Mulher do Apocalipse - Woman of the Apocalypse

Uma ilustração da mulher do Apocalipse em Hortus deliciarum (redesenho de uma ilustração datada de c. 1180), retratando vários eventos da narrativa de Apocalipse 12 em uma única imagem.

A Mulher do Apocalipse (ou mulher vestida de sol , γυνὴ περιβεβλημένη τὸν ἥλιον ; Mulier amicta sole ) é uma figura descrita no Capítulo 12 do Livro do Apocalipse (escrita c. 95 DC).

A mulher dá à luz um filho do sexo masculino que é ameaçado por um dragão , identificado como o Diabo e Satanás , que pretende devorar o filho logo que nasça. Quando a criança é levada para o céu, a mulher foge com asas de águia (de cujas asas somos informados um pouco mais adiante no texto) para o deserto no "palácio preparado" para 1.260 dias. Isso leva a uma " Guerra no Céu ", na qual os anjos expulsam o dragão. O dragão ataca a mulher, mas a mulher escapa com suas asas - asas sobre as quais o leitor acaba de falar - por "um tempo, tempos e um tempo e meio", ou seja, 1.260 dias. Essas duas passagens (1.260 dias e um tempo, tempos e um tempo e meio), são parte do paralelismo maior e, portanto, descrevem o mesmo incidente. O dragão então a ataca novamente com um jorro de água de sua boca, que é posteriormente engolida pela terra. Frustrado, o dragão inicia uma guerra contra "o remanescente de sua semente", identificado como os seguidores justos de Cristo. A Mulher do Apocalipse é amplamente identificada como a Virgem Maria . Esta interpretação é mantida por alguns comentaristas da Igreja antiga , bem como da Igreja Católica medieval e moderna . Esta visão não nega a interpretação alternativa da Mulher que representa a Igreja , como no ensino católico, Maria é a Mãe de Deus e a Mãe da Igreja . Alguns comentários católicos, como o Comentário Bíblico Católico de Thomas Haydock (1859), permitem a interpretação da mulher como a Igreja ou Maria. O comentário da New American Bible (a Bíblia Católica oficial para a América) afirma que "A mulher adornada com o sol, a lua e as estrelas (imagens tiradas de Gênesis 37: 9-10) simboliza o povo de Deus no Antigo e no Novo Testamento.O Israel da antiguidade deu à luz o Messias (Ap 12: 5) e então se tornou o novo Israel, a igreja, que sofre perseguição pelo dragão (Ap 12: 6, 13-17); cf. Is. 50: 1; 66: 7; Jer. 50:12. "

Em igrejas protestantes , incluindo igrejas reformadas e o movimento evangélico , a Mulher do Apocalipse tende a ser vista como a Igreja ou Israel. [1]

Narrativa

Uma pintura barroca de Mondsichelmadonna (Madonna na Lua Crescente) de Rubens , retábulo-mor do altar-mor da Catedral de Freising (c. 1625). A Virgem é retratada usando um vestido vermelho e manto azul enquanto esmaga uma serpente sob seus pés.

O texto descreve "uma mulher vestida com o sol e a lua sob os pés, e sobre a cabeça uma coroa de doze estrelas" (12: 1).

A mulher está grávida e prestes a dar à luz, "com dores de parto e com dores de parto" (12: 2).

Depois, há "um grande dragão vermelho, com sete cabeças e dez chifres e sete coroas sobre as cabeças" (12: 3), que está prestes a "devorar seu filho logo que nasceu" (12: 4). Mas seu filho foi "arrebatado para Deus" (12: 5), e a própria mulher "fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentado durante mil duzentos e sessenta dias. " (12: 6)

Em seguida, há uma descrição da " Guerra no Céu " dos anjos contra o dragão, e "o grande dragão foi lançado fora, aquela velha serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana o mundo inteiro: ele foi lançado fora no terra, e seus anjos foram expulsos com ele. " (12: 9)

A mulher é novamente mencionada em 12:13, quando é perseguida pelo dragão, e ela escapa com suas "duas asas de grande águia" (12:14). O dragão tenta inundar seu lugar de refúgio, por "água como um dilúvio" emergindo de sua boca (12:15), mas o dilúvio é engolido pela terra (12:16), então o dragão foi "fazer a guerra com o resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo ”(12,17).

Interpretação como a Virgem Maria

A Virgem de Guadalupe é retratada como a Mulher do Apocalipse desde o século XVI.

