História da Mulher - Women's history

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"Uma reunião de mulheres da corte"

A história das mulheres é o estudo do papel que as mulheres desempenharam na história e os métodos necessários para isso. Inclui o estudo da história do crescimento dos direitos da mulher ao longo da história registrada , conquistas pessoais durante um período de tempo, o exame de indivíduos e grupos de mulheres de importância histórica e o efeito que eventos históricos tiveram sobre as mulheres. Inerente ao estudo da história das mulheres está a crença de que os registros mais tradicionais da história minimizaram ou ignoraram as contribuições das mulheres em diferentes campos e o efeito que os eventos históricos tiveram nas mulheres como um todo; a esse respeito, a história das mulheres é freqüentemente uma forma de revisionismo histórico , buscando desafiar ou expandir o consenso histórico tradicional.

Os principais centros de estudos têm sido os Estados Unidos e a Grã-Bretanha, onde historiadoras feministas da segunda onda , influenciadas pelas novas abordagens promovidas pela história social , lideraram o caminho. Como ativistas pela libertação das mulheres , discutindo e analisando a opressão e as desigualdades que vivenciaram como mulheres, elas acreditavam ser imperativo aprender sobre a vida de suas mães antepassadas - e encontraram muito poucos estudos publicados. A história foi escrita principalmente por homens e sobre as atividades dos homens na esfera pública, especialmente na África - guerra, política, diplomacia e administração. As mulheres geralmente são excluídas e, quando mencionadas, costumam ser retratadas em papéis estereotipados sexuais, como esposas, mães, filhas e amantes. O estudo da história é carregado de valores em relação ao que é considerado historicamente "digno". Outros aspectos desta área de estudo são as diferenças na vida das mulheres causadas por raça, posição econômica, posição social e vários outros aspectos da sociedade.

Regiões

Europa

As mudanças ocorreram nos séculos 19 e 20; por exemplo, para as mulheres, o direito à igualdade de remuneração agora está consagrado na lei. As mulheres tradicionalmente dirigiam a casa, geravam e criavam os filhos, eram enfermeiras, mães, esposas, vizinhas, amigas e professoras. Durante os períodos de guerra, as mulheres foram recrutadas para o mercado de trabalho para realizar trabalhos que tradicionalmente eram restritos aos homens. Após as guerras, eles invariavelmente perderam seus empregos na indústria e tiveram que retornar às funções domésticas e de serviço.

Grã Bretanha

Artigo principal: História das mulheres no Reino Unido

A história das mulheres escocesas no final do século 19 e no início do século 20 não foi totalmente desenvolvida como um campo de estudo até a década de 1980. Além disso, a maioria dos trabalhos sobre mulheres antes de 1700 foi publicada desde 1980. Vários estudos adotaram uma abordagem biográfica, mas outros trabalhos se basearam em descobertas de pesquisas em outros lugares para examinar questões como trabalho, família, religião, crime e imagens de mulheres. Os acadêmicos também estão descobrindo as vozes das mulheres em suas cartas, memórias, poesia e registros judiciais. Por causa do desenvolvimento tardio do campo, muitos trabalhos recentes foram recuperativos, mas cada vez mais os insights da história do gênero, tanto em outros países como na história escocesa após 1700, estão sendo usados ​​para enquadrar as perguntas que são feitas. O trabalho futuro deve contribuir para uma reinterpretação das narrativas atuais da história escocesa e também para um aprofundamento da complexidade da história das mulheres no final da Idade Média e no início da Idade Moderna na Grã-Bretanha e na Europa.

Na Irlanda, os estudos sobre mulheres e relações de gênero em geral eram raros antes de 1990; eles agora são comuns com cerca de 3.000 livros e artigos impressos.

França

Mais informações: Mulheres na Revolução Francesa

Os historiadores franceses adotaram uma abordagem única: houve uma ampla bolsa de estudos em história das mulheres e de gênero, apesar da falta de programas ou departamentos de estudo de mulheres e gênero em nível universitário. Mas as abordagens usadas por outros acadêmicos na pesquisa de histórias sociais de base ampla também foram aplicadas ao campo da história das mulheres. O alto nível de pesquisa e publicação na história das mulheres e de gênero se deve ao grande interesse da sociedade francesa. A discriminação estrutural na academia em relação ao tema da história de gênero na França está mudando devido ao aumento de estudos internacionais após a formação da União Europeia, e mais acadêmicos franceses buscando nomeações fora da Europa.

