O que para o escravo é o 4 de julho? -What to the Slave Is the Fourth of July?
Coordenadas : 43°09′23″N 77°36′46″W / 43,15639°N 77,61278°O
" What to the Slave Is the Fourth of July? " é o título agora dado a um discurso de Frederick Douglass proferido em 5 de julho de 1852, no Corinthian Hall , em Rochester, Nova York , em uma reunião organizada pelo Rochester Ladies' Anti- Sociedade Escravista. O discurso é talvez o mais conhecido de todos os escritos de Douglass, exceto suas autobiografias. Muitas cópias de uma seção dele, começando no parágrafo 32, circularam online. Devido a isso e aos títulos variantes dados a ela em vários lugares, e ao fato de ser chamada de Oração de 4 de julho, mas na verdade ter sido proferida em 5 de julho, surgiu alguma confusão sobre a data e o conteúdo do discurso. O discurso já foi publicado sob o título acima emOs Documentos Frederick Douglass , Série Um, Vol. 2. (1982).
Ao se referir às comemorações do Dia da Independência nos Estados Unidos no dia anterior, o discurso usa ironia mordaz e retórica amarga, além de uma análise textual aguda da Constituição dos EUA, da Declaração de Independência e da Bíblia cristã, para promover uma visão baseada em valores. argumento contra a continuidade da escravidão nos Estados Unidos . Douglass comenta que declarações positivas sobre valores americanos, como liberdade, cidadania e liberdade, eram uma ofensa à população escravizada dos Estados Unidos por causa de sua falta de liberdade, cidadania e liberdade. Além disso, Douglass se referiu não apenas ao cativeiro de pessoas escravizadas, mas à exploração impiedosa e à crueldade e tortura a que os escravos eram submetidos nos Estados Unidos. Os retóricos RL Heath e D. Waymer chamaram esse tópico de "paradoxo do positivo" porque destaca como algo positivo e destinado a ser positivo também pode excluir indivíduos.
Pontos de vista expressos no discurso
O Discurso de 4 de julho, proferido no Corinthian Hall, por Frederick Douglass, é publicado em bom papel e forma um belo panfleto de quarenta páginas. O 'Endereço' pode ser obtido neste escritório, ao preço de dez centavos, uma única cópia, ou seis dólares por cem.
—Anúncio para o panfleto do discurso de Douglass da edição de 12 de julho de 1852 do Frederick Douglass' Paper (anteriormente The North Star )
Douglass disse que os pais da nação eram grandes estadistas, e que os valores expressos na Declaração de Independência eram "princípios salvadores", e o "anel do destino de suas nações", afirmando, "mantenha esses princípios, seja fiel a eles em todas as ocasiões, em todos os lugares, contra todos os inimigos e a qualquer custo." No entanto, ele sustentou que os escravos não deviam nada e não tinham sentimentos positivos em relação à fundação dos Estados Unidos. Ele culpou a América por hipocrisia absoluta e traição a esses valores na manutenção da instituição da escravidão.
O que tenho eu, ou aqueles que represento, a ver com a sua independência nacional? Os grandes princípios de liberdade política e de justiça natural, incorporados nessa Declaração de Independência, são estendidos a nós?... O que, para o escravo americano, é o seu 4 de julho? Eu respondo; um dia que lhe revela, mais do que todos os outros dias do ano, a grosseira injustiça e crueldade de que é vítima constante.
Douglass também enfatiza a visão de que escravos e americanos livres são iguais por natureza. Ele expressa sua crença no discurso de que ele e outros escravos estão travando a mesma luta em termos de querer ser livres que os americanos brancos , os ancestrais dos brancos aos quais ele se dirige, travaram setenta anos antes.
Eles eram estadistas, patriotas e heróis, e... com eles, a justiça, a liberdade e a humanidade eram definitivas; não escravidão e opressão.
Douglass também diz que se os moradores da América acreditam que os escravos são "homens", eles devem ser tratados como tal. Os verdadeiros cristãos , de acordo com Douglass, não devem ficar de braços cruzados enquanto os direitos e a liberdade de outros são retirados.
Douglass denuncia as igrejas por traírem seus próprios valores bíblicos e cristãos. Ele está indignado com a falta de responsabilidade e indiferença em relação à escravidão que muitas seitas tomaram em todo o país. Ele diz que, se alguma coisa, muitas igrejas realmente apoiam a escravidão e apoiam a existência contínua da instituição. Douglass compara isso a ser pior do que muitas outras coisas que são proibidas, em particular livros e peças que são proibidos por infidelidade.