História

Testemunhas antigas da interpretação mariana incluem Santo Epifânio , Ticônio (que influenciou fortemente Santo Agostinho), o autor desconhecido da História de José, o Carpinteiro , Quodvultdeus (um discípulo de Santo Agostinho), Cassiodoro (Complexiones in Apocalypsi, escrito c . 570 DC), e os Padres Gregos Andreas de Cesaréia (final do século 6 / início do século 7) e Oikoumenios ( século 6 ).

Nos tempos modernos, a interpretação mariana foi afirmada pelo Papa Pio X , Papa Pio XII , Papa Paulo VI e Papa João Paulo II .

Interpretação teológica

Altar da casa com a Virgem de Quito (séc. XVIII) de Bernardo de Legarda . Madeira, policromia. Museu Etnológico de Berlim .

Mulher vestida com o Sol como uma pintura de altar em uma igreja católica ( Hungria , cidade de Szeged , Igreja Votiva )

O "filho do sexo masculino" da mulher é uma referência a Jesus (Apocalipse 12: 5), visto que ele está destinado a "governar todas as nações com vara de ferro" (Apocalipse 12: 5). O dragão tentando devorar o filho da mulher no momento de seu nascimento (Apocalipse 12: 4) é uma referência à tentativa de Herodes, o Grande , de matar o menino Jesus (Mateus 2:16). Por meio de sua morte, ressurreição e ascensão, Jesus "foi arrebatado para Deus e para o seu trono" (Apocalipse 12: 5).

Na interpretação de Pio X (1904), o nascimento não é o de Jesus, mas "certamente nosso", (isto é, a Igreja Militante ) "nós que, estando ainda detidos no exílio, ainda devemos ser gerados para o amor perfeito de Deus e felicidade eterna ". Pio XII (1950) explicita a referência à Assunção de Maria . E João Paulo II (1987) para a interpretação do Protoevangélio de Gênesis 3:15 e, por extensão, a identificação simbólica da Mulher com Maria e Eva .

Para uma avaliação das razões lógicas e teológicas para identificar a Mulher do Apocalipse 12 com Maria, Mãe de Deus, veja Brunero Gherardini  [ it ] , Raised to Heaven because Co-Redemptrix on Earth. Reflexões sobre a Fundação do Dogma Católico (2012) e D'Argon JL, "O Apocalipse" em The Jerome Biblical Commentary (1968).

Alternativamente, a dor extrema no parto é vista como resultado da queda por muitos e a mulher tem dor extrema no parto, o que pode causar alguma tensão com uma interpretação de Maria sem pecado do texto é uma questão a se considerar. Dr. Mark Miravalle, professor de Mariologia Geral na Virgindade de Maria durante o nascimento de Jesus: a tradição perene da Igreja Católica.

Também alternativamente, alguns fariam a mulher Israel e / ou a igreja, já que em um sonho de José em Gênesis, de seu pai e sua mãe sendo o sol e a lua e seus irmãos em Gênesis 37: 9.

Veneração

“Virgem Alada do Apocalipse” de Miguel de Santiago . Quito , Equador, século XVII.

Tanto a veneração mariana quanto a interpretação da Mulher do Apocalipse são registradas desde pelo menos o século 4, mas a veneração específica de Maria nesta forma se torna tangível apenas no período medieval. Iconograficamente, as figuras marianas associadas à narrativa do Apocalipse são reconhecidas pelos atributos astronômicos, especificamente sua posição em uma lua crescente e a coroa de doze estrelas (enquanto a descrição "vestida com o sol" às vezes é traduzida por raios que emanam de sua figura) .

A associação de Maria com uma única estrela é registrada desde o início do período medieval, no hino Ave Maris Stella .

Muitas representações de Maria do período gótico (século 14 a 16) mostram sua posição em uma lua crescente inspirada pela associação de Maria com a mulher do Apocalipse. O motivo se tornou tão popular na Alemanha do século 15 que as figuras pré-existentes da Madonna foram reformadas com um crescente (por exemplo, Madonna de Bad Doberan , c. 1300, reformada no século 15). A Virgem de Guadalupe foi retratada como a Madonna do Apocalipse desde pelo menos o século XVI.

A Madonna do Apocalipse tornou-se associada a Nossa Senhora do Rosário , a "coroa das doze estrelas" sendo identificada com um "rosário dos doze privilégios" de Maria. A Virgem do Rosário é freqüentemente mostrada com a coroa ou halo de doze estrelas (mas não a lua crescente) em representações modernas (desde o século 19). Um exemplo notável é a Virgem do Rosário de Pompeia .

Uma anedota (publicada pela primeira vez na década de 1980) conecta o desenho da Bandeira da Europa (1955) a este aspecto da iconografia mariana.

