William Graham Sumner - William Graham Sumner

William Graham Sumner
Retrato fotográfico em tom sépia de meio corpo de William Graham Sumner em um terno de três peças
Nascer ( 1840-10-30 )30 de outubro de 1840
Morreu 12 de abril de 1910 (12/04/1910)(com 69 anos)
Formação acadêmica
Alma mater Universidade de Yale
Influências
Trabalho acadêmico
Escola ou tradição Liberalismo clássico
Instituições Universidade de Yale
Alunos de doutorado
Alunos notáveis
Principais interesses Sociologia
Trabalhos notáveis
Ideias notáveis

William Graham Sumner (30 de outubro de 1840 - 12 de abril de 1910) foi um cientista social americano liberal clássico . Ele ensinou ciências sociais em Yale, onde exerceu a primeira cátedra de sociologia do país . Ele foi um dos professores mais influentes de Yale ou de qualquer outra escola importante. Sumner escreveu amplamente nas ciências sociais, com vários livros e ensaios sobre história americana, história econômica, teoria política, sociologia e antropologia. Ele apoiou a economia laissez-faire , os mercados livres e o padrão ouro . Ele adotou o termo " etnocentrismo " para identificar as raízes do imperialismo, ao qual se opôs fortemente, e como um porta-voz contra ele era a favor do " homem esquecido " da classe média, termo que cunhou. Ele teve uma influência de longo prazo sobre o conservadorismo nos Estados Unidos .

Biografia

Sumner escreveu um esboço autobiográfico para a quarta das histórias da classe de 1863 Yale College. Em 1925, o Rev. Harris E. Starr, classe do Departamento de Teologia de Yale de 1910, publicou a primeira biografia completa de Sumner. Uma segunda biografia completa de Bruce Curtis foi publicada em 1981. Outros autores incluíram informações biográficas sobre Sumner, conforme mostrado por citações nesta seção "Biografia".

Infância e educação

Sumner nasceu em Paterson, Nova Jersey, em 30 de outubro de 1840. Seu pai, Thomas Sumner, nasceu na Inglaterra e imigrou para os Estados Unidos em 1836. Sua mãe, Sarah Graham, também nasceu na Inglaterra. Ela foi trazida para os Estados Unidos em 1825 por seus pais. A mãe de Sumner morreu quando ele tinha oito anos.

Em 1841, o pai de Sumner foi prospectar até o oeste de Ohio, mas voltou para o leste para a Nova Inglaterra e se estabeleceu em Hartford, Connecticut, por volta de 1845. Sumner escreveu sobre sua alta consideração por seu pai: "Seus princípios e hábitos de vida eram os Melhor possível." No início de sua vida, Sumner disse que aceitava "pontos de vista e opiniões" de outras pessoas, diferentes das de seu pai. No entanto, "no momento", escreveu Sumner, "em relação a essas questões, concordo com ele e não com os outros". Sumner não deu o nome dos "assuntos".

Sumner foi educado nas escolas públicas de Hartford. Após a formatura, ele trabalhou por dois anos como balconista em uma loja antes de ir para o Yale College, onde se formou em 1863. Sumner alcançou um recorde impressionante em Yale como acadêmico e orador. Ele foi eleito para a Sociedade Phi Beta Kappa em seu primeiro ano e em seu último ano para a secreta sociedade Skull and Bones .

Sumner evitou ser convocado para lutar na Guerra Civil Americana pagando um "substituto" $ 250, dados a ele por um amigo, para se alistar por três anos. Isso e o dinheiro dado a ele por seu pai e amigos permitiram que Sumner fosse para a Europa para continuar seus estudos. Ele passou seu primeiro ano na Universidade de Genebra estudando latim e hebraico e os dois anos seguintes na Universidade de Göttingen estudando línguas antigas, história e ciências bíblicas. Ao todo, em sua educação formal, Sumner aprendeu hebraico, grego, latim, francês e alemão. Além disso, depois da meia-idade, aprendeu sozinho holandês, espanhol, português, italiano, russo, polonês, dinamarquês e sueco.

