Walter Pater - Walter Pater

Walter Pater
Walter Pater, fotografia Elliott & Fry, 1890
Walter Pater, fotografia Elliott & Fry , 1890
Nascer ( 1839-08-04 )4 de agosto de 1839
Stepney , Londres, Inglaterra
Morreu 30 de julho de 1894 (1894-07-30)(54 anos)
Oxford , Inglaterra
Lugar de descanso Cemitério Holywell
Ocupação Acadêmico, ensaísta, escritor
Língua inglês
Nacionalidade britânico
Alma mater The Queen's College, Oxford
Gênero Ensaio, crítica de arte , crítica literária , ficção literária
Obras notáveis O Renascimento (1873), Marius , o Epicureu (1885)
Prêmios notáveis LL.D honorário , Universidade de Glasgow (1894)

Walter Horatio Pater (4 de agosto de 1839 - 30 de julho de 1894) foi um ensaísta, crítico literário e de arte inglês e escritor de ficção, considerado um dos grandes estilistas. Suas obras sobre temas da Renascença eram populares, mas controversas em sua época.

Vida pregressa

Nascido em Stepney, no East End de Londres , Walter Pater era o segundo filho de Richard Glode Pater, um médico que se mudou para Londres no início do século 19 para praticar a medicina entre os pobres. O Dr. Pater morreu quando Walter era criança e a família mudou-se para Enfield , Londres. Walter frequentou a Enfield Grammar School e foi ensinado individualmente pelo diretor.

Em 1853, foi enviado para The King's School, Canterbury , onde a beleza da catedral causou uma impressão que permaneceria com ele por toda a vida. Ele tinha quatorze anos quando sua mãe, Maria Pater, morreu em 1854. Como um estudante Pater ler John Ruskin 's Modern Painters , que ajudou a inspirar sua atração ao longo da vida ao estudo da arte e deu-lhe o gosto pela prosa bem trabalhada. Ele ganhou uma exposição escolar, com a qual prosseguiu em 1858 para o Queen's College, em Oxford .

Na graduação, Pater era um "homem leitor", com interesses literários e filosóficos além dos textos prescritos. Flaubert , Gautier , Baudelaire e Swinburne estavam entre seus primeiros favoritos. Visitando sua tia e irmãs na Alemanha durante as férias, ele aprendeu alemão e começou a ler Hegel e os filósofos alemães. O estudioso Benjamin Jowett ficou impressionado com seu potencial e se ofereceu para lhe dar aulas particulares. Nas aulas de Jowett, no entanto, Pater foi uma decepção; ele obteve um segundo lugar na Literae Humaniores em 1862. Quando menino, Pater acalentara a idéia de entrar para o clero anglicano , mas em Oxford sua fé no cristianismo havia sido abalada. Apesar de sua inclinação para os elementos rituais e estéticos da igreja, ele tinha pouco interesse na doutrina cristã e não buscava a ordenação. Depois de se formar, Pater permaneceu em Oxford e ensinou Clássicos e Filosofia para alunos particulares. Sua irmã Clara Pater , uma pioneira na educação feminina, ensinou grego antigo e latim no Somerville College , do qual ele foi um dos fundadores. Seus anos de estudo e leitura renderam dividendos: ele recebeu uma oferta de bolsa clássica em 1864 em Brasenose com base em sua habilidade de ensinar filosofia alemã moderna, e ele se estabeleceu para uma carreira universitária.

