William Hazlitt - William Hazlitt

William Hazlitt
Um autorretrato de cerca de 1802
Nascer	( 1778-04-10 )10 de abril de 1778 Maidstone , Kent, Inglaterra
Faleceu	18 de setembro de 1830 (1830-09-18)(52 anos) Soho , Londres, Inglaterra
Ocupação	Ensaísta crítico literário pintor filósofo
Nacionalidade	britânico
Educação	New College at Hackney
Trabalhos notáveis	Personagens das peças de Shakespear , conversa na mesa , O espírito da época

William Hazlitt (10 de abril de 1778 - 18 de setembro de 1830) foi um ensaísta, crítico dramático e literário , pintor, comentarista social e filósofo inglês. É hoje considerado um dos maiores críticos e ensaístas da história da Língua Inglesa, colocado na companhia de Samuel Johnson e George Orwell . Ele também é reconhecido como o melhor crítico de arte de sua época. Apesar de sua alta posição entre os historiadores da literatura e da arte, seu trabalho é atualmente pouco lido e quase todo esgotado.

Durante sua vida, ele fez amizade com muitas pessoas que agora fazem parte do cânone literário do século 19 , incluindo Charles e Mary Lamb , Stendhal , Samuel Taylor Coleridge , William Wordsworth e John Keats .

Vida e obras

Fundo

A família do pai de Hazlitt eram protestantes irlandeses que se mudaram do condado de Antrim para Tipperary no início do século XVIII. Também chamado de William Hazlitt, o pai de Hazlitt frequentou a Universidade de Glasgow (onde foi ensinado por Adam Smith ), recebendo um mestrado em 1760. Não totalmente satisfeito com sua fé presbiteriana , ele se tornou um ministro unitarista na Inglaterra . Em 1764 ele se tornou pastor em Wisbech em Cambridgeshire, onde em 1766 ele se casou com Grace Loftus, filha de um vendedor de ferragens recentemente falecido. De seus muitos filhos, apenas três sobreviveram à infância. O primeiro deles, John (mais tarde conhecido como pintor de retratos), nasceu em 1767 em Marshfield em Gloucestershire, onde o reverendo William Hazlitt aceitou um novo pastorado após seu casamento. Em 1770, o velho Hazlitt aceitou outra posição e se mudou com sua família para Maidstone , Kent, onde sua primeira e única filha sobrevivente, Margaret (geralmente conhecida como "Peggy"), nasceu naquele mesmo ano.

Infância, educação, jovem filósofo (1778-1797)

Infância

Casa em Wem , Shropshire, onde o reverendo William Hazlitt e sua família viveram entre 1787 e 1813

William, o caçula das crianças sobreviventes de Hazlitt, nasceu em Mitre Lane, Maidstone, em 1778. Em 1780, quando ele tinha dois anos, sua família iniciou um estilo de vida nômade que duraria vários anos. De Maidstone, seu pai os levou para Bandon, County Cork , Irlanda; e de Bandon em 1783 para os Estados Unidos , onde o ancião Hazlitt pregou, deu palestras e buscou um chamado ministerial para uma congregação liberal. Seus esforços para obter um posto não tiveram sucesso, embora ele tenha exercido certa influência na fundação da primeira igreja unitarista em Boston . Em 1786-1787, a família retornou à Inglaterra e se estabeleceu em Wem , em Shropshire . Hazlitt pouco se lembraria de seus anos na América, exceto o sabor das bérberis .

Educação

Hazlitt foi educado em casa e em uma escola local. Aos 13 anos ele teve a satisfação de ver sua escrita aparecer na imprensa pela primeira vez, quando o Chronicle Shrewsbury publicou sua carta (Julho de 1791) condenando os tumultos em Birmingham mais de Joseph Priestley o apoio para a Revolução Francesa . Em 1793, seu pai o enviou para um seminário unitarista no que era então a periferia de Londres, o New College em Hackney (comumente referido como Hackney College). A educação que recebeu lá, embora relativamente breve, cerca de dois anos, causou uma impressão profunda e duradoura em Hazlitt.

O currículo em Hackney era muito amplo, incluindo uma base nos clássicos gregos e latinos , matemática , história, governo, ciências e, é claro, religião. Grande parte de sua educação lá foi ao longo de linhas tradicionais; no entanto, a tutela tendo sido fortemente influenciada por eminentes pensadores dissidentes da época, como Richard Price e Joseph Priestley, também havia muito que era inconformista . Priestley, que Hazlitt havia lido e também um de seus professores, era um comentarista apaixonado das questões políticas da época. Isso, junto com a turbulência na esteira da Revolução Francesa, gerou em Hazlitt e seus colegas debates animados sobre essas questões, à medida que viam seu mundo sendo transformado ao seu redor.

Mudanças também estavam ocorrendo no jovem Hazlitt. Embora, por respeito a seu pai, Hazlitt nunca tenha rompido abertamente com sua religião, ele sofreu uma perda de fé e deixou Hackney antes de completar sua preparação para o ministério.

Embora Hazlitt rejeitasse a teologia unitarista , seu tempo em Hackney o deixou com muito mais do que ceticismo religioso . Ele havia lido muito e formado hábitos de pensamento independente e respeito pela verdade que permaneceria com ele por toda a vida. Ele havia absorvido completamente uma crença na liberdade e nos direitos do homem, e confiança na ideia de que a mente era uma força ativa que, ao disseminar o conhecimento tanto nas ciências quanto nas artes, poderia reforçar a tendência natural da humanidade para o bem. A escola o havia impressionado com a importância da habilidade do indivíduo, trabalhando tanto sozinho quanto em uma comunidade de apoio mútuo, para efetuar mudanças benéficas ao aderir a princípios fortemente arraigados. A crença de muitos pensadores unitaristas no desinteresse natural da mente humana também estabeleceu uma base para as próprias explorações filosóficas do jovem Hazlitt ao longo dessas linhas. E, embora a dura experiência e desilusão mais tarde o tenham compelido a qualificar algumas de suas primeiras ideias sobre a natureza humana , ele foi deixado com um ódio à tirania e perseguição que manteve até os dias de sua morte, conforme expresso um quarto de século depois no resumo retrospectivo de sua posição política em sua coleção de Ensaios Políticos de 1819 : "Eu odeio a tirania e desprezo suas ferramentas ... Não posso sentar-me em silêncio sob as reivindicações de poder descarado e tentei expor o pouco artes de sofismas pelas quais eles são defendidos. "

Jovem filósofo

Voltando para casa, por volta de 1795, seu pensamento foi direcionado para canais mais seculares, abrangendo não apenas a política, mas, cada vez mais, a filosofia moderna, que ele começara a ler fascinado em Hackney. Em setembro de 1794, ele conheceu William Godwin , o pensador reformista cuja publicação de Justiça Política havia tomado de assalto os círculos intelectuais ingleses. Hazlitt nunca deveria sentir-se inteiramente solidário com a filosofia de Godwin, mas isso lhe deu muito que pensar. Ele passou a maior parte do tempo em casa em um estudo intensivo de pensadores ingleses, escoceses e irlandeses como John Locke , David Hartley , George Berkeley e David Hume , junto com pensadores franceses como Claude Adrien Helvétius , Étienne Bonnot de Condillac , o Marquês de Condorcet e Baron d'Holbach . Desse ponto em diante, o objetivo de Hazlitt era se tornar um filósofo. Seus intensos estudos centraram-se no homem como um animal social e político e, em particular, na filosofia da mente, disciplina que mais tarde seria chamada de psicologia .

Foi também neste período que conheceu Jean-Jacques Rousseau , que se tornou uma das mais importantes influências no pensamento do filósofo em formação. Ele também se familiarizou com as obras de Edmund Burke , cujo estilo de escrita o impressionou enormemente. Hazlitt então começou a elaborar um tratado, nos mínimos detalhes, sobre o "desinteresse natural da mente humana". A intenção de Hazlitt era refutar a noção de que o homem é naturalmente egoísta (ações benevolentes sendo egoísmo racionalmente modificado, idealmente tornadas habituais), uma premissa fundamental para grande parte da filosofia moral da época de Hazlitt. O tratado foi finalmente publicado apenas em 1805. Nesse ínterim, o escopo de sua leitura se ampliou e novas circunstâncias alteraram o curso de sua carreira. No entanto, até o fim de sua vida, ele se consideraria um filósofo.

Por volta de 1796, Hazlitt encontrou nova inspiração e encorajamento em Joseph Fawcett , um clérigo aposentado e reformador proeminente, cuja enorme amplitude de gosto deixou o jovem pensador pasmo. De Fawcett, nas palavras do biógrafo Ralph Wardle, ele absorveu o amor pela "boa ficção e escrita apaixonada", sendo Fawcett "um homem de inteligência aguçada que não desprezou os produtos da imaginação nem se desculpou por seus gostos". Com ele, Hazlitt discutido não só os pensadores radicais de sua época, mas variou de forma abrangente sobre todos os tipos de literatura, de John Milton 's Paradise Lost para Laurence Sterne do Tristram Shandy . Esse pano de fundo é importante para compreender a amplitude e a profundidade do gosto do próprio Hazlitt em seus escritos críticos posteriores.

Além de morar com seu pai enquanto se esforçava para encontrar sua própria voz e desenvolver suas idéias filosóficas, Hazlitt também ficou com seu irmão mais velho, John, que havia estudado com Joshua Reynolds e estava seguindo uma carreira como pintor de retratos. Ele também passou noites deliciado no mundo teatral de Londres , uma experiência estética que se provaria, um pouco mais tarde, de importância seminal para seu trabalho crítico maduro. Em grande parte, entretanto, Hazlitt vivia então uma existência decididamente contemplativa, um tanto frustrado por não expressar no papel os pensamentos e sentimentos que se agitavam dentro dele. Foi nessa conjuntura que Hazlitt conheceu Samuel Taylor Coleridge . Esse encontro, um evento de mudança de vida, iria subsequentemente exercer uma profunda influência em sua carreira de escritor que, em retrospecto, Hazlitt considerou maior do que qualquer outra.

Poesia, pintura e casamento (1798-1812)

"Primeiro conhecimento com poetas"

Em 14 de janeiro de 1798, Hazlitt, no que viria a ser uma virada em sua vida, encontrou Coleridge enquanto este pregava na capela unitarista em Shrewsbury . Ministro na época, Coleridge ainda não tinha nada da fama que mais tarde seria atribuída a ele como poeta, crítico e filósofo. Hazlitt, como Thomas de Quincey e muitos outros depois, foi arrebatado pela eloqüência incrivelmente erudita de Coleridge. “Não poderia ter ficado mais encantado se tivesse ouvido a música das esferas ”, escreveu ele anos depois em seu ensaio “Meu Primeiro Conhecimento com Poetas”. Foi, acrescentou ele, como se "Poesia e Filosofia tivessem se encontrado. Verdade e Genius se abraçaram, sob o olhar e com a sanção da Religião." Muito depois de terem se separado, Hazlitt falaria de Coleridge como "a única pessoa que conheci que respondeu à ideia de um homem de gênio". Que Hazlitt aprendeu a expressar seus pensamentos "em imagens variadas ou alusões curiosas", que sua compreensão "jamais encontrou uma linguagem para se expressar", era, ele abertamente reconheceu, algo que devia a Coleridge. De sua parte, Coleridge mostrou interesse nas ideias filosóficas em germinação do jovem e ofereceu incentivo.

Em abril, Hazlitt aceitou o convite de Coleridge para visitá-lo em sua residência em Nether Stowey , e no mesmo dia foi levado para visitar William Wordsworth em sua casa em Alfoxton . Mais uma vez, Hazlitt ficou extasiado. Embora não tenha ficado imediatamente impressionado com a aparência de Wordsworth, ao observar o molde dos olhos de Wordsworth enquanto eles contemplavam o pôr do sol, ele refletiu: "Com que olhos esses poetas vêem a natureza!" Dada a oportunidade de ler as Lyrical Ballads em manuscrito, Hazlitt viu que Wordsworth tinha a mente de um verdadeiro poeta e "a sensação de um novo estilo e um novo espírito na poesia tomou conta de mim".