Em maio de 1866, ele foi para a Universidade de Oxford para estudar teologia. Em Oxford, Henry Thomas Buckle plantou a semente da sociologia na mente de Sumner. No entanto, Herbert Spencer teria a "influência dominante sobre o pensamento de Sumner".

Tutor, clérigo e professor

Exceto por uma passagem como clérigo, toda a carreira de Sumner foi passada em Yale.

Enquanto estava em Oxford, Sumner foi eleito tutor de matemática. Ele foi nomeado professor de grego em Yale, a partir de setembro de 1867.

Em 27 de dezembro de 1867, na Trinity Church, New Haven, Sumner foi ordenado diácono na Igreja Episcopal. Em março de 1869, Sumner renunciou à sua tutela em Yale para se tornar assistente do Reitor da Igreja Episcopal do Calvário (Manhattan) . Em julho de 1869, Sumner foi ordenado sacerdote.

De setembro de 1870 a setembro de 1872, Sumner foi Reitor da Igreja do Redentor em Morristown, NJ. Em 17 de abril de 1871, Sumner casou-se com Jeannie Whittemore Elliott, filha de Henry H. Elliott, da cidade de Nova York. Eles tiveram três meninos: um morreu na infância, Eliot (Yale 1896) tornou-se um oficial da ferrovia da Pensilvânia; Graham (Yale 1897) tornou-se advogado na cidade de Nova York.

Robert Bierstedt escreve que Sumner pregou dois sermões todos os domingos na Igreja do Redentor. Eles "enfatizaram sem cessar as virtudes puritanas de trabalho árduo, autossuficiência, abnegação, frugalidade, prudência e perseverança". Além disso, escreve Bierstedt, "pode-se dizer que Sumner passou toda a sua vida como pregador de sermões". No entanto, Sumner "preferia a sala de aula ao púlpito", então ele deixou o ministério e voltou para Yale em 1872 como "professor de ciências políticas e sociais" até se aposentar em 1909. Sumner ministrou o primeiro curso na América do Norte chamado "sociologia. "

Além do que ele disse no serviço de ordenação, não há informações sobre o que motivou Sumner a ser ordenado. Em sua ordenação, Sumner disse que pensava que foi "verdadeiramente chamado" para o ministério.

Sumner não revelou, pelo menos publicamente, seus motivos para deixar o ministério. No entanto, ele e os historiadores sugerem que pode ter sido uma perda de fé e / ou uma visão turva da igreja e seu clero.

Clarence J. Karier diz: "Sumner descobriu que sua divindade desapareceu com o passar dos anos." "Nunca descartei as crenças deliberadamente", disse Sumner mais tarde na vida, mas "deixei-as em uma gaveta e, depois de um tempo, quando abri, não havia absolutamente nada lá." Harris E. Starr descobriu que Sumner "nunca atacou a religião" ou "assumiu uma atitude controversa em relação a ela". Ao mesmo tempo, Starr descobriu que durante o tempo de Sumner como professor, ele parou de frequentar a Trinity Church, em New Haven, onde foi ordenado diácono. Depois disso, Sumner foi à igreja apenas ocasionalmente. No entanto, nos últimos anos de sua vida, ele batizou um pequeno neto e, não muito antes de sua morte, frequentou a Igreja de São João de New Haven para receber a Sagrada Comunhão. Starr escreveu que esses dois eventos "sugerem que, no fundo de sua natureza, restou um mínimo de religião".

Em seu livro O que as classes sociais devem umas às outras (1883), Sumner argumentou que o "preconceito eclesiástico a favor dos pobres e contra os ricos" funcionou "para voltar a mergulhar a Europa na barbárie". Além disso, Sumner afirmou que esse preconceito ainda vive, alimentado pelo clero. "Não é incomum", disse ele, "ouvir um clérigo proferir do púlpito todo o velho preconceito a favor dos pobres e contra os ricos, enquanto pede aos ricos que façam algo pelos pobres; e os ricos obedecem."

