Vodun da África Ocidental - West African Vodun

Vodun (que significa espírito nos Fon , arma e línguas Ovelha , pronunciado  [vodu] com uma nasal de alto tom u ; também escrito Vodon , Vodoun , Vodu , Voudou , Voodoo , etc.) é uma religião praticada pela Aja , Ovelha , e povos Fon do Benin , Togo , Gana e Nigéria .

É distinto das várias religiões tradicionais africanas no interior desses países e é a principal fonte de religiões com nomes semelhantes encontrados na diáspora africana nas Américas , como o Vodu Haitiano ; Louisiana Voodoo ; Vodú cubano ; Vudú Dominicano e Vodum Brasileiro ( Candomblé Jejé e Tambor de Mina ).

Teologia e prática

Um mercado vodoun em Lomé , Togo , 2008.

A cosmologia vodun gira em torno dos espíritos vodun e outros elementos da essência divina que governam a Terra, uma hierarquia que varia em poder desde as principais divindades que governam as forças da natureza e da sociedade humana até os espíritos de riachos, árvores e rochas individuais, bem como dezenas de voduns étnicos, defensores de um determinado clã, tribo ou nação. Os voduns são o centro da vida religiosa. Semelhanças percebidas com as doutrinas católicas romanas , como a intercessão de santos e anjos, permitiram que o Vodun parecesse compatível com o catolicismo e ajudou a produzir religiões sincréticas como o Vodu haitiano . Os adeptos também enfatizam a adoração aos ancestrais e sustentam que os espíritos dos mortos vivem lado a lado com o mundo dos vivos, cada família de espíritos tendo seu próprio sacerdócio feminino, às vezes hereditário quando é de mãe para filha de sangue.

Os padrões de adoração seguem vários dialetos, espíritos, práticas, canções e rituais. O divino Criador , também chamado de Mawu ou Mahu , é um ser feminino. Ela é uma mulher mais velha e geralmente uma mãe gentil e misericordiosa. Ela também é vista como o deus dono de todos os outros deuses e mesmo que não haja nenhum templo feito em seu nome, as pessoas continuam a orar por ela, especialmente em tempos de angústia. Em uma tradição, ela teve sete filhos. Sakpata: Vodun da Terra, Xêvioso (ou Xêbioso): Vodun do Trovão, também associado à Justiça Divina, Agbe: Vodun do Mar, Gû: Vodun de Ferro e Guerra, Agê: Vodun de Agricultura e Florestas, Jo: Vodun de Ar e Lêgba: Vodun do Imprevisível.

O Criador incorpora um princípio cosmogônico dual do qual Mawu a lua e Lisa o sol são respectivamente os aspectos feminino e masculino, freqüentemente retratados como os filhos gêmeos do Criador. Lisa é o deus do sol que traz o dia e o calor, e também força e energia. Mawu, a deusa da lua, fornece o frescor da noite, paz, fertilidade e chuva. Para resumir, um provérbio diz 'Quando Lisa pune, Mawu perdoa.

Legba é freqüentemente representado como um falo ou como um homem com um falo proeminente. Conhecido como o filho mais novo de Mawu, ele é o chefe de todas as divindades Vodun; em seu retrato diaspórico, Legba é considerado um homem muito velho que anda de muletas. Sendo velho, ele é visto como sábio, mas quando visto como uma criança é aquele que é rebelde. É somente através do contato com Legba que se torna possível entrar em contato com os outros deuses, pois ele é o guardião da porta dos espíritos. Dan, que é o filho andrógino de Mawu , é representado como uma serpente arco-íris e deveria permanecer com ela e agir como um intermediário com suas outras criações. Como mediador entre os espíritos e os vivos, Dan mantém o equilíbrio, a ordem, a paz e a comunicação.

Outros loas populares , ou entidades espirituais, incluem Azaka que governa a agricultura, Erzuli tem domínio sobre o amor e Ogoun que está no comando da guerra, defesa e quem fica de guarda.

Toda a criação é considerada divina e, portanto, contém o poder do divino. É assim que os remédios, como os remédios à base de ervas, são entendidos e explica o uso onipresente de objetos mundanos em rituais religiosos. Talismãs Vodun, chamados de " fetiches ", são objetos como estátuas ou partes secas de animais ou humanos que são vendidos por suas propriedades curativas e rejuvenescedoras espiritualmente. Especificamente, eles são objetos habitados por espíritos. As entidades que habitam um fetiche são capazes de realizar diferentes tarefas de acordo com seu estágio de desenvolvimento. Objetos de fetiche são freqüentemente combinados na construção de "santuários", usados ​​para invocar vodun específicos e seus poderes associados.

Sacerdotisa

A Rainha Mãe é a primeira filha de uma linhagem matriarcal de um coletivo familiar. Ela detém o direito de conduzir as cerimônias que incumbem ao clã: casamentos, batismos e funerais. Ela é um dos membros mais importantes da comunidade. Ela liderará as mulheres de uma aldeia quando seu coletivo familiar for o dominante. Participam da organização e do funcionamento dos mercados e também são responsáveis ​​pela sua manutenção. Isso é de vital importância porque os mercados são os pontos focais para reuniões e centros sociais em suas comunidades. No passado, quando os homens das aldeias iam para a guerra, as Rainhas Mães conduziam cerimônias de oração nas quais todas as mulheres compareciam todas as manhãs para garantir o retorno seguro de seus homens.