Todos os três foram movidos pelos ideais da liberdade e dos direitos do homem. Vagando pelo campo, falavam de poesia, filosofia e dos movimentos políticos que estavam abalando a velha ordem. Essa unidade de espírito não duraria: o próprio Hazlitt se lembraria de discordar de Wordsworth sobre os fundamentos filosóficos de seu poema projetado The Recluse , assim como ele havia ficado surpreso que Coleridge pudesse rejeitar David Hume , considerado um dos maiores filósofos daquela época. século, como um charlatão. No entanto, a experiência impressionou o jovem Hazlitt, aos 20, a sensação de que não só a filosofia, à qual ele se dedicou, mas também a poesia merecem apreço pelo que ela poderia ensinar, e a visita de três semanas o estimulou a seguir o seu próprio pensando e escrevendo. Coleridge, por sua vez, usando uma metáfora do arco e flecha , revelou mais tarde que havia ficado muito impressionado com a promessa de Hazlitt como pensador: "Ele envia Pensamentos certeiros e plumados direto para o alvo com um toque da corda do arco . "

Pintor itinerante

Enquanto isso, permanecia o fato de que Hazlitt havia optado por não seguir uma vocação pastoral . Embora ele nunca tenha abandonado seu objetivo de escrever um tratado filosófico sobre o desinteresse da mente humana, ele teve que ser deixado de lado indefinidamente. Ainda dependente do pai, ele agora era obrigado a ganhar a vida. O talento artístico parecia correr na família por parte da mãe e, a partir de 1798, tornou-se cada vez mais fascinado pela pintura. Seu irmão, John, já se tornara um pintor de retratos em miniatura de sucesso . Então ocorreu a William que ele poderia ganhar a vida de maneira semelhante, e ele começou a receber aulas de John.

Hazlitt também visitou várias galerias de pinturas e começou a trabalhar fazendo retratos, pintando um pouco no estilo de Rembrandt . Desse modo, ele conseguiu ganhar a vida por um tempo, viajando de ida e volta entre Londres e o país, onde quer que pudesse conseguir trabalho. Em 1802, seu trabalho foi considerado bom o suficiente para que um retrato que ele pintou recentemente de seu pai foi aceito para exibição na Royal Academy .

Mais tarde, em 1802, Hazlitt foi contratado para viajar a Paris e copiar várias obras dos Velhos Mestres penduradas no Louvre . Essa foi uma das grandes oportunidades de sua vida. Durante um período de três meses, ele passou longas horas estudando arrebatadamente as coleções da galeria, e um raciocínio árduo e uma análise cuidadosa mais tarde informariam um corpo considerável de sua crítica de arte . Ele também viu Napoleão , um homem que idolatrava como o salvador do homem comum da opressão da " Legitimidade " real .

De volta à Inglaterra, Hazlitt viajou novamente para o país, tendo obtido várias encomendas para pintar retratos. Uma encomenda novamente provou ser feliz, pois o trouxe de volta ao contato com Coleridge e Wordsworth, ambos cujos retratos ele pintou, bem como um do filho de Coleridge, Hartley . Hazlitt pretendia criar as melhores fotos que pudesse, quer elogiassem seus súditos ou não, e nenhum dos poetas ficou satisfeito com o resultado, embora Wordsworth e seu amigo mútuo Robert Southey considerassem seu retrato de Coleridge uma semelhança melhor do que o do célebre James Northcote .

O recurso a prostitutas não era excepcional entre os literatos - e outros - homens daquele período, e se Hazlitt era para diferir de seus contemporâneos, a diferença residia em sua franqueza descarada sobre tais arranjos. Pessoalmente, ele raramente se sentia confortável na sociedade feminina de classe média e alta e, atormentado por desejos que mais tarde classificou como "um obstáculo perpétuo e um peso morto sobre a razão", ele fez uma abertura para uma mulher local enquanto visitava o Lago Distrito com Coleridge. No entanto, ele interpretou mal as intenções dela e uma altercação eclodiu que o levou a uma retirada precipitada da cidade sob o manto da escuridão. Esse erro público colocou ainda mais tensão em suas relações com Coleridge e Wordsworth, que já estavam se desgastando por outros motivos.

Casamento, família e amigos

Em 22 de março de 1803, em um jantar em Londres oferecido por William Godwin, Hazlitt conheceu Charles Lamb e sua irmã Mary . Uma simpatia mútua surgiu imediatamente entre William e Charles, e eles se tornaram amigos rapidamente. A amizade deles, embora às vezes tensa pelas maneiras difíceis de Hazlitt, durou até o fim da vida de Hazlitt. Ele também gostava de Mary e - ironicamente, em vista de seus intermitentes acessos de insanidade - considerava-a a mulher mais razoável que já conhecera, um grande elogio vindo de um homem cuja visão das mulheres às vezes tomava um rumo misógino . Hazlitt frequentou a sociedade dos Inocentes nos anos seguintes, a partir de 1806 freqüentando frequentemente seus famosos salões literários "quartas-feiras" e, posteriormente, "quintas-feiras".

Retrato de Charles Lamb, de William Hazlitt, 1804

Com poucas encomendas de pintura, Hazlitt aproveitou a oportunidade para preparar para a publicação seu tratado filosófico, que, segundo seu filho, ele havia concluído em 1803. Godwin interveio para ajudá-lo a encontrar uma editora e a obra, Um ensaio sobre os princípios de Ação humana: sendo um argumento a favor do desinteresse natural da mente humana , foi impresso em uma edição limitada de 250 cópias por Joseph Johnson em 19 de julho de 1805. Isso lhe rendeu pouca atenção como pensador original e nenhum dinheiro. Embora o tratado que ele valorizou acima de qualquer outra coisa que escreveu nunca tenha sido, pelo menos em sua própria vida, reconhecido pelo que ele acreditava ser seu verdadeiro valor, ele chamou a atenção como alguém que tinha uma compreensão da filosofia contemporânea. Ele, portanto, foi contratado para resumir e escrever um prefácio para um trabalho agora obscuro de filosofia mental, The Light of Nature Pursued by Abraham Tucker (originalmente publicado em sete volumes de 1765 a 1777), que apareceu em 1807 e pode ter tido alguma influência sobre seu próprio pensamento posterior.

Lentamente, Hazlitt começou a encontrar trabalho o suficiente para sobreviver. Sua indignação com os eventos que estavam ocorrendo na política inglesa em reação às guerras de Napoleão o levaram a escrever e publicar, às suas próprias custas (embora ele quase não tivesse dinheiro), um panfleto político, Free Thoughts on Public Affairs (1806), uma tentativa para mediar entre os interesses econômicos privados e uma aplicação nacional da tese de seu Ensaio de que a motivação humana não é, inerentemente, inteiramente egoísta.

Hazlitt também contribuiu com três cartas para William Cobbett 's Weekly Political Register , neste momento, todas as críticas mordazes de Thomas Malthus ' s Ensaio sobre o Princípio da População (1798 e edições posteriores). Aqui, ele substituiu a maneira densa e obscura de seu trabalho filosófico pelo estilo de prosa incisivo que seria a marca registrada de seus ensaios posteriores. De Hazlitt philippic , rejeitando o argumento de Malthus sobre limites de população como retórica hipócrita para lisonjear os ricos, uma vez que grandes faixas de terra não cultivada colocar toda a Inglaterra rodada, foi saudado como "o mais substancial, abrangente e brilhante das farpas romântico para Malthus". Também em 1807, Hazlitt empreendeu uma compilação de discursos parlamentares, publicados naquele ano como The Eloquence of the British Senate . Nos prefácios dos discursos, ele começou a mostrar uma habilidade que mais tarde desenvolveria com perfeição, a arte do esboço de caráter vigoroso. Ele também conseguiu encontrar mais trabalho como pintor de retratos.

Em maio de 1808, Hazlitt se casou com Sarah Stoddart, amiga de Mary Lamb e irmã de John Stoddart , jornalista que se tornou editor do jornal The Times em 1814. Pouco antes do casamento, John Stoddart estabeleceu um fundo pelo qual começou a pagar £ 100 por ano, para o benefício de Hazlitt e sua esposa - esse foi um gesto muito generoso, mas Hazlitt detestava ser apoiado por seu cunhado, cujas crenças políticas ele desprezava. Essa união não era um casamento por amor , e as incompatibilidades mais tarde separariam o casal; no entanto, por um tempo, pareceu funcionar bem, e seu comportamento inicial foi brincalhão e afetuoso. Miss Stoddart, uma mulher pouco convencional, aceitava Hazlitt e tolerava suas excentricidades assim como ele, com seu individualismo um tanto excêntrico, a aceitava. Juntos, eles formaram um agradável quarteto social com os Lambs, que os visitaram quando montaram uma casa em Winterslow , um vilarejo a poucos quilômetros de Salisbury , Wiltshire, no sul da Inglaterra. O casal teve três filhos nos anos seguintes. Apenas um dos filhos, William , nascido em 1811, sobreviveu à infância. (Ele, por sua vez, gerou William Carew Hazlitt .)

Como chefe de família, Hazlitt precisava mais do que nunca de dinheiro. Por intermédio de William Godwin, com quem mantinha contato frequente, ele obteve a comissão para escrever uma gramática inglesa , publicada em 11 de novembro de 1809 como A New and Improved Grammar of the English Tongue . Outro projeto que surgiu foi o trabalho publicado como Memórias do falecido Thomas Holcroft , uma compilação de escritos autobiográficos do dramaturgo, romancista e ativista político radical recentemente falecido, junto com material adicional do próprio Hazlitt. Embora concluída em 1810, esta obra não viu a luz do dia até 1816 e, portanto, não proporcionou nenhum ganho financeiro para satisfazer as necessidades de um jovem marido e pai. Nesse ínterim, Hazlitt não abandonou suas ambições pictóricas. Seus arredores em Winterslow proporcionaram-lhe oportunidades para a pintura de paisagens, e ele passou um tempo considerável em Londres contratando encomendas para retratos.

Em janeiro de 1812, Hazlitt embarcou em uma carreira de palestrante, neste primeiro caso, proferindo uma série de palestras sobre os filósofos britânicos na Russell Institution em Londres. Uma tese central das conversas foi que Thomas Hobbes , e não John Locke, lançou as bases da filosofia moderna. Após um início instável, Hazlitt atraiu alguma atenção - e algum dinheiro muito necessário - com essas palestras, e elas lhe deram a oportunidade de expor algumas de suas próprias idéias.

O ano de 1812 parece ter sido o último em que Hazlitt persistiu seriamente em sua ambição de fazer carreira como pintor. Embora tivesse demonstrado algum talento, os resultados de seus esforços mais apaixonados sempre ficaram aquém dos próprios padrões que ele havia estabelecido ao comparar seu próprio trabalho com as produções de mestres como Rembrandt, Ticiano e Rafael . Não ajudou o fato de que, ao pintar retratos encomendados, ele se recusou a sacrificar sua integridade artística à tentação de bajular seus súditos em troca de ganho remunerativo. Os resultados, não raro, não agradaram a seus súditos e, conseqüentemente, ele não conseguiu construir uma clientela.

Mas outras oportunidades o aguardavam.

Jornalista, ensaísta e Liber Amoris (1812-1823)

Jornalista

Parte traseira do nº 19, York Street (1848). Em 1651, John Milton mudou-se para uma "bonita casa de jardim" em Petty France . Ele viveu lá até a Restauração . Mais tarde, tornou-se no nº 19 da York Street, pertencente a Jeremy Bentham , foi ocupada sucessivamente por James Mill e William Hazlitt e, finalmente, demolida em 1877.

Em outubro de 1812, Hazlitt foi contratado pelo The Morning Chronicle como repórter parlamentar. Logo ele conheceu John Hunt , editor do The Examiner , e seu irmão mais novo Leigh Hunt , o poeta e ensaísta, que editava o jornal semanal. Hazlitt admirava os dois como campeões da liberdade e fez amizade especialmente com o jovem Hunt, que encontrou trabalho para ele. Ele começou a contribuir com diversos ensaios para o The Examiner em 1813, e o escopo de seu trabalho para o Chronicle foi expandido para incluir crítica dramática , crítica literária e ensaios políticos. Em 1814, The Champion foi acrescentado à lista de periódicos que aceitavam a já profusa produção de crítica literária e política de Hazlitt . Uma crítica das teorias de Joshua Reynolds sobre arte também apareceu lá, uma das maiores incursões de Hazlitt na crítica de arte .

Tendo em 1814 se estabelecido como jornalista, Hazlitt começou a ganhar uma vida satisfatória. Um ano antes, com a perspectiva de uma renda estável, ele havia se mudado com a família para uma casa na 19 York Street , Westminster , que fora ocupada pelo poeta John Milton , a quem Hazlitt admirava acima de todos os poetas ingleses, exceto Shakespeare . Por acaso, o proprietário de Hazlitt era o filósofo e reformador social Jeremy Bentham . Hazlitt escreveria extensivamente sobre Milton e Bentham nos anos seguintes.