Para um conhecimento exato e abrangente, o Professor Sumner deve ocupar o primeiro lugar nas fileiras dos economistas americanos; e como professor não tem superior.

O guia da Biblioteca da Universidade de Yale para os artigos de Sumner o classifica como "o professor mais dinâmico de Yale do final do século XIX e início do século XX. Os alunos clamavam para se matricular em suas aulas". O "amor genuíno de Sumner por alunos aspirantes, personalidade dominante, amplo aprendizado, dogmatismo esplêndido e domínio do inglês incisivo" torna mais fácil entender sua reputação.

O próprio Sumner descreveu sua vida como professor como "simples e monótona". "Nenhuma outra vida poderia ser tão adequada ao meu gosto como esta", escreveu ele em seu esboço autobiográfico.

Apesar da descrição de Sumner de sua vida como "simples e monótona", ele foi "um campeão da liberdade acadêmica e um líder na modernização do currículo de Yale". Isso levou Sumner a um conflito com o presidente de Yale, Noah Porter , que, em 1879, pediu a Sumner que não usasse o estudo de sociologia de Herbert Spencer em suas aulas. "Sumner viu isso como uma ameaça à liberdade acadêmica e recusou sem rodeios o pedido de Porter. O corpo docente logo se dividiu em duas facções, uma de apoio e a outra de oposição ao desafio de Sumner." Sumner manteve sua posição e venceu.

Até sua doença em 1890, Sumner escreveu e falou constantemente sobre as questões econômicas e políticas da época. Seu "estilo ácido" indignou seus oponentes, mas agradou seus apoiadores. O resto da vida de Sumner em Yale foi uma rotina. Em 1909, o ano de sua aposentadoria, Yale concedeu a Sumner um diploma honorário.

Embora Sumner fosse professor de ciência política, seu envolvimento real na política se limitou a duas coisas que relatou em seu esboço autobiográfico. Em 1873–1876, ele serviu como vereador em New Haven. Em 1876, pesquisando a eleição presidencial contestada , ele foi com um grupo à Louisiana para descobrir "que tipo de eleição presidencial eles teriam naquele ano". Sumner disse que essa foi "toda a sua experiência na política". Com essa experiência, ele concluiu: "Não conhecia as regras do jogo e não queria aprender".

Aposentadoria e morte

A saúde de Sumner piorou em 1890 e, depois de 1909, ano de sua aposentadoria, "piorou vertiginosamente". Em dezembro de 1909, enquanto estava em Nova York para fazer seu discurso presidencial à American Sociological Society , Sumner sofreu seu terceiro e fatal derrame paralítico. Ele morreu em 12 de abril de 1910, no Hospital Englewood, em Nova Jersey.

Sumner passou grande parte de sua carreira como traidor de lixo, expondo o que via como falhas na sociedade, e como polemista, escrevendo, ensinando e falando contra essas falhas. Apesar de seus esforços, sua carreira terminou com pessimismo em relação ao futuro. Sumner disse: "Vivi o melhor período da história deste país. As próximas gerações verão guerras e calamidades sociais".

Economia

Sumner era um defensor ferrenho da economia laissez-faire , bem como "um defensor direto do livre comércio e do padrão ouro e um inimigo do socialismo ". Sumner foi ativo na promoção intelectual do liberalismo clássico de livre comércio . Ele criticou fortemente o socialismo de estado / comunismo de estado . Um adversário que ele mencionou pelo nome foi Edward Bellamy , cuja variante nacional do socialismo foi apresentada em Looking Backward , publicado em 1888, e na sequência Equality .

