William Temple (bispo) - William Temple (bishop)


William Temple
Arcebispo de Canterbury
William Temple
Igreja Igreja da Inglaterra
Nomeado 1 de abril de 1942 (nomeado)
Instalado 17 de abril de 1942 (confirmado)
Termo encerrado 26 de outubro de 1944
Antecessor Cosmo Lang
Sucessor Geoffrey Fisher
Outras postagens Bispo de Manchester (1921–1929)
Arcebispo de York (1929–1942)
Pedidos
Ordenação 1909 (diácono), 1910 (sacerdote)
por  Randall Davidson
Consagração 25 de janeiro de 1921
Detalhes pessoais
Nascer 15 de outubro de 1881
Exeter , Inglaterra
Morreu 26 de outubro de 1944 (63 anos)
Westgate-on-Sea , Inglaterra
Enterrado Catedral de Canterbury
Denominação Anglicanismo
Cônjuge
Frances Anson
( m.  1916)
Alma mater Balliol College, Oxford

William Temple (15 de outubro de 1881 - 26 de outubro de 1944) foi um sacerdote anglicano inglês que serviu como bispo de Manchester (1921–1929), arcebispo de York (1929–1942) e arcebispo de Canterbury (1942–1944).

Filho de um arcebispo de Canterbury, Temple teve uma educação tradicional, após a qual foi brevemente professor na Universidade de Oxford antes de se tornar diretor da Repton School de 1910 a 1914. Depois de servir como pároco em Londres de 1914 a 1917 e como um cônego da Abadia de Westminster , foi nomeado bispo de Manchester em 1921. Ele trabalhou para melhorar as condições sociais dos trabalhadores e para estreitar os laços com outras igrejas cristãs. Apesar de ser socialista , foi nomeado pelo governo conservador para o arcebispado de York em 1928 e assumiu o cargo no ano seguinte. Em 1942 ele foi traduzido para ser arcebispo de Canterbury e morreu no cargo depois de dois anos e meio, aos 63 anos.

Temple era admirado e respeitado por seus escritos eruditos, seu ensino e pregação inspiradores, por sua preocupação constante com os necessitados ou sob perseguição e por sua disposição de defender os governos deles em casa e no exterior.

Primeiros anos

Temple nasceu em 15 de outubro de 1881 em Exeter , Devon, o segundo filho de Frederick Temple e sua esposa Beatrice, nascida Lascelles. Frederick Temple foi bispo de Exeter e, mais tarde (1896–1902), arcebispo de Canterbury . Apesar da considerável diferença de idade - o bispo tinha 59 anos quando Temple nasceu (Beatrice Temple tinha 35) - eles tinham um relacionamento próximo. Sessenta anos depois, Temple se referiu a seu pai como "entre os homens a principal inspiração de minha vida". Em uma avaliação do centenário, Frederick Dillistone escreveu:

Ambos os pais vieram de famílias aristocráticas e a vida de William, até os 21 anos, foi passada em palácios episcopais. No entanto, é claro que esse início privilegiado não o estragou, pois não havia nenhum traço de esnobismo ou consciência de classe em seus últimos anos. Em vez disso, passou a haver uma preocupação crescente por todos os que não compartilhavam de suas circunstâncias.

Depois de uma escola preparatória , Colet Court , Temple foi para a Rugby School (1894–1900), onde seu padrinho , John Percival , era o diretor. Temple mais tarde escreveu uma biografia dele. No Rugby, Temple iniciou amizades duradouras com o futuro historiador RH Tawney e JL Stocks , que se tornou filósofo e acadêmico.

Em 1900, Temple foi para o Balliol College, em Oxford , onde obteve um duplo primeiro nos clássicos e serviu como presidente da Oxford Union . O mestre de Balliol foi o filósofo Edward Caird ; o biógrafo Adrian Hastings comenta que o idealismo neo-hegeliano de Caird forneceu a inspiração filosófica para muitos dos escritos acadêmicos de Temple. Temple aprendeu a buscar uma síntese em teorias ou ideais aparentemente conflitantes, e mais tarde escreveu sobre "minha tendência habitual de descobrir que todo mundo está certo - mas fui criado por Caird e nunca poderei abandonar esse hábito". Na opinião de Dillistone, Temple não fazia "nenhuma distinção radical entre o Cristianismo e o Mundo, a Igreja e o Estado, Teologia e Filosofia, Religião e Cultura".