Seu círculo de amigos se expandiu, embora ele nunca pareça ter sido particularmente próximo de ninguém além dos Lambs e até certo ponto de Leigh Hunt e do pintor Benjamin Robert Haydon . Sua baixa tolerância por qualquer um que, ele pensava, tivesse abandonado a causa da liberdade, junto com sua frequente franqueza, até mesmo falta de tato, em situações sociais tornava difícil para muitos se sentirem próximos dele, e às vezes ele tentava a paciência até de Charles Cordeiro. No The Examiner, no final de 1814, Hazlitt foi o primeiro a criticar o poema The Excursion de Wordsworth (a crítica de Hazlitt apareceu semanas antes da notória rejeição do poema por Francis Jeffrey com as palavras "Isso nunca vai dar certo"). Ele esbanjou elogios extremos ao poeta - e censura igualmente extrema. Enquanto elogiava a sublimidade e o poder intelectual do poema, ele criticou o egoísmo intrusivo de seu autor. A paisagem das roupas e o incidente com os pensamentos e sentimentos pessoais do poeta se adequavam muito bem a esse novo tipo de poesia; mas suas reflexões filosóficas abstratas muitas vezes conduziam o poema ao didatismo, um contrapeso de chumbo a seus voos mais imaginativos. Wordsworth, que parece ter sido incapaz de tolerar nada menos do que elogios irrestritos, ficou furioso, e as relações entre os dois tornaram-se mais frias do que nunca.

Embora Hazlitt continuasse a se considerar um "metafísico", ele começou a se sentir confortável no papel de jornalista. Sua auto-estima recebeu um impulso adicional quando ele foi convidado a contribuir para a revista trimestral The Edinburgh Review (suas contribuições, começando no início de 1815, foram frequentes e regulares por alguns anos), o periódico mais ilustre do lado Whig da cerca política (seu rival The Quarterly Review ocupava o lado conservador ). Escrever para uma publicação tão respeitada era considerado um passo importante em relação a escrever para jornais semanais, e Hazlitt se orgulhava dessa conexão.

Em 18 de junho de 1815, Napoleão foi derrotado em Waterloo . Tendo idolatrado Napoleão por anos, Hazlitt considerou isso um golpe pessoal. O acontecimento pareceu-lhe marcar o fim da esperança do homem comum contra a opressão da monarquia "legítima". Profundamente deprimido, ele começou a beber muito e teria andado sem se barbear e sem lavar durante semanas. Ele idolatrava e mimava seu filho, William Jr., mas na maioria dos aspectos sua casa ficou cada vez mais desordenada ao longo do ano seguinte: seu casamento se deteriorou e ele passava cada vez mais tempo longe de casa. Seu trabalho de meio período como crítico de teatro forneceu-lhe uma desculpa para passar as noites no teatro. Posteriormente, ele ficaria com aqueles amigos que podiam tolerar sua irascibilidade, cujo número diminuía como resultado de seu comportamento ocasionalmente ultrajante.

Hazlitt continuou a produzir artigos sobre tópicos diversos para o The Examiner e outros periódicos, incluindo diatribes políticas contra qualquer um que ele considerasse ignorado ou minimizado as necessidades e direitos do homem comum. A deserção da causa da liberdade havia se tornado mais fácil à luz da atmosfera política opressora na Inglaterra daquela época, em reação à Revolução Francesa e às Guerras Napoleônicas . Os Hunts foram seus principais aliados na oposição a essa tendência. Lamb, que tentava não se envolver politicamente, tolerou sua agressividade, e essa amizade conseguiu sobreviver, mesmo que apenas por pouco em face da amargura crescente de Hazlitt, temperamento explosivo e propensão a lançar injúrias contra amigos e inimigos.

Para aliviar tudo o que pesava em sua mente, Hazlitt tornou-se um jogador apaixonado por uma espécie de bola de raquete semelhante ao jogo de Fives (um tipo de handebol do qual ele era fã) por ser jogado contra a parede. Ele competia com intensidade selvagem, correndo pela quadra como um louco, encharcado de suor e era considerado um bom jogador. Mais do que apenas uma distração de seus infortúnios, sua devoção a esse passatempo levou a reflexões sobre o valor dos esportes competitivos e sobre a habilidade humana em geral, expressas em escritos como a notícia da "Morte de John Cavanagh" (um famoso jogador do Fives) no The Examiner em 9 de fevereiro de 1817, e o ensaio "The Indian Jugglers" em Table-Talk (1821).

No início de 1817, quarenta dos ensaios de Hazlitt que apareceram no The Examiner em uma coluna regular chamada "The Round Table", junto com uma dúzia de peças de Leigh Hunt na mesma série, foram coletados em forma de livro . As contribuições de Hazlitt para a Távola Redonda foram escritas um pouco à maneira dos ensaios periódicos da época, um gênero definido por revistas do século XVIII como The Tatler e The Spectator .

A ampla variedade eclética dos tópicos tratados tipificaria sua produção nos anos seguintes: Shakespeare ("On the Midsummer Night's Dream "), Milton ("On Milton's Lycidas "), crítica de arte ("On Hogarth's Marriage à-la-mode "), estética (" On Beauty "), crítica dramática (" On Mr. Kean's Iago "; Hazlitt foi o primeiro crítico a defender o talento de atuação de Edmund Kean ), crítica social (" On the Tendency of Sects "," On the Causes of Methodism "," On Different Sorts of Fame ").

Havia um artigo sobre o próprio The Tatler . Principalmente seu comentário político foi reservado para outros veículos, mas incluiu um "Personagem do falecido Sr. Pitt ", uma caracterização contundente do ex-primeiro-ministro recentemente falecido. Escrito em 1806, Hazlitt gostou dele o suficiente para já tê-lo impresso duas vezes antes (e apareceria novamente em uma coleção de ensaios políticos em 1819).

Alguns ensaios combinam as observações sociais e psicológicas de Hazlitt de uma forma calculadamente instigante, apresentando ao leitor os "paradoxos" da natureza humana. O primeiro dos ensaios coletados, "Sobre o amor pela vida", explica: "É nossa intenção, no decorrer destes artigos, ocasionalmente expor certos erros vulgares, que se insinuaram em nossos raciocínios sobre os homens e as maneiras ... . O amor à vida é ... em geral, o efeito não das nossas alegrias, mas das nossas paixões ”.

Novamente, em "On Pedantry", Hazlitt declara que "O poder de atribuir um interesse às atividades mais insignificantes ou dolorosas ... é uma das maiores alegrias de nossa natureza". Em "On Different Sorts of Fame", "Na medida em que os homens podem receber o aplauso imediato e vulgar dos outros, eles se tornam indiferentes ao que é remoto e difícil de alcançar". E em "On Good-Nature", "Good nature, ou o que é freqüentemente considerado como tal, é a mais egoísta de todas as virtudes ...."

Muitos dos componentes do estilo de Hazlitt começam a tomar forma nesses ensaios da Mesa Redonda . Alguns de seus "paradoxos" são tão hiperbólicos que chocam quando encontrados fora do contexto: "Todas as pessoas do interior se odeiam", por exemplo, da segunda parte de "On Mr. Wordsworth's Excursion". Ele entrelaça citações da literatura antiga e nova, ajudando a enfatizar seus pontos de vista com alusividade concentrada e exercida de forma extraordinariamente eficiente como um instrumento crítico. No entanto, embora seu uso de citações seja (como muitos críticos acham) tão bom quanto o de qualquer autor, muitas vezes ele errou as citações. Em um de seus ensaios sobre Wordsworth, ele cita erroneamente o próprio Wordsworth:

Embora nada possa trazer de volta a hora

De glória na grama, de esplendor na flor ....

(Veja Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood .)

Embora Hazlitt ainda seguisse o modelo dos ensaístas de periódicos mais antigos, essas peculiaridades, junto com suas aguçadas percepções sociais e psicológicas, começaram aqui a se aglutinar em um estilo muito seu.

Sucesso - e problemas

Nesse ínterim, o casamento de Hazlitt continuou sua espiral descendente; ele estava escrevendo furiosamente para vários periódicos para sobreviver; esperando até agora em vão que a coleção A Távola Redonda fosse publicada como um livro (o que finalmente aconteceu em fevereiro de 1817); sofrendo crises de doença; e fazendo inimigos com suas diatribes políticas venenosas. Ele encontrou alívio com uma mudança de curso, mudando o foco de sua análise da atuação das peças de Shakespeare para a substância das próprias obras. O resultado foi uma coleção de ensaios críticos intitulada Personagens das peças de Shakespear (1817).

Sua abordagem era algo novo. Já houve críticas a Shakespeare antes, mas ou não eram abrangentes ou não se dirigiam ao público leitor em geral. Como disse Ralph Wardle, antes de Hazlitt escrever este livro, "ninguém jamais havia tentado um estudo abrangente de Shakespeare, peça por peça, que os leitores pudessem ler e reler com prazer como um guia para sua compreensão e apreciação". Um tanto vagamente organizados, e até mesmo divagantes, os estudos oferecem apreciações pessoais das peças que são descaradamente entusiásticas. Hazlitt não apresenta um relato medido dos pontos fortes e fracos das peças, como fez o Dr. Johnson, ou as vê em termos de uma teoria "mística", como Hazlitt pensava que seu contemporâneo AW Schlegel fazia (embora ele aprove muitos dos julgamentos de Schlegel e cita-o liberalmente). Sem desculpas, ele se dirige a seus leitores como companheiros amantes de Shakespeare e compartilha com eles as belezas do que ele considerou as melhores passagens das peças de que mais gostou.

Os leitores começaram, a primeira edição esgotando em seis semanas. Também recebeu críticas favoráveis, não apenas por Leigh Hunt, cuja tendência como amigo próximo pode ser questionada, mas também por Francis Jeffrey, o editor da The Edinburgh Review , uma nota que Hazlitt apreciou muito. Embora contribuísse para a publicação trimestral e se correspondesse com o editor a negócios, ele nunca havia conhecido Jeffrey, e os dois não eram, de forma alguma, amigos pessoais. Para Jeffrey, o livro não era tanto um estudo erudito das peças de Shakespeare, mas uma apreciação amorosa e eloqüente, cheia de discernimento, que exibia "considerável originalidade e gênio".

Essa aclamação crítica e popular ofereceu a Hazlitt a perspectiva de se livrar das dívidas e permitiu que ele relaxasse e se aquecesse à luz de sua fama crescente. Nos círculos literários, no entanto, sua reputação havia sido manchada nesse ínterim: ele abertamente responsabilizou Wordsworth e Coleridge por motivos pessoais e por não cumprirem a promessa de suas realizações anteriores, e ambos foram aparentemente responsáveis ​​por rumores de retaliação que prejudicaram seriamente A reputação de Hazlitt. E o pior ainda estava por vir.

No entanto, a satisfação de Hazlitt com o alívio que obteve com seus problemas financeiros foi complementada pela resposta positiva que recebeu de seu retorno à sala de aula. No início de 1818, ele proferiu uma série de palestras sobre "os Poetas Ingleses", de Chaucer até sua época. Embora um tanto desiguais em qualidade, suas palestras foram, no final das contas, consideradas um sucesso. Ao fazer os preparativos para as palestras, ele conheceu Peter George Patmore , secretário assistente da Surrey Institution, onde as palestras foram apresentadas. Patmore logo se tornou amigo e confidente de Hazlitt no período mais conturbado da vida deste.

As palestras da Surrey Institution foram impressas em forma de livro, seguidas por uma coleção de sua crítica dramática, A View of the English Stage , e a segunda edição de Personagens das Peças de Shakespear . A carreira de Hazlitt como palestrante ganhou certo ímpeto, e sua popularidade crescente permitiu que ele publicasse também uma coleção de seus escritos políticos, Political Essays, with Sketches of Public Characters . Logo em seguida, seguiram-se palestras sobre "os escritores de quadrinhos ingleses", e também foram publicadas em livro. Ele então deu palestras sobre dramaturgos contemporâneos de Shakespeare, que foram publicadas como Lições sobre a Literatura Dramática da Idade de Elizabeth . Esta série de palestras não recebeu a aclamação pública de suas palestras anteriores, mas foi revisada com entusiasmo depois de publicada.

Mais problemas estavam se formando, no entanto. Hazlitt foi atacado brutalmente na The Quarterly Review e na Blackwood's Magazine , ambas publicações conservadoras. Um artigo de Blackwood zombou dele como "Hazlitt espinhento", acusou-o de ignorância, desonestidade e obscenidade, e incorporou ameaças físicas vagas. Embora Hazlitt tenha ficado abalado com esses ataques, ele procurou aconselhamento jurídico e o processou. O processo contra Blackwood foi finalmente resolvido fora do tribunal em seu favor. No entanto, os ataques não cessaram totalmente. The Quarterly Review publicou uma revisão das palestras publicadas de Hazlitt nas quais ele foi condenado como ignorante e seus escritos ininteligíveis. Esses ataques partidários trouxeram respostas vigorosas. Um, ao contrário de uma resposta anterior ao ataque de Blackwood que nunca viu a luz do dia, foi publicado como A Letter to William Gifford, Esq. (1819; Gifford foi o editor do Quarterly ). O panfleto, notável também por empregar o termo ultracrepidário , que o próprio Hazlitt pode ter cunhado, equivale a uma apologia de sua vida e obra até então e mostrou que ele era bem capaz de se defender. Mesmo assim, os agressores de Hazlitt haviam causado danos. Ele não apenas ficou pessoalmente abalado, mas também teve mais dificuldade para publicar suas obras e, mais uma vez, teve que lutar para viver.