Antiimperialismo

Como muitos liberais clássicos da época, incluindo Edward Atkinson , Moorfield Storey e Grover Cleveland , Sumner se opôs à Guerra Hispano-Americana e ao subsequente esforço dos EUA para reprimir a insurgência nas Filipinas . Ele era vice-presidente da Liga Antiimperialista, formada após a guerra para se opor à anexação de territórios. Em 1899, ele fez um discurso intitulado "A Conquista dos Estados Unidos pela Espanha" perante a Sociedade Phi Beta Kappa da Universidade de Yale. No que é considerado por alguns como "seu trabalho mais duradouro", ele criticou o imperialismo como uma traição às melhores tradições, princípios e interesses do povo americano e contrário à própria fundação da América como um estado de igualdade, onde a justiça e a lei "deviam reinar no meio da simplicidade." Nesse trabalho com título irônico, Sumner retratou a aquisição como "uma versão americana do imperialismo e da ânsia por colônias que trouxeram à Espanha o triste estado de seu próprio tempo". Segundo Sumner, o imperialismo entronizaria um novo grupo de "plutocratas", ou empresários que dependiam de subsídios e contratos do governo.

Sociólogo

Como sociólogo , suas principais realizações foram desenvolver os conceitos de difusão , costumes e etnocentrismo . O trabalho de Sumner com os costumes o levou a concluir que as tentativas de reforma ordenada pelo governo eram inúteis.

Em 1876, Sumner foi o primeiro a ministrar um curso intitulado " sociologia " no mundo anglófono. O curso focalizou o pensamento de Auguste Comte e Herbert Spencer , precursores da sociologia acadêmica formal que seria estabelecida 20 anos depois por Émile Durkheim , Max Weber e outros na Europa. Ele foi o segundo presidente da American Sociological Association servindo de 1908 a 1909, e sucedendo seu antigo oponente ideológico Lester F. Ward .

Em 1880, Sumner se envolveu em um dos primeiros casos de liberdade acadêmica. Sumner e o então presidente de Yale, Noah Porter , não concordaram com o uso de "Study of Sociology" de Herbert Spencer como parte do currículo. A aplicação de Spencer das supostas idéias "darwinistas" ao reino dos humanos pode ter sido um pouco controversa demais nesta época de reforma curricular. Por outro lado, mesmo que as idéias de Spencer não fossem geralmente aceitas, é claro que suas idéias sociais influenciaram Sumner em suas obras escritas.

Sumner e o darwinismo social

William Graham Sumner foi influenciado por muitas pessoas e ideias como Herbert Spencer e isso levou muitos a associar Sumner ao darwinismo social .

Em 1881, Sumner escreveu um ensaio intitulado "Sociologia". No ensaio, Sumner enfocou a conexão entre sociologia e biologia. Ele explicou que há dois lados na luta pela sobrevivência de um ser humano. O primeiro lado é uma "luta pela existência", que é uma relação entre o homem e a natureza. O segundo lado seria a "competição pela vida", que pode ser identificada como uma relação entre homem e homem. O primeiro é uma relação biológica com a natureza e o segundo é um vínculo social, portanto, a sociologia. O homem lutaria contra a natureza para obter necessidades essenciais, como comida ou água e, por sua vez, isso criaria o conflito entre o homem e o homem para obter necessidades de um suprimento limitado. Sumner acreditava que o homem não poderia abolir a lei da "sobrevivência do mais apto" e que os humanos só poderiam interferir nela e, ao fazê-lo, produzir o "impróprio".

De acordo com Jeff Riggenbach, a identificação de Sumner como um darwinista social

... é irônico, pois ele não era tão conhecido durante sua vida ou por muitos anos depois disso. Robert C. Bannister, o historiador de Swarthmore, ... descreve a situação: "O 'Darwinismo social' de Sumner", escreve ele, "embora enraizado em controvérsias durante sua vida, recebeu sua expressão mais influente no Darwinismo Social de Richard Hofstadter in American Thought ", que foi publicado pela primeira vez em 1944. ... William Graham Sumner era um defensor do" darwinismo social "? Como indiquei, ele foi descrito dessa forma, principalmente por Richard Hofstadter e vários outros nos últimos 60 anos. Robert Bannister chama esta descrição de "mais caricatura do que caracterização precisa" de Sumner, entretanto, e diz ainda que "o representa seriamente mal". Ele observa que o pequeno livro de Sumner, What Social Classes Owe uns to Other , que foi publicado pela primeira vez em 1884, quando o autor tinha 40 e poucos anos, "iria ... dar-lhe a reputação de líder 'darwinista social' da Era Dourada ' "embora" não invocasse os nomes nem a retórica de Spencer ou Darwin. "