Alemanha

Artigos principais: História das mulheres alemãs , Mulheres na Alemanha , Feminismo na Alemanha e História da Alemanha

Antes do século 19, as jovens viviam sob a autoridade econômica e disciplinar de seus pais até se casarem e passarem para o controle de seus maridos. Para garantir um casamento satisfatório, a mulher precisava trazer um dote substancial. Nas famílias mais ricas, as filhas recebiam seus dotes de suas famílias, enquanto as mulheres mais pobres precisavam trabalhar para economizar seu salário e aumentar suas chances de casar. Segundo as leis alemãs, as mulheres tinham direitos de propriedade sobre seus dotes e heranças, um benefício valioso, pois as altas taxas de mortalidade resultavam em casamentos sucessivos. Antes de 1789, a maioria das mulheres vivia confinada à esfera privada da sociedade, o lar.

A Idade da Razão não trouxe muito mais para as mulheres: os homens, incluindo os aficionados do Iluminismo, acreditavam que as mulheres estavam naturalmente destinadas a ser principalmente esposas e mães. Nas classes instruídas, acreditava-se que as mulheres precisavam ser suficientemente educadas para serem interlocutoras inteligentes e agradáveis ​​para seus maridos. No entanto, esperava-se que as mulheres de classe baixa fossem economicamente produtivas para ajudar os maridos a sobreviver.

No recém-fundado Estado alemão (1871), mulheres de todas as classes sociais eram política e socialmente privadas de direitos. O código de respeitabilidade social confinou a classe alta e as mulheres burguesas em suas casas. Eles eram considerados social e economicamente inferiores aos seus maridos. As mulheres solteiras eram ridicularizadas e as que queriam evitar a descendência social podiam trabalhar como empregadas domésticas não remuneradas, morando com parentes; as mais capazes poderiam trabalhar como governantas ou poderiam se tornar freiras.

Um número significativo de famílias de classe média empobreceu entre 1871 e 1890, pois o ritmo do crescimento industrial era incerto e as mulheres tinham que ganhar dinheiro secretamente costurando ou bordando para contribuir com a renda familiar. Em 1865, o Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF) foi fundado como uma organização guarda-chuva para associações de mulheres, exigindo direitos à educação, emprego e participação política. Três décadas depois, o Bund Deutscher Frauenverbände (BDF) substituiu o ADF e excluiu da adesão o movimento proletário que fazia parte do grupo anterior. Os dois movimentos tinham visões diferentes sobre o lugar das mulheres na sociedade e, portanto, eles também tinham agendas diferentes. O movimento burguês deu importantes contribuições para o acesso das mulheres à educação e ao emprego (principalmente no escritório e no ensino). O movimento proletário, por outro lado, desenvolveu-se como um ramo do Partido Social-Democrata. À medida que empregos nas fábricas se tornaram disponíveis para as mulheres, elas fizeram campanha por salários iguais e tratamento igual. Em 1908, as mulheres alemãs conquistaram o direito de filiar-se a partidos políticos e, em 1918, finalmente receberam o direito de votar. A emancipação das mulheres na Alemanha seria desafiada nos anos seguintes.

Os historiadores têm prestado atenção especial aos esforços da Alemanha nazista para reverter os ganhos políticos e sociais que as mulheres conquistaram antes de 1933, especialmente na relativamente liberal República de Weimar . O papel das mulheres na Alemanha nazista mudou de acordo com as circunstâncias. Teoricamente, os nazistas acreditavam que as mulheres deviam ser subservientes aos homens, evitar carreiras, devotar-se à procriação e à educação dos filhos e ser ajudantes dos pais dominantes tradicionais na família tradicional. Mas, antes de 1933, as mulheres desempenhavam papéis importantes na organização nazista e tinham alguma autonomia para mobilizar outras mulheres. Depois que Hitler chegou ao poder em 1933, as mulheres ativistas foram substituídas por mulheres burocráticas, que enfatizavam as virtudes femininas, o casamento e o parto.

