Wat Phra That Doi Suthep - Wat Phra That Doi Suthep

Wat Phra That Doi Suthep
วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ
Wat Phra That Doi Suthep - Chiang Mai.jpg
Religião
Afiliação budismo
Distrito Suthep
Província Província de Chiang Mai
Região Norte da tailândia
Status Ativo
Localização
Município Chiang Mai
País Tailândia
Wat Phra That Doi Suthep está localizado na província de Chiang Mai
Wat Phra That Doi Suthep
Exibido na província de Chiang Mai
Wat Phra That Doi Suthep está localizado na Tailândia
Wat Phra That Doi Suthep
Wat Phra That Doi Suthep (Tailândia)
Coordenadas geográficas 18 ° 48 18 ″ N 98 ° 55 18 ″ E / 18,80498 ° N 98,92156 ° E / 18.80498; 98,92156 Coordenadas: 18 ° 48 18 ″ N 98 ° 55 18 ″ E / 18,80498 ° N 98,92156 ° E / 18.80498; 98,92156
Elevação 1.050 m (3.445 pés)
Stupa , Doi Suthep

Wat Phra That Doi Suthep ( tailandês : วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ , pronúncia tailandesa: [wát.pʰráʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.sùʔ.tʰêːp] , pronúncia do norte da Tailândia:  [wa̋t.pʰa̋ʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.súʔ.têep] ) é um templo budista Theravada ( wat ) na província de Chiang Mai , Tailândia . O templo é frequentemente referido como " Doi Suthep ", embora este seja realmente o nome da montanha onde está localizado. É um local sagrado para muitos tailandeses . O templo fica a 15 quilômetros (9,3 milhas) da cidade de Chiang Mai e situado a uma altitude de 1.073 metros. Do templo, vistas impressionantes do centro de Chiang Mai podem ser vistas.

História

A fundação original do templo continua sendo uma lenda e existem algumas versões variadas. Diz-se que o templo foi fundado em 1383, quando a primeira estupa foi construída. Com o tempo, o templo se expandiu e ficou mais extravagante com a adição de muitos outros santuários sagrados. Uma estrada para o templo foi construída pela primeira vez em 1935.

Lenda do elefante branco

Santuário de elefante branco

De acordo com a lenda, um monge chamado Sumanathera do Reino de Sukhothai teve um sonho. Nesta visão, ele foi instruído a ir a Pang Cha e procurar uma relíquia. Sumanathera se aventurou a Pang Cha e encontrou um osso. Muitos afirmam que foi o osso do ombro de Gautama Buda . A relíquia exibia poderes mágicos: brilhava, era capaz de desaparecer, podia se mover e se replicar. Sumanathera levou a relíquia para o rei Dhammaraja, que governava Sukhothai. O ansioso Dhammaraja fez oferendas e organizou uma cerimônia quando Sumanathera chegou. No entanto, a relíquia não apresentava características anormais, e o rei, duvidoso da autenticidade da relíquia, disse a Sumanathera para mantê-la.

O rei Nu Naone de Lan Na ouviu falar da relíquia e pediu ao monge que a trouxesse para ele. Em 1368, com a permissão de Dharmmaraja, Sumanathera levou a relíquia para o que hoje é Lamphun , no norte da Tailândia. Uma vez lá, a relíquia se quebrou em dois pedaços. A peça menor foi consagrada no Wat Suan Dok . A outra peça foi colocada pelo rei nas costas de um elefante branco que foi solto na selva. Diz-se que o elefante escalou Doi Suthep, na época chamada Doi Aoy Chang ( montanha do elefante-açucareiro ), parou, trombeteou três vezes e caiu morto. Isso foi interpretado como um presságio. O rei Nu Naone ordenou imediatamente a construção de um templo no local.

O nome do templo (Wat Phra That Doi Suthep) realmente explica o que o templo tem. Phra envolve uma imagem honorífica de Buda, e isso significa uma relíquia. A combinação dos dois indica que existe uma relíquia de Buda na santidade do Wat e, neste caso, é a metade da omoplata de Buda. A localização da relíquia do osso do ombro deve ser encontrada na parte arredondada do Chedi logo acima da seção redentada octogonal e abaixo da seção anelada.

Visitando o templo

Escadas para Wat Doi Suthep

O wat pode ser alcançado por estrada de Chiang Mai . Do estacionamento na base do templo, os visitantes podem subir 309 degraus para chegar aos pagodes ou pegar um bonde. Também é possível caminhar da cidade até o templo seguindo a Trilha do Monge.

Uma vez dentro do terreno do templo, os visitantes devem estar vestidos apropriadamente e devem remover os calçados. O chedi banhado a ouro original é a área mais sagrada do terreno do templo. No local existem pagodes, estátuas, sinos, um museu e santuários. Aspectos do wat derivam tanto do budismo quanto do hinduísmo . Há um modelo do Buda de Esmeralda e uma estátua do deus hindu Ganesh . Vistas de Chiang Mai podem ser vistas do outro lado do templo.