O historiador Mike Hawkins, no entanto, argumenta que é preciso descrever Sumner como um darwinista social porque Sumner se baseia diretamente na teoria da evolução para explicar a sociedade e ditar políticas.

Sumner foi um crítico dos direitos naturais , famoso por argumentar

Diante do tribunal da natureza, um homem não tem mais direito à vida do que uma cascavel; ele não tem mais direito à liberdade do que qualquer animal selvagem; seu direito de buscar a felicidade nada mais é do que uma licença para manter a luta pela existência ...

-  William Graham Sumner, Earth-hunger e outros ensaios , p. 234.

Guerra

Outro exemplo da influência darwinista social na obra de Sumner foi sua análise da guerra em um de seus ensaios na década de 1880. Ao contrário de algumas crenças, Sumner não acreditava que a guerra fosse resultado de sociedades primitivas; ele sugeriu que a "guerra real" vinha de sociedades mais desenvolvidas. Acreditava-se que as culturas primitivas teriam a guerra como uma "luta pela existência", mas Sumner acreditava que a guerra na verdade vinha de uma "competição pela vida". Embora a guerra às vezes fosse o homem contra a natureza, lutando contra outra tribo por seus recursos, era mais frequentemente um conflito entre homem e homem, por exemplo, um homem lutando contra outro homem por causa de suas ideologias diferentes. Sumner explicou que a competição pela vida era a razão da guerra e é por isso que a guerra sempre existiu e sempre existirá.

"O Homem Esquecido"

O tema do "homem esquecido" foi desenvolvido por Sumner ao longo de uma série de 11 ensaios publicados em 1883 no Harper's Weekly , e posteriormente desenvolvido em dois discursos proferidos naquele ano. Sumner argumentou que, em sua época, a política estava sendo subvertida por aqueles que propunham uma "medida de alívio para os males que chamaram a atenção do público". Ele escreveu:

Assim que A observa algo que lhe parece errado, do qual X está sofrendo, A conversa com B, e A e B então propõem que seja aprovada uma lei para remediar o mal e ajudar X. Sua lei sempre propõe para determinar o que C fará por X ou, na melhor das hipóteses, o que A, B e C farão por X. ... [O que] quero fazer é procurar C. ... Eu o chamo de Homem Esquecido. Talvez a denominação não seja estritamente correta. Ele é o homem em quem nunca se pensa. Ele é a vítima do reformador, especulador social e filantropo, e espero mostrar a você antes de terminar que ele merece sua atenção tanto por seu caráter quanto pelos muitos fardos que são colocados sobre ele.

"Homem esquecido" de Sumner e sua relação com Franklin Roosevelt ' "homem esquecido" s é o tema de Amity Shlaes ' s The Forgotten Man .

Legado

Os ensaios populares de Sumner proporcionaram-lhe uma ampla audiência para sua defesa do laissez-faire dos mercados livres , do anti-imperialismo e do padrão-ouro . Sumner teve uma influência de longo prazo sobre o conservadorismo americano moderno como um intelectual importante da Era Dourada .

Milhares de alunos de Yale fizeram seus cursos, e muitos comentaram sobre sua influência. Seus ensaios foram amplamente lidos entre intelectuais e homens de negócios. Entre os alunos de Sumner estavam o antropólogo Albert Galloway Keller , o economista Irving Fisher e o defensor de uma abordagem antropológica da economia, Thorstein Bunde Veblen .

