Império Chalukya Ocidental - Western Chalukya Empire

Império Chalukya Ocidental
973–1189
Extensão do Império Chalukya Ocidental, 1121 DC. [2]
Extensão do Império Chalukya Ocidental, 1121 CE.
Status Império
(Subordinado a Rashtrakuta até 973)
Capital Manyakheta , Basavakalyan
Linguagens comuns Kannada , sânscrito
Religião
Jainismo
Shaivismo
Governo Monarquia
Rei  
• 957 - 997
Tailapa II
• 1184 - 1189
Someshvara IV
História  
• Registros mais antigos
957
• Estabelecido
973
• Desabilitado
1189
Precedido por
Sucedido por
Dinastia Rashtrakuta
Império Hoysala
Dinastia Kakatiya
Dinastia Seuna (Yadava)

O Império Chalukya Ocidental governou a maior parte do Deccan ocidental , sul da Índia , entre os séculos X e XII. Esta dinastia Kannadiga é às vezes chamada de Kalyani Chalukya em homenagem a sua capital real em Kalyani, hoje Basavakalyan no moderno Distrito Bidar do estado de Karnataka e, alternativamente, Chalukya Posterior de sua relação teórica com a dinastia Chalukya de Badami do século VI . A dinastia é chamada de Chalukyas Ocidental para diferenciá-la dos Chalukyas orientais contemporâneos de Vengi , uma dinastia separada. Antes da ascensão desses Chalukyas, o império Rashtrakuta de Manyakheta controlava a maior parte do Deccan e da Índia Central por mais de dois séculos. Em 973, vendo confusão no império Rashtrakuta após uma invasão bem-sucedida de sua capital pelo governante da dinastia Paramara de Malwa , Tailapa II , um feudatório da dinastia Rashtrakuta governando da região de Bijapur derrotou seus senhores e fez de Manyakheta sua capital. A dinastia rapidamente subiu ao poder e cresceu até se tornar um império sob Someshvara I, que mudou a capital para Kalyani.

Por mais de um século, os dois impérios do sul da Índia , o Chalukyas Ocidental e a dinastia Chola de Tanjore travaram muitas guerras ferozes para controlar a região fértil de Vengi . Durante esses conflitos, os Chalukyas orientais de Vengi, primos distantes dos Chalukyas ocidentais, mas relacionados com os Cholas por casamento, tomaram partido dos Cholas, complicando ainda mais a situação. Durante o governo de Vikramaditya VI , no final do século XI e início do século XII, os Chalukyas Ocidentais contenderam de forma convincente com os Cholas e alcançaram o auge dos territórios governantes que se espalharam pela maior parte do Deccan, entre o Rio Narmada no norte e o Rio Kaveri no Sul. Suas façanhas não se limitaram ao sul, pois mesmo como príncipe, durante o governo de Someshvara I, ele liderou campanhas militares bem-sucedidas no extremo leste, até as modernas Bihar e Bengala . Durante este período, as outras famílias principais governantes do Deccan, os Hoysalas , os Seuna Yadavas de Devagiri , a dinastia Kakatiya e os Kalachuris do Sul de Kalyani , eram subordinados dos Chalukyas Ocidentais e ganharam sua independência apenas quando o poder dos Chalukya diminuiu durante a segunda metade do século XII.

Os Chalukyas ocidentais desenvolveram um estilo arquitetônico conhecido hoje como estilo de transição, um elo arquitetônico entre o estilo do início da dinastia Chalukya e o do posterior império Hoysala. A maioria de seus monumentos estão nos bairros que fazem fronteira com o rio Tungabhadra, no centro de Karnataka. Exemplos bem conhecidos são o Templo Kasivisvesvara em Lakkundi , o Templo Mallikarjuna em Kuruvatti, o Templo Kallesvara em Bagali e o Templo Mahadeva em Itagi. Este foi um período importante no desenvolvimento das artes plásticas no sul da Índia, especialmente na literatura, pois os reis de Chalukya ocidentais encorajavam os escritores em sua língua nativa, o canará e o sânscrito .

História

Antiga inscrição em Kannada datada de 1028 DC do governo do Rei Jayasimha II no templo Praneshvara em Talagunda , distrito de Shivamogga
Antiga inscrição em Kannada datada de 1057 DC do Rei Someshvara I no Templo Kalleshwara, Aluguel de Hadagali no distrito de Bellary
Templo Mahadeva em Itagi no distrito de Koppal , Karnataka

O conhecimento da história do Chalukya Ocidental veio através do exame das numerosas inscrições em idioma canarim deixadas pelos reis (os estudiosos Sheldon Pollock e Jan Houben afirmaram que 90 por cento das inscrições reais Chalukya estão em Kannada) e do estudo de importantes documentos literários contemporâneos em Literatura de Chalukya ocidental , como Gada Yuddha (982) em Kannada de Ranna e Vikramankadeva Charitam (1120) em sânscrito de Bilhana . O registro mais antigo é datado de 957, durante o governo de Tailapa II, quando os Chalukyas Ocidentais ainda eram feudatórios dos Rashtrakutas e Tailapa II governados de Tardavadi no atual distrito de Bijapur , Karnataka . A genealogia dos reis deste império ainda é debatida. Uma teoria, baseada em evidências literárias e inscrições contemporâneas, mais a descoberta de que os Chalukyas Ocidentais empregavam títulos e nomes comumente usados ​​pelos primeiros Chalukyas, sugere que os reis Chalukya Ocidentais pertenciam à mesma linha familiar da ilustre dinastia Badami Chalukya do século VI , enquanto outras evidências de inscrição de Chalukya Ocidental indicam que eles eram uma linha distinta não relacionada aos primeiros Chalukyas.