Enquanto a Alemanha se preparava para a guerra, um grande número de mulheres foi incorporado ao setor público e, com a necessidade de mobilização total das fábricas em 1943, todas as mulheres foram obrigadas a se registrar no escritório de empregos. Centenas de milhares de mulheres serviram nas forças armadas como enfermeiras e pessoal de apoio, e outras cem mil serviram na Luftwaffe , especialmente ajudando a operar os sistemas antiaéreos. Os salários das mulheres permaneceram desiguais e as mulheres não tiveram cargos de liderança ou controle.

Mais de dois milhões de mulheres foram assassinadas no Holocausto. A ideologia nazista via as mulheres em geral como agentes da fertilidade. Conseqüentemente, identificou a mulher judia como um elemento a ser exterminado para evitar o surgimento das gerações futuras. Por essas razões, os nazistas trataram as mulheres como os principais alvos da aniquilação no Holocausto.

Polônia

Artigos principais: Mulheres na Polônia , História das mulheres polonesas , Feminismo na Polônia e História da Polônia

Anna Kowalczyk ( pl ) escreveu e Marta Frej ( pl ) ilustrou um livro detalhando a história das mulheres polonesas intitulado Missing Half of History: A Brief History of Women in Poland ( Brakująca połowa dziejów. Krótka historia kobiet na ziemiach polskich ), publicado em 2018 por Wydawnictwo WAB ( pl ).

Europa Oriental

O interesse pelo estudo da história das mulheres na Europa Oriental foi atrasado. Representante é a Hungria, onde a historiografia foi explorada por Petö e Szapor (2007). A academia resistiu em incorporar este campo especializado da história, principalmente por causa do ambiente político e da falta de apoio institucional. Antes de 1945, a historiografia tratava principalmente de temas nacionalistas que sustentavam a agenda política antidemocrática do Estado. Depois de 1945, a academia refletiu um modelo soviético. Em vez de proporcionar uma atmosfera na qual as mulheres pudessem ser sujeitos da história, essa época ignorou o papel do movimento pelos direitos das mulheres no início do século XX. O colapso do comunismo em 1989 foi seguido por uma década de desenvolvimentos promissores, nos quais biografias de mulheres húngaras proeminentes foram publicadas e momentos importantes da história política e cultural das mulheres foram objeto de pesquisa. No entanto, a qualidade dessa bolsa era desigual e não tirou proveito dos avanços metodológicos na pesquisa no Ocidente. Além disso, a resistência institucional continuou, conforme evidenciado pela falta de programas de graduação ou pós-graduação dedicados à história da mulher e de gênero nas universidades húngaras.

Rússia
Artigo principal: Feminismo na Rússia

A história das mulheres na Rússia começou a se tornar importante na era czarista, e a preocupação foi mostrada na consciência e na escrita de Alexander Pushkin . Durante a era soviética, o feminismo foi desenvolvido junto com ideais de igualdade, mas na prática e nos arranjos domésticos, os homens geralmente dominam.

Na década de 1990, novos periódicos, especialmente Casus e Odysseus: Dialogue with Time, Adão e Eva estimularam a história das mulheres e, mais recentemente, a história do gênero. O uso do conceito de gênero mudou o foco das mulheres para noções de diferença sexual construídas social e culturalmente. Levou a debates mais profundos sobre a historiografia e promete estimular o desenvolvimento de uma nova história "geral" capaz de integrar a história pessoal, local, social e cultural.

Ásia e Pacífico

Visões gerais das mulheres na história asiática são escassas, já que a maioria dos especialistas concentra-se na China, Japão, Índia, Coréia ou outra região tradicionalmente definida.