Solidão e paixão

Suas palestras em particular atraíram para Hazlitt um pequeno grupo de admiradores. Mais conhecido hoje é o poeta John Keats , que não apenas assistiu às palestras, mas se tornou amigo de Hazlitt neste período. Os dois se conheceram em novembro de 1816 por meio de seu amigo em comum, o pintor Benjamin Robert Haydon, e foram vistos juntos pela última vez em maio de 1820, em um jantar oferecido por Haydon. Naqueles poucos anos antes da morte prematura do poeta, os dois leram e admiraram o trabalho um do outro, e Keats, como um homem mais jovem em busca de orientação, solicitou o conselho de Hazlitt sobre um curso de leitura e direção em sua carreira. Alguns dos escritos de Keats, particularmente sua ideia-chave de " capacidade negativa ", foram influenciados pelo conceito de "simpatia desinteressada" que ele descobriu em Hazlitt, cuja obra o poeta devorou. Hazlitt, por sua vez, escreveu mais tarde que, de toda a geração mais jovem de poetas, Keats era o mais promissor e se tornou o primeiro antologista de Keats ao incluir vários poemas de Keats em uma coleção de poesia britânica que compilou em 1824, três anos depois A morte de Keats.

Menos conhecidos hoje do que Keats foram outros que frequentaram lealmente suas palestras e constituíram um pequeno círculo de admiradores, como o diarista e cronista Henry Crabb Robinson e a romancista Mary Russell Mitford . Mas os rumores que se espalharam demonizando Hazlitt, junto com as difamações da imprensa conservadora, não apenas feriram seu orgulho, mas obstruíram seriamente sua capacidade de ganhar a vida. A renda de suas palestras também se revelou insuficiente para mantê-lo à tona.

Seus pensamentos derivaram para escuridão e misantropia. Seu humor não melhorou com o fato de que agora não havia pretensão de manter as aparências: seu casamento havia fracassado. Anos antes, ele havia se resignado com a falta de amor entre ele e Sarah. Ele visitava prostitutas e exibia inclinações amorosas mais idealizadas por várias mulheres cujos nomes se perderam na história. Agora, em 1819, ele não conseguia pagar o aluguel de seus quartos na 19 York Street e sua família foi despejada. Essa foi a gota d'água para Sarah, que se mudou para um quarto com o filho e rompeu com Hazlitt para sempre, forçando-o a encontrar sua própria acomodação. Ele às vezes via seu filho e até mesmo sua esposa, com quem mantinha um bom relacionamento, mas eles estavam efetivamente separados.

Nessa época, Hazlitt frequentemente se retirava por longos períodos para o campo que ele havia aprendido a amar desde seu casamento, ficando na " Winterslow Hut ", uma estalagem em Winterslow, perto de uma propriedade de sua esposa. Isso foi tanto para consolo quanto para se concentrar em sua escrita. Ele explicou sua motivação como não querer se retirar completamente, mas antes se tornar um observador invisível da sociedade, "tornar-se um espectador silencioso da poderosa cena das coisas ... ter um interesse pensativo e ansioso pelo que está acontecendo no mundo, mas não para sentir a menor inclinação para fazer ou intrometer-se nele. " Assim, por dias a fio, ele se fechava e escrevia para periódicos, incluindo a recém-restabelecida (1820) London Magazine , para a qual contribuiu com crítica dramática e diversos ensaios.

Estrada romana em direção a Middle Winterslow e a rota que Hazlitt preferiu seguir para a aldeia

Uma ideia que deu frutos particularmente foi a de uma série de artigos chamados "Table-Talk". (Muitos foram escritos expressamente para inclusão no livro de mesmo nome, Table-Talk; ou, Ensaios Originais , que apareceram em diferentes edições e formas ao longo dos anos seguintes.) Esses ensaios, estruturados na maneira solta de conversa à mesa , foram escritas no "estilo familiar" do tipo criado dois séculos antes por Montaigne , a quem Hazlitt admirava muito. O "eu" pessoal foi agora substituído pelo "nós" editorial em uma remodelação cuidadosa de estilo que levou o espírito desses ensaios para longe do típico ensaio de periódico do século XVIII, ao qual ele havia aderido mais de perto em The Round Table . Em um prefácio a uma edição posterior de Table-Talk , Hazlitt explicou que nesses ensaios ele evitou a precisão acadêmica em favor de uma combinação de "literário e coloquial". Como na conversa entre amigos, a discussão muitas vezes se ramificava em tópicos relacionados apenas de maneira geral ao tema principal, "mas que muitas vezes lançavam uma luz curiosa e marcante sobre ele, ou sobre a vida humana em geral".

Nestes ensaios, muitos dos quais foram aclamados como entre os melhores da língua, Hazlitt tece material pessoal em reflexões mais gerais sobre a vida, frequentemente trazendo longas lembranças de dias felizes de seus anos como pintor aprendiz (como em "On the Prazer de pintar ", escrito em dezembro de 1820), bem como outras lembranças agradáveis ​​de anos anteriores," horas ... sagradas ao silêncio e à meditação, para serem guardadas na memória, e para alimentar a fonte de pensamentos sorridentes depois disso " ("On Going a Journey", escrito em janeiro de 1822).

Hazlitt também teve que passar um tempo em Londres nesses anos. Em outro contraste violento, uma pensão em Londres foi o palco em que a pior crise de sua vida iria se desenrolar.

Em agosto de 1820, um mês após a morte de seu pai, aos 83 anos, ele alugou alguns quartos em 9 edifícios de Southampton em Londres de um alfaiate chamado Micaiah Walker. Sarah, filha de 19 anos de Walker, que ajudava nas tarefas domésticas, levava o café da manhã para o novo inquilino. Imediatamente, Hazlitt se apaixonou pela Srta. Walker, mais de 22 anos mais jovem. (Em pouco tempo, essa "paixão" se transformou em uma obsessão prolongada.) Suas breves conversas com Walker o animaram e aliviaram a solidão que ele sentia por seu casamento fracassado e a recente morte de seu pai. Ele sonhava em se casar com ela, mas isso exigiria o divórcio de Sarah Hazlitt - o que não era fácil. Finalmente, sua esposa concordou em conceder-lhe o divórcio escocês, que permitiria que ele se casasse novamente (como ele não poderia se tivesse se divorciado na Inglaterra).

Sarah Walker era, como alguns amigos de Hazlitt puderam ver, uma garota bastante comum. Ela tinha aspirações de melhorar a si mesma, e um autor famoso parecia um prêmio, mas ela nunca entendeu realmente Hazlitt. Quando outro inquilino chamado Tomkins apareceu, ela também se envolveu com ele, levando cada um de seus pretendentes a acreditar que ele era o único objeto de sua afeição. Com palavras vagas, ela evitou o compromisso absoluto até que ela pudesse decidir qual ela gostava mais ou era a captura mais vantajosa.

Hazlitt descobriu a verdade sobre Tomkins e, a partir de então, seus ciúmes e suspeitas do verdadeiro caráter de Sarah Walker pouco lhe deram descanso. Durante meses, durante os preparativos para o divórcio e enquanto tentava ganhar a vida, ele alternou entre a raiva e o desespero, por um lado, e o pensamento reconfortante, embora irrealista, de que ela era realmente "uma boa menina" e o aceitaria em último. O divórcio foi finalizado em 17 de julho de 1822, e Hazlitt voltou a Londres para ver sua amada - apenas para encontrá-la fria e resistente. Eles então se envolvem em altercações raivosas de ciúme e recriminação. E tudo acabou, embora Hazlitt não conseguisse se convencer a acreditar nisso por algum tempo. Sua mente quase estalou. Em seu nadir emocional, ele pensou em suicídio.

Foi com alguma dificuldade que ele finalmente recuperou o equilíbrio. Para averiguar o verdadeiro caráter de Sarah, ele convenceu um conhecido a se hospedar no prédio dos Walker e tentar seduzi-la. A amiga de Hazlitt relatou que a tentativa parecia estar prestes a dar certo, mas ela o impediu de tomar a liberdade final. Seu comportamento era o mesmo de vários outros inquilinos, não apenas Hazlitt, que agora concluía que estava lidando com, em vez de um "anjo", uma "prostituta atrevida", um "chamariz de hospedaria" comum. Por fim, embora Hazlitt não pudesse saber disso, ela teve um filho com Tomkins e foi morar com ele.

Ao contar sua história de infortúnio para qualquer pessoa que conheceu por acaso (incluindo seus amigos Peter George Patmore e James Sheridan Knowles ), ele foi capaz de encontrar uma saída catártica para sua miséria. Mas a catarse também foi proporcionada pelo registro do curso de seu amor em um relato fictício mal disfarçado, publicado anonimamente em maio de 1823 como Liber Amoris; ou, O Novo Pigmalião . (Pistas suficientes estavam presentes para que a identidade do escritor não permanecesse oculta por muito tempo.)

Os críticos estão divididos quanto aos méritos literários de Liber Amoris , um relato profundamente pessoal de amor frustrado que é muito diferente de qualquer outra coisa que Hazlitt já escreveu. Wardle sugere que foi convincente, mas marcado por um sentimentalismo doentio, e também propõe que Hazlitt poderia até mesmo ter antecipado alguns dos experimentos cronológicos feitos por romancistas posteriores.

Apareceram uma ou duas resenhas positivas, como a do Globe , em 7 de junho de 1823: "O Liber Amoris é único na língua inglesa; e como, possivelmente, o primeiro livro em seu fervor, veemência e exposição descuidada de paixão e fraqueza - de sentimentos e sensações que a raça comum da humanidade mais diligentemente busca mistificar ou ocultar - que exibe uma parte das características mais distintas de Rousseau, deve ser geralmente elogiada ".

No entanto, essas avaliações complementares foram uma rara exceção. Quaisquer que sejam seus méritos finais, Liber Amoris forneceu ampla munição para os detratores de Hazlitt, e até mesmo alguns de seus amigos mais próximos ficaram escandalizados. Por meses ele nem mesmo teve contato com os Lambs. E o estreito Robinson achou o livro "nojento", "nauseante e revoltante", "baixo e grosseiro e tedioso e muito ofensivo", acreditando que "deveria excluir o autor de toda sociedade decente". Como sempre, a paz de espírito provou ser evasiva para William Hazlitt.

Retorno à filosofia, segundo casamento e turnê pela Europa (1823-1825)

Filósofo, de novo

Houve momentos neste período turbulento em que Hazlitt não conseguia se concentrar em seu trabalho. Mas muitas vezes, como em sua reclusão autoimposta em Winterslow, ele foi capaz de alcançar um "distanciamento filosófico" e continuou a produzir ensaios de notável variedade e mérito literário, a maioria deles constituindo os dois volumes de Table-Talk . (Alguns foram salvos para publicação posterior no The Plain Speaker em 1826, enquanto outros permaneceram não coletados.)

Alguns desses ensaios foram em grande parte retrospectivas da própria vida do autor ("On Reading Old Books" [1821], por exemplo, junto com outros mencionados acima). Em outros, ele convida seus leitores a se juntarem a ele na contemplação do espetáculo da loucura e perversidade humanas ("Sobre a criação de vontade" [1821] ou "Sobre as grandes e pequenas coisas" [1821], por exemplo). Às vezes, ele examina o funcionamento sutil da mente individual (como em "On Dreams" [1823]); ou ele nos convida a rir das excentricidades inofensivas da natureza humana ("On People with One Idea" [1821]).

Outros ensaios trazem em perspectiva o escopo e as limitações da mente, comparadas com a vastidão do universo e a extensão da história humana ("Why Distant Objects Please" [1821/2] e "On Antiquity" [1821] são apenas dois de muitos). Vários outros examinam as maneiras e a moral da época (como "Sobre Vulgaridade e Afetação", "Sobre Patronagem e Puffing" e "Sobre Corpos Corporativos" [todos 1821]).

Muitos desses ensaios "Table-Talk" mostram o interesse de Hazlitt pelo gênio e pela criatividade artística. Existem casos específicos de crítica literária ou de arte (por exemplo "On a Landscape of Nicolas Poussin" [1821] e "On Milton's Sonnets" [1822]), mas também numerosas investigações da psicologia da criatividade e do gênio ("On Genius and Common Sentido "[1821]," Se o gênio é consciente de seus poderes "[1823] e outros). Em sua maneira de explorar uma ideia por antíteses (por exemplo, "Sobre o Passado e o Futuro" [1821], "Sobre o Pitoresco e o Ideal" [1821]), ele contrasta as maiores conquistas da habilidade mecânica humana com a natureza do criatividade artística em "The Indian Jugglers" [1821].