Enquanto estudante de graduação, Temple desenvolveu uma profunda preocupação com os problemas sociais, envolvendo-se no trabalho da Oxford and Bermonsdey Mission, que levava ajuda material e espiritual aos pobres do East End de Londres . Outro interesse duradouro que começou neste período foi sua preocupação em tornar o ensino superior disponível para estudantes com capacidade intelectual de todas as origens sociais e econômicas.

Oxford e Repton: 1904–1914

Depois de se formar em 1904, Temple recebeu inúmeras ofertas de emprego - um biógrafo diz até 30 - e optou por uma bolsa no Queen's College, em Oxford , onde passou a residir como bolsista e professor de filosofia em outubro de 1904, permanecendo lá até 1910. De acordo com Hastings, suas palestras eram ostensivamente sobre a República de Platão, mas na realidade eram sobre sua própria mistura de temas gregos e cristãos. Seus deveres de tutorial eram leves e ele tinha tempo livre para visitar o continente europeu e encontrar filósofos e teólogos como Rudolf Christoph Eucken , Hans Hinrich Wendt , Adolf von Harnack e Georg Simmel .

Desde que ele conseguia se lembrar, Temple pretendia ser ordenado e, em janeiro de 1906, abordou o bispo de Oxford , Francis Paget , para ser admitido no diaconato . Paget recusou, expressando pesar por não poder ordenar ninguém com visões teológicas como as de Temple, que estava hesitante em aceitar a verdade literal do nascimento da Virgem ou da ressurreição corporal de Cristo . Após estudos adicionais e orientação dos teólogos de Oxford Henry Scott Holland e Burnett Hillman Streeter , Temple sentiu-se pronto para tentar novamente e em março de 1908 obteve uma entrevista com o sucessor de seu pai como arcebispo de Canterbury, Randall Davidson . Após uma troca de cartas entre Davidson e Paget, o arcebispo fez de Temple diácono em 20 de dezembro de 1908 na Catedral de Canterbury , e o ordenou sacerdote em 19 de dezembro de 1909.

Em 1908, Temple tornou-se o primeiro presidente da recém-formada Associação Educacional dos Trabalhadores , uma instituição de caridade dedicada a oferecer as melhores oportunidades educacionais a todos. Em 1910, ele publicou seu primeiro livro, The Faith and Modern Thought . O Ateneu questionou algumas de suas afirmações, mas considerou que escritores como ele demonstraram que "uma nova apresentação da doutrina pode ser útil para a religião, e não prejudicial". A Saturday Review gostou da "vigorosa e exuberante salubridade" do livro e previu: "A experiência madura permitirá ao autor dar ao mundo um trabalho notável".

Em junho de 1910, Lionel Ford , o diretor da Repton School , mudou-se para a chefia de Harrow , e Temple foi nomeado para sucedê-lo em Repton. O biógrafo George Bell cita um colega Repton em Temple:

Ele não era realmente adequado, nem por temperamento nem por gosto, para ser um grande diretor, como provavelmente logo descobriu. Ele nunca se interessou realmente pelos detalhes administrativos de uma instituição educacional e tinha muitos interesses mais amplos no mundo exterior para se estabelecer com eles, mas, tanto na capela quanto na sala de aula e, acima de tudo, talvez em seu relacionamento familiar com os meninos mais velhos, ele foi uma verdadeira fonte de inspiração para muitos na Repton. Ele fez uma série de amigos de longa data lá, e seus anos de Repton foram dos mais felizes em uma vida fundamentalmente feliz.

Temple compartilhou as reservas de seu colega sobre sua adequação para o cargo; no final de 1910, durante seu primeiro mandato em Repton, ele escreveu "Duvido que a direção seja realmente minha linha". Em 1 de janeiro de 1913, foi anunciado que ele havia sido nomeado vigário de St Margaret's, Westminster , um posto que carregava consigo uma das canonarias da Abadia de Westminster adjacente , mas então surgiu que os estatutos da Abadia exigiam que todos os cônegos servissem em pelo menos seis anos nas ordens sagradas . Temple permaneceu em Repton por mais 18 meses, e então aceitou o benefício de St James's, Piccadilly no West End de Londres . Ele ficou feliz por ser sucedido como diretor por Geoffrey Fisher .