Os registros sugerem uma possível rebelião por um rei Chalukya local, Chattigadeva da província de Banavasi-12000 (c. 967), em aliança com chefes Kadamba locais . Esta rebelião, no entanto, foi infrutífera, mas abriu o caminho para seu sucessor Tailapa II. Alguns anos depois, Tailapa II restabeleceu o governo de Chalukya e derrotou os Rashtrakutas durante o reinado de Karka II , cronometrando sua rebelião para coincidir com a confusão causada na capital de Rashtrakuta, Manyakheta, pelos invasores Paramaras da Índia Central em 973. Depois de dominar o Rashtrakutas, Tailapa II mudou sua capital para Manyakheta e consolidou o império Chalukya no Deccan ocidental subjugando o Paramara e outros rivais agressivos e estendendo seu controle sobre as terras entre o rio Narmada e o rio Tungabhadra. No entanto, algumas inscrições indicam que Balagamve no território de Mysore pode ter sido um centro de poder até o governo de Someshvara I em 1042.

A intensa competição entre o reino do Deccan ocidental e os do país Tamil veio à tona no século 11 nos vales fluviais férteis agudamente disputados na região doab do rio Krishna e Godavari, chamada Vengi (moderna costa de Andhra Pradesh ). Os Chalukyas Ocidentais e a Dinastia Chola travaram muitas guerras amargas pelo controle deste recurso estratégico. O Cholas imperial ganhou força durante o tempo do famoso rei Rajaraja Chola I eo príncipe herdeiro Rajendra Chola I . Os Chalukyas Orientais de Vengi eram primos dos Chalukyas Ocidentais, mas foram sendo cada vez mais influenciados pelos Cholas por meio de seus laços matrimoniais com o reino Tamil. Como isso era contra os interesses dos Chalukyas ocidentais, eles não perderam tempo em se envolver política e militarmente em Vengi. Quando o rei Satyashraya sucedeu Tailapa II ao trono, ele foi capaz de proteger seu reino da agressão de Chola, bem como seus territórios do norte em Konkan e Gujarat, embora seu controle sobre Vengi fosse instável. Seu sucessor, Jayasimha II , travou muitas batalhas com os Cholas no sul em torno de c. 1020–21 quando esses dois reinos poderosos lutaram para escolher o rei Vengi. Pouco depois, em c. 1024, Jayasimha II subjugou o Paramara da Índia central e o rebelde Rei Yadava Bhillama.

É sabido pelos registros que o filho de Jayasimha, Someshvara I , cujo historiador de regras Sen considera um período brilhante no governo Chalukya Ocidental, mudou a capital Chalukya para Kalyani em c. 1042. As hostilidades com os Cholas continuaram enquanto ambos os lados ganharam e perderam batalhas, embora nenhum tenha perdido um território significativo durante a luta em curso para instalar uma marionete no trono de Vengi. Em 1068, Someshvara I, sofrendo de uma doença incurável, se afogou no rio Tungabhadra ( Paramayoga ). Apesar de muitos conflitos com os Cholas no sul, Someshvara I conseguiu manter o controle sobre os territórios do norte em Konkan, Gujarat, Malwa e Kalinga durante seu governo. Seu sucessor, seu filho mais velho, Someshvara II , brigou com seu irmão mais novo, Vikramaditya VI , um guerreiro ambicioso que havia sido governador de Gangavadi no sul do Deccan quando Someshvara II era o rei. Antes de 1068, ainda como príncipe, Vikramaditya VI invadiu Bengala , enfraquecendo o Império Pala . Essas incursões levaram ao estabelecimento das dinastias Karnata , como a dinastia Sena e a dinastia Varman em Bengala, e a dinastia Nayanadeva em Bihar. Casado com uma princesa Chola (filha de Vira Rajendra Chola), Vikramaditya VI manteve uma aliança amigável com eles . Após a morte do rei Chola em 1070, Vikramaditya VI invadiu o reino Tamil e instalou seu cunhado, Adhirajendra , no trono, criando um conflito com Kulothunga Chola I , o poderoso governante de Vengi que buscava o trono de Chola para si mesmo. Ao mesmo tempo, Vikramaditya VI minou seu irmão, Someshvara II, ao ganhar a lealdade dos feudatórios Chalukya: o Hoysala, o Seuna e os Kadambas de Hangal. Antecipando uma guerra civil, Someshvara II procurou a ajuda dos inimigos de Vikramaditya VI, Kulothunga Chola I e os Kadambas de Goa . No conflito que se seguiu de 1076, Vikramaditya VI saiu vitorioso e se proclamou rei do império Chalukya.

O reinado de cinquenta anos de Vikramaditya VI, o mais bem-sucedido dos governantes Chalukya posteriores, foi um período importante na história de Karnataka e é referido pelos historiadores como a "era Chalukya Vikrama". Ele não apenas teve sucesso em controlar seus poderosos feudos no norte (Kadamba Jayakesi II de Goa, Silhara Bhoja e o Rei Yadava) e no sul (Hoysala Vishnuvardhana), ele lidou com sucesso com o imperial Cholas que ele derrotou na batalha de Vengi em 1093 e novamente em 1118. Ele manteve este território por muitos anos, apesar das hostilidades em curso com os Cholas. Esta vitória em Vengi reduziu a influência Chola no Deccan oriental e o tornou imperador dos territórios que se estendem do rio Kaveri no sul ao rio Narmada no norte, valendo-lhe os títulos de Permadideva e Tribhuvanamalla (senhor dos três mundos). Os estudiosos de sua época prestaram-lhe tributos entusiasmados por sua liderança militar, interesse pelas artes plásticas e tolerância religiosa. A literatura proliferou e estudiosos em Kannada e Sânscrito adornaram sua corte. O poeta Bilhana, que emigrou da distante Caxemira , elogiou o rei em sua conhecida obra Vikramankadeva Charita . Vikramaditya VI não era apenas um guerreiro capaz, mas também um rei devoto, como indicado por suas numerosas inscrições que registram concessões feitas a estudiosos e centros religiosos.