China

Os trabalhos publicados geralmente tratam das mulheres como participantes visíveis da revolução, o emprego como veículos para a libertação das mulheres, o confucionismo e o conceito cultural de família como fontes de opressão feminina. Embora os rituais de casamento rural, como o preço da noiva e o dote, tenham permanecido os mesmos na forma, sua função mudou. Isso reflete o declínio da família extensa e o crescimento da agência das mulheres na transação do casamento. Em bolsas recentes na China, o conceito de gênero rendeu uma abundância de novos conhecimentos em escritos em inglês e chinês.

Damas de uma família de mandarim em Cards, Thomas Allom; GN Wright (1843). China, em uma série de vistas, exibindo o cenário, a arquitetura e os hábitos sociais daquele antigo império. Volume 3. p. 18

Zhongguo fu nü sheng Huo shi ( chinês simplificado :中国 妇女 生活史; chinês tradicional :中國 婦女 生活史; pinyin : Zhōngguó Fùnǚ Shēnghuó Shǐ ; lit. 'História da vida das mulheres chinesas') é um livro histórico escrito por Chen Dongyuan em 1928 e publicado pela The Commercial Press em 1937. O livro, o primeiro a dar uma introdução sistemática à história das mulheres na China, influenciou fortemente as pesquisas futuras neste campo.

O livro lança uma luz sobre a vida das mulheres chinesas, desde os tempos antigos (antes da Dinastia Zhou ) até a República da China . No livro, as seções são separadas com base nas dinastias da China. As seções são divididas em segmentos para apresentar diferentes temas, como casamento, códigos éticos feudais, educação para mulheres, virtudes, posições, o conceito de castidade, amarração de pés e movimento pelos direitos das mulheres na China moderna. Inspirado pelos pensamentos antitradicionais do Movimento da Nova Cultura , o autor dedicou muito esforço para divulgar e denunciar a injustiça e a repressão na cultura, nas instituições e na vida que vitimam as mulheres na China. De acordo com o livro, as condições das mulheres melhoraram ligeiramente até a China moderna. no Prefácio do livro, o autor escreve: uma vez que as mulheres na China estão sempre sujeitas a abusos, a história das mulheres é, naturalmente, a história dos abusos de mulheres na China. A autora revelou a motivação: o livro pretende explicar como evolui o princípio da inferioridade da mulher em relação ao homem ; como o abuso às mulheres é intensificado ao longo do tempo; e como a miséria nas costas das mulheres experimenta a mudança na história. O autor quer promover a libertação das mulheres revelando a repressão política e social das mulheres.

Mann (2009) explora como biógrafos chineses retrataram mulheres ao longo de dois milênios (221 aC a 1911), especialmente durante a dinastia Han . Zhang Xuecheng, Sima Qian e Zhang Huiyan e outros escritores costumam estudar mulheres da classe governante e sua representação em cenas domésticas de morte nas narrativas e no papel de mártires .

Tibete

A historiografia das mulheres na história do Tibete confronta a supressão das histórias das mulheres nas narrativas sociais de uma comunidade exilada. McGranahan (2010) examina o papel das mulheres no século 20, especialmente durante a invasão chinesa e ocupação do Tibete . Ela estuda as mulheres no exército de resistência tibetano, a subordinação das mulheres em uma sociedade budista e o conceito persistente do sangue menstrual como agente contaminante. 1998

Japão

Menina japonesa brincando no gekin , Barão Raimund von Stillfried und Rathenitz (1839–1911)

A história das mulheres japonesas foi marginalizada pelos estudos históricos até o final do século XX. O assunto dificilmente existia antes de 1945 e, mesmo depois dessa data, muitos historiadores acadêmicos relutavam em aceitar a história das mulheres como parte da história japonesa. O clima social e político da década de 1980 em particular, favorável em muitos aspectos às mulheres, deu oportunidades para a historiografia das mulheres japonesas e também trouxe ao assunto um reconhecimento acadêmico mais completo. Pesquisas empolgantes e inovadoras sobre a história das mulheres japonesas começaram na década de 1980. Muito disso foi conduzido não apenas por historiadoras acadêmicas, mas também por escritores freelance, jornalistas e historiadores amadores; isto é, por pessoas que foram menos restringidas por métodos e expectativas históricas tradicionais. O estudo da história das mulheres japonesas passou a ser aceito como parte dos tópicos tradicionais.

