Wolfgang Köhler - Wolfgang Köhler

Wolfgang Köhler
Wolfgang Köhler
Nascer	21 de janeiro de 1887; Reval (agora Tallinn) , Governatorato da Estônia , Império Russo
Faleceu	11 de junho de 1967 (80 anos); Enfield, New Hampshire , EUA
Alma mater	Universidade de Bonn
Escola	Psicologia da Gestalt ; Escola de psicologia experimental de Berlim Psicologia ; fenomenológica
Tese	Akustische Untersuchungen (investigações acústicas) (1909)
Orientador de doutorado	Carl Stumpf
Outros conselheiros acadêmicos	Max Planck
Alunos de doutorado	Carl Gustav Hempel , Karl Popper
Principais interesses	Psicologia
Ideias notáveis	Psicologia da resolução de problemas
	Influenciado Karl Popper;
Assinatura

Wolfgang Köhler (21 de janeiro de 1887 - 11 de junho de 1967) foi um psicólogo e fenomenólogo alemão que, como Max Wertheimer e Kurt Koffka , contribuiu para a criação da psicologia Gestalt .

Durante o regime nazista na Alemanha , ele protestou contra a demissão de professores judeus das universidades, bem como contra a exigência de que os professores fizessem uma saudação nazista no início de suas aulas. Em 1935, ele deixou o país e foi para os Estados Unidos , onde o Swarthmore College, na Pensilvânia, ofereceu-lhe o cargo de professor. Ele ensinou com seu corpo docente por 20 anos e fez pesquisas contínuas. Uma pesquisa da Review of General Psychology , publicada em 2002, classificou Köhler como o 50º psicólogo mais citado do século XX.

Vida pregressa

Köhler nasceu na cidade portuária de Reval (hoje Tallinn) , governadoria da Estônia , Império Russo . Sua família era de etnia alemã e, logo após seu nascimento, eles se mudaram para a Alemanha.

Educação

No curso de sua educação universitária, Köhler estudou na Universidade de Tübingen (1905-1906), na Universidade de Bonn (1906-1907) e na Universidade de Berlim (1907-1909). Enquanto estudante no último, ele se concentrou na ligação entre a física e a psicologia, durante o qual estudou com dois importantes estudiosos dessas áreas, Max Planck e Carl Stumpf , respectivamente. Ele completou seu Ph.D. tese (intitulada Akustische Untersuchungen [Investigações acústicas]) em 1909. Sua dissertação abordou certos aspectos da psicoacústica ; Köhler teve Stumpf como seu conselheiro.

Psicologia gestáltica

Em 1910-1913, ele foi assistente no Instituto de Psicologia de Frankfurt , onde trabalhou com os colegas psicólogos Max Wertheimer e Kurt Koffka . Ele e Koffka funcionaram como objetos dos agora famosos estudos de Wertheimer sobre o movimento aparente (ou o fenômeno phi ), o que os levou, por sua vez, a conclusões sobre a natureza inerente da visão. Eles colaboraram na fundação de uma nova atitude holística em relação à psicologia chamada teoria da Gestalt (da palavra alemã para "forma" ou "forma"), cujos aspectos são devidos ao trabalho anterior de Stumpf (professor de Köhler) e Christian von Ehrenfels ( cujas aulas na Universidade de Praga Wertheimer assistiu).

Em uma introdução ao livro, The Task of Gestalt Psychology, Carroll Pratt enfatiza a irritação de Köhler com a má interpretação de sua famosa citação, "O todo é diferente da soma de suas partes". Embora talvez seja um erro simples cometido na tradução, muitas palestras em livros de psicologia moderna referem-se à teoria da Gestalt dizendo que "o todo é maior do que a soma de suas partes". Quando a palavra "diferente" é usada, como Köhler afirmou originalmente, isso implica que o todo não tem nenhuma semelhança com as partes que o criaram. A maioria dos psicólogos, entretanto, entende que "maior" significa que a relação entre as partes é em si uma parte significativa do todo, algo que não está presente nas outras partes, se simplesmente resumido. Exemplo: se todas as partes de um carro estão dispostas no chão de uma garagem, elas não compõem um carro. Somente quando o fator de montagem é adicionado às peças, elas se tornam um carro.