Chalukyas ocidentais de Kalyana, moeda do rei Somesvara I Trailokyamalla (1043-1068). Fachada do templo / ornamento floral ornamentado.
Moeda dos Chalukyas de Kalyana (Western Chalukyas). Rei Somesvara IV (1181-4 / 1189). Garuda , com bico proeminente, correndo para a direita / “Dapaga dapasa Murari (?)” Em Kannada em três linhas divididas por linhas peletizadas.

A guerra contínua com os Cholas exauriu ambos os impérios, dando a seus subordinados a oportunidade de se rebelarem. Nas décadas após a morte de Vikramaditya VI em 1126, o império diminuiu de tamanho à medida que seus poderosos feudatórios se expandiam em autonomia e comando territorial. O período entre 1150 e 1200 viu muitas batalhas duras entre os Chalukyas e seus feudatórios, que também estavam em guerra uns com os outros. Na época de Jagadhekamalla II , os Chalukyas perderam o controle de Vengi e seu sucessor, Tailapa III , foi derrotado pelo rei Kakatiya Prola em 1149. Tailapa III foi levado cativo e mais tarde libertado, diminuindo o prestígio dos Chalukyas Ocidentais. Vendo a decadência e a incerteza se infiltrando no governo de Chalukya, os Hoysalas e Seunas também invadiram o império. Hoysala Narasimha I derrotou e matou Tailapa III, mas foi incapaz de vencer os Kalachuris que disputavam o controle da mesma região. Em 1157, os Kalachuris de Kalyanis sob Bijjala II capturaram Kalyani e ocuparam-na pelos próximos vinte anos, forçando os Chalukyas a mudarem sua capital para Annigeri, no atual distrito de Dharwad .

Os Kalachuris eram originalmente imigrantes do Deccan sul da Índia central e se chamavam Kalanjarapuravaradhisavaras . Bijjala II e seus ancestrais governaram como comandantes Chalukya ( Mahamandaleshwar ) sobre as províncias de Karhad-4000 e Tardavadi-1000 (região sobreposta nas atuais Karnataka e Maharashtra) com Mangalavada ou Annigeri como sua capital. O registro Chikkalagi de Bijjala II de 1157 o chama de Mahabhujabala Chakravarti ("imperador com ombros e braços poderosos"), indicando que ele não era mais um subordinado dos Chalukyas. No entanto, os sucessores de Bijjala II foram incapazes de manter Kalyani e seu governo terminou em 1183 quando o último descendente de Chalukya, Someshvara IV, fez uma oferta final para reconquistar o império recapturando Kalyani. O rei Kalachuri Sankama foi morto pelo general Chalukya Narasimha neste conflito. Durante esse tempo, Hoysala Veera Ballala II estava se tornando ambicioso e entrou em confronto em várias ocasiões com os Chalukyas e os outros pretendentes sobre seu império. Ele derrotou Chalukya Someshvara IV e Seuna Bhillama V trazendo grandes regiões no vale do rio Krishna sob os domínios de Hoysala, mas não teve sucesso contra Kalachuris. As Seunas sob Bhillama V também estavam em uma expansão imperialista quando os Chalukyas recuperaram Kalyani. Suas ambições foram temporariamente interrompidas pela derrota contra o general Barma Chalukya em 1183, mas depois eles tiveram sua vingança em 1189.

O esforço geral de Someshvara IV para reconstruir o império Chalukya falhou e a dinastia foi encerrada pelos governantes Seuna que levaram Someshvara IV ao exílio em Banavasi 1189. Após a queda dos Chalukyas, os Seunas e Hoysalas continuaram guerreando pela região do rio Krishna em 1191, cada um infligindo uma derrota ao outro em vários momentos. Este período viu a queda de dois grandes impérios, os Chalukyas do Deccan ocidental e os Cholas de Tamilakam. Sobre as ruínas desses dois impérios foram construídos os reinos de seus feudatórios, cujos antagonismos mútuos encheram os anais da história do Deccan por mais de cem anos, os Pandyas assumindo o controle de algumas regiões do antigo império Chola.

Administração

Grupo de templos de Mallikarjuna em Badami no distrito de Bagalkot , Karnataka

O reinado de Chalukya ocidental era hereditário, passando para o irmão do rei se o rei não tivesse um herdeiro homem. A administração era altamente descentralizada e clãs feudais como os Alupas , os Hoysalas, os Kakatiya, os Seuna, os Kalachuri do sul e outros tinham permissão para governar suas províncias autônomas, pagando um tributo anual ao imperador Chalukya. Inscrições escavadas títulos recordes como Mahapradhana (Chief ministro), Sandhivigrahika e Dharmadhikari (chefe de justiça). Alguns cargos como Tadeyadandanayaka (comandante do exército de reserva) eram especializados em funções, enquanto todos os cargos ministeriais incluíam o papel de Dandanayaka (comandante), mostrando que os membros do gabinete eram treinados como comandantes do exército, bem como em habilidades administrativas gerais.