O fascínio de Hazlitt pelos extremos da capacidade humana em qualquer campo o levou a escrever "The Fight" (publicado na New Monthly Magazine de fevereiro de 1822 ). Este ensaio nunca apareceu na série Table-Talk ou em qualquer outro lugar durante a vida do autor. Este relato direto e pessoal de uma luta de prêmios, misturando refinados alusões literárias com gírias populares, foi controverso em seu tempo por retratar um assunto muito "baixo". Escrito em um momento sombrio de sua vida - o divórcio de Hazlitt estava pendente e ele estava longe de ter certeza de poder se casar com Sarah Walker - o artigo quase não mostra um traço de sua agonia. Diferente de qualquer outro ensaio de Hazlitt, provou ser um dos mais populares, foi frequentemente reimpresso após sua morte e quase dois séculos depois foi considerado "uma das peças de prosa mais apaixonadamente escritas no final do período romântico "

Outro artigo escrito neste período, " Sobre o prazer de odiar " (1823; incluído em The Plain Speaker ), é em certo nível um puro derramamento de baço, uma destilação de toda a amargura de sua vida até aquele ponto. Ele liga seu próprio vitríolo, no entanto, a uma cepa de malignidade no âmago da natureza humana:

O prazer de odiar, como um mineral venenoso, corrói o cerne da religião, transformando-o em fúria e intolerância; faz do patriotismo uma desculpa para levar o fogo, a pestilência e a fome a outras terras: não deixa nada a dever a não ser o espírito de censura e uma vigilância estreita, ciumenta e inquisitorial sobre as ações e motivos dos outros.

Para um crítico do século XX, Gregory Dart, esse autodiagnóstico feito por Hazlitt de suas próprias inimizades misantrópicas era fruto amargo e sub-repticiamente preservado do jacobinismo . Hazlitt conclui sua diatribe voltando a se concentrar em si mesmo: "... não tenho eu razão para me odiar e me desprezar? De fato, eu tenho; e principalmente por não ter odiado e desprezado o mundo o suficiente".

Os ensaios "Table-Talk" não apenas exibem frequentemente "percepções incisivas da natureza humana", mas às vezes refletem sobre o veículo dessas percepções e da crítica literária e de arte que constituem alguns dos ensaios. "On Criticism" (1821) investiga a história e os propósitos da própria crítica; e "On Familiar Style" (1821 ou 1822) explora reflexivamente mais detalhadamente os princípios por trás de sua própria composição, junto com os de outros ensaios desse tipo por Hazlitt e alguns de seus contemporâneos, como Lamb e Cobbett.

Em Table-Talk , Hazlitt havia encontrado o formato mais adequado para esses pensamentos e observações. Um amplo panorama dos triunfos e loucuras da humanidade, uma exploração dos caprichos da mente, da nobreza, mas mais frequentemente da mesquinhez e da pura malevolência da natureza humana, a coleção foi unida por uma teia de pensamento autoconsistente, um emaranhado de ideias tecidas a partir de uma vida inteira de raciocínios estreitos sobre a vida, a arte e a literatura. Ele ilustrou seus pontos com imagens brilhantes e analogias pontuais, entre as quais foram tecidas citações vigorosas retiradas da história da literatura inglesa, principalmente os poetas, de Chaucer a seus contemporâneos Wordsworth, Byron e Keats. Na maioria das vezes, ele citava seu amado Shakespeare e, em menor medida, Milton. Como ele explicou em "Sobre o estilo familiar", ele se esforçou para ajustar as palavras exatas às coisas que queria expressar e muitas vezes conseguiu - de uma forma que trouxesse seu significado para qualquer pessoa letrada com alguma educação e inteligência.

Esses ensaios não eram exatamente como nada feito antes. Eles atraíram alguma admiração durante a vida de Hazlitt, mas foi apenas muito depois de sua morte que sua reputação alcançou plena estatura, cada vez mais considerada um dos melhores ensaios já escritos em inglês. Quase dois séculos depois de terem sido escritos, por exemplo, o biógrafo Stanley Jones considerou que Hazlitt's Table-Talk e The Plain Speaker juntos constituem "a maior obra de sua vida", e o crítico David Bromwich chamou muitos desses ensaios de "mais observadores, originais, e mais perspicaz do que quaisquer outros na língua ".

Em 1823, Hazlitt também publicou anonimamente Characteristics: In the Manner of Rochefoucault's Maxims , uma coleção de aforismos modelados explicitamente, como Hazlitt observou em seu prefácio, nas Máximas (1665-1693) do Duque de La Rochefoucauld . Nunca tão cínico quanto o de La Rochefoucauld, muitos, entretanto, refletem sua atitude de desilusão nesta fase de sua vida. Primeiramente, essas 434 máximas levaram ao extremo seu método de argumentar por paradoxos e contrastes agudos. Por exemplo, no máximo "CCCCXXVIII":

Existem algumas pessoas que nunca conseguem, por serem indolentes demais para empreender qualquer coisa; e outros que falham regularmente, porque no instante em que encontram sucesso em seu poder, tornam-se indiferentes e desistem da tentativa.

Mas eles também careciam do benefício do raciocínio estendido e das imagens lúcidas de Hazlitt, e nunca foram incluídos entre suas maiores obras.

Recuperação e segundo casamento

No início de 1824, embora desgastado pela paixão frustrada e pelos ataques venenosos a seu personagem após Liber Amoris , Hazlitt estava começando a recuperar o equilíbrio. Pressionado por dinheiro como sempre, ele continuou a escrever para vários periódicos, incluindo The Edinburgh Review . Para a New Monthly Magazine, ele forneceu mais ensaios no estilo "Table-Talk" e produziu algumas críticas de arte, publicadas naquele ano como Sketches of the Principal Picture Galleries of England .

Ele também encontrou alívio, finalmente, com o imbróglio de Sarah Walker. Em 1823, Hazlitt conheceu Isabella Bridgwater ( nascida Shaw), que se casou com ele em março ou abril de 1824, por necessidade na Escócia, já que o divórcio de Hazlitt não foi reconhecido na Inglaterra. Pouco se sabe sobre esta viúva escocesa do presidente da Justiça de Granada , ou sobre sua interação com Hazlitt. Ela pode ter se sentido atraída pela ideia de se casar com um autor conhecido. Para Hazlitt, ela ofereceu uma fuga da solidão e, em certa medida, das preocupações financeiras, já que possuía uma renda independente de £ 300 por ano. O arranjo parece ter um forte elemento de conveniência para ambos. Certamente Hazlitt em nenhum lugar de seus escritos sugere que esse casamento era o par por amor que ele procurava, nem menciona sua nova esposa. Na verdade, depois de três anos e meio, as tensões provavelmente resultantes (como Stanley Jones colocou) da "imprevidência" de Hazlitt, da aversão de seu filho por ela e da negligência de sua esposa devido à sua absorção obsessiva na preparação de uma imensa biografia de Napoleão, resultaram em sua partida abrupta, e eles nunca mais viveram juntos.

Por enquanto, de qualquer forma, o sindicato proporcionou aos dois a oportunidade de viajar. Primeiro, eles visitaram partes da Escócia, depois, mais tarde, em 1824, iniciaram uma turnê pela Europa com duração de mais de um ano.

O Espírito da Era

William Hazlitt em 1825 (gravura derivada de um esboço a giz de William Bewick ).

Antes de Hazlitt e sua noiva partirem para o continente, ele submeteu, entre a miscelânea de ensaios daquele ano, um ao New Monthly sobre "Jeremy Bentham", o primeiro de uma série intitulada "Spirits of the Age". Vários outros do tipo seguiram nos meses seguintes, pelo menos um no The Examiner . Junto com alguns escritos recentemente e um trazido da série "Table-Talk", eles foram reunidos em forma de livro em 1825 como The Spirit of the Age: Or, Contemporary Portraits .

Esses esboços de 25 homens, proeminentes ou notáveis ​​como características da época, chegaram facilmente a Hazlitt. Em seus dias como repórter político, ele observou muitos deles de perto. Outros ele conhecia pessoalmente, e por anos sua filosofia ou poesia haviam sido o assunto de seus pensamentos e palestras.

Havia filósofos, reformadores sociais, poetas, políticos e alguns poucos que não se enquadravam perfeitamente em nenhuma dessas categorias. Bentham, Godwin e Malthus, Wordsworth, Coleridge e Byron foram alguns dos escritores mais proeminentes; Wilberforce e Canning eram proeminentes na arena política; e alguns que eram difíceis de classificar, como The Rev. Edward Irving , o pregador, William Gifford , o satírico e crítico, e o recém-falecido Horne Tooke , um advogado, político, gramático e espirituoso.

Muitos dos esboços apresentavam seus temas como vistos na vida diária. Testemunhamos, por exemplo, Bentham "dando uma volta em seu jardim" com um convidado, defendendo seus planos para "um código de leis 'para alguma ilha no deserto aquoso'", ou tocando órgão como um alívio para reflexões incessantes sobre vastos esquemas para melhorar a sorte da humanidade. Como vizinho de Bentham por alguns anos, Hazlitt teve uma boa oportunidade de observar o reformador e filósofo em primeira mão.

Ele já havia devotado anos ponderando muito do pensamento adotado por várias dessas figuras. Completamente imerso na controvérsia malthusiana , por exemplo, Hazlitt publicou Uma resposta ao ensaio sobre a população já em 1807, e o ensaio sobre Malthus é uma destilação das críticas anteriores de Hazlitt.

Onde ele acha aplicável, Hazlitt reúne seus assuntos em pares, jogando um contra o outro, embora às vezes suas comparações complexas revelem semelhanças inesperadas, bem como diferenças, entre temperamentos que de outra forma parecem estar em pólos opostos, como em seu reflexões sobre Scott e Byron. Da mesma forma, ele aponta que, apesar de todas as limitações do raciocínio de Godwin, conforme apresentado naquele ensaio, Malthus se sai pior: "Nada ... poderia ser mais ilógico ... do que todo o raciocínio do Sr. Malthus aplicado como uma resposta ... ao livro do Sr. Godwin ". Mais desagradável para Hazlitt foi a aplicação do "evangelho do Sr. Malthus", muito influente na época. Muitos em posições de poder usaram a teoria de Malthus para negar o auxílio aos pobres em nome do bem público, para evitar que propagassem a espécie além dos meios de sustentá-la; enquanto aos ricos nenhuma restrição foi imposta.

No entanto, suavizando as asperezas de sua crítica, Hazlitt completa seu esboço admitindo que "o estilo do Sr. Malthus é correto e elegante; seu tom de controvérsia suave e cavalheiresco; e o cuidado com que reuniu seus fatos e documentos, merece o maior elogio ".

Seus retratos de políticos conservadores como Lord Eldon são implacáveis, como era de se esperar. Mas em outros lugares suas caracterizações são mais equilibradas, mais equilibradas, do que relatos semelhantes em anos anteriores. Notavelmente, há retratos de Wordsworth, Coleridge e Southey, que são, até certo ponto, essências de seus pensamentos anteriores sobre esses poetas - e esses pensamentos foram profusos. Ele já havia dirigido alguns de seus ataques mais mordazes contra eles, por terem substituído as idéias humanistas e revolucionárias de seus primeiros anos com o firme apoio do Sistema. Agora ele sai de seu caminho para qualificar suas avaliações anteriores.

Em "Mr. Wordsworth", por exemplo, Hazlitt observa que "tem sido dito do Sr. Wordsworth, que 'ele odeia a conchologia, que odeia a Vênus de Medicis.' ..." (palavras do próprio Hazlitt em um artigo anos atrás). Pedindo desculpas indiretamente por seu discurso anterior, Hazlitt traz aqui uma lista de escritores e artistas, como Milton e Poussin , pelos quais Wordsworth mostrou apreço.

Coleridge, a quem Hazlitt uma vez idolatrou, recebe atenção especial, mas, novamente, com uma tentativa de moderar as críticas anteriores. Em uma época anterior, Hazlitt havia rejeitado a maior parte da prosa de Coleridge como "lixo sombrio". Muito do amigo era "sofisma". O Manual do Estadista não devia ser lido "com paciência". Um sermão leigo era suficiente para "fazer qualquer homem de tolo". Por trair seus princípios liberais anteriores, tanto Coleridge quanto Southey eram "irmãos juramentados pela mesma causa da justa apostasia".

Agora, novamente, a aspereza é suavizada e o foco muda para os atributos positivos de Coleridge. Um dos homens mais eruditos e brilhantes da época, Coleridge pode não ser seu maior escritor - mas é seu "falador mais impressionante". Mesmo sua "apostata" é um pouco desculpada por notar que, nos últimos tempos, quando "Genius parou o caminho da Legitimidade ... deveria ser ... esmagado", lamentavelmente, mas compreensivelmente, levando muitos ex-liberais a se protegerem ao se aliarem aos poderes que sejam.