Carreira e escritos

O renascimento

As oportunidades de estudo e ensino mais amplos em Oxford, combinadas com visitas formativas ao continente - em 1865, ele visitou Florença , Pisa e Ravenna - fizeram com que as preocupações de Pater agora se multiplicassem. Ele se interessou profundamente por arte e literatura e começou a escrever artigos e críticas. O primeiro a ser impresso foi um ensaio sobre a metafísica de Coleridge , "Coleridge's Writings", contribuído anonimamente em 1866 para a Westminster Review . Poucos meses depois, seu ensaio sobre Winckelmann (1867), uma das primeiras expressões de seu idealismo intelectual e artístico , apareceu na mesma crítica, seguido por "The Poems of William Morris " (1868), expressando sua admiração pelo romantismo. Nos anos seguintes, a Fortnightly Review publicou seus ensaios sobre Leonardo da Vinci (1869), Sandro Botticelli (1870) e Michelangelo (1871). Os três últimos, com outras peças semelhantes, foram reunidos em seus Estudos na História da Renascença (1873), rebatizada na segunda e nas edições posteriores The Renaissance: Studies in Art and Poetry . O ensaio de Leonardo contém o célebre devaneio de Pater sobre a Mona Lisa ("provavelmente ainda a obra mais famosa sobre qualquer pintura do mundo"); o ensaio de Botticelli foi o primeiro em inglês sobre este pintor, contribuindo para o renascimento do interesse por este artista. Um ensaio sobre "A Escola de Giorgione " ( Fortnightly Review , 1877), adicionado à terceira edição (1888), contém a máxima muito citada de Pater "Toda arte aspira constantemente à condição de música" (ou seja, as artes procuram unificar o sujeito - matéria e forma, e a música é a única arte em que sujeito e forma são aparentemente um). Os parágrafos finais do ensaio de William Morris de 1868 foram retrabalhados como a "Conclusão" do livro.

Essa breve "Conclusão" seria a publicação mais influente - e controversa - de Pater. Afirma que nossas vidas físicas são feitas de processos científicos e forças elementares em movimento perpétuo, "renovadas de momento a momento, mas mais cedo ou mais tarde se separando de seus caminhos". Na mente, "o redemoinho é ainda mais rápido": uma deriva de percepções, sentimentos, pensamentos e memórias, reduzidos a impressões "instáveis, oscilantes, inconstantes", "circundados para cada um de nós por aquela espessa parede da personalidade"; e "com a passagem e a dissolução das impressões ... [há um] desaparecimento contínuo, aquele estranho e perpétuo tecer e desfiar de nós mesmos". Porque tudo está em fluxo, para obter o máximo da vida, devemos aprender a discriminar por meio de "observação aguçada e ansiosa": para

a cada momento, alguma forma se torna perfeita na mão ou no rosto; algum tom nas colinas ou no mar é melhor do que o resto; algum sentimento de paixão, percepção ou excitação intelectual é irresistivelmente real e atraente para nós - apenas naquele momento.

Por meio dessa discriminação, podemos "obter tantas pulsações quanto possível no tempo determinado": "Arder sempre com essa chama dura e semelhante a uma gema, para manter esse êxtase, é sucesso na vida." Formar hábitos significa fracasso de nossa parte, pois o hábito conota o estereotipado. "Enquanto tudo se derrete sob nossos pés", escreveu Pater, "podemos muito bem captar qualquer paixão requintada ou qualquer contribuição ao conhecimento que pareça por um horizonte elevado para libertar o espírito por um momento, ou qualquer agitação dos sentidos, ou obra das mãos do artista. Para não discriminar a cada momento alguma atitude apaixonada daqueles que nos cercam no esplendor de seus dons é, neste curto dia de geada e sol, dormir antes do anoitecer. " A "consciência acelerada e multiplicada" resultante neutraliza nossa insegurança em face do fluxo. Momentos de visão podem vir de efeitos naturais simples, como Pater observa em outra parte do livro: "Uma luz repentina transfigura uma coisa trivial, um cata-vento, um moinho de vento, um mangual joeirador, a poeira na porta do celeiro; um momento - e a coisa desapareceu, porque era puro efeito; mas deixa um gosto atrás de si, um anseio de que o acidente volte a acontecer. " Ou podem vir de "entusiasmo intelectual", da filosofia, da ciência e das artes. Aqui devemos "estar para sempre testando novas opiniões, nunca concordando com uma ortodoxia fácil"; e destes, a paixão pelas artes, "um desejo de beleza", tem (no resumo de um dos editores de Pater) "o maior potencial para afastar o senso de transitoriedade, porque nas artes as percepções de mentes altamente sensíveis já estão encomendados; somos confrontados com uma realidade já apurada e conseguimos chegar à personalidade por trás da obra ”.

