William Hazlitt (ministro unitarista) - William Hazlitt (Unitarian minister)

Este artigo é sobre William Hazlitt (1737–1820), um ministro e autor unitarista. Para outras pessoas chamadas Hazlitt, consulte Hazlitt (nome) .

William Hazlitt
O reverendo William Hazlitt, a partir de um retrato em miniatura de seu filho John
O reverendo William Hazlitt, a partir de um retrato em miniatura de seu filho John
Nascer ( 1737-04-18 )18 de abril de 1737
Shronell , County Tipperary , Irlanda
Faleceu 20 de julho de 1820 (1820-07-20)(com 83 anos)
Crediton , Devon, Inglaterra
Lugar de descanso Igreja Paroquial Crediton
Ocupação Ministro unitário
Alma mater Universidade de Glasgow
Cônjuge Grace Loftus (1746 - 1837)
Crianças John , Loftus, Margaret, William , Thomas, Harriet, Esther
Assinatura

William Hazlitt (18 de abril de 1737 - 16 de julho de 1820) foi um ministro e autor unitário , e pai do ensaísta romântico e comentarista social de mesmo nome . Ele foi uma figura importante no unitarismo inglês e americano do século XVIII, e teve grande influência no trabalho de seu filho.

Biografia

Vida pregressa

Página de título do Sermão da Mortalidade Humana de Hazlitt (1766)

Hazlitt nasceu de pais presbiterianos em Shronell , County Tipperary , na Irlanda, e foi educado em uma escola primária. Ele se matriculou na Universidade de Glasgow em 1756, onde foi ensinado por Adam Smith , Joseph Black e James Watt . Hazlitt foi exposto a uma série de pontos de vista religiosos e filosóficos controversos enquanto estava na universidade, e é possível que ele tenha se convertido ao unitarismo nessa época. Depois de se formar, ele se tornou capelão de Sir Conyers Jocelyn em Hyde Hall, Sawbridgeworth , Hertfordshire , e depois trabalhou como ministro em Wisbech . Em 1766 ele se casou com Grace Loftus, antes de se mudar para Marshfield em Gloucestershire. No mesmo ano, ele começou sua carreira literária, quando Benjamin Davenport e Joseph Johnson publicaram o Sermão da Mortalidade Humana, de Hazlitt .

Pregando na Inglaterra e Irlanda

Em 1770, William e Grace Hazlitt, junto com seus filhos John e Loftus, mudaram-se para Maidstone em Kent. Logo após sua chegada, seu filho Loftus, de apenas dois anos e meio, morreu. Uma filha, Margaret, nasceu em dezembro. Durante este período, Hazlitt manteve laços com figuras como Joseph Priestley , Richard Price e Benjamin Franklin , e foi um escritor ativo, contribuindo para o Repositório Teológico de Priestley sob os pseudônimos "Philalethes" e "Rationalis", e publicando cinco volumes religiosos. Seu trabalho provocou um volume substancial de escritos de outros autores. Em 1778 nasceu seu filho William .

Os escritos de Hazlitt nessa época incluíam panfletos intitulados The Methodists Vindicated (1771) e Human Authority in Matters of Faith Repugnant to Christianity (1774). Stephen Burley, que investigou a autoria de Hazlitt dessas obras, descreve a posição de Hazlitt em Metodistas Vindicados da seguinte forma:

Ele se propõe a subverter os preconceitos sobre as hierarquias sociais e eclesiásticas em um ataque abrangente à legitimidade da Igreja Estabelecida e de seu clero. Ele defende uma fé nitidamente igualitária que abrange homens e mulheres, ricos e pobres.

Hazlitt era, nas palavras de Duncan Wu , "essencialmente um sociniano " em suas crenças religiosas. Seus escritos criticam a persistência das doutrinas católicas na igreja anglicana que, na visão de Hazlitt, não têm base nas Escrituras. Como unitarista, ele também rejeitou a Trindade e, em vez disso, ofereceu uma forma de fé religiosa "fundada na razão". A rejeição da igreja estabelecida e das hierarquias religiosas também foi central para a doutrina de Hazlitt. Ele até pediu ao parlamento que adotasse sua forma de unitarismo, revelando até que ponto suas crenças religiosas tinham uma vantagem politicamente radical. O crítico literário Tom Paulin também destacou o radicalismo político de Hazlitt, associando-o à tendência política " Real Whig " que se desenvolveu a partir dos homens da comunidade do século XVII e que se caracterizou por crenças republicanas. Um amigo de Hazlitt o descreveu como "um ultra- dissidente e, na política, um republicano".