O reino foi dividido em províncias como Banavasi-12000 , Nolambavadi-32000 , Gangavadi-96000 , cada nome incluindo o número de aldeias sob sua jurisdição. As grandes províncias foram divididas em províncias menores contendo um número menor de aldeias, como em Belavola-300 . As grandes províncias eram chamadas de Mandala e sob elas estavam Nadu divididos em Kompanas (grupos de aldeias) e finalmente em Bada (aldeia). A Mandala estava sob o comando de um membro da família real, um feudatório de confiança ou um alto funcionário. O próprio Tailapa II estava encarregado da província de Tardavadi durante o governo de Rashtrakuta . Chefes de Mandalas eram transferíveis com base em desenvolvimentos políticos. Por exemplo, um oficial chamado Bammanayya administrou Banavasi-12000 sob o rei Someshvara III, mas foi posteriormente transferido para Halasige-12000. Mulheres da família real também administraram Nadus e Kompanas . Os comandantes do exército eram intitulados Mahamandaleshwaras e aqueles que chefiavam um Nadu eram intitulados Nadugouvnda .

Os Chalukyas ocidentais cunharam pagodes de ouro marcados com punção com lendas Kannada e Nagari , que eram grandes e finas moedas de ouro com várias marcas de punção no anverso. Eles geralmente carregavam vários socos de símbolos, como um leão estilizado, Sri em Kannada, uma ponta de lança, o título do rei, um lótus e outros. Jayasimha II usou a legenda Sri Jaya , Someshvara I emitiu moedas com Sri Tre lo ka malla , Someshvara II usou Bhuvaneka malla , a moeda de Lakshmideva carregou Sri Lasha , e a moeda Jagadhekamalla II teve a legenda Sri Jagade . Os Alupas, um feudatório, cunharam moedas com a lenda do Kannada e do Nagari Sri Pandya Dhanamjaya . Lakkundi no distrito de Gadag e Sudi no distrito de Dharwad foram as principais casas da moeda ( Tankhashaley ). Sua moeda de ouro mais pesada era Gadyanaka pesando 96 grãos , Dramma pesando  65 grãos, Kalanju 48 grãos, Kasu 15 grãos, Manjadi 2,5 grãos, Akkam 1,25 grãos e Pana 9,6 grãos.

Economia

Enfeitado Mantapa em Kalleshvara Temple (987 CE) no Bagali, distrito Davanagere

A agricultura era a principal fonte de renda do império por meio de impostos sobre a terra e a produção. A maioria das pessoas vivia em aldeias e trabalhava cultivando as culturas básicas de arroz , leguminosas e algodão nas áreas secas e cana-de-açúcar em áreas com chuvas suficientes, com areca e betel sendo as principais culturas de rendimento. As condições de vida dos trabalhadores que cultivavam a terra devem ter sido suportáveis, pois não há registros de revoltas dos sem-terra contra ricos proprietários. Se os camponeses estavam descontentes, a prática comum era migrar em grande número para fora da jurisdição do governante que os estava maltratando, privando-o, assim, da receita de seu trabalho.

Os impostos eram cobrados sobre produtos de mineração e florestais, e a receita adicional era obtida por meio de pedágios pelo uso de meios de transporte. O estado também cobrou taxas alfandegárias, licenças profissionais e multas judiciais. Registros mostram que cavalos e sal eram tributados, bem como commodities (ouro, tecidos, perfumes) e produtos agrícolas (pimenta-do-reino, arroz, especiarias, folhas de bétele, folhas de palmeira, cocos e açúcar). A avaliação do imposto sobre a terra foi baseada em pesquisas frequentes que avaliam a qualidade da terra e o tipo de produto. Os registros de Chalukya mencionam especificamente terra preta e terra vermelha, além de terra úmida, terra seca e terra devastada na determinação das taxas de tributação.

As figuras-chave mencionadas nas inscrições das áreas rurais foram os Gavundas (funcionários) ou Goudas . Os Gavundas pertenciam a dois níveis de estratos econômicos, o Praja Gavunda ( Gavunda do povo) e o Prabhu Gavunda (senhor dos Gavundas). Eles serviram ao duplo propósito de representar o povo perante os governantes, bem como funcionar como nomeados do estado para a arrecadação de impostos e a formação de milícias. Eles são mencionados em inscrições relacionadas a transações de terras, manutenção de irrigação, cobrança de impostos da aldeia e deveres do conselho da aldeia.

A organização de empresas corporativas tornou-se comum no século XI. Quase todas as artes e ofícios foram organizados em guildas e o trabalho foi feito em uma base corporativa; os registros não mencionam artistas, escultores e artesãos individuais. Apenas nas regiões governadas pelo Hoysala os escultores individuais gravaram seus nomes abaixo de suas criações. Os mercadores se organizaram em poderosas guildas que transcendiam as divisões políticas, permitindo que suas operações não fossem afetadas por guerras e revoluções. A única ameaça era a possibilidade de roubo de bandidos quando seus navios e caravanas viajassem para terras distantes. As poderosas guildas de mercadores do sul da Índia incluíam o Manigramam , o Nagarattar e o Anjuvannam . As guildas locais eram chamadas de nagaram , enquanto os Nanadesis eram comerciantes de reinos vizinhos que talvez misturassem negócios com prazer. A mais rica, mais influente e célebre de todas as guildas mercantis do sul da Índia foi a autodenominada Ainnurruvar , também conhecida como 500 Svamis de Ayyavolepura ( brâmanes e mahajanas da atual Aihole ), que conduzia um extenso comércio terrestre e marítimo e, portanto, contribuiu significativamente ao comércio exterior total do império. Protegia ferozmente suas obrigações comerciais ( Vira Bananjudharma ou lei dos nobres mercadores) e seus membros freqüentemente registravam suas realizações em inscrições ( prasasti ). Quinhentas dessas inscrições Prasasti escavadas , com sua própria bandeira e emblema, o touro, registram seu orgulho em seus negócios.