Interpretação como Igreja

"Madonna with Child" como a mulher em Apocalipse 12: 1; Rotonda di San Lorenzo, Mântua, Itália, século XIV.

Uma das primeiras testemunhas da interpretação da mulher como igreja é Hipólito de Roma, que afirma essa interpretação em Sobre Cristo e o Anticristo .

Os comentaristas que aderem à teologia protestante em sua escatologia às vezes identificam a mulher como a Igreja, e o filho varão que ela deu à luz são os santos. De acordo com essa interpretação, Apocalipse 12:17 descreve o remanescente da semente da mulher como aqueles que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo . A descendência da Mulher, a semente da Mulher, então se refere aos santos . O filho varão "que governará as nações com barra de ferro" é um símbolo dos membros fiéis da Igreja.

Em Apocalipse 2: 18-29, a Igreja em Tiatira tem a promessa de que os fiéis governarão as nações com uma vara de ferro. Em Apocalipse 19:15, a mesma coisa é declarada sobre Jesus. Em Gálatas 4:26, o apóstolo Paulo se refere à " Nova Jerusalém " como "nossa mãe", e em Apocalipse 21: 2 e Efésios 5: 21-32 a Nova Jerusalém e a Igreja são retratadas como a Noiva de Cristo .

A Igreja Adventista do Sétimo Dia se identifica como a " igreja remanescente " do tempo do fim descrita em Apocalipse 12:17.

A Igreja Católica reconhece a "mulher" como parte do simbolismo polivalente que se encontra no livro em quatro referentes: Israel , a Igreja , Eva e Maria .

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias também interpreta a mulher como a Igreja e o filho varão como o reino político que surgirá da Igreja antes ou durante a Segunda Vinda de Cristo ; esta interpretação surge da tradução de Joseph Smith do décimo segundo capítulo do Apocalipse. Alguns na igreja interpretam a mulher como um símbolo da terra. Batismos de fogo e água sendo derramados sobre a terra e o sol que reveste a terra diariamente são apenas alguns exemplos dessa referência.

Outras interpretações

A Fé Bahá'í

A Fé Bahá'í interpreta a mulher como representante da religião de Deus revelada dentro do Islã , com os governos do Império Persa (o sol) e Otomano (a lua) sob sua influência "pois o emblema da Pérsia é o sol e que do Império Otomano é a lua crescente. " Eles identificam a coroa de doze estrelas em sua cabeça como os Doze Imames do Islã que promoveram a religião e foram "os educadores da nação e que brilharam como estrelas no céu da orientação". A Fé Bahá'í reconhece a criança que deu à luz após um período de 1.260 dias para governar todas as nações com uma barra de ferro para ser o Báb , o precursor da Fé Bahá'í, que declarou sua missão em 1844 - o ano de 1260 no Calendário lunar islâmico .

A Nação de Israel

Uma estátua de Nossa Senhora da Vitória (1654), representada com lua crescente e raios solares, portal da igreja do mosteiro Schlägl .

Uma estátua de Maria na Catedral de Estrasburgo (1859) com uma coroa de doze estrelas.

Os pré-milenistas dispensacionais e os amilenistas que acreditam em múltiplas interpretações válidas geralmente identificam a mulher como a nação de Israel . Existem várias razões apresentadas para apoiar esta interpretação. Diz-se que a mulher está vestida com o sol, a lua sob seus pés e doze estrelas. Esses símbolos são extraídos de Gênesis 37: 9-11, em que José tem um sonho com o sol e a lua simbolizando seu pai e sua mãe, e as estrelas representando seus onze irmãos, que se curvam diante dele. Os profetas do Antigo Testamento referiram-se a Israel como uma "mulher" (Isaías 54: 5-6; Jeremias 4:31; Miquéias 4: 9-10).

A mulher foge para o deserto onde é alimentada por 1260 dias, o equivalente a três anos e meio ou quarenta e dois meses (cf. Ap 12: 6). De acordo com esta interpretação, esses termos são usados ​​profeticamente nas Escrituras para a primeira metade ou a última metade da " septuagésima semana de Daniel ", em Daniel 9: 24-27, uma profecia dirigida especificamente a Daniel e seu povo, Israel ( Dan. 9:24).

Na última parte da septuagésima semana, um remanescente de Israel fugirá para o deserto para escapar da perseguição do Anticristo , que é chamado de " filho da destruição ", "o iníquo" e "cuja vinda está de acordo com o atividade de Satanás "(2 Tess. 2: 1-12; cf. Ap 12: 4,9). Jesus , no discurso do Monte das Oliveiras , advertiu o povo desta época que ocorreria pouco antes de Seu retorno para estabelecer Seu reino milenar terrestre (Mt 24: 15-22). Além disso, o arcanjo Miguel é chamado de guardião dos filhos de Israel em Dan. 12: 1. E ele surgirá no momento da tribulação nacional de Israel (Dn 12: 1; cf. Ap 12: 7).