O Renascimento , que parecia para alguns endossar a amoralidade e o "hedonismo", provocou críticas de setores conservadores, incluindo a desaprovação do ex-tutor de Pater no Queen's College, do capelão do Brasenose College e do bispo de Oxford . Margaret Oliphant , revisando o livro na Blackwood's Magazine , descartou-o como " epicurismo rococó ", enquanto George Eliot o condenou como "bastante venenoso em seus falsos princípios de crítica e falsas concepções de vida". Em 1874, Pater foi rejeitado no último momento por seu antigo mentor Benjamin Jowett, Mestre de Balliol , para uma supervisão previamente prometida. Na década de 1980, surgiram cartas documentando um "romance" com William Money Hardinge , um estudante de Balliol de dezenove anos , que atraiu atenção desfavorável como resultado de sua homossexualidade declarada e versos blasfemos, e que mais tarde se tornou um romancista. Muitos dos trabalhos de Pater enfocam a beleza masculina, a amizade e o amor, seja de uma forma platônica ou, obliquamente, de uma forma mais física. Outro estudante de graduação, WH Mallock , havia passado as cartas de Pater-Hardinge para Jowett, que chamou Pater:

"Toda a natureza de Pater mudou sob a tensão" (escreveu AC Benson em seu diário) "depois da entrevista terrível com Jowett. Ele ficou velho, arrasado, desesperado - e esse peso terrível durou anos; só ele percebeu que Jowett iria não usá-los. "

Em 1876, Mallock fez uma paródia da mensagem de Pater em um romance satírico The New Republic , descrevendo Pater como um esteta inglês tipicamente decadente. A sátira apareceu durante a competição para o cargo de Professor de Poesia de Oxford e desempenhou um papel importante para convencer Pater a se retirar da consideração. Poucos meses depois, Pater publicou o que pode ter sido uma resposta sutil: "A Study of Dionysus ", o deus estranho, perseguido por sua nova religião do êxtase, que vence as forças da reação ( The Fortnightly Review , dezembro de 1876).

Marius, o Epicureu e Retratos Imaginários

Walter Pater viveu em 2 Bradmore Road em North Oxford (a casa do lado direito com uma placa azul ) entre 1869 e 1885 com suas irmãs, incluindo Clara Pater , uma pioneira na educação feminina.

Pater estava agora no centro de um círculo pequeno, mas talentoso em Oxford - ele ensinou Gerard Manley Hopkins em 1866 e os dois permaneceram amigos até setembro de 1879, quando Hopkins deixou Oxford - e ele estava ganhando respeito no mundo literário de Londres e além, numerando alguns dos pré-rafaelitas entre seus amigos. Consciente de sua influência crescente e ciente de que a "Conclusão" de sua Renascença poderia ser mal interpretada como amoral, ele retirou o ensaio da segunda edição em 1877 (ele deveria restaurá-lo com pequenas modificações na terceira em 1888) e agora começou a esclarecendo e exemplificando suas idéias através da ficção.

Para esse fim, ele publicou em 1878 na Macmillan's Magazine um evocativo esboço semiautobiográfico intitulado "Retratos imaginários 1. A criança na casa", sobre algumas das experiências formativas de sua infância - "uma obra", como disse o primeiro biógrafo de Pater , "que pode ser recomendado a qualquer pessoa não familiarizada com os escritos de Pater, por exibir mais plenamente seu encanto característico." Este seria o primeiro de uma dúzia de "Retratos imaginários", um gênero e termo que Pater poderia ter inventado e no qual se especializou. Não são tanto histórias - o enredo é limitado e o diálogo ausente -, mas estudos psicológicos de personagens fictícios em cenários históricos, muitas vezes personificações de novos conceitos em pontos de inflexão na história das idéias ou da emoção. Alguns olham para a frente, lidando com inovação nas artes visuais e na filosofia; outros olham para trás, dramatizando temas neopagãos. Muitos são autorretratos velados que exploram preocupações pessoais sombrias.

Planejando uma grande obra, Pater renunciou às suas funções de professor em 1882, embora tenha mantido sua bolsa e as salas da faculdade que ocupava desde 1864, e fez uma visita de pesquisa a Roma. Em seu romance filosófico Marius the Epicurean (1885), um extenso retrato imaginário ambientado na Roma dos Antoninos , que Pater acreditava ter paralelos com seu próprio século, ele examina as "sensações e ideias" de um jovem romano íntegro, que persegue um ideal de vida "estética" - uma vida baseada em αἴσθησις, sensação - temperada pelo ascetismo . Deixando para trás a religião de sua infância, experimentando uma filosofia após a outra, tornando-se secretário do imperador estóico Marco Aurélio , Marius testa a teoria de seu autor sobre o efeito estimulante da busca de sensação e insight como um ideal em si mesmo. Os episódios de abertura e encerramento do romance traem a nostalgia contínua de Pater pela atmosfera, ritual e comunidade da fé religiosa que ele havia perdido. Marius foi avaliado favoravelmente e vendeu bem; uma segunda edição saiu no mesmo ano. Para a terceira edição (1892), Pater fez extensas revisões estilísticas.