O navio SS  William G. Sumner da Segunda Guerra Mundial foi nomeado em sua homenagem.

A Universidade de Yale manteve uma cátedra nomeada em homenagem a Sumner. Os seguintes foram o Professor William Graham Sumner de Sociologia na Universidade de Yale:

Funciona

As obras de Sumner somam "cerca de 300 itens", incluindo livros e artigos sobre "economia, ciência política e sociologia".

Livros e panfletos

Ensaios coletados

  • Guerra e outros ensaios , ed. Albert Galloway Keller (New Haven: Yale University Press, 1911) . A "Introdução" de Keller contém um retrato verbal de Sumner.
  • Earth Hunger and Other Essays , ed. Albert Galloway Keller (New Haven, Yale University, 1913)
  • The Challenge of Facts: and Other Essays , ed. Albert Galloway Keller (New Haven: Yale University Press, 1914)
  • The Forgotten Man, and Other Essays ed. Albert Galloway Keller (New Haven, Yale University Press, 1918)
  • Ensaios selecionados de William Graham Sumner , eds. Albert Galloway Keller e Maurice R. Davie (New Haven: Yale University Press, 1934)
  • Sumner hoje: Ensaios selecionados de William Graham Sumner, com comentários de líderes americanos , ed. Maurice R. Davie (New Haven: Yale University Press, 1940)
  • The Forgotten Man's Almanac Rations of Common Sense de William Graham Sumner , ed. AG Keller (New Haven: Yale University Press London, H. Milford, Oxford University Press, 1943)
  • Darwinismo Social: Ensaios Selecionados de William Graham Sumner , ed. Stow Persons (Englewood Cliff, NJ: Prentice-Hall, 1963).
  • A Conquista dos Estados Unidos pela Espanha e Outros ensaios ed. Murray Polner (Chicago: Henry Regnery, 1965)
  • On Liberty, Society, and Politics: The Essential Essays of William Graham Sumner, ed. Robert C. Bannister (Indianapolis: Liberty Fund, 1992)

Publicações periódicas (não em coleções)

  • "A Crise da Igreja Episcopal Protestante", The Nation 13 (5 de outubro de 1871): 22-23
  • "The Causes of the Farmer's Discontent", The Nation 16 (5 de junho de 1873): 381–82
  • "Monetary Development" , 1875, Harper's 51: 304.
  • "Professor Walker on bi-Metalism", The Nation 26 (7 de fevereiro de 1878): 94-96
  • "Socialism" , Scribner's Monthly 16: 6 (1878): 887–93.
  • "Protective Taxes and Wages", North American Review 136 (1883): 270-76
  • "The Survival of the Fittest:" Index ns 4 (29 de maio de 1884): 567 (19 de junho de 1884), 603–04
  • "Evils of the Tariff System", North American Review 139 (1884): 293-99
  • "Os índios em 1887", Fórum 3 (maio de 1887): 254–62
  • "The Proposed Dual Organization of Mankind", Popular Science Monthly 49 (1896): 433–39
  • "Suicidal Fanaticism in Russia" , Popular Science Monthly 60 (1902): 442–47
  • "The Bequests of the Nineteenth Century to the Twentieth", Yale Review 22 (1933 [escrito em 1901]), 732–54
  • "Modern Marriage", Yale Review 13 (1924): 249–75.