Abadia de Piccadilly e Westminster: 1914–1920

A paróquia de Piccadilly era pouco exigente e deixou Temple livre para escrever e trabalhar em questões nacionais durante o início da Primeira Guerra Mundial , especialmente para a Missão Nacional de Arrependimento e Esperança, uma iniciativa destinada a renovar a fé cristã em todo o país. Ele serviu como editor do The Challenge , um jornal da Igreja sem partido, que naufragou depois de dois anos e meio. Ele teve mais sucesso com o Movimento de Vida e Liberdade, uma campanha por uma medida de independência para a Igreja da Inglaterra , que na época estava totalmente sob o controle do Parlamento por suas leis e regras. Em 1916, ele se casou com Frances Gertrude Acland Anson (1890–1984). Eles não tinham filhos. No ano seguinte, Temple desistiu da reitoria do St. James's para se tornar livre para viajar pelo país em campanha pela Vida e pela Liberdade. No mesmo ano, ele completou sua maior obra filosófica, Mens Creatrix (The Creative Mind). Em 1918 ele se juntou ao Partido Trabalhista e permaneceu como membro por oito anos.

A nomeação de Temple como cônego de Westminster em junho de 1919 aumentou ainda mais seu perfil público. A abadia ficava lotada sempre que ele pregava. Hastings escreve que estava claro para o arcebispo Davidson que um homem tão capaz e influente como Temple deveria ter um papel adequadamente importante. No final de 1920, quando Temple tinha 39 anos, o primeiro-ministro, David Lloyd George , ofereceu-lhe o cargo de bispo de Manchester .

Bispo de Manchester: 1921–1929

Temple foi consagrado bispo na Catedral de York em 25 de janeiro de 1921 e entronizado na Catedral de Manchester em 15 de fevereiro. O Church Times comentou mais tarde: "Nenhum de seus amigos duvidou que se ele se mantivesse em seu novo emprego e não fosse atraído para outras cento e uma atividades, ele teria um grande sucesso". Na visão do mesmo escritor ':

Ao longo dos sete anos em que governou a diocese, ele foi um verdadeiro Pai-em-Deus. O que quer que tendesse à promoção do trabalho da Igreja tinha o seu apoio. Assim, ele aceitou a presidência do Congresso Anglo-Católico nas duas ocasiões em que foi realizado em Manchester, e permaneceu por anos como presidente de seu comitê diocesano.

Temple veio como um forte contraste com seu antecessor, Edmund Knox . Knox tinha sido convictamente evangélico e autocrático. Ele se recusou a aceitar a divisão de sua diocese excessivamente grande; Temple viu que a divisão era essencial e fundou a diocese separada de Blackburn em 1926. Hastings comenta que, embora "se mostrasse um bispo totalmente pastoral, para quem visitar a paróquia tinha uma alta prioridade", Temple tinha agendas sociais e ecumênicas mais amplas . Manchester se encaixava melhor do que Piccadilly em suas preocupações sociais. Isso lhe deu espaço para seu interesse nas relações industriais e como a filosofia cristã poderia ajudar a melhorá-las. Em 1926, depois que a BBC vetou a transmissão proposta de Davidson para ajudar a mediar a Greve Geral , Temple assumiu um papel de liderança com outros bispos na tentativa de reduzir o abismo entre os mineiros e os proprietários de carvão. Ele cooperou com outras entidades cristãs e, como membro do Conselho das Congregações Cristãs em sua diocese, participou ativamente da promoção de medidas de melhoria social. Ele seguiu uma política de inclusão entre os cristãos e convidou vários ministros não - conformistas para pregar na diocese de Manchester, o que levou o bispo antiecumênico Weston de Zanzibar a se retirar em protesto da Conferência de Lambeth .

Além das preocupações sociais, Temple desempenhou um papel importante nas questões humanitárias e religiosas. Ele foi uma figura importante em conferências missionárias, liderou missões para alunos de graduação em Cambridge, Oxford e Dublin e revitalizou a missão anual Blackpool Sands. Em retrospecto (1944), The Manchester Guardian expressou reservas sobre Temple como bispo diocesano: "ele estava fazendo muitas coisas fora de sua diocese ... ele não estava realmente interessado em detalhes monótonos de administração". No entanto, o The Church Times disse: "Nenhum aspecto da vida em sua diocese estava sem seu toque, fosse na faculdade, fábrica, sala de conferências ou teatro. E o tempo todo o fluxo de livros de sua caneta continuava, a maior parte do trabalho sendo feito em intervalos de tempo ímpares entre entrevistas e compromissos, que homens menores desperdiçam com um cigarro ".