Em 1885, com a renúncia de John Ruskin, Pater tornou-se candidato à cadeira Slade de Belas Artes na Universidade de Oxford , mas embora em muitos aspectos o mais forte do campo, ele se retirou da competição, desencorajado pela hostilidade contínua em bairros oficiais. Na esteira dessa decepção, mas impulsionado pelo sucesso de Marius , ele se mudou com suas irmãs de North Oxford (2 Bradmore Road ), sua casa desde 1869, para Londres (12 Earls Terrace , Kensington), onde iria morar (fora prazo) até 1893 e onde desfrutaria de seu status de celebridade literária menor.

Walter Pater viveu com as irmãs em 12 Earls Terrace , Kensington (casa com placa azul ) entre 1885 e 1893.
Placa azul, 12 Earls Terrace , Kensington

De 1885 a 1887, Pater publicou quatro novos retratos imaginários na Macmillan's Magazine , cada um ambientado em um ponto de inflexão na história das idéias ou da arte, e cada um um estudo de desajustados, homens nascidos fora de seu tempo, que causam desastres sobre si mesmos - "A Prince of Court Painters" (1885) (sobre Watteau e Jean-Baptiste Pater ), "Sebastian van Storck" (1886) (sociedade e pintura holandesa do século XVII e a filosofia de Spinoza ), "Denys L'Auxerrois" (1886) (Dionísio e os construtores de catedrais medievais) e "Duque Carl de Rosenmold" (1887) (a Renascença alemã). Esses foram coletados no volume Retratos imaginários (1887). Aqui o exame de Pater das tensões entre tradição e inovação, intelecto e sensação, ascetismo e esteticismo, costumes sociais e amoralidade, torna-se cada vez mais complexo. Advertências implícitas contra a busca de extremos em questões intelectuais, estéticas ou sensuais são inconfundíveis. O segundo retrato, "Sebastian van Storck", uma crítica poderosa do solipsismo filosófico, é talvez a obra de ficção mais notável de Pater.

Apreciações e Platão e Platonismo

Em 1889, Pater publicou Appreciations, with an Essay on Style , uma coleção de ensaios de literatura previamente impressos. Foi bem recebido. "Estilo" (reimpresso na Fortnightly Review , 1888) é uma declaração de seu credo e metodologia como escritor de prosa, terminando com o paradoxo "Se o estilo for o homem, será em um sentido real 'impessoal'". O volume também inclui uma avaliação dos poemas de Dante Gabriel Rossetti , impressos pela primeira vez em 1883, alguns meses após a morte de Rossetti; "Poesia Estética", uma versão revisada do ensaio de William Morris de 1868 sem seus parágrafos finais; e um ensaio sobre Thomas Browne , cujo estilo místico e barroco Pater admirava. O ensaio sobre Coleridge reimprime "Coleridge's Writings" (1866), mas omite suas passagens explicitamente anticristãs; acrescenta parágrafos sobre a poesia de Coleridge que Pater contribuiu para The English Poets (1880), de TH Ward . Pater suprimiu, no entanto, na segunda edição de Appreciations (1890) o ensaio "Poesia Estética" - evidência de sua cautela crescente em resposta às críticas do establishment. Todas as reimpressões subsequentes de Appreciations seguiram a segunda edição.

