O que para o escravo é o 4 de julho? -What to the Slave Is the Fourth of July?

Coordenadas : 43°09′23″N 77°36′46″W / 43,15639°N 77,61278°O / 43,15639; -77.61278

Uma foto de Douglass vestido de terno
Frederick Douglass por volta de 1852
A impressão do panfleto de 1852 do discurso

" What to the Slave Is the Fourth of July? " é o título agora dado a um discurso de Frederick Douglass proferido em 5 de julho de 1852, no Corinthian Hall , em Rochester, Nova York , em uma reunião organizada pelo Rochester Ladies' Anti- Sociedade Escravista. O discurso é talvez o mais conhecido de todos os escritos de Douglass, exceto suas autobiografias. Muitas cópias de uma seção dele, começando no parágrafo 32, circularam online. Devido a isso e aos títulos variantes dados a ela em vários lugares, e ao fato de ser chamada de Oração de 4 de julho, mas na verdade ter sido proferida em 5 de julho, surgiu alguma confusão sobre a data e o conteúdo do discurso. O discurso já foi publicado sob o título acima emOs Documentos Frederick Douglass , Série Um, Vol. 2. (1982).

Ao se referir às comemorações do Dia da Independência nos Estados Unidos no dia anterior, o discurso usa ironia mordaz e retórica amarga, além de uma análise textual aguda da Constituição dos EUA, da Declaração de Independência e da Bíblia cristã, para promover uma visão baseada em valores. argumento contra a continuidade da escravidão nos Estados Unidos . Douglass comenta que declarações positivas sobre valores americanos, como liberdade, cidadania e liberdade, eram uma ofensa à população escravizada dos Estados Unidos por causa de sua falta de liberdade, cidadania e liberdade. Além disso, Douglass se referiu não apenas ao cativeiro de pessoas escravizadas, mas à exploração impiedosa e à crueldade e tortura a que os escravos eram submetidos nos Estados Unidos. Os retóricos RL Heath e D. Waymer chamaram esse tópico de "paradoxo do positivo" porque destaca como algo positivo e destinado a ser positivo também pode excluir indivíduos.

Pontos de vista expressos no discurso

O Discurso de 4 de julho, proferido no Corinthian Hall, por Frederick Douglass, é publicado em bom papel e forma um belo panfleto de quarenta páginas. O 'Endereço' pode ser obtido neste escritório, ao preço de dez centavos, uma única cópia, ou seis dólares por cem.

—Anúncio para o panfleto do discurso de Douglass da edição de 12 de julho de 1852 do Frederick Douglass' Paper (anteriormente The North Star )

Douglass disse que os pais da nação eram grandes estadistas, e que os valores expressos na Declaração de Independência eram "princípios salvadores", e o "anel do destino de suas nações", afirmando, "mantenha esses princípios, seja fiel a eles em todas as ocasiões, em todos os lugares, contra todos os inimigos e a qualquer custo." No entanto, ele sustentou que os escravos não deviam nada e não tinham sentimentos positivos em relação à fundação dos Estados Unidos. Ele culpou a América por hipocrisia absoluta e traição a esses valores na manutenção da instituição da escravidão.

O que tenho eu, ou aqueles que represento, a ver com a sua independência nacional? Os grandes princípios de liberdade política e de justiça natural, incorporados nessa Declaração de Independência, são estendidos a nós?... O que, para o escravo americano, é o seu 4 de julho? Eu respondo; um dia que lhe revela, mais do que todos os outros dias do ano, a grosseira injustiça e crueldade de que é vítima constante.

Douglass também enfatiza a visão de que escravos e americanos livres são iguais por natureza. Ele expressa sua crença no discurso de que ele e outros escravos estão travando a mesma luta em termos de querer ser livres que os americanos brancos , os ancestrais dos brancos aos quais ele se dirige, travaram setenta anos antes.

Eles eram estadistas, patriotas e heróis, e... com eles, a justiça, a liberdade e a humanidade eram definitivas; não escravidão e opressão.