Solução de problemas

Em 1913, Köhler deixou Frankfurt e foi para a ilha de Tenerife , nas Ilhas Canárias , onde foi nomeado diretor da estação de pesquisa antropóide da Academia Prussiana de Ciências . Ele trabalhou lá por seis anos, durante os quais escreveu um livro sobre solução de problemas intitulado The Mentality of Apes (1917). Nesta pesquisa, Köhler observou como os chimpanzés resolvem problemas , como o de pegar bananas quando posicionadas fora de alcance. Ele descobriu que eles empilharam caixotes de madeira para usar como escadas improvisadas, a fim de recuperar a comida. Se as bananas fossem colocadas no chão do lado de fora da gaiola, elas usavam gravetos para aumentar o alcance dos braços. Köhler concluiu que os chimpanzés não haviam chegado a esses métodos por tentativa e erro (que o psicólogo americano Edward Thorndike alegou ser a base de todo aprendizado animal, por meio de sua lei do efeito ), mas sim que tiveram um insight , em que, tendo percebido a resposta, eles passaram a executá-la de uma forma que era, nas palavras de Köhler, "resolutamente intencional".

Esta é uma das descobertas proeminentes da pesquisa feita com macacos. O trabalho de Köhler sobre a mentalidade dos macacos foi visto como um ponto de inflexão na psicologia do pensamento. Ele acreditava que as pessoas subestimavam a influência de uma série de condições externas sobre esses animais superiores. Em seu livro The Mentality of Apes , Köhler explica que se inspirou a trabalhar com os chimpanzés por dois motivos principais. A primeira era porque "a estrutura de seus cérebros está mais intimamente relacionada à química do corpo humano e à estrutura do cérebro do que à natureza química dos macacos inferiores e ao desenvolvimento do cérebro". Ele ficou intrigado com o fato de que características humanas pudessem ser observadas no comportamento cotidiano desse animal. Em segundo lugar, ele queria estudar os chimpanzés para obter conhecimento sobre a natureza dos atos inteligentes.

Nos estágios iniciais de observação de chimpanzés, estava claro que os exames não deveriam ser considerados característicos de cada membro dessa espécie. Köhler reconheceu que, como nos humanos, os chimpanzés demonstravam diferenças consideráveis no campo intelectual. Os chimpanzés demonstraram que eram capazes de agarrar os objetos ao seu redor de várias maneiras. Isso está incorporado em seus comportamentos de jogo diários. Por esse motivo, não foi necessário usar testes experimentais para introduzir chimpanzés no manuseio de matéria. Em seu livro, The Mentality of Apes , Köhler descreve como os macacos usam as mãos, dizendo que "mãos grandes, poderosas e flexíveis são elos naturais entre ele e o mundo das coisas, e ele atinge a quantidade necessária de força muscular e coordenação em uma idade mais precoce do que a criança humana ".

Köhler fez a maioria de suas observações durante os primeiros seis meses de 1914, enquanto trabalhava com o Sr. Teuber. Eles forneceram aos animais problemas que seriam difíceis, mas não impossíveis de serem resolvidos pelos chimpanzés.

As conclusões tiradas dos experimentos com macacos foram que esses animais exibem perspicácia e demonstram um comportamento inteligente comum em humanos. Köhler afirma que essas descobertas são verdadeiras para todos os membros da espécie. Ele descreve que "a correlação entre a inteligência e o desenvolvimento do cérebro está confirmada". Köhler aponta que uma queda da psicologia educacional na época dos experimentos com macacos era que ela ainda precisava criar um teste que fosse capaz de avaliar o quão longe as crianças com saúde mental ou com problemas mentais podiam ir em situações específicas. Köhler acreditava que estudos desse tipo poderiam ser realizados em crianças pequenas e que pesquisas futuras deveriam se concentrar nessas possibilidades. Afirmou que: «onde tanto se faz sentir a falta de normas humanas, gostaria de sublinhar em particular a importância e - se os antropóides não nos enganam - a fecundidade de novos trabalhos neste sentido».

Crítica de introspecção

Em seu livro intitulado Gestalt Psychology, Köhler criticou os conceitos de introspecção , uma subdisciplina da psicologia que foi dominante na Alemanha ao longo do final dos anos 1800 e início dos anos 1900. Partindo das ideias dos psicólogos estruturalistas , a introspecção foi definida como o autorrelato de pensamentos e sensações conscientes. Acreditava-se que a consciência poderia ser compreendida dividindo seus elementos em partes básicas.