Austrália e Nova Zelândia

Mais informações: Sufrágio feminino na Austrália , Feminismo na Austrália , Mulheres na Nova Zelândia , Sufrágio feminino na Nova Zelândia e Feminismo na Nova Zelândia

Com um punhado de exceções, havia um pouco de história séria de mulheres na Austrália ou na Nova Zelândia antes da década de 1970.

Um estudo pioneiro foi Patricia Grimshaw , Women's Suffrage in New Zealand (1972), explicando como aquela colônia remota se tornou o primeiro país do mundo a dar às mulheres o voto. A história das mulheres como disciplina acadêmica surgiu em meados da década de 1970, tipificada por Miriam Dixson , The Real Matilda: Woman and Identity in Australia, 1788 até o presente (1976). Os primeiros estudos foram compensatórios, preenchendo o vácuo onde as mulheres haviam ficado de fora. Em comum com os desenvolvimentos nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha, houve um movimento em direção aos estudos de gênero, com um campo dominado por feministas.

Outros tópicos importantes incluem demografia e história da família. De importância recente são os estudos sobre o papel das mulheres em casa e no serviço militar durante as guerras mundiais. Veja as mulheres australianas na Primeira Guerra Mundial e as mulheres australianas na Segunda Guerra Mundial .

Médio Oriente

Desenvolvimento do campo

A história das mulheres do Oriente Médio como campo ainda está se desenvolvendo, mas se expandindo rapidamente. A bolsa de estudos começou a aparecer nas décadas de 1930 e 1940, e depois se desenvolveu na década de 1980. As primeiras pesquisas históricas no oeste vieram de Gertrude Stern ( Casamento no Islã Primitivo ), Nabia Abbott ( Aishah, a Amada de Muhammed e Duas Rainhas de Bagdá ) e Ilse Lichtenstadter ( Mulheres no Aiyam al-'Arab: Um Estudo da vida feminina durante a guerra na Arábia pré-islâmica ). Após um período relativamente adormecido, a versão ocidental da disciplina foi revitalizada pelo movimento feminista, que renovou o interesse em preencher lacunas de gênero nas narrativas históricas. Numerosos estudos foram publicados durante este período, uma tendência que continuou e até se acelerou no século XXI.

Oriente Médio pré-moderno

A bolsa de estudos no Oriente Médio antes de 1800 sofreu com o número limitado de registros diretos da vida das mulheres durante os períodos antigos e medievais . Como a grande maioria das informações históricas vem de autores do sexo masculino e se concentra principalmente em homens, são raros os relatos e dados de autoria e centrados em mulheres. Muito do que foi sintetizado veio da arte, registros judiciais, doutrina religiosa e outras menções. Os pesquisadores fizeram uso particular de registros judiciais do Império Otomano . Apesar da relativa dispersão, fontes valiosas foram identificadas e os historiadores puderam publicar relatos do envolvimento social, econômico, político e cultural das mulheres. Mulheres no Antigo Oriente Próximo, de Marten Sol, de 1999, oferece uma visão abrangente da vida das mulheres na antiga Babilônia e na Mesopotâmia. Os tópicos incluem, mas não estão limitados a, vestido, casamento, escravidão, autonomia sexual, emprego e envolvimento religioso. Além do exótico: histórias de mulheres em sociedades islâmicas, Amira El-Azhary Sonbol reúne ensaios de vinte e quatro historiadores sobre fontes que podem ser usadas para preencher lacunas em narrativas históricas convencionais. Entre os ensaios, as análises da situação jurídica das mulheres, o patrocínio às artes e o envolvimento religioso de acordo com a região figuram com destaque.