Os comerciantes ricos contribuíram significativamente para o tesouro do rei por meio do pagamento de impostos de importação e exportação. Os decretos dos Aihole Svamis mencionam laços comerciais com reinos estrangeiros como Chera , Pandya , Maleya ( Malásia ), Magadh , Kaushal , Saurashtra , Kurumba, Kambhoja ( Camboja ), Lata ( Gujarat ), Parasa ( Pérsia ) e Nepal . Viajando por rotas terrestres e marítimas, esses comerciantes negociavam principalmente em pedras preciosas, especiarias e perfumes e outros itens especiais, como cânfora. Os negócios floresceram em pedras preciosas, como diamantes, lápis-lazúli , ônix , topázio , carbúnculos e esmeraldas . As especiarias comumente comercializadas eram cardamomo, açafrão e cravo, enquanto os perfumes incluíam subprodutos de sândalo, bdélio , almíscar, algália e rosa. Esses itens eram vendidos a granel ou apregoados nas ruas por comerciantes locais nas cidades. Os Chalukyas Ocidentais controlavam a maior parte da costa oeste do sul da Índia e no século 10 eles estabeleceram laços comerciais extensos com o Império Tang da China , os impérios do sudeste da Ásia e o califado abássida em Bhagdad , e pelas frotas chinesas do século 12 estavam frequentando Portos indianos. As exportações para a China da Dinastia Song incluíam têxteis, especiarias, plantas medicinais, joias, marfim, chifre de rinoceronte, ébano e cânfora. Os mesmos produtos também chegaram a portos no oeste, como Dhofar e Aden . Os destinos finais dos comerciantes com o oeste foram Pérsia, Arábia e Egito. O próspero centro comercial de Siraf , um porto na costa leste do Golfo Pérsico, atendia a uma clientela internacional de mercadores, incluindo os do império Chalukya, que eram festejados por ricos comerciantes locais durante suas visitas de negócios. Um indicador da importância dos mercadores indianos em Siraf vem de registros que descrevem pratos de jantar reservados para eles. Além disso, Siraf recebeu madeira de babosa , perfumes, sândalo e condimentos. A importação mais cara para o sul da Índia eram carregamentos de cavalos árabes, sendo esse comércio monopolizado por árabes e mercadores brâmanes locais. O viajante Marco Polo , no século 13, registrou que a criação de cavalos nunca teve sucesso na Índia devido às diferentes condições climáticas, de solo e pastagens.

Cultura

Religião

Estátua de Basavanna
Uma pedra do herói com a antiga inscrição em Kannada (1115 DC) durante o governo de Vikarmaditya VI no templo Kedareshvara em Balligavi

A queda do império Rashtrakuta para os Chalukyas Ocidentais no século 10, coincidindo com a derrota da Dinastia Ganga Ocidental pelos Cholas em Gangavadi , foi um revés para o Jainismo . O crescimento do Virashaivismo no território Chalukya e do Hinduísmo Vaishnava na região de Hoysala foi paralelo a uma diminuição geral do interesse pelo Jainismo, embora os reinos subsequentes continuassem a ser religiosamente tolerantes. Dois locais de culto Jain no território Hoysala continuaram a ser patrocinados, Shravanabelagola e Kambadahalli . O declínio do budismo no sul da Índia tinha começado no século 8, com a disseminação de Adi Shankara 's Advaita filosofia. Os únicos locais de culto budista que permaneceram durante o governo Chalukya Ocidental foram em Dambal e Balligavi . Não há menção de conflito religioso nos escritos e inscrições da época, o que sugere que a transição religiosa foi suave.

Embora a origem da fé Virashaiva tenha sido debatida, o movimento cresceu através de sua associação com Basavanna no século XII. Basavanna e outros santos Virashaiva pregavam uma fé sem um sistema de castas . Em seu Vachanas (uma forma de poesia), Basavanna apelou para as massas em um simples Kannada e escreveu "trabalho é adoração" (Kayakave Kailasa). Também conhecidos como Lingayats (adoradores do Linga , o símbolo universal de Shiva), esses Virashaivas questionaram muitas das normas estabelecidas da sociedade, como a crença em rituais e a teoria do renascimento e apoiaram o novo casamento de viúvas e o casamento de solteiros mulheres mais velhas. Isso deu mais liberdade social às mulheres, mas elas não foram aceitas no sacerdócio. Ramanujacharya , o chefe do mosteiro Vaishnava em Srirangam , viajou para o território Hoysala e pregou o caminho da devoção ( bhakti marga ). Ele mais tarde escreveu Sribhashya , um comentário sobre Badarayana Brahmasutra , uma crítica à filosofia Advaita de Adi Shankara. A estada de Ramanujacharya em Melkote resultou na conversão do Rei Hoysala Vishnuvardhana ao Vaishnavismo, uma fé que seus sucessores também seguiram.