Köhler foi rápido em descartar essa linha de pensamento. Ele alegou que os introspeccionistas eram muito subjetivos em suas metodologias e não testavam a confiabilidade em suas descobertas. Por exemplo, a descrição da detecção da cor vermelha feita por um indivíduo pode não ser igual à descrição de outro. Onde os introspeccionistas falharam foi sua incapacidade de reproduzir adequadamente descobertas particulares. Se uma pessoa fosse testada para sensações relacionadas à cor vermelha, essas descrições eram simplesmente compartilhadas entre os seguidores da disciplina. Essas descrições foram automaticamente consideradas válidas, e nenhum teste adicional de uma sensação particular ocorreu. Além disso, Köhler afirmou que a introspecção não enfocou os problemas imediatos relativos à experiência humana direta. Ele acreditava que um objetivo importante da ciência empírica era obter resultados objetivos que se aplicassem a quase todas as pessoas. Os introspeccionistas, segundo Köhler, não consideravam a experiência objetiva um ponto-chave em sua ciência. [cotação necessária]

Opiniões sobre o behaviorismo

Köhler também foi vocal em sua postura contra o behaviorismo , outra escola de pensamento concorrente na América do Norte. Na época, o behaviorismo se concentrava exclusivamente em atos abertos que eram facilmente observáveis e mensuráveis. Pensamentos íntimos, sentimentos e processos que ocorreram entre a apresentação de um estímulo e o início do comportamento foram considerados parte de uma caixa preta de difícil compreensão. Essa caixa preta, que hoje poderia ser descrita como cognição, não era acessível e, portanto, deveria ser descartada da psicologia como algo sem importância. Köhler criticou a rejeição dos behavioristas da experiência direta . Eles disseram que não era mensurável e, portanto, não contribuía para o aprofundamento da compreensão humana.

Köhler analisou a diferença entre comportamentos abertos e encobertos . Ele argumentou que os behavioristas se concentravam unicamente em comportamentos abertos a fim de fazer inferências sobre o funcionamento humano. Usando sua experiência em fisiologia, Köhler sugeriu que comportamentos ocultos (como frequência cardíaca e pressão arterial ) poderiam oferecer uma visão adicional sobre como funcionamos e interagimos com o meio ambiente. Em Gestalt Psychology , Köhler descreve os avanços feitos na pesquisa fisiológica e as ferramentas criadas para medir comportamentos encobertos. Comportamentos ocultos, como aumento da frequência cardíaca, podem fornecer informações adicionais sobre como as pessoas interagem com determinados estímulos. Os behavioristas, de acordo com Köhler, nunca utilizaram adequadamente esses novos instrumentos para fazer inferências sólidas sobre o comportamento humano.

Köhler argumentou contra a ideia de que a experiência direta não era mensurável ou utilizável. Com base em sua experiência pessoal e interesse no campo da física, Köhler apresentou o exemplo de dois físicos observando um galvanômetro (um instrumento que detecta e mede corrente elétrica) e fazendo inferências com base nas informações que ele fornece. De acordo com Köhler, os behavioristas agem de maneira semelhante ao observar comportamentos. Um comportamentalista observará um comportamento e compartilhará os resultados, levando a uma extensão dessas descobertas por outros da área. Enquanto o behaviorismo nega a experiência direta, Köhler sugere que os behavioristas estão inconscientemente aceitando-a a esse respeito. Assim como o galvanômetro é independente do físico, o sujeito do comportamentalista também o é. A experiência direta resulta na observação de fenômenos e leva a resultados. A esse respeito, ele sentiu que o ponto de vista dos behavioristas parece um tanto paradoxal.

