Walter Burkert - Walter Burkert

Walter Burkert
Nascer ( 02/02/1931 ) 2 de fevereiro de 1931
Neuendettelsau, Alemanha
Faleceu 11 de março de 2015 (11/03/2015) (com 84 anos)
Zurique, Suíça
Nacionalidade alemão
Prêmios Prêmio Balzan (1990)
Prêmio Sigmund Freud (2003)
Ordem do Mérito da República Federal da Alemanha (2008)
Formação acadêmica
Alma mater Universidade Erlangen Universidade de
Munique
Trabalho acadêmico
Disciplina Clássicos
Subdisciplina Religião da Grécia Antiga
Instituições TU Berlin
Zurich University
Obras notáveis Homo Necans (1972)

Walter Burkert ( alemão: [ˈbʊɐ̯kɐt] ; 2 de fevereiro de 1931 - 11 de março de 2015) foi um estudioso alemão da mitologia e do culto grego .

Professor de clássicos da Universidade de Zurique , na Suíça, lecionou no Reino Unido e nos Estados Unidos. Ele influenciou gerações de estudantes de religião desde 1960, combinando da maneira moderna as descobertas da arqueologia e da epigrafia com o trabalho de poetas, historiadores e filósofos.

Ele publicou livros sobre o equilíbrio entre o folclore e a ciência entre os seguidores de Pitágoras , e mais extensivamente sobre a sobrevivência de rituais e cultos arcaicos, sobre o assassinato ritual no cerne da religião, sobre religiões misteriosas e sobre a recepção no mundo helênico de Perto Cultura oriental e persa , que define a religião grega em seu contexto mais amplo do Oriente Médio e Egeu.

Primeira era acadêmica

Burkert nasceu em Neuendettelsau . Casou-se com Maria Bosch em 1957 e tiveram três filhos, Reinhard, Andrea e Cornelius. Ele estudou filologia clássica , história e filosofia nas Universidades de Erlangen e Munique (1950-1954), e obteve seu doutorado em filosofia em Erlangen em 1955. Após seu casamento, ele se tornou um assistente no curso de ensino em Erlangen por cinco anos ( 1957-1961) e, em seguida, retornou à sua antiga universidade como professor por mais cinco anos (até 1966). Desde o início de 1965, ele trabalhou como Junior Fellow no Center for Hellenic Studies em Washington, DC por um ano. A primeira era acadêmica de sua vida terminou com uma colocação como Professor de Filologia Clássica na Universidade Técnica de Berlim (1966–1969) e como Professor Convidado na Universidade de Harvard por um ano (1968).

Segunda era acadêmica

O início de uma nova era começou em 1981 quando seu trabalho de antropologia religiosa grega antiga, Homo Necans (1972), foi publicado em uma tradução italiana, seguido em 1983 por uma tradução em inglês. O livro é hoje considerado um excelente relato dos conceitos da religião grega. Ele foi professor de Filologia Clássica na Universidade de Zurique (1969–1996); Professor visitante de literatura clássica na Universidade da Califórnia por dois anos (1977 e 1988); Conferencista em Harvard em 1982; Reitor da Faculdade de Filosofia I de Zurique (1986–1988); e apresentou as palestras Gifford na University of St Andrews, na Escócia (1989). Depois de ocupar esses cargos e receber vários prêmios honorários (incluindo o Prêmio Balzan em 1990, para o Estudo do Mundo Antigo), ele se aposentou como emérito em 1996. Ele morreu em Zurique , aos 84 anos.

Trabalhos acadêmicos

Três de seus trabalhos acadêmicos mais importantes (uma seleção de dezessete livros e duzentos ensaios, incluindo contribuições de enciclopédia e memorabilia), que ainda estão na base do estudo da religião helênica, são Homo Necans (1972, Inglês 1983), Greek Religion (1977, inglês 1985) e Ancient Mystery Cults (conferências de 1982, publicado em 1987).

Em seu prefácio à tradução para o inglês de Homo Necans Burkert, que nesta ocasião se caracterizou como "um filólogo que parte de antigos textos gregos e tenta encontrar explicações biológicas, psicológicas e sociológicas para fenômenos religiosos", expressou alguns dos princípios subjacentes a um livro que parecia um tanto revolucionária para leitores alemães em 1972, em sua aplicação coerente das inter-relações de mito e ritual, a aplicação de textos do tipo de funcionalismo defendida em Jane Ellen Harrison 's Themis eo uso do estruturalismo para elucidar uma etologia da religião grega, seu aspecto social. Burkert confirmou que um ímpeto para seu livro viera de Konrad Lorenz , On Aggression , "que parecia oferecer uma nova visão sobre as inquietantes manifestações de violência". O livro argumenta que a solidariedade foi alcançada entre os gregos por meio de um crime sagrado com as devidas reparações: "para a estranha proeminência da matança de animais na religião antiga, esta ainda parece ser a explicação mais econômica e mais humana" (p. Xv). Seu primeiro capítulo "Sacrifício como ato de matar" oferece conclusões que são apoiadas nos capítulos seguintes por meio de investigações individuais sobre mitos, festivais e rituais, nos quais o papel da criação e recriação poética é deixado de lado "para confrontar o poder e efeito da tradição tão plenamente quanto possível ". O termo deuses , Burkert conclui, permanece fluido, enquanto o sacrifício é um fato (p. Xv).