Southey, cuja reviravolta política foi mais flagrante do que a dos outros, ainda sofre uma certa crítica: "não é a verdade, mas a opinião própria é o princípio dominante da mente do Sr. Southey". No entanto, Hazlitt sai de seu caminho para admirar onde pode. Por exemplo, "o estilo de prosa do Sr. Southey dificilmente pode ser muito elogiado", e "Em todas as relações e instituições de caridade da vida privada, ele é correto, exemplar, generoso, justo".

Hazlitt compara Scott e Byron; ele espetou seu inimigo Gifford; ele elogia - não sem suas críticas habituais - Jeffrey; e segue retratando, de uma forma ou de outra, notáveis ​​como Mackintosh , Brougham , Canning e Wilberforce.

Seu elogio ao poeta Thomas Campbell foi citado como um dos principais exemplos em que o julgamento crítico de Hazlitt se mostrou errado. Hazlitt mal consegue esconder seu entusiasmo por poemas como Gertrude of Wyoming , mas nem os poemas nem o julgamento de Hazlitt sobre eles resistiram ao teste do tempo. Seus amigos Hunt e Lamb recebem uma cobertura mais breve e - Hazlitt nunca foi do tipo que mede as palavras - eles recebem algumas repreensões relativamente gentis em meio aos elogios. Um autor americano aparece, Washington Irving , com o pseudônimo de Geoffrey Crayon.

Desta forma, vinte e cinco esboços de personagens se combinam para "formar um panorama vívido da época". Por tudo isso, o autor reflete sobre o Espírito da Era como um todo, como, por exemplo, "O presente é uma era de faladores, não de praticantes; e a razão é que o mundo está envelhecendo. Nós somos tão avançado nas artes e nas ciências, que vivemos em retrospecto, e nos baseamos nas conquistas passadas ”.

Alguns críticos consideram os ensaios em O Espírito da Idade altamente desiguais em qualidade e um tanto apressadamente lançados juntos, na melhor das hipóteses "uma série de esquetes perceptivos, mas díspares e impressionistas de contemporâneos famosos". Também foi observado, no entanto, que o livro é mais do que uma mera galeria de retratos. Um padrão de idéias os une. Nenhuma tese é declarada abertamente, mas alguns pensamentos são desenvolvidos de forma consistente ao longo.

Roy Park observou em particular a crítica de Hazlitt da abstração excessiva como uma falha importante na filosofia e poesia dominantes do período. ("Abstração", neste caso, poderia ser a da religião ou do misticismo tanto quanto da ciência.) Esta é a razão, de acordo com Hazlitt, por que nem Coleridge, nem Wordsworth, nem Byron puderam escrever um drama eficaz. Mais representativa do espírito mais sutil da época era a poesia que se voltava para dentro, com foco nas percepções individuais, projeções das sensibilidades dos poetas. O maior desse tipo de poesia foi o de Wordsworth, e isso foi bem-sucedido tanto quanto qualquer escrito contemporâneo pôde.

Mesmo que tenha levado um século e meio para muitas das virtudes do livro serem realizadas, o suficiente foi reconhecido na época para tornar o livro um dos mais bem-sucedidos de Hazlitt. Sem surpresa, a Tory Blackwood's Magazine lamentou que o pelourinho tenha caído em desuso e se perguntou qual "punição adequada e apropriada que podemos infligir a este caitiff raivoso". Mas a maioria dos revisores estava entusiasmada. Por exemplo, a Eclectic Review ficou maravilhada com sua capacidade de "atingir uma semelhança com alguns toques artísticos" e a The Gentleman's Magazine , com algumas reservas, encontrou seu estilo "profundamente impregnado com o espírito dos mestres da nossa língua, e fortalecido por uma rica infusão de minério de ouro ... ”.

Turnê européia

Em 1 de setembro de 1824, Hazlitt e sua esposa iniciaram uma viagem ao continente europeu, cruzando o Canal da Mancha em um barco a vapor de Brighton a Dieppe e de lá de ônibus e às vezes a pé para Paris e Lyon , cruzando os Alpes em Savoy e continuando pela Itália até Florença e Roma, o ponto mais ao sul de sua rota. Cruzando os Apeninos , eles viajaram para Veneza , Verona e Milão , depois para a Suíça, para Vevey e Genebra . Finalmente, eles retornaram via Alemanha, Holanda , Bélgica e França novamente, chegando a Dover , Inglaterra, em 16 de outubro de 1825.

Houve duas paradas prolongadas nesta excursão: Paris, onde os Hazlitts permaneceram por três meses; e Vevey, na Suíça, onde alugaram um espaço em uma casa de fazenda por três meses. Durante essas longas pausas, Hazlitt realizou algumas tarefas de redação, principalmente enviando um relato de sua viagem em várias parcelas para o The Morning Chronicle , que ajudou a pagar a viagem. Esses artigos foram posteriormente coletados e publicados em forma de livro em 1826 como Notas de uma viagem pela França e Itália (apesar do título, também há muito sobre os outros países que ele visitou, particularmente a Suíça).

Por algum tempo, foi uma fuga de todos os conflitos, das reações amargas às suas críticas francas e dos ataques às suas próprias publicações na Inglaterra. E, apesar dos interlúdios de doença, bem como das misérias da viagem de ônibus e da desonestidade de alguns hoteleiros e motoristas de ônibus, Hazlitt conseguia se divertir. Ele reagiu à visão de Paris como uma criança entrando em um país das fadas: "A abordagem da capital ao lado de St. Germain's é uma sucessão contínua de beleza imponente e esplendor artificial, de bosques, de avenidas, de pontes, de palácios, e de cidades como palácios, até Paris, onde a visão das Thuilleries completa o triunfo da magnificência externa ... "

Ele permaneceu com sua esposa em Paris por mais de três meses, explorando avidamente os museus, frequentando os teatros, vagando pelas ruas e misturando-se com as pessoas. Ele ficou especialmente feliz por poder retornar ao Louvre e revisitar as obras-primas que ele adorava vinte anos atrás, registrando para seus leitores todas as suas renovadas impressões de telas de Guido , Poussin e Ticiano, entre outros.

Ele também teve o prazer de conhecer e fazer amizade com Henri Beyle, agora mais conhecido por seu nom de plume de Stendhal , que descobrira muitos motivos para gostar dos escritos de Hazlitt, assim como Hazlitt tinha nos seus.

Por fim, ele e a esposa retomaram a viagem para a Itália. À medida que avançavam lentamente naqueles dias de viagem pré-ferroviária (em certo estágio, levando quase uma semana para cobrir menos de trezentos quilômetros), Hazlitt registrava um comentário contínuo sobre os pontos de interesse paisagísticos. Na estrada entre Florença e Roma, por exemplo,

No final do primeiro dia de viagem ... tivemos uma vista esplêndida do país que íamos viajar, que se estendia sob nossos pés a uma distância imensa, enquanto descíamos para a pequena cidade de Pozzo Borgo. Vales profundos inclinavam-se de cada lado de nós, de onde a fumaça das cabanas ocasionalmente ondulava: os galhos de uma bétula pendurada ou de uma ruína vizinha davam relevo à paisagem cinzenta e enevoada, riscada por florestas de pinheiros escuros e salpicada pelas nuvens que passam; e na distância extrema erguia-se uma cadeia de colinas brilhando ao sol da tarde, e mal se distinguiam da cadeia de nuvens que pairava perto deles.

Hazlitt, nas palavras de Ralph Wardle, "nunca parou de observar e comparar. Ele era um turista ousado que queria ver tudo o que estava disponível e podia recriar vividamente tudo o que via".

No entanto, freqüentemente ele se mostrava mais do que um mero turista, com o pintor, crítico e filósofo nele afirmando sua influência por vez ou imediatamente. Uma esplêndida cena às margens do Lago de Genebra , por exemplo, vista com o olhar do pintor e do crítico de arte, inspirou a seguinte observação: "O lago brilhava como um amplo espelho dourado, refletindo os mil tingimentos das nuvens roxas felpudas, enquanto Saint Gingolph , com suas habitações aglomeradas, mostrava-se como uma mancha escura ao seu lado; e além da orla cintilante do Jura ... pairavam alegres coroas de nuvens, belas, adoráveis, visionárias, que não pareciam deste mundo ... .Nenhuma pessoa pode descrever o efeito; mas nas paisagens de Claude as nuvens noturnas absorvem a luz rosada e mergulham em um suave repouso! "

Da mesma forma, o filósofo em Hazlitt emerge em seu relato da manhã seguinte: "Tivemos uma caminhada agradável na manhã seguinte ao longo da margem do lago sob os penhascos cinzentos, as colinas verdes e o céu azul ... os cumes nevados que pareciam perto de nós em Vevey recuando ainda mais em uma espécie de pano de fundo elevado à medida que avançávamos ... A especulação do Bispo Berkeley, ou algum outro filósofo, de que a distância é medida pelo movimento e não pela visão, é verificada aqui a cada passo " .

Ele também considerava constantemente os modos do povo e as diferenças entre ingleses e franceses (e mais tarde, em menor medida, entre italianos e suíços). Os franceses realmente tinham um "caráter borboleta, arejado, irrefletido e esvoaçante"? Ele foi forçado a revisar suas opiniões repetidamente. Em alguns aspectos, os franceses pareciam superiores a seus compatriotas. Ao contrário dos ingleses, ele descobriu, os franceses frequentavam o teatro com reverência, respeito, "a atenção ... como a de uma sociedade culta a uma palestra sobre algum assunto científico". E ele encontrou a cultura mais difundida entre as classes trabalhadoras: "Você vê uma menina-maçã em Paris, sentada em uma barraca com os pés sobre um fogão no tempo mais frio, ou defendida do sol por um guarda-chuva, lendo Racine e Voltaire" .

Tentando ser honesto consigo mesmo e descobrindo todos os dias algo novo sobre os modos franceses que confundiam seus preconceitos, Hazlitt logo foi compelido a se retratar de alguns de seus antigos preconceitos. “No julgamento de nações, não adianta lidar com meras abstrações”, concluiu. “Nos países, assim como nos indivíduos, há uma mistura de boas e más qualidades; ainda assim, tentamos encontrar um equilíbrio geral e comparar as regras com as exceções”.

Como fizera amizade com Stendhal em Paris, também em Florença, além de visitar as galerias de quadros, fez amizade com Walter Savage Landor . Ele também passou muito tempo com seu velho amigo Leigh Hunt, agora residente lá.

Hazlitt era ambivalente sobre Roma, o ponto mais distante de sua jornada. Sua primeira impressão foi de decepção. Ele esperava principalmente os monumentos da antiguidade. Mas, ele perguntou, "o que uma barraca de mercearia verde, um estúpido armazém de porcelana inglesa, uma trattoria pútrida , uma placa de barbeiro, uma roupa velha ou loja de quadros antigos ou um palácio gótico ... a ver com a Roma antiga?" Além disso, "as galerias de fotos em Roma me decepcionaram bastante". Eventualmente, ele encontrou muito para admirar, mas o acúmulo de monumentos de arte em um lugar era quase demais para ele, e também havia muitas distrações. Havia o "orgulho, pompa e pompa" da religião católica, além de ter que lidar com a "inconveniência da residência de um estranho em Roma ... Você quer um abrigo da insolência e indiferença dos habitantes .. ..Você tem que brigar com todos sobre você para evitar ser enganado, para fazer uma barganha difícil a fim de viver, para manter suas mãos e sua língua dentro de limites estritos, por medo de ser atacado ou jogado na Torre de St . Angelo, ou recluso em casa.Você tem muito que fazer para evitar o desprezo dos habitantes .... Você deve correr o desafio de palavras sarcásticas ou olhar para uma rua inteira, de riso ou falta de compreensão em resposta a todas as perguntas você pergunta....

Veneza apresentava menos dificuldades e era um cenário de fascínio especial para ele: "Você vê Veneza surgindo do mar", escreveu ele, "sua longa linha de pináculos, torres, igrejas, cais ... estendidos ao longo da beira da água, e você vê isso com uma mistura de espanto e incredulidade ". Os palácios eram incomparáveis: "Nunca vi palácios em parte alguma a não ser em Veneza". De igual ou ainda maior importância para ele eram as pinturas. Aqui havia inúmeras obras-primas de seu pintor favorito, Ticiano, cujo estúdio ele visitou, bem como outras obras de Veronese , Giorgione , Tintoretto e outros.