A suma sacerdotisa é a mulher escolhida pelo oráculo para cuidar do convento. As sacerdotisas, como os padres, recebem um chamado de um oráculo, que pode vir a qualquer momento de suas vidas. Eles então se juntarão ao convento de seu clã para buscar instrução espiritual. É também um oráculo que designará o futuro sumo sacerdote e suma sacerdotisa entre os novos recrutas, estabelecendo uma ordem de sucessão dentro do convento. Apenas parentes de sangue eram permitidos no convento da família; estranhos são proibidos. Nos dias modernos, porém, alguns membros da família entram no que é descrito como o primeiro círculo de adoração. Estranhos podem adorar apenas os espíritos do panteão padrão.

Culto de Vodún da África Ocidental e liturgia cristã

Na 10ª Conferência do Jubileu de Jovens Teólogos e Estudantes de Doutorado, que aconteceu de 28 de fevereiro a 1 ° de março de 2020 em Eger (Hungria) , Adechina Samson Takpe deu uma palestra sobre o tema “Culto de Vodún da África Ocidental e Liturgia Cristã. Comparação em uma perspectiva cristã ” . De acordo com ele:

“O culto de Vodún é monoteísta-polilátrico: isso significa que existem muitos cultos de mediação diferentes em torno de um único Deus reconhecido. O princípio norteador do culto de Vodún é: O que você quer fazer ao Deus inacessível, faça aos Vodún (ou Espíritos), eles são seus representantes e darão relatório a ele em seu nome. O culto de Vodún tem como pano de fundo um panenteísmo dialético, ou seja, tudo está incluído em Deus e tem seu ser Nele, porém há uma distinção estrita entre Deus e as criaturas. Este culto visa capturar todas as forças visíveis e invisíveis, a fim de harmonizar tudo e fortalecer a força vital.

A maioria dos componentes da liturgia cristã podem encontrar seus elementos correspondentes no culto de Vodún: Fa-oráculo e interpretação vs liturgia cristã da Palavra, apresentação das ofertas vs ofertório cristão, rito das nozes de cola vs comunhão cristã, bênção do Bokonon (Sacerdote de Vodún) vs bênçãos sacerdotais, cantos e danças em louvor a Deus ou das divindades vs louvores cristãos. Os sacramentos e sacramentais também encontram suas semelhanças no culto de Vodún: Primeiro passo do ritual de iniciação vs Batismo, etapas complementares de iniciação vs Confirmação, celebrações de reconciliação e ritos de purificação vs Penitência, cuidado tradicional vs unção cristã dos enfermos, casamento ritual vs Igreja casamento, sacerdócio de Vodún vs sacerdócio cristão, amuletos vs sacramentais, etc.

No entanto, devido a diferenças fundamentais, o objetivo aqui não é comparar ou igualar os dois ritos ou cultos - cada um é único em sua própria maneira e tem seu significado profundo em seu contexto, especialmente para seus adeptos particulares. Trata-se, portanto, de examinar se essas semelhanças podem inspirar ou servir de base a uma fecunda inculturação que, a partir de uma hermenêutica inovadora, evidencie suas diferenças e, ao mesmo tempo, ponha a nu a fecunda ponte entre elas. ”

Demografia

Cerca de 17% da população do Benin, cerca de 1,6 milhão de pessoas, segue o Vodun. (Isso não inclui outras religiões tradicionais em Benin.) Além disso, muitos dos 41,5% da população que se autodenominam "cristãos" praticam uma religião sincretizada, não muito diferente do Vodu Haitiano ou do Candomblé Brasileiro ; na verdade, muitos deles descendem de escravos brasileiros libertos que se estabeleceram na costa perto de Ouidah.

No Togo , cerca de metade da população pratica religiões indígenas, das quais Vodun é de longe a maior, com cerca de 2,5 milhões de seguidores; pode haver outro milhão de vodunistas entre os Ewe de Gana, já que 13% da população total de Gana de 20 milhões são Ewe e 38% dos Ganenses praticam a religião tradicional. De acordo com dados do censo, cerca de 14 milhões de pessoas praticam a religião tradicional na Nigéria, a maioria das quais são iorubás praticando Ifá , mas nenhuma divisão específica está disponível.

O colonialismo europeu , seguido por alguns dos regimes totalitários na África Ocidental, tentou suprimir o Vodun, bem como outras religiões tradicionais. No entanto, como as divindades vodun nascem em cada clã, tribo e nação, e seu clero é fundamental para manter a ordem moral, social e política e a fundação ancestral de sua aldeia, esses esforços não tiveram sucesso. Recentemente, houve movimentos para restaurar o lugar do Vodun na sociedade nacional, como uma Conferência Internacional Vodun anual que tem sido realizada na cidade de Ouidah , Benin, desde 1991.

Arte

Galeria

Veja também

Referências

Leitura adicional

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links externos