Em 1780, Hazlitt voltou para a Irlanda, ministrando por três anos a uma congregação em Bandon, no condado de Cork . Outro filho, Thomas, nasceu logo após a chegada dos Hazlitts em 1780; ele sobreviveu apenas algumas semanas. Uma filha, Harriet, nasceu no final de 1781 ou no início de 1782. Durante esse tempo, Hazlitt expôs na imprensa o abuso de prisioneiros de guerra americanos na prisão de Kinsale , o que levou à substituição do regimento acusado de perpetrar os abusos. Ele também defendeu os católicos romanos dos abusos violentos dos soldados britânicos. No entanto, a consequência disso foi que o próprio Hazlitt se tornou alvo de abusos, sendo relatado que as pessoas gritavam "cuidado com o rebelde negro" quando ele caminhava pela rua.

América, 1783-6

A simpatia de Hazlitt pela causa americana e as ameaças de danos físicos que recebeu na Irlanda o levaram a emigrar para a América em abril de 1783, navegando no primeiro navio que partiu após o término da Guerra Revolucionária Americana . A família Hazlitt morou primeiro na Filadélfia, onde foi duplamente atingida pela perda. Harriet morreu em junho, com cerca de dezoito meses. Outra filha, Esther, a última dos sete filhos Hazlitt, nasceu algumas semanas depois, apenas para morrer em setembro. Notou-se que sua perda afetou profundamente seu pai. Hazlitt não conseguiu encontrar um cargo como ministro na Filadélfia, e Duncan Wu argumentou que isso influenciou o tom condenatório do prefácio de Hazlitt à sua coleção editada de três panfletos de Joseph Priestley. A coleção foi emitido por Robert Bell, a editora de Thomas Paine do senso comum . Na verdade, a publicação da edição de Hazlitt dos escritos de Priestley foi motivada pela necessidade de publicar uma obra lucrativa, que compensaria as perdas incorridas pelo senso comum . Hazlitt usou Bell para distribuir cópias não vendidas de um panfleto que publicou em 1773, que lhe proporcionou uma renda muito necessária.

Quando o Dickinson College foi fundado em 1783, Hazlitt teve a oportunidade de se tornar seu primeiro diretor, além de ser nomeado para viver em Carlisle, que rendia 400 guinéus por ano. No entanto, a congregação de Carlisle exigiu que Hazlitt assinasse uma confissão de fé como condição para sua nomeação - Hazlitt recusou, rejeitando assim a maior oportunidade de enriquecimento pessoal que teria em toda sua vida, afirmando (de acordo com sua filha, Margaret) que "ele preferia morrer em uma vala do que se submeter à autoridade humana em questões de fé". Durante esse tempo, Hazlitt deu palestras sobre as evidências do cristianismo na Universidade da Pensilvânia e publicou sermões e folhetos populares, além de escrever para vários periódicos locais.

King's Chapel , Boston, em 1900.

Hazlitt teve uma influência importante na conversão de James Freeman da King's Chapel em Boston na primeira congregação unitarista da América. Quando Hazlitt chegou a Boston, Freeman estava envolvido em uma controvérsia decorrente de suas crenças arianas , que - como as próprias doutrinas unitaristas de Hazlitt - significavam que ele mantinha visões não ortodoxas sobre a Santíssima Trindade . Isso significa que ele teve a ordenação negada por Samuel Seabury , bispo da Igreja Episcopal . No entanto, a congregação da King's Chapel apoiava Freeman, e Hazlitt os encorajou - tanto na versão impressa quanto no púlpito da King's Street - a ignorar o bispo e aceitar Freeman como seu pastor. Esta era uma visão controversa, uma vez que a noção de "ordenação leiga" era inimiga do episcopalianismo. Em 19 de junho de 1785, a Capela do Rei mudou sua liturgia, removendo referências à Trindade e adotando um novo livro de orações; em novembro de 1787, encerrou totalmente sua filiação à Igreja Episcopal.

Hazlitt também criticou as práticas católica romana, anglicana e episcopal em seus escritos. Ele questionou a base bíblica para louvar o Espírito Santo e contestou o valor dos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra , como havia feito em seus escritos da década anterior.

Ministro em Wem

A casa de Hazlitt em Wem , Shropshire.