No caminho para casa, cruzando os Alpes suíços, Hazlitt desejava especialmente ver a cidade de Vevey, cenário do romance de Rousseau, La Nouvelle Héloïse , de 1761 , uma história de amor que ele associava ao seu amor decepcionado por Sarah Walker. Ele ficou tão encantado com a região, mesmo à parte de suas associações pessoais e literárias que permaneceu lá com sua esposa por três meses, alugando um andar de uma casa de fazenda chamada "Gelamont" fora da cidade, onde "tudo estava perfeitamente limpo e confortável" . O lugar era em grande parte um oásis de tranquilidade para Hazlitt. Como ele relatou:

Dias, semanas, meses e até anos poderiam ter passado da mesma maneira ... Tomamos café na mesma hora, e a chaleira estava sempre fervendo ...; um descanso no pomar por uma ou duas horas, e duas vezes por semana podíamos ver o barco a vapor rastejando como uma aranha sobre a superfície do lago; um volume de romances escoceses ..., ou Paris and London Observer de M. Galignani , nos divertiram até a hora do jantar; então o chá e uma caminhada até que a lua se revelasse, "aparente rainha da noite", ou o riacho, inundado com uma chuva passageira, foi ouvido mais distintamente na escuridão, misturando-se com a brisa suave e farfalhante; e na manhã seguinte a canção dos camponeses quebrou em um sono revigorante, enquanto o sol reluzia entre as folhas de videira agrupadas, ou as colinas sombrias, enquanto a névoa se retirava de seus cumes, olhava para nossas janelas.

O tempo de Hazlitt em Vevey não foi passado inteiramente em um sonho acordado. Como em Paris, e às vezes em outros pontos de parada como Florença, ele continuou a escrever, produzindo um ou dois ensaios mais tarde incluídos em The Plain Speaker , bem como algumas peças diversas. Uma viagem paralela a Genebra durante este período o levou a uma revisão de seu Spirit of the Age , de Francis Jeffrey, em que este último o critica por se esforçar muito pela originalidade. Por mais que Hazlitt respeitasse Jeffrey, isso doía (talvez mais por causa de seu respeito), e Hazlitt, para trabalhar seus sentimentos de raiva, recitou o único versículo de sua pena que já veio à tona, "O Discurso do Autor Maldito para Seus Revisores ", publicado anonimamente em 18 de setembro de 1825, no London and Paris Observer , e terminando com as linhas amargamente sardônicas," E, por último, para completar minha medida, / Ensine-me, grande J [efre] y, a ser enfadonho ! "

Grande parte de seu tempo, no entanto, foi passado de bom humor. Nessa época, ele escreveu "Merry England" (publicada na New Monthly Magazine de dezembro de 1825 ). "Enquanto escrevo isto", ele escreveu, "estou sentado ao ar livre em um belo vale .... Atento à cena e aos pensamentos que se movem dentro de mim, evoco as passagens alegres de minha vida, e uma multidão de imagens felizes aparecem diante de mim ".

O retorno a Londres em outubro foi uma decepção. O céu cinzento e a comida ruim se comparavam desfavoravelmente com seu recente retiro, e ele estava sofrendo de problemas digestivos (que se repetiram durante grande parte de sua vida), embora também fosse bom estar em casa. Mas ele já tinha planos de voltar a Paris.

Voltar para Londres, viagem para Paris e os últimos anos (1825–1830)

"A velhice dos artistas"

Por mais confortável que Hazlitt estivesse ao se estabelecer novamente em sua casa na Down Street, em Londres, no final de 1825 (onde permaneceu até cerca de meados de 1827), a realidade de ganhar a vida novamente o encarou de frente. Ele continuou a fornecer um fluxo de contribuições para vários periódicos, principalmente The New Monthly Magazine . Os tópicos continuaram sendo seus favoritos, incluindo críticas à "nova escola de reformadores", crítica dramática e reflexões sobre os modos e as tendências da mente humana. Ele reuniu ensaios publicados anteriormente para a coleção The Plain Speaker , escrevendo alguns novos no processo. Ele também supervisionou a publicação em livro de seu relato de sua recente turnê continental.

Mas o que ele mais queria era escrever uma biografia de Napoleão. Agora Sir Walter Scott estava escrevendo sua própria vida de Napoleão, de um ponto de vista estritamente conservador, e Hazlitt queria produzir uma a partir de uma perspectiva liberal de compensação. Na verdade, sua posição em relação a Napoleão era a sua própria, visto que ele idolatrava Napoleão por décadas e se preparava para retornar a Paris para realizar a pesquisa. Antes, porém, ele concretizou outra ideia favorita.

Sempre fascinado por artistas em sua velhice (veja "On the Old Age of Artists"), Hazlitt estava especialmente interessado no pintor James Northcote , aluno e posteriormente biógrafo de Sir Joshua Reynolds e um Real Acadêmico. Hazlitt costumava visitá-lo - então com cerca de 80 anos - e eles conversavam interminavelmente sobre homens e maneiras, as figuras ilustres da juventude de Northcote, particularmente Reynolds, e as artes, particularmente pintura.

Northcote era na época um velho crochê e desleixado que vivia em um ambiente miserável e era conhecido por sua personalidade misantrópica. Hazlitt ignorava o ambiente e tolerava o mau humor. Encontrando simpatia na companhia de Northcote, e sentindo que muitos de seus pontos de vista estavam alinhados, ele transcreveu suas conversas de memória e as publicou em uma série de artigos intitulada "Boswell Redivivus" na The New Monthly Magazine . (Eles foram posteriormente reunidos sob o título Conversations of James Northcote, Esq., RA ). Mas havia pouco em comum entre esses artigos e a vida de Boswell de Johnson. Hazlitt sentia tanta proximidade com o antigo artista que, em suas conversas, Northcote se transformava em uma espécie de alter ego. Hazlitt não escondeu o fato de que as palavras que atribuiu a Northcote não eram todas do próprio Northcote, mas às vezes expressava as opiniões de Hazlitt tanto quanto as próprias palavras de Hazlitt.

Algumas das conversas eram pouco mais do que fofoca, e falavam de seus contemporâneos sem restrições. Quando as conversas foram publicadas, alguns daqueles contemporâneos ficaram indignados. Northcote negou que as palavras fossem dele; e Hazlitt foi protegido das consequências até certo ponto por residir em Paris, onde estava trabalhando no que pensava ser sua obra-prima.

A última conversa (publicada originalmente no The Atlas em 15 de novembro de 1829, quando Hazlitt tinha menos de um ano de vida) é especialmente reveladora. Se realmente ocorreu mais ou menos como dado, ou foi uma construção da própria imaginação de Hazlitt, fornece uma perspectiva sobre a posição de Hazlitt na vida naquela época.

Em palavras atribuídas a Northcote: "Você tem duas falhas: uma é uma rixa ou briga com o mundo, o que faz você se desesperar, e impede-o a tomar todas as dores que você pode, o outro é um descuido e má gestão, o que faz você joga fora o pouco que você realmente faz, e o coloca em dificuldades dessa maneira. "

Hazlitt justifica longamente sua própria atitude contrária: "Quando alguém é considerado culpado por nada ou por fazer o melhor, está apto a dar ao mundo sua vingança. Durante toda a parte anterior da minha vida fui tratado como uma cifra; e desde que tomei conhecimento, fui atacado como um animal selvagem. Quando for esse o caso, e você pode esperar tão pouca justiça quanto a franqueza, naturalmente, em legítima defesa, refugie-se em uma espécie de misantropia e desprezo cínico por humanidade."

E ainda assim, refletindo, Hazlitt sentiu que sua vida não era tão ruim afinal:

O homem de negócios e fortuna ... está de pé e na cidade por volta das oito, engole seu café da manhã às pressas, comparece a uma reunião de credores, deve ler as listas do Lloyd's, consultar o preço dos consoles, estudar os mercados, examinar suas contas, pagar seus operários e supervisionar seus funcionários: ele mal tem um minuto durante o dia para si mesmo, e talvez nas vinte e quatro horas não faça uma única coisa que faria se pudesse evitar. Certamente, esse sacrifício de tempo e inclinação requer alguma compensação, com a qual se depara. Mas como tenho o direito de fazer fortuna (o que não pode ser feito sem toda essa ansiedade e trabalho penoso), que quase não fazem nada, e nunca nada além do que gosto de fazer? Eu levanto quando eu por favor, pequeno-almoço no comprimento , escreva o que me vem à cabeça, e depois de tomar um carneiro-chop e um prato de chá forte, ir para o jogo, e, portanto, o meu tempo passa.

Ele talvez tenha sido excessivamente autodepreciativo neste autorretrato, mas ele abre uma janela para o tipo de vida que Hazlitt estava levando naquela época e como ele a avaliou em contraste com a vida de seus contemporâneos mais abertamente bem-sucedidos.

Adoração do herói

Em agosto de 1826, Hazlitt e sua esposa partiram para Paris novamente, para que ele pudesse pesquisar o que ele esperava que fosse sua obra-prima, uma biografia de Napoleão , buscando "neutralizar as interpretações preconceituosas da biografia de Scott". Hazlitt "há muito estava convencido de que Napoleão era o maior homem de sua época, o apóstolo da liberdade, um líder nato dos homens nos velhos moldes heróicos: ele se emocionou com seus triunfos sobre a 'legitimidade' e sofreu uma verdadeira angústia com sua queda" .

Isso não saiu exatamente como planejado. A renda independente de sua esposa permitia que eles alojassem-se em uma parte elegante de Paris; ele estava confortável, mas também distraído pelos visitantes e longe das bibliotecas que precisava visitar. Nem teve acesso a todos os materiais que a estatura e as conexões de Scott lhe forneceram para sua própria vida de Napoleão. O filho de Hazlitt também veio visitá-lo, e conflitos surgiram entre ele e seu pai, o que também abriu um fosso entre Hazlitt e sua segunda esposa: o casamento deles estava agora em queda livre.

Com suas próprias obras não vendendo, Hazlitt teve que gastar muito tempo produzindo mais artigos para cobrir as despesas. No entanto, apesar das distrações, alguns desses ensaios estão entre os melhores, por exemplo, seu "Sobre o sentimento de imortalidade na juventude", publicado na The Monthly Magazine (não deve ser confundido com a similarmente chamada New Monthly Magazine ) em março de 1827. O ensaio "On a Sun-Dial", que apareceu no final de 1827, pode ter sido escrito durante uma segunda viagem à Itália com sua esposa e filho.

Ao retornar a Londres com seu filho em agosto de 1827, Hazlitt ficou chocado ao descobrir que sua esposa, ainda em Paris, o estava deixando. Ele se instalou em alojamentos modestos na Rua Half-Moon e, a partir de então, travou uma batalha interminável contra a pobreza, ao se ver forçado a produzir uma torrente de artigos em sua maioria indistintos para semanários como o Atlas para gerar o dinheiro desesperadamente necessário. Relativamente pouco se sabe sobre as outras atividades de Hazlitt neste período. Ele passou tanto tempo, aparentemente, em Winterslow quanto em Londres. Alguns ensaios meditativos surgiram dessa estada em seu retiro rural favorito, e ele também fez progressos em sua vida de Napoleão. Mas ele também se viu lutando contra crises de doença, quase morrendo em Winterslow em dezembro de 1827. Dois volumes - a primeira metade - da biografia de Napoleão apareceram em 1828, apenas para ter seu editor falido logo depois. Isso acarretou ainda mais dificuldades financeiras para o autor, e as poucas evidências que temos de suas atividades na época consistem em grande parte em implorar cartas aos editores por adiantamentos de dinheiro.

A vida fácil de que falara com Northcote já havia praticamente desaparecido na época em que a conversa foi publicada, cerca de um ano antes de sua morte. A essa altura, ele estava oprimido pela degradação da pobreza, frequentes surtos de doenças físicas e mentais - depressão causada por seu fracasso em encontrar o amor verdadeiro e por sua incapacidade de concretizar sua defesa do homem que ele adorava como um herói da liberdade e lutador do despotismo.

Embora Hazlitt mantivesse alguns admiradores devotados, sua reputação entre o público em geral foi demolida pelo quadro de revisores em periódicos conservadores, cujos esforços Hazlitt criticou em "On the Jealousy and the Spleen of Party". Segundo John Wilson, da Blackwood's Magazine , por exemplo, Hazlitt já havia "sido excomungado de toda sociedade decente, e ninguém tocaria em um livro seu morto, assim como não tocaria no corpo de um homem que morrera de peste".

Sua vida de Napoleão em quatro volumes acabou sendo um fracasso financeiro. Pior, em retrospecto, era uma mistura mal integrada de materiais em grande parte emprestados. Menos de um quinto de sua obra-prima projetada consiste nas próprias palavras de Hazlitt. Aqui e ali, algumas passagens inspiradas se destacam, como as seguintes:

Não tenho em parte alguma coisa que possa ter escrito que me declare republicano; nem devo pensar que vale a pena ser um mártir e um confessor de qualquer forma ou modo de governo. Mas o que apostei em saúde e riqueza, nome e fama, e estou pronto para fazê-lo novamente e até o último suspiro, é que existe um poder no povo para mudar seu governo e seus governantes.