Douglass também diz que se os moradores da América acreditam que os escravos são "homens", eles devem ser tratados como tal. Os verdadeiros cristãos , de acordo com Douglass, não devem ficar de braços cruzados enquanto os direitos e a liberdade de outros são retirados.

Douglass denuncia as igrejas por traírem seus próprios valores bíblicos e cristãos. Ele está indignado com a falta de responsabilidade e indiferença em relação à escravidão que muitas seitas tomaram em todo o país. Ele diz que, se alguma coisa, muitas igrejas realmente apoiam a escravidão e apoiam a existência contínua da instituição. Douglass compara isso a ser pior do que muitas outras coisas que são proibidas, em particular livros e peças que são proibidos por infidelidade.

Eles convertem o próprio nome de religião em um motor de tirania e crueldade bárbara, e servem para confirmar mais infiéis, nesta época, do que todos os escritos infiéis de Thomas Paine , Voltaire e Bolingbroke juntos fizeram.

No entanto, Douglass afirma que isso pode mudar. Os Estados Unidos não precisam ficar do jeito que estão. O país pode progredir como antes, transformando-se de colônia de um rei distante em nação independente. A Grã-Bretanha , e muitos outros países da época, já haviam abolido a escravidão de seus territórios . Os britânicos conseguiram isso através da religião ou, mais especificamente, da igreja . Porque a igreja estava por trás da decisão de abolir a compra e venda de pessoas, o mesmo aconteceu com o resto do país. Douglass argumenta que a religião é o centro do problema, mas também a principal solução para ele.

Douglass acreditava que a escravidão poderia ser eliminada com o apoio da igreja e também com o reexame do que a Bíblia estava realmente dizendo.

Você professa crer, “que, de um só sangue, Deus fez todas as nações dos homens habitarem sobre a face de toda a terra”, e ordenou a todos os homens em todos os lugares a amarem uns aos outros; no entanto, você notoriamente odeia (e se gloria em seu ódio) todos os homens cujas peles não são coloridas como a sua.

Douglass quer que seu público perceba que eles não estão vivendo de acordo com suas crenças proclamadas. Ele fala sobre como eles, sendo americanos, se orgulham de seu país e de sua religião e como se regozijam em nome da liberdade e da liberdade e ainda assim não oferecem essas coisas a milhões de residentes de seu país.

Ele emprega a ironia para fazer muito desse trabalho. Douglass passa o tempo comemorando os esforços dos pais fundadores da América para lutar contra a tirania da Inglaterra quando diz

A opressão enlouquece o sábio. Seus pais eram sábios e, se não enlouqueceram, ficaram inquietos sob esse tratamento. Sentiam-se vítimas de graves injustiças, totalmente incuráveis ​​em sua capacidade colonial. Com homens corajosos há sempre um remédio para a opressão. Só aqui nasceu a ideia de uma separação total das colónias da coroa! Era uma ideia surpreendente, muito mais do que nós, a esta distância de tempo, a consideramos. Os tímidos e os prudentes (como foi sugerido) daquele dia ficaram, é claro, chocados e alarmados com isso.

Douglass detalha as dificuldades que os americanos sofreram quando eram membros das colônias britânicas e valida seus sentimentos de maus-tratos. Ele faz tudo isso para mostrar a ironia de sua incapacidade de simpatizar com os negros que eles oprimiram de maneiras cruéis que os antepassados ​​que eles valorizavam nunca experimentaram. Ele valida os sentimentos de injustiça que os Fundadores sentiram e justapõe suas experiências com descrições vívidas da dureza da escravidão quando diz:

O estalo que você ouviu foi o som do chicote de escravos; o grito que você ouviu, foi da mulher que você viu com o bebê. Sua velocidade tinha vacilado sob o peso de seu filho e suas correntes! aquele corte em seu ombro lhe diz para seguir em frente. Siga o caminho para Nova Orleans. Participar do leilão; ver homens examinados como cavalos; ver as formas das mulheres rude e brutalmente expostas ao olhar chocante dos compradores de escravos americanos. Veja esta unidade vendida e separada para sempre; e nunca se esqueça dos soluços profundos e tristes que surgiram daquela multidão dispersa. Diga-me cidadãos, ONDE, sob o sol, você pode testemunhar um espetáculo mais diabólico e chocante. No entanto, este é apenas um olhar sobre o comércio de escravos americano, tal como existe, neste momento, na parte dominante dos Estados Unidos.