Instituto de Psicologia de Berlim

Köhler retornou à Alemanha em 1920, e logo depois foi nomeado diretor interino, e depois (como sucessor de Carl Stumpf) professor e diretor do Instituto de Psicologia da Universidade de Berlim, onde permaneceu até 1935. Nesses quinze anos, suas realizações eram consideráveis, incluindo, por exemplo, a direção do prestigioso programa de pós-graduação em psicologia da escola; a co-fundação de um jornal influente sobre psicologia da percepção, intitulado Psychologische Forschung (Pesquisa Psicológica: Jornal de Psicologia e seus Campos Vizinhos); e a autoria de um dos primeiros livros intitulado Gestalt Psychology (1929), escrito especialmente para o público americano. Durante a década de 1920 e início de 1930, a psicologia atingiu um ponto alto no instituto. Além de Köhler, muitas outras mentes influentes estavam trabalhando. Max Wertheimer fez parte do instituto de 1916 a 1929, até que saiu para ocupar um cargo em Frankfurt. Além disso, Kurt Lewin permaneceu no instituto até 1933 (ano de sua renúncia). Köhler também tinha muitos assistentes conhecidos no instituto, incluindo Karl Duncker , cujo trabalho girava em torno da resolução de problemas e do movimento induzido. Von Lauenstein, outro assistente de Köhler, é conhecido principalmente por sua investigação de erros de tempo e memória. Finalmente, von Restorff é mais conhecida por seus esforços de colaboração com Köhler tanto no efeito de isolamento quanto na teoria da rememoração.

Alemanha nazista

O partido nazista , liderado por Adolf Hitler , subiu ao poder em 30 de janeiro de 1933. O regime começou a praticar políticas discriminatórias contra os judeus e demitiu todos os professores de origem judaica das universidades alemãs. Max Planck , o conhecido físico, fez uma petição a Hitler para impedir a demissão de professores judeus, enfatizando sua importância em relação às contribuições científicas. Hitler foi citado como respondendo a Planck, "se a demissão dos cientistas judeus significa a aniquilação da ciência alemã contemporânea, então devemos ficar sem ciência por alguns anos".

Köhler não fez uma posição pública contra o regime nazista até o final de abril de 1933. Durante o início daquele mês, ele ainda expressou ambivalência quanto à gravidade da ameaça representada pelo regime. Ele estava cauteloso, mas não se tornou mais ativo contra os nazistas até que eles forçaram a demissão de Karl Planck , outro conhecido físico experimental. Em 28 de abril de 1933, Köhler escreveu um artigo intitulado "Gespräche in Deutschland" (Conversas na Alemanha). Foi escrito para o Deutsche Allgemeine Zeitung e é oficialmente o último artigo publicado que atacou abertamente o regime nazista durante seu reinado.

Depois que o artigo foi publicado, Köhler esperava prisão imediata. Mas os nazistas não vieram atrás dele. Mesmo quatro meses após a publicação original do artigo, as reimpressões ainda estavam sendo distribuídas. Köhler recebeu inúmeras cartas de judeus e não judeus, expressando sua gratidão e admirando sua coragem. Para fortalecer sua posição contra os nazistas, Köhler também buscou a ajuda de seus colegas. Para sua decepção, muitos de seus colegas se recusaram a se envolver no movimento anti-nazista . Alguns sugeriram que os nazistas não seriam capazes de dominar o grande e complexo sistema político alemão. Além disso, alguns colegas argumentaram que a resistência de Köhler estava fora de suas esferas de influência específicas. Por sua vez, eles não podiam contribuir com nada.

Em 3 de novembro de 1933, o governo nazista exigiu que os professores começassem suas palestras fazendo a saudação nazista . Köhler pensou que isso era uma violação de suas próprias crenças e disse a seus alunos que ele era incapaz de praticar tal ato. Sua explicação foi recebida com aplausos, tanto de simpatizantes nazistas quanto de rebeldes. Sua situação no instituto começou a se deteriorar mais rapidamente após essa declaração. Em dezembro de 1933, oficiais nazistas estavam do lado de fora da sala de seminários de Köhler. Quando os alunos saíram, os funcionários os pararam e examinaram seus cartões de estudante. Embora Köhler não tenha interferido, ele mais tarde contatou o reitor do instituto, Eugen Fischer , reclamando da ocorrência de uma invasão não anunciada. Köhler também levou seu argumento ao Ministro da Educação. Disseram-lhe: "Não há nada que eu queira fazer por você. Heil Hitler."

Vida posterior

Tendo caído em desgraça com os nazistas , Köhler emigrou para os Estados Unidos em 1935. Ele recebeu uma oferta de professor no Swarthmore College , onde serviu como docente por vinte anos.

