Wilgefortis - Wilgefortis

Santo Wilgefortis
Venerado em	catolicismo
Celebração	em alguns lugares, anteriormente em 20 de julho
Atributos	Mulher barbada; retratada crucificada, muitas vezes mostrada com um pequeno violinista a seus pés e com um sapato descalço
Patrocínio	Alívio de tribulações , em particular por mulheres que desejavam ser libertadas ("desencapadas") de maridos abusivos; pelos faciais

Wilgefortis é uma santa fictícia do folclore, venerada pelos católicos, cuja lenda surgiu no século XIV, e cuja característica distintiva é uma grande barba. Acredita-se que seu nome tenha derivado do latim "virgo fortis" ("virgem corajosa"). Na Inglaterra, seu nome era Uncumber , e em holandês Ontkommer (significando aquele que evita algo, aqui especificamente outras pessoas do sofrimento). Em terras alemãs, ela era conhecida como Kümmernis ("dor" ou "ansiedade"). Na Polônia, ela foi chamada de Frasobliwa ("triste"). Ela era conhecida como Liberata na Itália e Librada na Espanha ("liberada"), e como Débarras ("riddance") na França. Em lugares como Sigüenza , na Espanha, foi às vezes confundida com outra Santa Liberata, irmã de Santa Marina de Águas Santas , cuja festa também era celebrada em 20 de julho. Ela nunca foi oficialmente canonizada pela igreja, mas venerada por pessoas que buscavam alívio das tribulações, em particular por mulheres que desejavam ser libertadas ("desencapadas") de maridos abusivos.

História

Saint Wilgefortis, com cenas de sua lenda e retratos de doadores , 1513

Os historiadores da arte argumentaram que as origens da arte podem ser encontradas em representações de estilo oriental do Cristo crucificado e, em particular, a Santa Face de Lucca , uma grande figura de Cristo esculpida em madeira do século 11 na Cruz (agora substituída por um Cópia do século 13), barbado como um homem, mas vestido com uma túnica longa que poderia parecer ser de uma mulher em vez da tanga conhecida e, no final da Idade Média, normal em representações no Ocidente.

A teoria é que, quando a composição foi copiada e trazida para o norte dos Alpes nos 150 anos seguintes, em pequenas cópias por peregrinos e traficantes, essa imagem desconhecida levou os nortistas a criar uma narrativa para explicar o ícone andrógino . Algumas imagens mais antigas do Cristo crucificado foram reaproveitadas como Wilgefortis, e novas imagens claramente pretendiam representar o santo criado, muitas com roupas e seios femininos. Argumenta-se que algumas imagens mais antigas de Cristo na cruz já incluíram deliberadamente sugestões sobre uma figura andrógina por razões teológicas. Imagens únicas normalmente mostravam Wilgefortis em sua cruz, mas duas imagens proeminentes em pé, onde ela carrega uma cruz menor como um atributo como parte de um grupo de santos, são mencionadas abaixo. Imagens que mostram um conjunto de cenas cobrindo toda a lenda são incomuns, mas uma imagem alemã de 1513 é ilustrada aqui.

Veneração

Saint Wilgefortis no museu diocesano de Graz , Áustria

A popularidade da oração no período da Idade Média foi conectada ao Devotio Moderna e devoção relacionada, onde a meditação e a identificação com os sofrimentos de Cristo foram encorajadas por escritores como Thomas à Kempis autor de A Imitação de Cristo ou principalmente encorajado pelo Groote para se concentrar na estrutura pessoal de simplicidade, obediência, e seguiu o livro The Imitation of Christ circulando a partir de 1420.

Segundo a narrativa da vida desta Santa, passada em Portugal e na Galiza , uma nobre adolescente chamada Wilgefortis tinha sido prometida em casamento pelo pai a um rei muçulmano. Para impedir o casamento indesejado, ela fez um voto de virgindade e rezou para que se tornasse repulsiva. Em resposta às suas orações, ela fez crescer uma barba , o que pôs fim ao noivado. Com raiva, o pai de Wilgefortis a crucificou .

St Wilgefortis permaneceu popular no norte da Inglaterra até o final do período gótico; há uma escultura na capela de Henrique VII da Abadia de Westminster de Wilgefortis, de pé segurando uma cruz, com uma longa barba. Ela também aparece em uma pose semelhante, com uma barba muito leve, do lado de fora de uma porta tríptico de Hans Memling . Sua lenda foi decisivamente desmascarada durante o final do século 16 (após um período nos séculos 15 e 16 em que ela era popular), e depois disso desapareceu da arte erudita, embora tenha persistido até o século 20 em formas mais populares, especialmente na Baviera e Áustria , mas também no norte da França e Bélgica. Na igreja de Saint-Etienne em Beauvais, do século 12, há uma estátua de madeira de São Wilgefortis na cruz do século 16. Ela é retratada com uma túnica totalmente azul com uma barba substancial. Ela é venerada com o nome de Santa Librada na Argentina e no Panamá .

Muitas vezes ela é mostrada com um pequeno violinista a seus pés e com um sapato descalço. Isso deriva de uma lenda, também anexada ao Volto Santo de Lucca, de um sapato de prata com o qual a estátua estava vestida caindo espontaneamente aos pés de um pobre peregrino. Na versão de Wilgefortis, o pobre devoto tornou-se um violinista, talvez no século XIII.

Por causa de sua aparência, Wilgerfortis foi descrita como uma "santa transgênero" e às vezes é vista como uma santa padroeira das pessoas de gênero fluido.

Veja também

• Anorexia mirabilis
• Senhora barbada

Notas explicativas

Citações

Bibliografia geral

• Friesen, Ilse E. (2001). O crucifixo feminino: imagens de São Wilgefortis desde a Idade Média . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 0-88920-365-2.
• "Wilgefortis" da Enciclopédia Católica .
• Robertson Davies (1970). Fifth Business , ISBN  978-0-14-026049-6 .

links externos

• Mídia relacionada a Saint Wilgefortis no Wikimedia Commons