Eles convertem o próprio nome de religião em um motor de tirania e crueldade bárbara, e servem para confirmar mais infiéis, nesta época, do que todos os escritos infiéis de Thomas Paine , Voltaire e Bolingbroke juntos fizeram.
No entanto, Douglass afirma que isso pode mudar. Os Estados Unidos não precisam ficar do jeito que estão. O país pode progredir como antes, transformando-se de colônia de um rei distante em nação independente. A Grã-Bretanha , e muitos outros países da época, já haviam abolido a escravidão de seus territórios . Os britânicos conseguiram isso através da religião ou, mais especificamente, da igreja . Porque a igreja estava por trás da decisão de abolir a compra e venda de pessoas, o mesmo aconteceu com o resto do país. Douglass argumenta que a religião é o centro do problema, mas também a principal solução para ele.
Douglass acreditava que a escravidão poderia ser eliminada com o apoio da igreja e também com o reexame do que a Bíblia estava realmente dizendo.
Você professa crer, “que, de um só sangue, Deus fez todas as nações dos homens habitarem sobre a face de toda a terra”, e ordenou a todos os homens em todos os lugares a amarem uns aos outros; no entanto, você notoriamente odeia (e se gloria em seu ódio) todos os homens cujas peles não são coloridas como a sua.
Douglass quer que seu público perceba que eles não estão vivendo de acordo com suas crenças proclamadas. Ele fala sobre como eles, sendo americanos, se orgulham de seu país e de sua religião e como se regozijam em nome da liberdade e da liberdade e ainda assim não oferecem essas coisas a milhões de residentes de seu país.
Ele emprega a ironia para fazer muito desse trabalho. Douglass passa o tempo comemorando os esforços dos pais fundadores da América para lutar contra a tirania da Inglaterra quando diz
A opressão enlouquece o sábio. Seus pais eram sábios e, se não enlouqueceram, ficaram inquietos sob esse tratamento. Sentiam-se vítimas de graves injustiças, totalmente incuráveis em sua capacidade colonial. Com homens corajosos há sempre um remédio para a opressão. Só aqui nasceu a ideia de uma separação total das colónias da coroa! Era uma ideia surpreendente, muito mais do que nós, a esta distância de tempo, a consideramos. Os tímidos e os prudentes (como foi sugerido) daquele dia ficaram, é claro, chocados e alarmados com isso.
Douglass detalha as dificuldades que os americanos sofreram quando eram membros das colônias britânicas e valida seus sentimentos de maus-tratos. Ele faz tudo isso para mostrar a ironia de sua incapacidade de simpatizar com os negros que eles oprimiram de maneiras cruéis que os antepassados que eles valorizavam nunca experimentaram. Ele valida os sentimentos de injustiça que os Fundadores sentiram e justapõe suas experiências com descrições vívidas da dureza da escravidão quando diz:
O estalo que você ouviu foi o som do chicote de escravos; o grito que você ouviu, foi da mulher que você viu com o bebê. Sua velocidade tinha vacilado sob o peso de seu filho e suas correntes! aquele corte em seu ombro lhe diz para seguir em frente. Siga o caminho para Nova Orleans. Participar do leilão; ver homens examinados como cavalos; ver as formas das mulheres rude e brutalmente expostas ao olhar chocante dos compradores de escravos americanos. Veja esta unidade vendida e separada para sempre; e nunca se esqueça dos soluços profundos e tristes que surgiram daquela multidão dispersa. Diga-me cidadãos, ONDE, sob o sol, você pode testemunhar um espetáculo mais diabólico e chocante. No entanto, este é apenas um olhar sobre o comércio de escravos americano, tal como existe, neste momento, na parte dominante dos Estados Unidos.
Essencialmente, Douglass critica o orgulho de seu público por uma nação que afirma valorizar a liberdade, embora seja composta por pessoas que continuamente cometem atrocidades contra os negros. Diz-se que a América é construída sobre a ideia de liberdade e liberdade, mas Douglass diz ao seu público que, mais do que tudo, é construída sobre inconsistências e hipocrisias que foram ignoradas por tanto tempo que parecem ser verdades. Segundo Douglass, essas inconsistências tornaram os Estados Unidos objeto de zombaria e muitas vezes de desprezo entre as várias nações do mundo. Para provar a evidência dessas inconsistências, como observou um historiador, durante o discurso, Douglass afirma que a Constituição dos Estados Unidos é um documento abolicionista e não um documento pró-escravidão. Douglass disse:
Caros cidadãos! não há matéria a respeito da qual o povo do Norte tenha se permitido ser tão ruinosamente imposto, como o caráter pró-escravidão da Constituição. Nesse instrumento que mantenho não há garantia, licença ou sanção da coisa odiosa; mas, interpretada como deve ser interpretada, a Constituição é um GLORIOSO DOCUMENTO DE LIBERDADE. Leia seu preâmbulo, considere seus propósitos. A escravidão está entre eles? É na porta de entrada? ou está no templo? Não é nenhum.