Em 1956, ele se tornou um professor pesquisador no Dartmouth College . Logo depois, ele também atuou como presidente da American Psychological Association . Ele lecionava livremente nos Estados Unidos e fazia visitas anuais à Universidade Livre de Berlim . Aqui, ele atuou como conselheiro para o corpo docente. Ele manteve os psicólogos em contato com a psicologia americana, colaborando com eles em pesquisas e envolvendo-se entusiasticamente em discussões com eles. Ele morreu em 1967 em Enfield, New Hampshire .

Vida familiar

Köhler casou-se com o pintor e escultor Thekla Achenbach em 1912. Tiveram dois filhos na Alemanha (Claus, nascida em 1912 e Marianne, nascida em 1913) e mais dois quando viveram em Tenerife (Peter, nascido em 1915 e Martin, nascido em 1918). Este casamento terminou em divórcio e em 1927 casou-se com Lili Harlemann, de quem teve uma filha, Karin (nascida em 1928).

Legado e honras

1956, Prêmio Distinto de Contribuições Científicas da American Psychological Association.
Em 1967, a Associação planejou dar a ele sua medalha de ouro, mas ele morreu antes que pudesse ser concedida.
O Centro de Pesquisa de Primatas Wolfgang Köhler foi estabelecido no Zoológico de Leipzig como um projeto do Instituto Max Planck de Antropologia Evolucionária , dirigido por Michael Tomasello e Josep Call .

Livros de Köhler

Estas são as edições em inglês:

1925. A mentalidade dos macacos , trad. da 2ª edição alemã de Ella Winter . Londres: Kegan, Trench e Nova York: Harcourt, Brace and World . O original era Intelligenzprüfungen an Anthropoiden , Berlin 1917. A 2ª edição alemã foi intitulada Intelligenzprüfungen an Menschenaffen , Berlin: Springer 1921. Liveright 1976 reimpressão: ISBN 978-0871401083
1929. Psicologia da Gestalt . Nova York: Liveright. Londres: Bell 1930. Uma tradução fortemente revisada para o alemão, Psychologische Probleme , foi publicada em 1933 por Springer, Berlin.
1938. O lugar do valor em um mundo de fatos . Nova York: Liveright. Norton reimpressão 1976: ISBN 978-0871401076
1940. Dynamics in psychology . Nova York: Liveright.
1947. Psicologia da Gestalt: uma introdução a novos conceitos na psicologia moderna . Nova York: Liveright. Uma edição revisada do livro de 1929. Norton 1992 reimpressão: ISBN 978-0871402189
1969. A tarefa da psicologia gestáltica . Princeton University Press. ISBN 978-0691086149
1971. Henle, Mary (ed). Os artigos selecionados de Wolfgang Köhler . Nova York: Liveright. ISBN 978-0871402530

Veja também

Referências

Fontes

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Benjafield, JG "Revisiting Wittgenstein on Köhler and Gestalt psychology," Journal of Historical Behavior , vol. 44, não. 2 (2008), pp. 99-118.
Ellis, Willis D. Um livro fonte da psicologia da Gestalt . Nova York: Routledge , 1999.
Henle, Mary. (1978). Um homem contra os nazistas - Wolfgang Kohler. American Psychologist , 33 , 939-944.
Henle, M. (1993). O lugar do homem na natureza no pensamento de Wolfgang Köhler. Jornal da História das Ciências do Comportamento, 29, 3-7.
Jaeger, Siegfried. Gestaltpsychologie: Wolfgang Köhler und seine Zeit. Berlim: Universitätsbibliothek der Freien Universität Berlin, 1990.
King, D. Brett e Michael Wertheimer. Max Wertheimer e a Teoria da Gestalt . Piscataway: Transaction Publishers , 2007.
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Seidner, Stanley S. (1989). "Köhler's Dilemma", In Issues of Language Assessment . vol 3. Ed., Stanley S. Seidner. Springfield, Il .: Conselho Estadual de Educação.
Smith, Barry (1988). Fundamentos da Teoria Gestalt , Munique e Viena: Filosofia
Von Hornbostel, Erich M. "A unidade dos sentidos" , Psique , vol. 7, não. 28, (1927), pp. 83–89.

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