Arcebispo de York: 1929–1942

Retrato de Philip de László , 1942

Em 1928, Davidson se aposentou, sendo sucedido em Canterbury por Lang, de quem Temple foi amplamente visto como um dos seis prováveis ​​sucessores. Ele teve o apoio de todos os setores da Igreja, embora houvesse alguma preocupação de que o primeiro-ministro, Stanley Baldwin , um conservador , não nomeasse um partidário trabalhista proeminente. Temple foi nomeado e entronizado na Catedral de York em 10 de janeiro de 1929.

Hastings escreve que os treze anos de Temple em York foram "de longe os mais importantes e eficazes em sua vida". Como arcebispo, Temple estava em posição de exercer "o tipo de liderança nacional e internacional para o qual era naturalmente adequado". Hastings dá exemplos que vão desde locais e nacionais - pregação, palestras, presidindo paróquias, missões universitárias, reuniões ecumênicas e presidindo o Conselho Consultivo Geral da BBC - até internacionais - dando palestras em universidades americanas, falando na conferência de desarmamento de 1932 em Genebra e tornando-se o líder reconhecido do movimento ecumênico internacional. Ele foi um dos instigadores do Conselho Mundial de Igrejas , bem como do Conselho Britânico de Igrejas .

Enquanto o Arcebispo de York, além de seu trabalho pastoral Temple escreveu o que Hastings considera como seus três livros mais importantes para sempre: Nature, Man and God (1934), Readings in St John's Gospel (1939 e 1940) e Christianity and Social Order ( 1942). O primeiro deles foi compilado de suas palestras Gifford dadas em Glasgow entre novembro de 1932 e março de 1934; O Manchester Guardian chamou-o de "um belo exemplo do espantoso vigor e versatilidade [de Temple]" e citou o comentário de Dean Inge : "Seria uma grande conquista para um professor universitário; para um governante da Igreja, é surpreendente". O Cristianismo e a Ordem Social procuraram casar a fé com o socialismo e rapidamente venderam cerca de 140.000 cópias.

As contribuições de Temple no campo social durante seu tempo como Arcebispo de York incluíram trabalhar com um comitê de especialistas e o Pilgrim Trust para produzir um relatório sobre o desemprego, Homens sem Trabalho (1938), e convocar e presidir a conferência de Malvern (1941) sobre a igreja e sociedade. Este último propôs seis requisitos para uma sociedade baseada no cristianismo: cada criança deveria ser membro de uma família habitada com decência e dignidade; toda criança deve ter uma oportunidade de educação até a maturidade; todo cidadão deve ter renda suficiente para construir um lar e criar seus filhos de maneira adequada; todo trabalhador deve ter voz na conduta do negócio ou indústria em que trabalha; todo cidadão deve ter lazer suficiente - dois dias de descanso em sete e férias anuais remuneradas; todo cidadão deve ter garantida a liberdade de culto, expressão, reunião e associação.

Arcebispo de Canterbury: 1942–1944

Temple realiza um serviço religioso em Scapa Flow , setembro de 1942

Lang aposentou-se como arcebispo em março de 1942. Houve tentativas políticas de direita para bloquear a sucessão de Temple; ele estava bem ciente disso: "algumas de minhas declarações recentes não foram apreciadas nos círculos políticos". Mas a expectativa e o desejo esmagadores de que Temple sucedesse a Lang prevaleceram. Seu biógrafo Frederic Iremonger cita a forte recomendação de Lang junto com a "reputação de Temple em casa, na comunhão anglicana no exterior e nas igrejas continentais; sua liderança profética; seu amplo e maciço conhecimento ... seu imenso poder de concentração; a devoção pessoal de sua vida " O primeiro-ministro Winston Churchill , responsável pela nomeação do novo arcebispo, estava bem ciente das opiniões políticas de Temple, mas admitiu que era o candidato mais destacado: "o único artigo da coroa no bazar de seis penny". Temple foi entronizado na Catedral de Canterbury em 23 de abril de 1942.

Em março de 1943, Temple dirigiu-se à Câmara dos Lordes , pedindo que fossem tomadas medidas sobre as atrocidades cometidas pela Alemanha nazista. Ele atraiu críticas em 1944 de suas numerosas conexões Quaker por escrever uma introdução ao livro de Stephen Hobhouse , Cristo e nossos Inimigos, que não condenava o bombardeio massivo dos Aliados na Alemanha; disse que era "não apenas não pacifista, mas também antipacifista". Ele não negou aos pacifistas o direito de se recusarem a lutar, mas afirmou que eles deveriam assumir a responsabilidade por sua renúncia ao uso da força. Disse que as pessoas são responsáveis ​​não apenas pelo que pretendem, mas pelos resultados previstos de sua atividade: se Adolf Hitler permaneceu sem oposição e conquistou a Europa, os pacifistas deveriam estar dispostos a assumir a responsabilidade por isso, na medida em que não se opuseram a ele.