Em 1893, Pater e suas irmãs retornaram a Oxford (64 St Giles, agora o local do Blackfriars Hall , um Hall Privado Permanente da Universidade de Oxford ). Ele agora era requisitado como palestrante. Neste ano apareceu seu livro Platão e Platonismo . Aqui e em outros ensaios sobre a Grécia antiga, Pater relaciona à cultura grega a dialética romantismo-classicismo que ele explorou pela primeira vez em seu ensaio "Romantismo" (1876), reimpresso como o "Pós-escrito" de Apreciações . "Por toda a história grega", escreve ele, "podemos traçar, em cada esfera de atividade da mente grega, a ação dessas duas tendências opostas, a centrífuga e centrípeta. A centrífuga - a jônica, a tendência asiática - fugindo o centro, lançando-se no jogo sem fim da imaginação, deleitando-se no brilho e na cor, no belo material, na forma mutável em todos os lugares, sua versatilidade incansável levando-o para o desenvolvimento do indivíduo ": e" a tendência centrípeta ", puxando para o centro, "mantendo a influência dórica de uma simplificação severa em todos os lugares, na sociedade, na cultura". Harold Bloom observou que "Pater elogia Platão pela correção clássica, por um impulso centrípeto conservador, contra seu próprio Romantismo heraclitiano [de Pater]", mas "não acreditamos nele quando se apresenta como um homem centrípeto". O volume, que também inclui um estudo simpático da antiga Esparta ('Lacedemônia', 1892), foi elogiado por Jowett. "A mudança que ocorre entre Marius e Platão e platonismo ", escreve Anthony Ward, "é um de um sentimento de derrota no ceticismo a uma sensação de triunfo na mesma."

Em 30 de julho de 1894, Pater morreu repentinamente em sua casa em Oxford de insuficiência cardíaca causada por febre reumática , aos 54 anos de idade. Ele foi enterrado no cemitério de Holywell , Oxford.

Estudos Gregos , Estudos Diversos e outros volumes póstumos

Em 1895, um amigo e ex-aluno de Pater, Charles Lancelot Shadwell, um Fellow e mais tarde Reitor de Oriel , coletou e publicou os ensaios de Pater em Estudos Gregos sobre mitologia, religião, arte e literatura gregas. Este volume contém um devaneio sobre a infância de Hipólito , "Hippolytus Veiled" (publicado pela primeira vez na Macmillan's Magazine em 1889), que foi chamado de "a melhor prosa já inspirada por Eurípides ". O esboço (é no gênero outro "retrato imaginário") ilustra um paradoxo central para a sensibilidade e escritos de Pater: uma inclinação para a beleza ascética apreendida sensualmente. O volume também reimprime o "Estudo de Dionísio" de 1876, de Pater.

No mesmo ano, Shadwell reuniu outras peças não coletadas e as publicou como Estudos Diversos . Este volume contém "The Child in the House" e outros dois retratos imaginários obliquamente auto-reveladores, "Emerald Uthwart" (publicado pela primeira vez na The New Review em 1892) e "Apollo in Picardy" (da Harper's Magazine , 1893) - o último , como "Denys L'Auxerrois", centrado em uma preocupação peculiarmente Pateriana: a sobrevivência ou reencarnação de divindades pagãs na era cristã. Também foram incluídos o último ensaio (inacabado) de Pater, sobre Pascal , e duas peças que apontam para um renascimento nos anos finais de Pater de seu interesse anterior pelas catedrais góticas, desencadeado por visitas regulares ao norte da Europa com suas irmãs. Charles Shadwell "em seus dias de juventude" tinha sido "surpreendentemente bonito, tanto em figura como em feições", "com um rosto como os que podem ser vistos nas melhores moedas do sótão"; ele foi a inspiração sem nome de um primeiro artigo não publicado de Pater, "Diaphaneitè" (1864), um tributo à beleza e ao intelecto da juventude, cujo manuscrito Pater deu a Shadwell. Esta peça Shadwell também foi incluída em Estudos Diversos . Shadwell acompanhou Pater em sua visita de 1865 à Itália, e Pater dedicaria A Renascença a ele e escreveria um prefácio para a edição de Shadwell de O Purgatório de Dante Alighieri (1892).