O impacto desses desenvolvimentos religiosos na cultura, literatura e arquitetura no sul da Índia foi profundo. Obras importantes de metafísica e poesia baseadas nos ensinamentos desses filósofos foram escritas ao longo dos séculos seguintes. Akka Mahadevi , Allama Prabhu e vários seguidores de Basavanna, incluindo Chenna Basava, Prabhudeva, Siddharama e Kondaguli Kesiraja escreveram centenas de poemas chamados Vachanas em louvor ao Senhor Shiva . Os estimados estudiosos da corte de Hoysala, Harihara e Raghavanka , eram Virashaivas. Esta tradição continuou no império Vijayanagar com estudiosos bem conhecidos como Singiraja, Mallanarya, Lakkana Dandesa e outros prolíficos escritores da literatura Virashaiva. As dinastias Saluva, Tuluva e Aravidu do império Vijayanagar eram seguidores do Vaishnavismo e um templo Vaishnava com uma imagem de Ramanujacharya existe hoje na área de Vitthalapura em Vijayanagara. Estudiosos do Reino de Mysore que se seguiu escreveram obras Vaishnavite apoiando os ensinamentos de Ramanujacharya. O rei Vishnuvardhana construiu muitos templos após sua conversão do jainismo ao vaishnavismo.

Sociedade

A ascensão do Veerashaivaism foi revolucionária e desafiou o sistema de castas hindu predominante , que manteve o apoio real. O papel social das mulheres dependia em grande parte de sua situação econômica e nível de educação neste período relativamente liberal. A liberdade estava mais disponível para as mulheres das famílias urbanas ricas e ricas. Registros descrevem a participação de mulheres nas artes plásticas, como a habilidade de dança e música da rainha Chalukya Chandala Devi e Kalachuris da rainha Kalyani Sovala Devi. As composições de trinta poetisas vachanas incluíam o trabalho da mística Virashaiva Akka Mahadevi, do século 12, cuja devoção ao movimento bhakti é bem conhecida. Registros contemporâneos indicam que algumas mulheres reais estiveram envolvidas em assuntos administrativos e marciais, como a princesa Akkadevi, (irmã do Rei Jayasimha II) que lutou e derrotou feudais rebeldes. As inscrições enfatizam a aceitação pública da viuvez, indicando que Sati (um costume em que a viúva de um homem morto costumava se imolar na pira funerária do marido ), embora presente, era voluntária. Mortes rituais para alcançar a salvação foram vistas entre os jainistas que preferiram jejuar até a morte ( Sallekhana ), enquanto pessoas de algumas outras comunidades escolheram pular em estacas ( Shoolabrahma ) ou entrar no fogo em um eclipse.

Em um sistema de castas hindu que estava visivelmente presente, os brâmanes gozavam de uma posição privilegiada como provedores de conhecimento e justiça local. Esses brâmanes normalmente estavam envolvidos em carreiras que giravam em torno da religião e do aprendizado, com exceção de alguns que alcançaram sucesso em assuntos marciais. Eles eram patrocinados por reis, nobres e aristocratas ricos que persuadiram os brahmins eruditos a se estabelecerem em cidades e vilas específicas, concedendo-lhes terras e casas. A realocação de eruditos brâmanes foi calculada para ser do interesse do reino, visto que eles eram vistos como pessoas desligadas da riqueza e do poder e seu conhecimento era uma ferramenta útil para educar e ensinar conduta ética e disciplina nas comunidades locais. Os brâmanes também estavam ativamente envolvidos na solução de problemas locais, atuando como árbitros neutros ( Panchayat ).

Com relação aos hábitos alimentares, brâmanes, jainistas, budistas e shaivas eram estritamente vegetarianos, enquanto a ingestão de diferentes tipos de carne era popular entre outras comunidades. Os vendedores do mercado vendiam carne de animais domesticados, como cabras, ovelhas, porcos e aves, bem como carne exótica, incluindo perdiz, lebre, ave selvagem e javali. As pessoas se divertiam em casa assistindo a partidas de luta livre ( Kusti ) ou assistindo a brigas de animais, como brigas de galos e aríetes, ou jogando. A corrida de cavalos era um passatempo popular ao ar livre. Além dessas atividades de lazer, festivais e feiras eram frequentes e o entretenimento para grupos viajantes de acrobatas, dançarinos, dramaturgos e músicos era frequentemente oferecido.

Escolas e hospitais são mencionados em registros e foram construídos nas proximidades dos templos. Os mercados serviam como prefeituras ao ar livre, onde as pessoas se reuniam para discutir e refletir sobre questões locais. Corais, cuja função principal era cantar hinos devocionais, eram mantidos às custas do templo. Os jovens foram treinados para cantar em coros em escolas ligadas a mosteiros como Hindu Matha , Jain Palli e Buddhist Vihara . Essas instituições ofereciam educação avançada em religião e ética e eram bem equipadas com bibliotecas ( Saraswati Bhandara ). A aprendizagem foi ministrada na língua local e em sânscrito. As escolas de ensino superior eram chamadas de Brahmapuri (ou Ghatika ou Agrahara ). O ensino de sânscrito era quase um monopólio dos brâmanes que recebiam doações reais para sua causa. As inscrições registram que o número de disciplinas ministradas variou de quatro a dezoito. As quatro disciplinas mais populares entre os alunos da realeza eram Economia ( Vartta ), Ciência Política ( Dandaniti ), Veda ( trayi ) e Filosofia ( Anvikshiki ), matérias mencionadas já em Kautilyas Arthashastra .