Hazlitt conseguiu concluir A vida de Napoleão Buonaparte pouco antes de sua morte, mas não viveu para vê-lo publicado na íntegra.

Últimos anos

Placa na Bouverie Street, Londres, marcando o local da casa de William Hazlitt.

O local do túmulo de Hazlitt no cemitério da igreja de St Anne's , no Soho , com um novo memorial encomendado após uma campanha liderada por Tom Paulin .

Poucos detalhes permanecem da vida diária de Hazlitt em seus últimos anos. Muito de seu tempo era gasto por opção no bucólico cenário de Winterslow, mas ele precisava estar em Londres por motivos de negócios. Lá, ele parece ter trocado visitas com alguns de seus velhos amigos, mas poucos detalhes dessas ocasiões foram registrados. Freqüentemente, ele era visto na companhia de seu filho e da noiva desse filho. Caso contrário, ele continuou a produzir uma série de artigos para pagar as contas.

Em 1828, Hazlitt encontrou um trabalho de crítica teatral novamente (para The Examiner ). No jogo, ele encontrou um de seus maiores consolos. Um de seus ensaios mais notáveis, "The Free Admission", surgiu dessa experiência. Como ele explicou lá, ir ao teatro não era apenas um grande consolo em si; a atmosfera era propícia para contemplar o passado, não apenas as lembranças das próprias peças ou sua revisão de atuações anteriores, mas o curso de toda a sua vida. Em palavras escritas em seus últimos meses, o possuidor de uma entrada gratuita para o teatro ", abrigado em seu nicho favorito, olhando das 'brechas do retiro' no segundo círculo ... vê o espetáculo do mundo encenado diante dele; derrete anos em momentos; vê a vida humana, como uma sombra berrante, olhar através do palco; e aqui saboreia toda a bem-aventurança da terra, o doce sem o amargo, o mel sem o ferrão, e arranca frutas ambrosíacas e flores de amarantino (colocado pela feiticeira Fancy ao seu alcance,) sem ter que pagar imposto na hora, ou se arrepender depois. "

Ele encontrou algum tempo para retornar às suas pesquisas filosóficas anteriores, incluindo apresentações popularizadas dos pensamentos expressos em escritos anteriores. Alguns deles, como meditações sobre "Senso Comum", "Originalidade", "O Ideal", "Inveja" e "Preconceito", apareceram no Atlas no início de 1830. Em algum ponto deste período, ele resumiu o espírito e método do trabalho de sua vida como filósofo, que ele nunca deixou de se considerar; mas "The Spirit of Philosophy" não foi publicado em sua vida. Ele também começou a contribuir mais uma vez para a The Edinburgh Review ; pagando melhor do que os outros jornais, ajudou a matar a fome.

Depois de uma breve estada na Bouverie Street em 1829, dividindo alojamento com seu filho, Hazlitt mudou-se para um pequeno apartamento na 6 Frith Street , Soho . Ele continuou a publicar artigos para o The Atlas , The London Weekly Review e agora o The Court Journal . Afligido com mais frequência por crises dolorosas de doença, ele começou a se retrair para dentro de si mesmo. Mesmo nessa época, entretanto, ele publicou alguns ensaios notáveis, principalmente para a The New Monthly Magazine . Aproveitando seu sofrimento, ele descreveu a experiência, com copiosas observações sobre os efeitos da doença e da recuperação na mente, em "The Sick Chamber". Em uma de suas últimas respirações de dor, refletindo sobre sua história pessoal, ele escreveu: "Esta é a hora de ler. ... Um grilo gorjeia na lareira, e somos lembrados de brincadeiras de Natal há muito tempo. ... A rosa tem um cheiro duplamente doce ... e nós apreciamos a ideia de uma viagem e uma pousada ainda mais por termos nos livrado da cama. Mas um livro é o segredo e o encanto seguro para trazer todas essas associações implícitas para o foco. ... Se o palco [aludindo às suas observações em "The Free-Admission"] mostra-nos as máscaras dos homens e o espetáculo do mundo, os livros nos deixam entrar em suas almas e nos revelam os nossos próprios segredos. Eles são os primeiros e por último, o mais familiar, o mais profundo dos nossos prazeres ". Naquela época, ele estava lendo os romances de Edward Bulwer na esperança de revisá-los para a The Edinburgh Review .

Essa pausa de dor não durou muito, embora as notícias dos Três Dias Gloriosos que expulsaram os Bourbons da França em julho o animassem. Alguns visitantes aplaudiram esses dias, mas, no final, ele frequentemente ficava doente demais para ver qualquer um deles. Em setembro de 1830, Hazlitt estava confinado à cama, com seu filho presente, sua dor tão aguda que seu médico o mantinha drogado com ópio a maior parte do tempo. Passou os últimos dias em delírio, obcecado por alguma mulher, o que nos anos posteriores deu origem a especulações: seria Sarah Walker? Ou era, como acredita o biógrafo Stanley Jones, mais provável de ter sido uma mulher que ele conheceu mais recentemente no teatro? Finalmente, com seu filho e alguns outros presentes, ele morreu em 18 de setembro. Suas últimas palavras foram relatadas como "Bem, eu tive uma vida feliz".

William Hazlitt foi enterrado no cemitério da Igreja de St Anne, Soho, em Londres, em 23 de setembro de 1830, com apenas seu filho William, Charles Lamb, PG Patmore e possivelmente alguns outros amigos presentes.

Reputação póstuma

Tendo suas obras esgotadas, a reputação de Hazlitt diminuiu. No final da década de 1990, sua reputação foi reafirmada por admiradores e suas obras foram reimpressas. Duas obras importantes de outras pessoas apareceram: The Day-Star of Liberty: Radical Style de William Hazlitt por Tom Paulin em 1998 e Quarrel of the Age: The Life and Times of William Hazlitt por AC Grayling em 2000. A reputação de Hazlitt continuou a crescer, e agora muitos pensadores, poetas e estudiosos contemporâneos o consideram um dos maiores críticos da língua inglesa e seu melhor ensaísta.

Em 2003, após um longo apelo iniciado por Ian Mayes junto com AC Grayling, a lápide de Hazlitt foi restaurada no cemitério de St Anne e inaugurada por Michael Foot . A Hazlitt Society foi então inaugurada. A sociedade publica um jornal anual revisado por pares chamado The Hazlitt Review .

Um dos hotéis da moda do Soho leva o nome do escritor. O hotel de Hazlitt, localizado na Frith Street, é a última das casas em que William morou e hoje ainda mantém muito do interior que ele conheceria tão bem.

O Jonathan Bate romance The Cure for Love (1998) foi baseada indirectamente na vida de Hazlitt.

Bibliografia

Trabalhos selecionados

• Um ensaio sobre os princípios da ação humana (1805) - Arquivo da Internet
• Free Thoughts on Public Affairs (1806) - Google Books
• Uma resposta ao ensaio sobre a população, do Rev. TR Malthus (1807) - Internet Archive
• A mesa redonda: uma coleção de ensaios sobre literatura, homens e maneiras (com Leigh Hunt; 1817) - Google Books
• Personagens das peças de Shakespear (1817) - Wikisource .
• Lectures on the English Poets (1818) - Google Books
• Uma visão do palco inglês (1818) - Google Livros
• Palestras sobre escritores de quadrinhos ingleses (1819) - Internet Archive
• Ensaios políticos, com esboços de personagens públicos (1819) - Wikisource .
• Palestras principalmente sobre a literatura dramática da época de Elizabeth (1820) - Internet Archive
• Table-Talk (1821–22; edição "Paris", com conteúdos um tanto diferentes, 1825) - Wikisource .
• Características: Na Maneira das Máximas de Rochefoucault (1822) - Google Books
• Liber Amoris: ou, The New Pygmalion (1823) - Google Books
• O Espírito da Era (1825) - Wikisource .
• O Orador Simples: Opiniões sobre Livros, Homens e Coisas (1826) - Volume I e Volume II no Google Livros
• Notas de uma viagem pela França e Itália (1826) - Arquivo da Internet
• A Vida de Napoleão Buonaparte (quatro volumes; 1828–1830)

Coleções póstumas selecionadas

• Restos literários. Editado por William Carew Hazlitt . Londres: Saunders e Otley, 1836 - Arquivo da Internet
• Esboços e ensaios. Editado por William Carew Hazlitt. Londres, 1839 - Arquivo da Internet
• Críticas à arte. Editado por William Carew Hazlitt. Londres: C. Templeman, 1844 - Internet Archive
• Winterslow: Ensaios e personagens. Editado por William Carew Hazlitt. Londres: David Bogue, 1850 - Internet Archive
• The Collected Works of William Hazlitt. 13 vols. Editado por AR Waller e Arnold Glover, com uma introdução de WE Glover. Londres: JM Dent, 1902–1906 - Arquivo da Internet
• Ensaios selecionados. Editado por George Sampson. Cambridge: na University Press, 1917 - Internet Archive
• Novos escritos de William Hazlitt. Editado por PP Howe. Londres: Martin Secker, 1925 - HathiTrust
• Novos escritos de William Hazlitt: segunda série. Editado por PP Howe. Londres: Martin Secker, 1927 - HathiTrust
• Selected Essays of William Hazlitt, 1778–1830. Centenary ed. Editado por Geoffrey Keynes . Londres: Nonesuch Press, 1930, OCLC  250868603 .
• As Obras Completas de William Hazlitt. Centenary ed. 21 vols. Editado por PP Howe, após a edição de AR Waller e Arnold Glover. Londres: JM Dent, 1931–1934, OCLC  1913989 .
• The Hazlitt Sampler: Seleções de seus Ensaios Familiares, Literários e Críticos. Editado por Herschel Moreland Sikes. Greenwich, Conn .: Fawcett Publications, 1961, ASIN  B0007DMF94 .
• Escritos selecionados. Editado por Ronald Blythe . Harmondsworth: Penguin Books, 1970 [reeditado em 2009], ISBN  9780199552528 .
• As cartas de William Hazlitt. Editado por Herschel Moreland Sikes, assistido por Willard Hallam Bonner e Gerald Lahey. Londres: Macmillan, 1979, ISBN  9780814749869 .
• Escritos selecionados. Editado por Jon Cook. Oxford: Oxford University Press, 1991, ISBN  9780199552528 .
• Os escritos selecionados de William Hazlitt. 9 vols. Editado por Duncan Wu . Londres: Pickering and Chatto, 1998, ISBN  9781851963690 - WorldCat .
• A luta e outros escritos. Editado por Tom Paulin e David Chandler. Londres: Penguin Books, 2000, ISBN  9780140436136 .
• Metropolitan Writings. Editado por Gregory Dart. Manchester: Fyfield Books, 2005, ISBN  9781857547580 .
• Novos escritos de William Hazlitt. 2 vols. Editado por Duncan Wu. Oxford: Oxford University Press, 2007, ISBN  9780199207060 .

Outros editores de Hazlitt incluem Frank Carr (1889), D. Nichol Smith (1901), Jacob Zeitlin (1913), Will David Howe (1913), Arthur Beatty (1919?), Charles Calvert (1925?), AJ Wyatt (1925 ), Charles Harold Gray (1926), GE Hollingworth (1926), Stanley Williams (1937?), RW Jepson (1940), Richard Wilson (1942), Catherine Macdonald Maclean (1949), William Archer e Robert Lowe (1958), John R. Nabholtz (1970), Christopher Salvesen (1972) e RS White (1996).

Veja também

• Síndrome Napoleonista

Notas

Referências

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Leitura adicional

• Bate, Jonathan. A cura para o amor . Nova York: Picador, 1998.
• Haverty, Anne . O outro lado de um beijo . Nova York: Chatto & Windus, 2000.
• The Hazlitt Review ( ISSN  1757-8299 )

links externos

• Trabalhos de William Hazlitt em formato de e-book em Standard Ebooks
• Trabalhos de William Hazlitt no Project Gutenberg
• Trabalhos de ou sobre William Hazlitt no Internet Archive
• Trabalhos de William Hazlitt em LibriVox (audiolivros de domínio público)
• Site oficial da Hazlitt Society
• Jazzing Up Hazlitt James Fenton on Hazlitt, The New York Review of Books , julho de 2009.
• A Memorial for Hazlitt , de AC Grayling, The Guardian , 21 de abril de 2001.
• Spirit of the age , de Tom Paulin, The Guardian , 5 de abril de 2003.
• William Hazlitt (programa da BBC Radio 4 In Our Time )
• Retratos de William Hazlitt na National Portrait Gallery, Londres
• "Material de arquivo relacionado a William Hazlitt" . Arquivos Nacionais do Reino Unido .
• Coleção William Hazlitt . Coleção Geral, Biblioteca de Livros Raros e Manuscritos de Beinecke.
• Hutchinson, John (1892). "William Hazlitt"  . Men of Kent and Kentishmen (edição de assinatura). Canterbury: Cross & Jackman. pp. 68–69.