A esse respeito, as opiniões de Douglass convergiam com as de Abraham Lincoln , pois os políticos que diziam que a Constituição era uma justificativa para suas crenças em relação à escravidão o faziam de forma desonesta.
No entanto, se a escravidão fosse abolida e direitos iguais fossem concedidos a todos, isso não seria mais o caso. No final, Douglass quer manter sua esperança e fé na humanidade em alta. Douglass declara que a verdadeira liberdade não pode existir na América se os negros ainda estiverem escravizados lá e está convencido de que o fim da escravidão está próximo. O conhecimento está se tornando mais prontamente disponível, disse Douglass, e em breve o povo americano abrirá os olhos para as atrocidades que vem infligindo a seus compatriotas.
A inteligência está penetrando nos cantos mais escuros do globo. Faz o seu caminho sobre e sob o mar, assim como sobre a terra.
Visões posteriores sobre a independência americana
O discurso "O que para o escravo é o quatro de julho?" foi entregue na década anterior à Guerra Civil Americana, que durou de 1861 a 1865 e alcançou a abolição da escravatura. Durante a Guerra Civil, Douglass disse que, como Massachusetts foi o primeiro estado a se juntar à causa Patriota durante a Guerra Revolucionária Americana , os homens negros deveriam ir a Massachusetts para se alistar no Exército da União . Após a Guerra Civil, Douglass disse que "nós" conquistamos uma grande coisa ao conquistar a independência americana durante a Guerra Revolucionária Americana , embora ele tenha dito que não foi tão grande quanto o que foi alcançado pela Guerra Civil.
Legado
Nos Estados Unidos, o discurso é amplamente ensinado nas aulas de história e inglês no ensino médio e na faculdade. O professor de estudos americanos Andrew S. Bibby argumenta que, como muitas das edições produzidas para uso educacional são abreviadas, elas frequentemente deturpam o original de Douglass por omissão ou foco editorial.
Uma estátua de Douglass erguida em Rochester em 2018 foi derrubada em 5 de julho de 2020 – o 168º aniversário do discurso. O chefe da organização responsável pelo memorial especulou que foi vandalizado em resposta à remoção de monumentos confederados na sequência dos protestos de George Floyd .
Leituras notáveis
O discurso foi notavelmente realizado ou lido por figuras importantes, incluindo o seguinte:
- James Earl Jones
- Morgan Freeman
- Danny Glover
- Ossie Davis
- Baratunde Thurston
- Cinco dos descendentes de Douglass
Referências
Leitura adicional
- Bizzell, Patricia (1997-02-01). "O 4 de julho e o 22 de dezembro: A função dos arquivos culturais na persuasão, como mostrado por Frederick Douglass e William Apess ". Composição e Comunicação da Faculdade . 48 (1): 44–60. doi : 10.2307/358770 . ISSN 0010-096X . JSTOR 358770 .
- DOUGLAS, Frederico. Uma narrativa da vida de Frederick Douglass, um escravo americano . Nova York: Dover Publications, Inc. 1845.
- Douglass, Frederick, ed. Stauffer, John. Casa aleatória. 2003. My Bondage and My Freedom : Parte I - Vida como Escravo, Parte II - Vida como Homem Livre, com introdução de James McCune Smith. Nova York: Miller, Orton & Mulligan. 1855.
- Gates, Jr. Henry Louis, ed. Frederick Douglass, Autobiografia . Nova York: Biblioteca da América. 1994.
- Oakes, James. O radical e o republicano: Frederick Douglass, Abraham Lincoln e o triunfo da política antiescravagista . Nova York: WW Norton & Company, Inc. 2007.
links externos
- Descendentes de Frederick Douglass fazem seu discurso 'Fourth of July' (vídeo)
- Primeira edição da publicação do discurso de Douglass
- Discussão do panfleto da The Public Domain Review
- O que para o escravo é o 4 de julho? audiobook de domínio público no LibriVox