William A. Earle - William A. Earle
William A. Earle | |
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 Earle em 1974
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| Nascer | 1919 |
| Faleceu | 16 de outubro de 1988 |
| Era | Filosofia do século 20 |
| Região | Filosofia ocidental |
| Escola | Existencialismo , Fenomenologia |
Principais interesses |
Filosofia continental contemporânea , História das ideias , Racionalismo , Irracionalismo , Crítica cultural , Surrealismo |
Ideias notáveis |
Singularidade de cada existência humana, base intuitiva de conhecimento |
Influências | |
Influenciado | |
William A. Earle (1919 - 16 de outubro de 1988) foi um filósofo americano do século XX .
Earle foi uma figura importante dentro dos movimentos do existencialismo e da fenomenologia . Ele tinha especialização no pensamento de Karl Jaspers e Georg WF Hegel e era uma autoridade em surrealismo . Seus interesses incluíam crítica cultural , história das idéias , estética , cinema , cinema e misticismo . Alunos e colegas o consideravam um educador e pensador surpreendentemente independente e ricamente provocador.
Vida
Earle nasceu em Saginaw, Michigan . Após o serviço na Segunda Guerra Mundial, ele estudou na Universidade de Aix-Marseilles com Gaston Berger e na Universidade de Chicago com Charles Hartshorne e recebeu doutorado de ambas as instituições.
De 1948 a 1982, ele ensinou filosofia na Northwestern University , com estágios em Harvard , Yale e Stanford . Em 1962, Earle, junto com John Daniel Wild , James M. Edie e outros, fundou a Society for Phenomenology and Existential Philosophy .
William Earle morreu em Evanston , Illinois .
Filosofia
O pensamento de Earle está impregnado de uma apreciação da singularidade das existências humanas e de uma sensibilidade estética e ética. Ele escreveu que considerava seus livros Objetividade (1955), A Consciência Autobiográfica (1972) e Razão Mística (1980) como um conjunto contínuo de obras em que uma ideia é examinada de três pontos de vista sucessivos. Em Objetividade, ele defendeu a objetividade do ser do objeto fenomenológico. Em The Autobiographical Consciousness, ele explorou o sujeito fenomenológico, o "eu" ou self concebido tanto como uma existência corporificada quanto como transcendental. E na Razão Mística ele argumentou, de uma forma "estritamente filosófica", que o ego transcendental é idêntico ao ser absoluto ou ao próprio Deus , propondo que há uma espécie de misticismo no cerne de toda filosofia verdadeiramente racional.
Citações de obras de Earle
Na realidade objetiva do mundo
- "O problema do conhecimento é essencialmente, o que a mente sabe? Ela sabe o que é, ou sabe apenas o que cria no próprio ato de conhecê-la? E a visão pela qual argumentei é que toda consciência cognitiva é uma familiaridade com o que é, ou com a realidade ... A mente não tem que inferir o seu caminho para fora de si mesma; ela está sempre fora de si olhando para um objeto ... Se devemos ter um nome para esta velha ideia do verdade, é talvez uma teoria do "conhecido". Quando estamos cientes de algo, não estamos cientes de algo que "corresponde" a outra coisa; nem é a própria consciência uma correspondência a alguma coisa. Nem é a nossa visão a da coerência teoria .... Nossa análise finalmente é metafísica .... A mente, em sua dimensão cognitiva, pretende o Ser. "
- - Objetividade , pp. 153-7.
Sobre a natureza humana e a vida humana
- “A própria formulação da questão 'O que é o homem?' é em si um convite para esquecer quem somos. "
- - The Autobiographical Consciousness , p. 91
- "As leis da percepção foram analisadas ad nauseam ; mas minha vida não está nem um pouco preocupada com as leis da percepção, mas sim com o que eu percebo, e isso permanece absolutamente contingente, acidental, não dedutível e, portanto, surpreendente em princípio .... Surpresa também passa a ser a condição de piadas, amor, entusiasmo e, na verdade, um sinônimo geral para a própria vida. "
- - "The Invisibility of the World", em Evanescence , p. 59.
Sobre teoria de valor e ética
- “Seria um erro separar a consideração geral do valor da ontologia, isolando-a em alguma 'teoria do valor'. Valores para mim representam o jeito que eu finalmente quero ser. "
- - The Autobiographical Consciousness , p. 182
Na literatura
- "Quando a literatura é mais pura, quando não está tentando fazer o que não pode fazer em qualquer caso, ela nunca dá uma explicação científica de nada, não oferece nenhuma lei da existência humana, não nos impele nem nos ameaça com nada .... Na melhor das hipóteses, a literatura simplesmente apresenta ou registra existências humanas singulares em suas situações singulares, fazendo suas escolhas absolutas de vida. "
- - The Autobiographical Consciousness , p. 95
Em Deus e na verdade
- "O ego transcendental é ... em sua essência, a intuição essencial de Deus por Deus. Essa própria intuição constituindo o ego pode ser explícita como na perfeição da experiência mística, ou implícita, em qualquer número de graus de consciência."
- - Razão Mística , p. 100
- "A verdade ... está relacionada com a verdade , que é o mesmo que lealdade ou fé. Quando verdadeira, sou fiel aos amigos e ao Deus neles e em mim ... A paixão pela verdade que os homens de boa vontade manifestam é certamente não é uma questão de determinar a composição química exata da água ou o número de grãos de areia na praia. Sempre foi e continua sendo uma paixão por reconhecer e honrar a divindade em si mesmo e no outro. "
- - Mystical Reason , pp. 106-7.
Obras principais
Livros
- Objetividade: Um Ensaio em Ontologia Fenomenológica . Nova York: Noonday Press. 1955.157 páginas. Edição revisada publicada em 1968 pela Quadrangle Press, Chicago.
- Earle, William; James M. Edie; John Wild (1963). Cristianismo e existencialismo . Evanston, Illinois: Northwestern University Press. 186 páginas.
- The Autobiographical Consciousness: A Philosophical Inquiry into Existence . Chicago: Quadrangle Press. 1972.235 páginas. ISBN 0-8129-6164-1 (papel), ISBN 0-8129-0191-6 (tecido)
- Dores públicos e prazeres privados . Bloomington e Londres: Indiana University Press. 1976.175 páginas. ISBN 0-253-34678-9
- Razão Mística . Chicago: Regnery Gateway. 1980.205 páginas. ISBN 0-89526-677-6
- Evanescence: Peri-fenomenological Essays . Chicago: Regnery Gateway. 1984.120 páginas. ISBN 0-89526-830-2
- Memórias imaginárias . W. Earle. 1986. (3 vols.)
- A Surrealism of the Movies . Chicago: Publicação precedente. 1987.173 páginas. ISBN 0-913750-02-6 (papel), ISBN 0-913750-16-6 (tecido)
Traduções
- Jaspers, Karl (1955). Reason and Existenz . Traduzido por William Earle. Nova York: Noonday Press.
Obras Secundárias
- Edward S. Casey ; Donald V. Morano, eds. (1986). The Life of the Transcendental Ego: Essays in Honor of William Earle . Albany: State University of New York Press.217 páginas. ISBN 0-88706-170-2 (papel), ISBN 0-88706-171-0 (tecido)