A crença amilenista também pode interpretar esta passagem como a nação de Israel, no entanto, essa crença, conforme expressa pelos amilenistas, se refere não ao Israel moderno, mas ao antigo estado religioso de Israel (Judéia) como existia na época de Cristo. A criança é Cristo, nascido no então existente estado de Israel, e da linhagem de Israel.

O remanescente ou filhos de Israel são, neste entendimento, os seguidores de Cristo, os seguidores da verdadeira religião de Israel como ela existe após a vinda do messias. A " septuagésima semana de Daniel " e a profecia do discurso das Oliveiras , nesta crença, são atribuídas como concernentes à primeira vinda de Cristo, a destruição de Jerusalém em 70 DC (durante a qual ocorreu a adoração forçada do imperador no templo de Jerusalém, que foi mais tarde quase totalmente destruída, e muitos judeus foram feitos escravos em terras distantes, resultando presumivelmente em suas famílias restantes sem saber o que aconteceu com eles ou onde estavam), e o estabelecimento da Igreja de Cristo, como existe atualmente, tanto na terra como em Paraíso.

O estudioso luterano Craig Koester, por exemplo, diz: "A mulher abrange a história de Israel, de quem o Messias nasceu, bem como a história da igreja, que foi perseguida após a morte e ressurreição de Jesus ... O relato visionário de João da ameaça contra a mulher e da preservação da mulher usa imagens que abrangem muitos momentos da história do povo de Deus. Isso permite que a história se aplique às pessoas em muitos tempos e lugares ”.

Virgem de El Panecillo ou Virgem de Quito . É um monumento de 41 m construído na década de 1970 após uma escultura em madeira com o mesmo nome do pintor e escultor do século XVIII Bernardo de Legarda .

Simbolismo astrológico

O teólogo ortodoxo russo Sergei Bulgakov (1871–1944) em sua interpretação das notas do Apocalipse dos atributos astronômicos da mulher nas mitologias babilônica, persa, grega e egípcia. Ele leva a coroa de doze estrelas como representante do Zodíaco . Em sua interpretação, os atributos astronômicos de uma deusa pagã estão aqui "traduzidos para a linguagem da teologia cristã e assumem o novo simbolismo.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Na Tradução Inspirada de Joseph Smith da Bíblia King James, a mulher é identificada como "a igreja de Deus".

"E a mulher fugiu para o deserto, onde tinha um lugar preparado por Deus, para que ali a alimentassem durante mil duzentos e sessenta dias. E houve guerra no céu; Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão; e o dragão e seus anjos lutaram contra Miguel; E o dragão não prevaleceu contra Miguel, nem a criança, nem a mulher que era a igreja de Deus, que havia sido libertada de suas dores e trouxe o reino de nosso Deus e seu Cristo. (Apocalipse 12: 1-17 JST)

Ciência Cristã

Ciência e Saúde com a Chave para as Escrituras (1875), escrito por Mary Baker Eddy , a fundadora da Primeira Igreja de Cristo, Cientista , apresenta a mulher no Apocalipse como simbolizando "a ideia espiritual de Deus; ela ilustra a coincidência de Deus e o homem como o Princípio divino e a ideia divina ... a ideia espiritual da maternidade de Deus. "> O filho varão representa" Cristo, a ideia de Deus, [que] acabará por governar todas as nações e povos - imperativamente, absolutamente, finalmente - com a Ciência divina [a Lei de Deus] "

Veja também

• Nossa Senhora de Guadalupe  - aparições marianas em dezembro de 1531
• Prostituta da Babilônia  - Figura feminina e também lugar do mal mencionado no livro do Apocalipse

Referências

Notas

Citações

Fontes

links externos

• Precursores cavalheirescos de São Jorge e o Dragão, 14 imagens da Wikimedia: Virgin and Serpent
• Immaculata as Radiation of Fatherhood 126 imagens na Wikimedia: Mondsickelmadonna
• Imagens bíblicas do parto de Apocalipse capítulo 12, 24 imagens sob a Wikimedia: Mulher do Apocalipse
• Ícone oriental do tipo Matka Boska Ostrobramska - 28 imagens Nossa Senhora do Portão do Amanhecer no Portão Leste, Vilnius, Lituânia