) Ocidental ( persas ), também inteiramente muçulmano ; e (3) povos indígenas do interior, que adoravam árvores, pedras e espíritos. Em seu depoimento, ele disse sobre o "Reino de Ferlec ( Perlak )" - "Este reino, você deve saber, é tão frequentado pelos mercadores sarracenos que eles converteram os nativos à Lei de Maomé - quero dizer apenas os habitantes da cidade , pois o povo das montanhas de Java vive para todo o mundo como bestas, e come carne humana, bem como todos os outros tipos de carne, limpa ou impura. E eles adoram isso, aquilo e outra coisa; na verdade, o primeiro coisa que eles vêem ao se levantar pela manhã, que eles adoram pelo resto do dia.

Cem anos depois de Polo, o Almirante Zheng He (鄭 和) veio a Java em 1405 DC. Quando parou em Tuban , ele notou que havia 1.000 famílias religiosas muçulmanas chinesas lá. Em Gresik , ele também descobriu que havia 1.000 famílias muçulmanas chinesas , com a mesma quantidade relatada em Surabaya. Em Zheng He, a sétima (última) visita a Java em 1433 DC, ele convidou seu escriba chamado Ma Huan . De acordo com Ma Huan , os chineses e a população árabe das cidades nas praias do norte de Java eram todos muçulmanos, enquanto a população indígena era em sua maioria não muçulmana, pois adoravam as árvores, pedras e espíritos.

No início do século 15 dC, Ali Murtadho e Ali Rahmat (filhos de Maulana Malik Ibrahim) se mudaram do Reino de Champa (sul do Vietnã ) para Java, ou seja, o xeque Ibrahim Samarqandi ( Maulana Malik Ibrahim ) e se estabeleceram na área de Tuban , precisamente em a vila de Gesikharjo no distrito de Palang. Sheikh / Maulana Malik Ibrahim foi enterrado lá em 1419. Após o funeral, seus dois filhos seguiram para a capital de Majapahit , porque sua tia (Princesa Dwarawati) era casada com o Rei de Majapahit . E por ordem do rei, os dois foram nomeados oficiais do Império Majapahit . Ali Murtadho como Raja Pandhita (Ministro da Religião) para os muçulmanos , enquanto Ali Rahmat foi nomeado Imam (Sumo Sacerdote para os muçulmanos ) em Surabaya . Ali Rahmat era conhecido como Raden Rahmat (Príncipe Rahmat), que então se tornou Sunan Ampel .

Em suma, várias fontes e a sabedoria convencional concordam que o Wali Sanga contribuiu para a propagação do Islã (mas não sua introdução original) na área agora conhecida como Indonésia. No entanto, é difícil provar a extensão de sua influência em termos quantitativos, como um aumento no número de adeptos ou masjids nas áreas de trabalho em contraste com as localidades onde não estavam ativos.

Nomes do Walisongo

Algumas das relações familiares descritas abaixo estão bem documentadas; outros são menos certos. Ainda hoje, é comum em Java um amigo da família ser chamado de "tio" ou "irmão", apesar da falta de parentesco consangüíneo .

  • Maulana Malik Ibrahim também conhecido como Sunan Gresik: chegou em Java 1404 DC, morreu em 1419 DC, enterrado em Gresik , Java Oriental. As atividades incluíam comércio, cura e aprimoramento de técnicas agrícolas. Pai de Sunan Ampel e tio de Sunan Giri.
  • Sunan Ampel : Nasceu em Champa em 1401 CE e morreu em 1481 CE em Demak , Java Central. Pode ser considerado um ponto focal do wali sanga: ele era filho de Sunan Gresik e pai de Sunan Bonang e Sunan Dradjat. Sunan Ampel também era primo e sogro de Sunan Giri. Além disso, Sunan Ampel era o avô de Sunan Kudus. Sunan Bonang, por sua vez, ensinou Sunan Kalijaga, que era o pai de Sunan Muria. Sunan Ampel também foi professor de Raden Patah .
  • Sunan Giri : Nasceu em Blambangan (hoje Banyuwangi , a parte mais oriental de Java ) em 1442 CE. Seu pai, Maulana Ishak, era irmão de Maulana Malik Ibrahim. O túmulo de Sunan Giri está em Gresik, perto de Surabaya .
  • Sunan Bonang : Nasceu em 1465 CE em Rembang (perto de Tuban ), na costa norte de Java Central . Morreu em 1525 CE e foi enterrado em Tuban . Irmão de Sunan Drajat. Canções compostas paraorquestra de gamelão .
  • Sunan Drajat : Nasceu em 1470 CE. Irmão de Sunan Bonang. Canções compostas paraorquestra de gamelão .
  • Sunan Kudus : morreu em 1550 dC, enterrado em Kudus . Possível criador defantochesde wayang golek .
  • Sunan Kalijaga : Seu nome de nascimento é Raden Mas Said, e ele é filho de Adipati Tuban , Tumenggung Harya Wilatikta. Enterrado em Kadilangu , Demak . Usoufantoches de sombra wayang kulit emúsica gamelan para transmitir ensinamentos espirituais.
  • Sunan Muria : Enterrado em Gunung Muria , Kudus. Filho de Sunan Kalijaga e Dewi Soejinah (irmã de Sunan Giri), portanto neto de Maulana Ishak.
  • Sunan Gunung Jati : Enterrado em Cirebon . Fundador e primeiro governante do Sultanato Cirebon . Seu filho, Maulana Hasanudin, tornou-se o fundador e o primeiro governante do Sultanato de Banten.

Wali sanga adicional

Fontes de informação

As informações sobre o Wali Sanga geralmente estão disponíveis em três formas:

(a) cerita rakyat : geralmente escrito como textos escolares para as crianças entenderem as vidas e os ensinamentos dos homens santos que propagaram o Islã em Java e Sumatra. Alguns foram transformados em séries de TV, segmentos das quais estão disponíveis no YouTube.
(b) manuscritos de Kraton (palácio) com conotações 'sagradas': em verso e sujeito a acesso limitado.
(c) artigos e livros sobre personagens históricos: por escritores indonésios e não indonésios que tentam verificar a exatidão histórica, às vezes buscando corroboração de relatos de história ou religião não indonésios.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Sunyoto, Agus (2014). Atlas Wali Songo: Buku Pertama yang Mengungkap Wali Songo Sebagai Fakta Sejarah . 6ª edição. Depok: Pustaka IIMaN. ISBN  978-602-8648-09-7