Oriente Médio moderno

As informações disponíveis sobre mulheres que namoram depois de 1800 são muito mais robustas, e isso levou a histórias mais bem desenvolvidas de vários povos do Oriente Médio. Da mesma forma que os estudos sobre o Oriente Médio antigo e medieval, muitos pesquisadores se basearam no posterior Império Otomano - claro, desta vez para discutir as vidas e os papéis das mulheres durante o século 19 e o início do século 20. Judith E. Tucker, em Mulheres no Oriente Médio e Norte da África: Restaurando as Mulheres à História , enfatiza as maneiras pelas quais as mudanças nas paisagens geopolíticas e econômicas do século 19 influenciaram a vida e os papéis das mulheres na sociedade do Oriente Médio. Ao mesmo tempo, ela também argumenta que não há uma divisão clara entre a maneira como as sociedades foram estruturadas antes e depois que a modernização começou a se espalhar pelo mundo. Também é importante, segundo Tucker, que os estudiosos tenham em mente as diferentes taxas de influência de outros países e as dinâmicas globais exercidas de acordo com a região e o período de tempo no Oriente Médio, ao longo dos séculos XIX e XX.

Em todos os períodos de tempo, o Oriente Médio tem sido uma grande região de vários países e numerosos grupos, e os estudiosos geraram pesquisas sobre uma ampla variedade de povos e lugares específicos, tanto pré-modernos quanto modernos. Por exemplo, Mulheres na História do Oriente Médio: Mudando os Limites de Sexo e Gênero cobre pesquisas que vão desde a atuação das mulheres no Egito mameluco e no Império Otomano do século 19 até as adaptações das sociedades islâmicas a pessoas intersexuais para demonstrar a flexibilidade das sociedades do Oriente Médio. Além disso, Gênero, Religião e Mudança no Oriente Médio compila pesquisas sobre vários fenômenos em meados do século 20, incluindo: integração das mulheres em corpos estudantis na Universidade Americana de Beirute; organização de serviços de assistência social para mulheres no Egito; a relação entre o conflito israelense-palestino e os papéis e direitos das mulheres israelenses nas forças armadas e na sociedade; e a organização feminina muçulmana de sofre , ou "refeições votivas cerimoniais" apenas para mulheres, dedicada aos santos xiitas. Em Ativismo de Mulheres Palestinas: Nacionalismo, Secularismo, Islamismo , Islah Jad retrata os desenvolvimentos e conflitos associados aos movimentos de mulheres na Palestina desde 1930 até o início de 2000, colocando ênfase particular na relação entre grupos islâmicos e secularistas de mulheres ativistas.

Problemas

Percepções do Islã

O islamismo é frequentemente considerado por historiadores como tendo uma profunda influência na vida de muitas mulheres ao longo da história do Oriente Médio. Muitos pesquisadores têm dedicado atenção especial às mudanças ocorridas após a ascensão do Islã , bem como às maneiras específicas pelas quais a vida das mulheres foi moldada pela lei e pelos costumes islâmicos . No entanto, os historiadores estão um tanto divididos em suas interpretações sobre o papel do Islã na mediação da opressão das mulheres desde seu desenvolvimento, com controvérsia particular surgindo no Ocidente. Nikki R. Keddie explica que as histórias desenvolvidas nas mulheres do Oriente Médio são frequentemente escritas em resposta ou reação à tensão geopolítica histórica entre os países do Oriente Médio e do Ocidente, os últimos dos quais frequentemente estereotipam as culturas do Oriente Médio como problemáticas com base na suposta opressão do Islã às mulheres. Portanto, bolsa de estudos sobre mulheres, particularmente a maioria muçulmana da maioria dos países do Oriente Médio, pode ser hostil ou ter como objetivo defender a influência do Islã sobre o status das mulheres. Ela identifica um espectro de abordagens do Islã entre os estudiosos, variando entre formas potencialmente extremas de crítica e defesa.

Por exemplo, as Mulheres Reformadoras Muçulmanas de Ida Lichter tem uma abordagem crítica às relações de gênero em países de maioria muçulmana. Em sua introdução, Lichter escreve que, em comparação com "mulheres libertadas no oeste", parece que as mulheres muçulmanas estão lutando com "um ambiente medieval de restrições culturais e regulamentos misóginos elaborados por autoridades religiosas e patriarcais com a intenção de apreender a vida das mulheres". Lichter afirma que os ativistas dos direitos das mulheres que ela aborda no livro estão lutando com justiça contra a opressão dura dos grupos extremistas islâmicos , e que isso é importante porque esses grupos representam uma ameaça não apenas para as mulheres nos países muçulmanos, mas também para as mulheres em todos os lugares.