Em 1896, Shadwell editou e publicou sete capítulos do romance inacabado de Pater, Gaston de Latour , ambientado na turbulenta França do final do século 16, produto do interesse do autor pela história, filosofia, literatura e arte francesas. Pater concebeu Marius como o primeiro romance de "uma trilogia de obras de caráter semelhante lidando com os mesmos problemas, sob condições históricas alteradas"; Gaston deveria ter sido o segundo, enquanto o terceiro deveria ter sido ambientado na Inglaterra no final do século XVIII. Em 1995, Gerald Monsman publicou Gaston de Latour: The Revised Text , reeditando os sete capítulos e editando os seis restantes que Shadwell havia retido como inacabados. "Através do retrato imaginário de Gastão e dos contemporâneos históricos de Gastão - Ronsard , Montaigne , Bruno , Rainha Margarida , Rei Henrique III - a fantasia de Pater confronta e admoesta os Amarelos Anos 90, Oscar Wilde não menos." Em uma resenha de 1891 de The Picture of Dorian Gray em The Bookman , Pater desaprovou a distorção do epicurismo de Wilde: "Um verdadeiro epicurismo visa um desenvolvimento completo, embora harmonioso, de todo o organismo do homem. Perder o sentido moral, portanto, por exemplo, o sentido do pecado e da retidão, como os heróis do Sr. Wilde estão determinados a fazê-lo rapidamente, tão completamente quanto possível, é ... tornar-se menos complexo, passar de um grau de desenvolvimento superior para um inferior. "

Ensaios do The Guardian (uma seleção das resenhas de livros de Pater) e um Ensaios não coletados foram impressos em particular em 1896 e 1903, respectivamente (o último foi republicado como Sketches and Reviews em 1919). Uma edição coletada das obras de Pater, incluindo todos, exceto o último volume, foi publicada em 1901 e foi reimpressa com frequência até o final dos anos 1920.

Influência

Perto do fim de sua vida, os escritos de Pater estavam exercendo uma influência considerável. Os princípios do que seria conhecido como Movimento Estético eram parcialmente rastreáveis ​​a ele, e seu efeito foi particularmente sentido em um dos principais proponentes do movimento, Oscar Wilde , que o homenageou em The Critic as Artist (1891). Entre os críticos de arte influenciados por Pater estavam Bernard Berenson , Roger Fry , Kenneth Clark e Richard Wollheim : entre os primeiros modernistas literários, Marcel Proust , James Joyce , WB Yeats , Paul Valéry , Ezra Pound , TS Eliot e Wallace Stevens ; e a influência de Pater pode ser rastreada nos romances subjetivos e de fluxo de consciência do início do século XX. Na crítica literária, a ênfase de Pater na subjetividade e na autonomia do leitor ajudou a preparar o caminho para as abordagens revolucionárias dos estudos literários da era moderna. Entre os leitores comuns, os idealistas encontraram, e sempre encontrarão inspiração em seu desejo "de arder sempre com essa chama dura e parecida com uma gema", em sua busca pela "mais alta qualidade" nos "momentos que passam". A sensibilidade pateriana também é aparente na filosofia política de Michael Oakeshott .

Método crítico

O método crítico de Pater foi delineado no "Prefácio" de The Renaissance (1873) e refinado em seus escritos posteriores. No "Prefácio", ele defende inicialmente uma resposta subjetiva e relativista à vida, às idéias, à arte, em oposição à crítica mais seca, mais objetiva e um tanto moralista praticada por Matthew Arnold e outros. "O primeiro passo para ver o objeto como realmente é", escreveu Pater, "é conhecer a própria impressão, discriminá-la, percebê-la distintamente. O que é essa música ou imagem, essa personalidade envolvente na vida ou em um livro , para mim ? " Quando formamos nossas impressões, passamos a encontrar "o poder ou as forças" que as produziram, a "virtude" da obra. “Pater passa, em outras palavras, dos efeitos às causas, que são de seu interesse real”, observou Richard Wollheim . Entre essas causas estão, eminentemente, temperamentos e tipos de mente originais; mas Pater "não se limitou a unir uma obra de arte a um temperamento particular. Tendo um temperamento particular sob revisão, ele perguntava qual era a gama de formas em que ele poderia encontrar expressão. Algumas das formas serão doutrinas metafísicas , sistemas éticos, teorias literárias, religiões, mitos. O ceticismo de Pater o levou a pensar que em si todos esses sistemas carecem de sentido ou significado - até que o significado seja conferido a eles por sua capacidade de dar expressão a um temperamento particular. "

Teoria, hipótese, crenças dependem muito do temperamento; eles são, por assim dizer, meros equivalentes de temperamento.

-  Marius, o Epicureu , Capítulo XX.