Arquitetura do Site

Wat Phra That Doi Suthep é um Wat maravilhosamente planejado com uma história para contar sobre o budismo. Assim que os degraus forrados de Naga são superados (a balaustrada Naga mais longa da Tailândia), o primeiro local que se vê é a estátua do elefante branco que comemora a história por trás da localização do Wat. A entrada mais próxima do anel interno fica à esquerda, no lado norte do complexo. A visão imediata é a de um chedi com 24 metros de altura. Este pináculo banhado a ouro é muito típico do chedi do norte da Tailândia com sua base octogonal acentuada e avermelhada , pináculo anelado, pináculo liso e o chatra em camadas (guarda-chuva) no topo. A estrutura é muito influenciada pela arte Sukhothai ; no entanto, o chatra não é uma influência tailandesa, mas sim um aspecto que veio de dois séculos de ocupação birmanesa. A forma angular e em camadas do chedi, encontrada em toda a Tailândia, é um aspecto da arquitetura budista. As camadas representam o nível dos céus que se deve ascender para alcançar o Nirvana, bem como a hierarquia associada a uma monarquia. A forma angular e a aparência inclinada estão mais relacionadas ao sentimento que os arquitetos tailandeses desejavam relacionar. No Budismo Threvada, o foco principal é livrar-se da maldade, e para isso há um foco na paz, leveza e flutuação. Se o chedi fosse apenas suas formas simples de octógono e triângulo, ele pareceria denso e estático. O visual redentado , próximo à inclinação parabólica e a capa dourada do chedi criam uma sensação de leveza na estrutura.

Este mesmo conceito pode ser visto com os Wihans . A leveza dos wihans e das estruturas circundantes vem principalmente da estética do telhado. A estética que entra em jogo aqui é brincar com a geometria e separar formas semelhantes. Este wihan particular tem um telhado de duas camadas com as diferentes seções sendo em diferentes ângulos. A camada inferior está em um ângulo mais plano para replicar um visual mais robusto e tenso, enquanto a camada seguinte está em um ângulo bastante íngreme que cria uma aparência mais elevada e relaxada. Essa separação representa a liberdade do apego, que é o objetivo final do budismo. O estuque branco e o frontão incrivelmente ornamentado ajudam muito com essa sensação de leveza e separação, mas o telhado fornece o movimento mais dinâmico do edifício devido ao seu tamanho e compostura. Os frontões são normalmente as partes mais decoradas do edifício que expressam a grandeza e o status do templo. Em cada canto das camadas do telhado há um Naga ornamental plano e as grandes peças pontiagudas no topo do telhado são chamadas de chofas .

O mesmo tema budista do exterior também faz seu caminho para o interior com muitos fatores diferentes. A primeira é que todas as paredes e colunas se inclinam para dentro, em direção ao centro do edifício. Isso ajuda na integridade estrutural do edifício, mas também faz com que a sensação do ambiente seja ascendente. O interior também é muito decorado com murais em todas as paredes. Os murais são tipicamente a história da vida e das viagens de Buda, mas também incluem aspectos hindus. O interior do edifício é normalmente bastante escuro porque a iluminação principal vem das janelas verticais estreitas e do facto dos murais e toda a decoração interior serem materiais mais escuros. A estreiteza das janelas é para questões estruturais, mas também para ajudar na sensação de ascensão, porque na verdade elas são trapézios que são mais largos na base. Os interiores do Wat Phra That Doi Suthep contêm miríades de estátuas de Buda em todos os estilos e materiais diferentes, assim como o pátio externo.

O layout do complexo mostra simetria biaxial ao redor do chedi com os wihans principais e pequenos ligeiramente fora do plano cardeal leste-oeste. As direções cardeais são importantes para o budismo e é dito que se não houver um corpo de água ao redor, como neste caso, então o wihan principal deve estar voltado para o sol nascente. Isso explica por que o wihan principal fica no lado oeste do complexo. Fora do pátio quadrado, a localização e o desenho da envolvente devem-se à topografia do topo da montanha. O ponto de observação para ver Chiang Mai é um cantilever apoiado com cerca de uma queda de 15 pés sobre a borda. Mesmo olhando para o wihan de madeira e a residência do monge mais abaixo na colina, ambos existem no plano norte-sul apontando para o chedi. Tudo no site aponta para o icônico chedi, indicando sua importância para o wat.

Problemas com política e religião

Wat Phra That Doi Suthep é considerado um dos locais de peregrinação mais sagrados na Tailândia devido à sua relíquia, bem como à influência de Chiang Mai sendo o centro do Reino de Lanna no século XIV. Na verdade, o wat pode receber 120.000 visitantes por mês, com os números sendo maiores durante feriados como Songkhan e mais especialmente Visakha Bucha Day, quando os habitantes locais escalam a montanha e dormem na esplanada do templo para comemorar o nascimento do Buda. A maioria desses visitantes são da Tailândia, Cingapura, China e Índia e se consideram "turistas peregrinos" porque prestam homenagem ao local, mas também se deliciam com as atrações ao redor. O turismo sempre vai ser uma grande parte do wat e por causa da economia disso, as ações políticas sempre virão. Isso começa com Khruba Sriwichai, que supervisionou a construção da estrada em 1935. Ele era uma grande parte da cultura budista nesta região por causa de seu grande mérito e dedicação à cultura, mas também pelos projetos de construção que assumiu. Na virada do século 20, as autoridades budistas tailandesas estavam tentando centralizar e integrar os líderes budistas do norte, vagamente conformados, em uma ordem hierárquica nacional. Sriwichai foi um dos principais oradores contra isso e se tornou um símbolo da liberdade religiosa e social da cultura do norte. Seu espírito pôde ser visto novamente na década de 1980, quando se falava de um teleférico sendo instalado para o wat em vez de usar a estrada. Isso causou um grande debate e colocou em questão a santidade do wat. Parte da cultura budista é a peregrinação aos wats e, com a introdução desse dispositivo, isso tiraria esse aspecto? O governo e os habitantes locais lutaram longa e duramente sobre quem seria realmente beneficiado e os aspectos religiosos, mas, eventualmente, o apoio dos moradores locais levou ao desmantelamento do plano.

Galeria

Veja também

Referências

links externos