Literatura

Trabalho de churrasco no templo Tripurantkesvara em Balligavi, distrito de Shimoga

A era Chalukya ocidental foi de atividade literária substancial no Kannada nativo e em sânscrito. Em uma época de ouro da literatura Kannada, estudiosos Jain escreveram sobre a vida de Tirthankaras e poetas Virashaiva expressaram sua proximidade com Deus por meio de poemas incisivos chamados Vachanas . Quase trezentos Vachanakaras contemporâneos ( poetas Vachana ), incluindo trinta mulheres poetisas foram registrados. Os primeiros trabalhos de escritores brâmanes foram os épicos Ramayana , Mahabharata , Bhagavata , Puranas e Vedas . No campo da literatura secular, temas como romance, erótica, medicina, léxico, matemática, astrologia, enciclopédia etc. foram escritos pela primeira vez.

Os mais notáveis ​​entre os estudiosos Kannada foram Ranna , o gramático Nagavarma II , o ministro Durgasimha e o santo Virashaiva e o reformador social Basavanna . Ranna, que foi patrocinada pelo rei Tailapa II e Satyashraya, é uma das "três joias da literatura Kannada". Ele foi agraciado com o título de "Imperador entre os poetas" ( Kavi Chakravathi ) pelo Rei Tailapa II e tem cinco grandes obras em seu crédito. Destes, Saahasabheema Vijayam (ou Gada yuddha ) de 982 no estilo Champu é um elogio de seu patrono, o Rei Satyashraya, que ele compara a Bhima em valor e realizações e narra o duelo entre Bhima e Duryodhana usando tacos no décimo oitavo dia da guerra do Mahabharata . Ele escreveu Ajitha purana em 993, descrevendo a vida do segundo Tirthankara , Ajitanatha.

Nagavarma II, poeta laureado ( Katakacharya ) do Rei Jagadhekamalla II fez contribuições à literatura Kannada em vários assuntos. Suas obras em poesia, prosódia, gramática e vocabulário são autoridades padrão e sua importância para o estudo da língua Kannada é bem reconhecida. Kavyavalokana na poética, Karnataka-Bhashabhushana na gramática e Vastukosa um léxico (com equivalentes em kannada para palavras sânscritas) são algumas de suas contribuições abrangentes. Vários trabalhos em medicina foram produzidos durante este período. Notáveis ​​entre eles estavam Karnataka Kalyana Karaka de Jagaddala Somanatha .

Um poema Vachana popular na língua Kannada de Akka Mahadevi

Uma forma única e nativa de literatura poética em Kannada chamada Vachanas se desenvolveu durante este tempo. Eles foram escritos por místicos, que expressaram sua devoção a Deus em poemas simples que podiam agradar às massas. Basavanna, Akka Mahadevi , Allama Prabhu , Channabasavanna e Siddharama são os mais conhecidos entre eles.

Em sânscrito, um poema bem conhecido ( Mahakavya ) em 18 cantos, chamado Vikramankadeva Charita, do poeta da Caxemira Bilhana, narra em estilo épico a vida e as realizações de seu patrono, o rei Vikramaditya VI. A obra narra o episódio da ascensão de Vikramaditya VI ao trono de Chalukya após derrubar seu irmão mais velho, Someshvara II. O grande matemático indiano Bhāskara II (nascido em 1114) floresceu durante essa época. De seu próprio relato em sua famosa obra Siddhanta Siromani (c. 1150, compreendendo os Lilavati , Bijaganita na álgebra, Goladhaya no globo celeste e Grahaganita nos planetas) Bijjada Bida ( Bijapur moderno ) era seu lugar nativo.

Manasollasa ou Abhilashitartha Chintamani pelo rei Someshvara III (1129) foi uma obra em sânscrito destinada a todos os setores da sociedade. Este é um exemplo de uma enciclopédia antiga em Sânscrito cobrindo muitos assuntos, incluindo medicina, magia, ciências veterinárias, valorização de pedras preciosas e pérolas, fortificações, pintura, música, jogos, diversões, etc. Embora o livro não dê nenhum dos tópicos tratados em particular hierarquia de importância, serve como um marco na compreensão do estado do conhecimento naquelas disciplinas naquele momento. Someshwara III também escreveu uma biografia de seu famoso pai, Vikramaditya VI, chamada Vikraman-Kabhyudaya. O texto é uma narrativa histórica em prosa que também inclui uma descrição gráfica da geografia e do povo de Karnataka .

Um estudioso de sânscrito Vijnaneshwara tornou-se famoso no campo da literatura jurídica por seu Mitakshara , na corte de Vikramaditya VI. Talvez o trabalho mais conhecido nesse campo, Mitakshara é um tratado sobre a lei (comentário sobre Yajnavalkya ) baseado em escritos anteriores e encontrou aceitação na maioria das partes da Índia moderna. Um inglês Colebrooke mais tarde traduziu para o inglês a seção sobre herança, dando-lhe moeda no sistema judiciário da Índia britânica. Algumas importantes obras literárias da época relacionadas à música e instrumentos musicais foram Sangita Chudamani , Sangita Samayasara e Sangita Ratnakara .

Arquitetura

Chalukya dravida Vimana ocidental típico no templo Siddesvara em Haveri , Karnataka

O reinado da dinastia Chalukya Ocidental foi um período importante no desenvolvimento da arquitetura Deccan. A arquitetura projetada nessa época serviu como um elo conceitual entre a arquitetura Badami Chalukya do século 8 e a arquitetura Hoysala popularizada no século 13. A arte dos Chalukyas ocidentais às vezes é chamada de " estilo Gadag " devido ao número de templos ornamentados que eles construíram na região doab do rio Tungabhadra-Rio Krishna do atual distrito de Gadag em Karnataka. A atividade de construção de templos da dinastia atingiu sua maturidade e culminação no século 12 com mais de uma centena de templos construídos em todo o Deccan, mais da metade deles no atual Karnataka central. Além dos templos, a arquitetura da dinastia é bem conhecida pelos poços escalonados ornamentados ( Pushkarni ) que serviam como locais de banho rituais, alguns dos quais estão bem preservados em Lakkundi. Esses projetos de poços escalonados foram posteriormente incorporados pelos Hoysalas e pelo império Vijayanagara nos séculos seguintes.