Estilo

Pater era muito admirado por seu estilo de prosa, que se esforçava para tornar digno de seus ideais estéticos, esforçando-se e corrigindo meticulosamente seu trabalho. Ele mantinha em sua mesa pequenos quadrados de papel, cada um com suas idéias, e os embaralhava tentando formar uma sequência e um padrão. "Conheci escritores de todos os graus, mas nunca um para quem o ato de composição foi tanto trabalho e agonia como foi para Pater", escreveu Edmund Gosse , que também descreveu o método de composição de Pater: "Ele estava tão consciente de as modificações e acréscimos que sobreviriam que ele sempre escrevia em papel pautado, deixando cada linha alternada em branco. " Ele então fazia uma cópia justa e repetia o processo, às vezes pagando para imprimir os rascunhos, para avaliar seu efeito. “Ao contrário daqueles que foram pegos pela teoria de Flaubert da palavra única e do único epíteto”, escreveu Osbert Burdett, “Pater buscou a frase, e a frase em relação ao parágrafo, e o parágrafo como um movimento no capítulo. Os numerosos parênteses trocaram deliberadamente um fluxo rápido de ritmo por pausas, por pequenos remoinhos encantadores, a propósito. " No auge de seus poderes como escritor, Pater discutiu seus princípios de composição no ensaio "Estilo" de 1888. AC Benson chamou o estilo de Pater de "absolutamente distinto e inteiramente novo", acrescentando, entretanto, que "ele agrada, talvez, mais ao artesão do que ao leitor comum". Para GK Chesterton , a prosa de Pater, em tom sereno e contemplativo, sugeria uma "vasta tentativa de imparcialidade".

Na literatura

  • W. Somerset Maugham “The Magician” (1908) O ensaio de Pater sobre a Mona Lisa é citado por Oliver Haddo em sua sedução de Margaret. (Edição Penguin 1967, páginas 85-86)
  • Lord Henry Wotton de Wilde em The Picture of Dorian Gray (1890), incessantemente e intencionalmente cita erroneamente Renascença e Marius de Pater .
  • O Renascimento de Pater é elogiado como um "novo volume maravilhoso" no romance de Edith Wharton de 1920, The Age of Innocence , ambientado na década de 1870.
  • Pater é citado em Of Human Bondage, de W. Somerset Maugham , no final do capítulo 41.
  • No Arrowsmith de Sinclair Lewis (capítulo 1), o professor Gottlieb diz a seus alunos de medicina (em seu inglês com sotaque): "Antes da próxima hora de laboratório, ficarei feliz se vocês lerem Marius, o epicurista, de Pater , para derivar [ sic ] dele o calma que é [ sic ] o segredo da habilidade de laboratório. "
  • Trechos da "Conclusão" ao Renascimento de Pater são citados entre os sexto formadores na peça de Julian Mitchell, de 1982, Outro País .
  • Pater, com vários de seus colegas, aparece como um personagem secundário na peça de Tom Stoppard The Invention of Love .
  • Pater é o tema de um poema de Billy Collins intitulado "The Great Walter Pater".
  • Citações de The Renaissance, de Pater, estão espalhadas por todo o romance de Frederic Tuten , As Aventuras de Mao na Longa Marcha .
  • Arthur Conan Doyle usa Pater como um marcador cultural em seu romance de 1898, A Tragédia de Korosko . Discutindo sobre uma festa navegando no Nilo, ele diz “Sr. Cecil Brown ... era um jovem diplomata de uma Embaixada Continental, um homem ligeiramente manchado com os modos de Oxford, e errando pelo refinamento não natural e desumano, mas cheio de conversas interessantes e pensamentos cultos ... Ele escolheu Walter Pater para seu autor viajante, e sentou-se o dia todo, reservado mas afável, sob o toldo, com seu romance e seu caderno de desenho em um banquinho de acampamento ao lado dele. ”
  • H. L Mencken em seu trabalho The American Language menciona Pater duas vezes em contraste com o uso comum do inglês na Grã-Bretanha.

Bibliografia

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Referências

Origens

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Leitura adicional

Inman, Billie Andrew (1991b), "Pater's Letters at the Pierpont Morgan Library", English Literature in Transition, 1880–1920 , 34 (4): 406–17, ISSN  0013-8339. Resumo: discute seis cartas de Walter Pater na Pierpont Morgan Library em Nova York, endereçadas a George Moore, Arthur Symons, John Lane e outros.

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