Notas

Leitura adicional

  • Bannister, Robert C., Jr. "William Graham Sumner's Social Darwinism: a Reconsideration". History of Political Economy 1973 5 (1): 89–109. ISSN  0018-2702 Analisa as idéias de Sumner, especialmente conforme reveladas em Folkways (1906) e seus outros escritos. Contrariamente à posição do tipo de darwinismo social às vezes atribuído a ele, ele insistia igualmente na distinção entre a "luta pela existência" do homem contra a natureza e a "competição da vida" entre os homens na sociedade. Sumner realmente não igualou poder e direito, e não reduziu tudo, finalmente, ao poder social.
  • Bannister, Robert (2008). "Sumner, William Graham (1840-1910)" . Em Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato Institute . pp. 496–497. doi : 10.4135 / 9781412965811.n303 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Barnes, Harry Elmer, "Duas Contribuições Representativas da Sociologia à Teoria Política: As Doutrinas de William Graham Sumner e Lester Frank Ward", American Journal of Sociology , Vol. 25, nº 1 (julho de 1919), pp. 1-23
  • Beito, David T. e Beito, Linda Royster, "Gold Democrats and the Decline of Classical Liberalism, 1896–1900" , Independent Review 4 (Spring 2000), 555–75.
  • Bledstein, Burton J., "Noah Porter versus William Graham Sumner", Church History , vol. 43, No. 3 (setembro, 1974), pp. 340–49.
  • Carver, T. N, "William Graham Sumner (1840–1910)", Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences , Vol. 53, No. 10 (Set. 1918), pp. 865–67.
  • Curtis, Bruce. William Graham Sumner. (Twayne's United States Authors Series, no. 391.) Twayne, 1981. 186 pp.
  • Curtis, Bruce. "William Graham Sumner 'On the Concentration of Wealth'". Journal of American History 1969 55 (4): 823–32. ISSN  0021-8723 Texto completo em Jstor. Sumner costuma ser considerado um defensor dogmático do laissez-faire e do darwinismo social conservador. Mas um exame de seu ensaio não publicado de 1909, "On the Concentration of Wealth" (aqui publicado na íntegra), revela que suas opiniões anteriores estavam sujeitas a modificações. Neste ensaio de 1909, ele mostra sua preocupação com o monopólio corporativo generalizado como uma ameaça à igualdade social e ao governo democrático. Sua análise era semelhante à de um progressivo wilsoniano, embora seus remédios fossem vagos e incompletos. Essa posição contra a plutocracia era consistente com sua vida e consistia em uma longa defesa de uma sociedade de classe média contra as pressões de grupos de interesse próprio gananciosos e demos, a máfia. Anteriormente, ele estava mais preocupado com as ameaças de políticos corruptos. A plutocracia posterior ameaçou as classes médias por meio de abusos que poderiam ter levado à guerra de classes.
  • Curtis, Bruce. "William Graham Sumner e o problema do progresso". New England Quarterly 1978 51 (3): 348–69. ISSN  0028-4866 Texto completo em Jstor. Sumner foi um dos poucos americanos do final do século 19 a rejeitar a crença no inevitável progresso humano. Influenciado por sua compreensão do darwinismo, da teoria malthusiana e da Segunda Lei da Termodinâmica, ele passou a acreditar na antiga doutrina dos ciclos nos assuntos humanos e no universo. Baseado nas notas de aula de Sumner e outros escritos.
  • Curtis, Bruce. "Victorians Abed: William Graham Sumner sobre a família, mulheres e sexo". American Studies 1977 18 (1): 101–22. ISSN  0026-3079 . Pergunta: existia um consenso vitoriano em relação à sexualidade? A vida de Sumner revela muitas tensões e inconsistências, embora ele geralmente apoiasse o status quo sexual. Seu ideal de família de classe média, no entanto, o levou a se opor ao duplo padrão sexual e a questionar a ideia de um consenso vitoriano estável sobre a sexualidade. Ele apoiou políticas de divórcio humanitárias e tratamento gentil para prostitutas, e reconheceu as mulheres como seres sexuais.