Pilares ornamentados no templo Saraswati na cidade de Gadag , Karnataka

O Templo Kasivisvesvara em Lakkundi (distrito de Gadag), o Templo Dodda Basappa em Dambal (distrito de Gadag), o Templo de Mallikarjuna em Kuruvatti ( distrito de Bellary ), o Templo de Kallesvara em Bagali ( distrito de Davangere ), o Templo de Siddhesvara em Haveri ( distrito de Haveri ) , o Templo Amrtesvara em Annigeri ( distrito de Dharwad ), o Templo Mahadeva em Itagi ( distrito Koppal ), o Templo Kaitabheshvara em Kubatur e o Templo Kedareshvara em Balligavi são os melhores exemplos produzidos pelos arquitetos Chalukya posteriores. O Templo Mahadeva do século 12, com suas esculturas bem executadas, é um exemplo requintado de detalhes decorativos. As esculturas intrincadas e finamente trabalhadas nas paredes, pilares e torres falam muito sobre o gosto e a cultura Chalukya. Uma inscrição fora do templo o chama de "Imperador dos Templos" ( devalaya chakravarti ) e relata que foi construído por Mahadeva, um comandante do exército do rei Vikramaditya VI. O Templo Kedareswara (1060) em Balligavi é um exemplo de um estilo arquitetônico de transição Chalukya-Hoysala. Os Chalukyas ocidentais construíram templos em Badami e Aihole durante sua fase inicial da atividade de construção de templos, como o Templo Mallikarjuna, o Templo Yellamma e o grupo de Templos Bhutanatha .

Brahma Jinalaya em Lakkundi data de meados do século 11

O vimana de seus templos (torre sobre o santuário) é um compromisso em detalhes entre o estilo simples escalonado dos primeiros Chalukyas e o acabamento decorativo dos Hoysalas. Para o crédito dos arquitetos Ocidental Chalukya é o desenvolvimento do Torno pilares rodadas (sintonizado) e uso de pedra-sabão (cloritização Xisto) como construção básico e do material escultural, uma linguagem muito popular nos templos Hoysala posteriores. Eles popularizaram o uso de Kirtimukha decorativos (faces de demônios) em suas esculturas. Arquitetos famosos no reino de Hoysala incluíam arquitetos Chalukyan que eram nativos de lugares como Balligavi. A decoração artística das paredes e o idioma escultural geral eram a arquitetura dravidiana . Esse estilo às vezes é chamado de Karnata dravida , uma das tradições notáveis ​​da arquitetura indiana.

Língua

Antiga inscrição em Kannada atribuída ao Rei Vikramaditya VI, datada de 1112 EC no Templo Mahadeva em Itagi, Karnataka

O idioma local Kannada foi usado principalmente em inscrições e epígrafes ocidentais (Kalyani) Chalukya. Alguns historiadores afirmam que noventa por cento de suas inscrições são na língua Kannada, enquanto o restante é em sânscrito . Mais inscrições em Kannada são atribuídas a Vikramaditya VI do que qualquer outro rei antes do século 12, muitas das quais foram decifradas e traduzidas por historiadores do Levantamento Arqueológico da Índia. As inscrições eram geralmente em pedra ( Shilashasana ) ou placas de cobre ( Tamarashasana ). Este período viu o crescimento do Kannada como uma linguagem de literatura e poesia, impulsionado pelo movimento devocional dos Virashaivas (chamado Lingayatismo ), que expressaram sua proximidade com sua divindade na forma de letras simples chamadas Vachanas. No nível administrativo, o idioma regional era usado para registrar as localizações e os direitos relacionados às concessões de terras. Quando as inscrições bilíngues eram escritas, a seção que informava o título, a genealogia, os mitos de origem do rei e as bênçãos geralmente era feita em sânscrito. Kannada era usado para declarar os termos das doações, incluindo informações sobre a terra, seus limites, a participação das autoridades locais, direitos e obrigações do donatário, impostos e taxas e testemunhas. Isso garantiu que o conteúdo fosse claramente compreendido pela população local, sem qualquer ambigüidade.

Além de inscrições, crônicas chamadas Vamshavalis foram escritas para fornecer detalhes históricos de dinastias. Escritos em sânscrito incluíam poesia, gramática, léxico, manuais, retórica, comentários sobre obras mais antigas, ficção em prosa e drama. Em Kannada, os escritos sobre assuntos seculares tornaram-se populares. Algumas obras conhecidas são Chandombudhi , uma prosódia, e Karnataka Kadambari , um romance, ambos escritos por Nagavarma I , um léxico chamado Rannakanda por Ranna (993), um livro de medicina chamado Karnataka-Kalyanakaraka por Jagaddala Somanatha, o primeiro escrito em astrologia chamada Jatakatilaka por Sridharacharya (1049), um escrito sobre erótica chamado Madanakatilaka por Chandraraja e uma enciclopédia chamada Lokapakara por Chavundaraya II (1025).

Veja também

Notas

Referências

Livro

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