Temple conseguiu concluir o trabalho de Davidson, que lutou sem sucesso pela reforma dos fragmentados e inadequados sistemas de educação primária da Grã-Bretanha . Davidson foi impedido pela resistência dos não-conformistas em defesa de suas próprias escolas eclesiásticas, mas na década de 1940 a divisão sectária era menos rígida, e os líderes não-conformistas confiaram no senso de justiça e honestidade de Temple para que ele pudesse ajudar a negociar o lugar de todas as igrejas escolas dentro do sistema acordado na Lei de Educação de 1944 .

Nos anos da guerra, Temple viajava continuamente pela Inglaterra, muitas vezes falando várias vezes no mesmo dia. Ele sofreu toda a sua vida de gota , que sob o peso de sua carga de trabalho piorou cada vez mais e no início de outubro de 1944 ele foi levado de ambulância de Canterbury para descansar em um hotel em Westgate-on-Sea , onde morreu de ataque cardíaco em 26 de outubro. Seu funeral foi realizado na Catedral de Canterbury em 31 de outubro e foi liderado por Lang, juntamente com Cyril Garbett , arcebispo de York, e Hewlett Johnson , decano de Canterbury . Temple foi o primeiro arcebispo de Canterbury a ser cremado. Suas cinzas foram enterradas no claustro da Catedral de Canterbury, próximo ao túmulo de seu pai.

Reputação e legado

A morte de Temple foi seguida por homenagens não apenas de dentro da Igreja da Inglaterra, mas também do Arcebispo Católico Romano de Westminster , Bernard Griffin , de líderes não-conformistas e do Rabino Chefe , Joseph Hertz , que disse: "O Dr. Temple foi um grande poder para o bem, muito além das fronteiras da igreja nacional. Israel perdeu um verdadeiro amigo e a humanidade um valente campeão. Todos sentiremos muita falta dele. " O presidente Roosevelt escreveu a George VI sobre a morte de Temple expressando a simpatia do povo americano, dizendo: "Como um fervoroso defensor da cooperação internacional baseada nos princípios cristãos, ele exerceu uma profunda influência em todo o mundo". Lang ficou muito angustiado com a morte de seu sucessor. Ele escreveu: "Não gosto de pensar na perda para a Igreja e a nação ... Mas 'Deus sabe e Deus reina'".

Em um ensaio biográfico, o Bispo George Bell escreveu:

William Temple não foi apenas um dos maiores homens de sua época, mas também um dos maiores professores que já ocupou o arcebispado de Canterbury. Seu mandato na sé não durou mais de dois anos e meio, mas sua influência sobre o povo britânico, no campo da justiça social, na Igreja Cristã como um todo e nas relações internacionais foi de um tipo seria muito difícil encontrar um paralelo na história da Inglaterra.

Entre vários memoriais duradouros a Temple está a William Temple Foundation (anteriormente William Temple College) em Manchester, um centro de pesquisa e recursos para aqueles que desenvolvem discipulado e ministério em uma sociedade industrial urbana.

William Temple é lembrado na Igreja da Inglaterra com uma comemoração em 6 de novembro .

Funciona

Notas, referências e fontes

Notas

Referências

Origens

Livros

Diários

  • Lammers, Stephen E (primavera de 1991). "William Temple e o bombardeio da Alemanha: uma exploração na tradição da guerra justa". The Journal of Religious Ethics Spring . 19 (1): 71–92. JSTOR  40015117 . (assinatura necessária)

links externos

Títulos da Igreja da Inglaterra
Precedido por
Edmund Knox
Bispo de Manchester
1921-1929
Sucesso de
Guy Warman
Precedido por
Cosmo Gordon Lang
Arcebispo de York
1929-1942
Sucedido por
Cyril Garbett
Arcebispo de Canterbury
1942-1944
Sucesso de
Geoffrey Fisher
Escritórios acadêmicos
Novo escritório Presidente da Workers 'Educational Association
1908-1924
Sucesso de
Fred Bramley
Precedido por
Lionel Ford
Diretor da Repton School
1910-1914
Sucesso de
Geoffrey Fisher