  • Garson, Robert e Maidment, Richard. "Darwinismo social e a tradição liberal: o caso de William Graham Sumner". South Atlantic Quarterly 1981 80 (1): 61–76. ISSN  0038-2876 . Argumenta Sumner, baseou-se em temas e ideias que estavam firmemente estabelecidos na consciência política dos americanos. A introdução de dispositivos como a luta pela sobrevivência e a competição pela vida serviu de fato para dramatizar e destacar algumas das preocupações centrais do liberalismo. Quando Sumner repudiou certas premissas fundamentais da tradição liberal, ele o fez alegando que a tradição foi mal interpretada e não porque era insustentável. Ele não descartou a teoria liberal nem perdeu de vista seus principais fios.
  • Hartnett, Robert C., SJ "An Appraisal of Sumner's Folkways", The American Catholic Sociological Review , Vol. 3, No. 4 (dezembro de 1942), pp. 193–203.
  • Hofstadter, Richard. "William Graham Sumner, Darwinista Social" , The New England Quarterly , Vol. 14, No. 3 (setembro de 1941), pp. 457–77, reimpresso em Hofstadter, Social Darwinism in American Thought, 1860–1915 (1944).
  • Keller, AG, "William Graham Sumner", American Journal of Sociology , Vol. 15, No. 6 (maio de 1910), pp. 832–35. Elogio escrito logo após a morte de Sumner.
  • Lee, Alfred Mcclung. "O Sumner esquecido". Journal of the History of Sociology 1980–1981 3 (1): 87–106. ISSN  0190-2067 . Sumner como sociólogo.
  • Marshall, Jonathan. "William Graham Sumner: Critic of Progressive Liberalism". Journal of Libertarian Studies 1979 3 (3): 261–77. ISSN  0363-2873
  • McCloskey, Robert Green. "Conservadorismo americano na era da empresa, 1865–1910: Um estudo de William Graham Sumner, Stephen J. Field e Andrew Carnegie" (1964). Ele discute o apoio de Sumner à economia laissez-faire , aos mercados livres, ao anti-imperialismo e ao padrão ouro. Ele discute a influência de Sumner sobre o conservadorismo moderno como um intelectual importante da Era Dourada.
  • Pickens, Donald. "William Graham Sumner como um crítico da guerra hispano-americana". Continuity 1987 (11): 75–92. ISSN  0277-1446
  • Pickens, Donald K. "William Graham Sumner: Moralist as Social Scientist". Social Science 1968 43 (4): 202–09. ISSN  0037-7848 . Sumner compartilhou muitas suposições intelectuais com os filósofos morais escoceses do século 18, como Adam Smith, Thomas Reid e Dugald Stewart. Eles faziam parte do naturalismo ético. A principal razão para esse parentesco ideológico foi o fato histórico de que a filosofia moral escocesa foi uma das principais fontes das ciências sociais modernas. Folkways de Sumner [1907] ilustra a influência escocesa.
  • Shone, Steve J. "Relativismo Cultural e o Selvagem: a Suposta Inconsistência de William Graham Sumner". American Journal of Economics and Sociology 2004 63 (3): 697–715. ISSN  0002-9246 Texto completo online em Swetswise, Ingenta e Ebsco
  • Sklansky, Jeff. "Pauperismo e pobreza: Henry George, William Graham Sumner e as origens ideológicas da ciência social americana moderna". Journal ofthe History of the Behavioral Sciences 1999 35 (2): 111–38. ISSN  0022-5061 Texto completo online em Swetswise e Ebsco
  • Smith, Norman E. e Hinkle, Roscoe C. "Sumner Versus Keller and the Social Evolutionism of Early American Sociology". Sociological Inquiry 1979 49 (1): 41–48. ISSN  0038-0245 Com base no conteúdo de dois manuscritos não publicados recentemente descobertos de Sumner, conclui que ele rejeitou as premissas básicas do evolucionismo social, 1900–10, e que seu aparente suporte para a teoria conforme declarado em The Science of Society ( 1927, impresso 17 anos após a morte de Sumner) foi na verdade o pensamento de Albert Galloway Keller, com quem colaborou.
  • Smith, Norman Erik. "William Graham Sumner como um darwinista anti-social". Pacific Sociological Review, 1979, 22 (3): 332–347. ISSN  0030-8919 Texto completo em JSTOR. Sumner rejeitou claramente o darwinismo social na década final de sua carreira, 1900–10.

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