Essencialmente, Douglass critica o orgulho de seu público por uma nação que afirma valorizar a liberdade, embora seja composta por pessoas que continuamente cometem atrocidades contra os negros. Diz-se que a América é construída sobre a ideia de liberdade e liberdade, mas Douglass diz ao seu público que, mais do que tudo, é construída sobre inconsistências e hipocrisias que foram ignoradas por tanto tempo que parecem ser verdades. Segundo Douglass, essas inconsistências tornaram os Estados Unidos objeto de zombaria e muitas vezes de desprezo entre as várias nações do mundo. Para provar a evidência dessas inconsistências, como observou um historiador, durante o discurso, Douglass afirma que a Constituição dos Estados Unidos é um documento abolicionista e não um documento pró-escravidão. Douglass disse:

Um anúncio manuscrito da data e hora do discurso
Um anúncio para a ocasião do discurso.

Caros cidadãos! não há matéria a respeito da qual o povo do Norte tenha se permitido ser tão ruinosamente imposto, como o caráter pró-escravidão da Constituição. Nesse instrumento que mantenho não há garantia, licença ou sanção da coisa odiosa; mas, interpretada como deve ser interpretada, a Constituição é um GLORIOSO DOCUMENTO DE LIBERDADE. Leia seu preâmbulo, considere seus propósitos. A escravidão está entre eles? É na porta de entrada? ou está no templo? Não é nenhum.

A esse respeito, as opiniões de Douglass convergiam com as de Abraham Lincoln , pois os políticos que diziam que a Constituição era uma justificativa para suas crenças em relação à escravidão o faziam de forma desonesta.


No entanto, se a escravidão fosse abolida e direitos iguais fossem concedidos a todos, isso não seria mais o caso. No final, Douglass quer manter sua esperança e fé na humanidade em alta. Douglass declara que a verdadeira liberdade não pode existir na América se os negros ainda estiverem escravizados lá e está convencido de que o fim da escravidão está próximo. O conhecimento está se tornando mais prontamente disponível, disse Douglass, e em breve o povo americano abrirá os olhos para as atrocidades que vem infligindo a seus compatriotas.

A inteligência está penetrando nos cantos mais escuros do globo. Faz o seu caminho sobre e sob o mar, assim como sobre a terra.

Visões posteriores sobre a independência americana

O discurso "O que para o escravo é o quatro de julho?" foi entregue na década anterior à Guerra Civil Americana, que durou de 1861 a 1865 e alcançou a abolição da escravatura. Durante a Guerra Civil, Douglass disse que, como Massachusetts foi o primeiro estado a se juntar à causa Patriota durante a Guerra Revolucionária Americana , os homens negros deveriam ir a Massachusetts para se alistar no Exército da União . Após a Guerra Civil, Douglass disse que "nós" conquistamos uma grande coisa ao conquistar a independência americana durante a Guerra Revolucionária Americana , embora ele tenha dito que não foi tão grande quanto o que foi alcançado pela Guerra Civil.

Legado

Nos Estados Unidos, o discurso é amplamente ensinado nas aulas de história e inglês no ensino médio e na faculdade. O professor de estudos americanos Andrew S. Bibby argumenta que, como muitas das edições produzidas para uso educacional são abreviadas, elas frequentemente deturpam o original de Douglass por omissão ou foco editorial.

Uma estátua de Douglass erguida em Rochester em 2018 foi derrubada em 5 de julho de 2020 – o 168º aniversário do discurso. O chefe da organização responsável pelo memorial especulou que foi vandalizado em resposta à remoção de monumentos confederados na sequência dos protestos de George Floyd .

Leituras notáveis

O discurso foi notavelmente realizado ou lido por figuras importantes, incluindo o seguinte:

Referências

Leitura adicional

links externos