Apesar de alcançar algum sucesso como escritor, Hazlitt não conseguiu garantir um cargo permanente e, em 1786, voltou para a Inglaterra. Depois de não conseguir obter uma renda estável em Londres, Hazlitt se estabeleceu com sua família em Wem, em Shropshire. Hazlitt ministrou em uma casa de reunião dissidente na cidade, pela qual recebeu uma escassa bolsa anual de £ 30, e dirigiu a escola local. Ele dedicou muita atenção à educação de seu filho, William, com a intenção de que ele também se tornasse um ministro unitário. Embora a orientação intensiva do reverendo William Hazlitt para seu filho possa explicar em parte o brilhantismo dos escritos subsequentes deste, também foi responsável por seu colapso físico e mental sob a pressão das expectativas de seu pai. Quando o jovem Hazlitt deixou o New College em Hackney depois de apenas dois anos, sinalizando que nunca seguiria seu pai no ministério unitarista, o último ficou amargamente desapontado. Em 1798, Samuel Taylor Coleridge visitou Hazlitt em Wem - um encontro que mais tarde foi descrito pelo filho de Hazlitt no ensaio "My First Conquaintance with Poets". No ensaio, a vida de Hazlitt em Wem é descrita da seguinte forma:

Depois de ser jogado de congregação em congregação no calor da controvérsia unitarista e disputas sobre a guerra americana, ele foi relegado a uma aldeia obscura, onde passaria os últimos trinta anos de sua vida, longe de ser o único adversário que ele amava, a conversa sobre textos controversos das Escrituras e a causa da liberdade civil e religiosa. Aqui ele passava seus dias, reclamando, mas resignado, no estudo da Bíblia e na leitura dos Comentadores - fólios enormes, difíceis de ler, um dos quais duraria mais do que um inverno! ... A vida de meu pai era comparativamente um sonho; mas foi um sonho de infinito e eternidade, de morte, a ressurreição e um julgamento vindouro!

Embora o fracasso de Hazlitt em assegurar uma posição poderosa no ministério unitarista possa ter sido uma fonte de decepção para ele, ele continuou a participar do debate unitarista em nível nacional. Além de produzir três volumes de sermões enquanto morava em Wem, ele colaborava regularmente com periódicos como a Protestant Dissenter's Magazine e a Universal Theological Magazine .

Em 1801 (possivelmente no início de 1802), o filho de Hazlitt, William, voltou a Wem para pintar seu retrato. Sentado na capela de Wem, com o sol de inverno varrendo o rosto do sujeito, o pintor descreveu seu pai de 64 anos como "então em uma velhice esverdeada, com feições marcadas e cicatrizes de varíola ", que ler uma cópia antiga do Shaftesbury 's Características como ele se sentou. A pintura - agora no Maidstone Museum and Art Gallery  - foi exibida na prestigiosa exposição de verão da Royal Academy em 1802. Paulin argumentou que a referência do jovem Hazlitt a Shaftesbury é significativa, porque estabelece "uma conexão deliberada entre a cultura Whig avançada e seu pai na minúscula capela unitária em Wem ".

Em sua aposentadoria, Hazlitt viveu em Addlestone, em Surrey, em Bath, em Somerset, e em Crediton, em Devon, onde morreu em 1820.

Notas

Referências

  • Burley, Stephen (2009). "The Lost Polemics of William Hazlitt (1737-1820)". The Review of English Studies . 61 (249): 259–275. doi : 10.1093 / res / hgp059 .
  • Burley, Stephen (2010). "'In this Intolerance I Glory': William Hazlitt (1737–1820) and the Dissenting Periodical", The Hazlitt Review (3), 9–24.
  • Grayling, AC (2000). A Quarrel of the Age: The Life and Times of William Hazlitt . Londres: Phoenix Press.
  • Moyne, EJ (1961). "O Reverendo William Hazlitt e Dickinson College". A Revista de História e Biografia da Pensilvânia . 85 (3): 289–302. JSTOR  20089418 .
  • Moyne, EJ (1964). "O Reverendo William Hazlitt: Um Amigo da Liberdade na Irlanda durante a Revolução Americana". The William and Mary Quarterly . 21 (2): 288–297. doi : 10.2307 / 1920390 . JSTOR  1920390 .
  • Paulin, Tom (1998). A estrela do dia da liberdade: o estilo radical de William Hazlitt . Londres: Faber & Faber.
  • Wardle, Ralph M. (1971). Hazlitt . Lincoln, NE: University of Nebraska Press.
  • Wu, Duncan (2000). "'Divindade polêmica': William Hazlitt na Universidade de Glasgow", Romantismo (6), 163-77.
  • Wu, Duncan (2005). "William Hazlitt (1737-1820), o Círculo de Priestley e o Repositório Teológico: Uma Breve Pesquisa e Bibliografia". The Review of English Studies . 56 (227): 758–766. doi : 10.1093 / res / hgi107 .
  • Wu, Duncan (2006). "The Journalism of William Hazlitt (1737-1820) in Boston (1784-5): A Critical and Bibliographical Survey". The Review of English Studies . 57 (229): 221–246. doi : 10.1093 / res / hgl024 .
  • Wu, Duncan (2007). "Hazlitt, William (1737–1820)", Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press acessado em 25 de novembro de 2011 .
  • Wu, Duncan (2008). William Hazlitt: o primeiro homem moderno . Oxford e Nova York: Oxford University Press.

Leitura adicional

links externos