Teoria do ritual de sacrifício de Burkert

Em 1985, Burkert usou fontes antigas (tanto representações literárias quanto visuais) para juntar algumas das peças de como o antigo ritual de sacrifício grego realmente ocorria e para ligar o ritual ao mito. Primeiramente, sob a direção do sacerdote, sacerdotisa, pai, mãe (pelo menos, em certos ritos femininos como Thesmophoria ), ou rei, uma cesta contendo os utensílios e uma tigela de água eram colocadas em volta do altar. Os participantes mergulhavam então as mãos na água consagrada e as borrifavam sobre o altar, vítima e ofertante. Os grãos de cevada salgada da cesta eram jogados na cabeça do animal e no fogo do altar. Uma mecha de cabelo do animal é então cortada e queimada, a libação sendo derramada no altar com a oração. Depois que o silêncio é proclamado, a música das flautas começa e o animal é morto. Os animais maiores foram mortos com um machado sacrificial. A cabeça é voltada para o céu e a garganta cortada. O sangue então se espalha no altar e é pego em um vaso. Nas primeiras fontes literárias, como os épicos homéricos, a Ilíada e a Odisséia , as mulheres que olhavam levantam um grito de adoração ( ololugma ) neste ponto do ritual .

Depois que o animal é esfolado e cortado em pedaços, as partes internas são provadas e compartilhadas, e uma parte queimada no altar com incenso. O restante é assado e comido por todos os participantes presentes. Se as entranhas forem de forma e cor normais, é um presságio de que o sacrifício é aceitável para os deuses. Na Ilíada e na Odisséia , bem como em outras fontes antigas, como o Hino homérico a Hermes , o sacerdote ou líder do sacrifício envolvia os pedaços da coxa em gordura e os queimava no altar. A cauda e o dorso, junto com outros ossos e pedaços com menos carne sobrando, foram queimados com uma libação. Após esse procedimento, era então que os fiéis compartilhavam a refeição assada, enquanto a música e a dança aconteciam a serviço dos deuses. Em alguns festivais especiais, há casos em que todos no banquete consomem centenas de sacrifícios de animais.

Trabalho

  • Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon . Nürnberg: Hans Carl, 1962, 496 p. ( Habilitationsschrift Erlangen-Nürnberg University).
    • Lore and Science in Ancient Pythagoreanism , trad. Edwin L. Minar, Jr. Harvard University Press , 1972. ISBN   0-674-53918-4 .
  • Homo necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen (em alemão). Berlim: De Gruyter. 1972. ISBN   3-11-003875-7 .
    • Homo necans: Antropologia del Sacrificio Cruento nella Grecia Antica (em italiano). trans. Francesco Bertolini. Torino: Boringhieri. 1981. ISBN   88-339-5114-6 . CS1 maint: others ( link )
    • Homo necans: A Antropologia do Ritual e Mito Sacrificial da Grécia Antiga . trans. Peter Bing. Berkeley: University of California Press. 1983. ISBN   0-520-03650-6 . CS1 maint: others ( link )
  • Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche . Stuttgart, 1977.
  • Estrutura e história na mitologia grega e ritual . Berkeley: University of California Press. 1979. ISBN   0-520-03771-5 .
  • Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur . Heidelberg, 1984, ISBN   3-533-03528-X
    • A Revolução Orientalizante: Influência do Oriente Próximo na Cultura Grega no início da Idade Arcaica . trans. Margaret E. Pinder. Cambridge, Mass .: Harvard University Press. 1992. ISBN   0-674-64363-1 . CS1 maint: others ( link )
  • Cultos de mistério antigos . Harvard University Press, 1987. ISBN   0-674-03386-8 , Baseado em suas Jackson Lectures at Harvard, 1982.
  • Klassisches Altertum und antikes Christentum . Berlim, 1996, ISBN   3-11-015543-5 .
  • Criação do sagrado: trilhas da biologia nas primeiras religiões . Harvard University Press, 1996. ISBN   0-674-17569-7 .
  • Savage Energies: Lessons of Myth and Ritual in Ancient Greece . trans. Peter Bing. Chicago: University of Chicago Press . 2001. ISBN   0-226-08085-4 . CS1 maint: others ( link )
  • Die Griechen und der Orient . Munique, 2004. ISBN   3-406-50247-4 .
Artigos de Walter Burkert

Veja também

Referências

links externos