Ao mesmo tempo, vários estudiosos afirmam que uma grande parte do status das mulheres na sociedade do Oriente Médio foi ditada pela paisagem socioeconômica e política da época e região específicas, e não necessariamente pela religião. Esta ideia é apoiada por "At the Crossroads of the World: Women of the Middle East", de Okkenhaug e Flaskerud's Gender, Religion, and Change in the Middle East, e Keddie and Baron's Women in Middle Eastern History: Mudando os limites de sexo e gênero . Crocco et al. Argumentam, de uma perspectiva pedagógica , que a história das mulheres do Oriente Médio precisa ser considerada e ensinada não apenas como a história dos impactos do Islã nas mulheres no Oriente Médio, mas também como a história do cristianismo e os impactos do judaísmo em suas respectivas comunidades minoritárias e dos papéis que a classe, o status político e a economia têm desempenhado na vida das mulheres. Eles também afirmam que, embora as religiões, particularmente o islamismo, tenham sido vistas como fontes de patriarcado, os casos de subordinação das mulheres podem ser rastreada até o desenvolvimento de sociedades agrícolas estabelecidas e o advento da propriedade, que motivou o controle cuidadoso da reprodução das mulheres para garantir que a herança ficasse dentro da família s.

Orientalismo

Uma preocupação central nos estudos de desenvolvimento do Oriente Médio é o orientalismo , ou a tendência dos grupos ocidentais de ver as civilizações na África e na Ásia como atrasadas, exóticas e subdesenvolvidas. Keddie e Anne Chamberlain descrevem esta abordagem do chamado "Oriente" como sendo fortemente emaranhada com interpretações ocidentais dos papéis das mulheres do Oriente Médio em suas famílias e sociedades. Múltiplos autores, incluindo Chamberlain, criticam abordagens às relações de gênero no Oriente Médio que se baseiam em narrativas de opressão e vitimização feminina, bem como, talvez, excesso de confiança no pensamento feminista ocidental. Chamberlain oferece uma interpretação alternativa do empoderamento das mulheres nos países do Oriente Médio em seu livro O véu no espelho: uma história de reclusão das mulheres no Oriente Médio .

Aplicabilidade do feminismo ocidental

Vários autores vinculam as discussões do orientalismo com a questão da tradução dos discursos feministas ocidentais para a historiografia das mulheres no Oriente Médio. Meriwether escreve que, embora a disciplina esteja ganhando força em países como os Estados Unidos, a história das mulheres no Oriente Médio não é um campo tão robusto nos países com os quais se preocupa. Ela argumenta que as noções ocidentais de feminismo baseiam-se em valores culturais que não necessariamente se alinham com os de outros países e, portanto, o ímpeto para grande parte da bolsa de estudos que ocorreu nos países ocidentais não se traduz perfeitamente na paisagem acadêmica do Oriente Médio. Ela também argumenta que as relações complexas entre gênero, colonialismo e relações de classe e étnicas nas localidades do Oriente Médio criam climas muito diferentes para o desenvolvimento das histórias das mulheres em comparação com aquelas do feminismo (pelo menos dominante) no oeste.

Em resposta ao foco potencialmente estreito do feminismo ocidental, Liat Kozma propõe uma mudança em direção ao feminismo transnacional . Ela também defende a colaboração entre acadêmicos especializados em história do Oriente Médio e em gênero, respectivamente. Ela argumenta que isso pode ajudar a centralizar a história das mulheres do Oriente Médio especificamente, ajudando assim a combater sua marginalização tanto em bolsas de estudo com foco em gênero quanto no Oriente Médio.

África

Artigo principal: Mulheres na África

Numerosos estudos curtos apareceram para a história das mulheres nas nações africanas. Surgiram várias pesquisas que colocam a África Subsaariana no contexto da história das mulheres.

Existem numerosos estudos para países e regiões específicos, como a Nigéria. e Lesoto.

Os estudiosos voltaram sua imaginação para fontes inovadoras para a história das mulheres africanas, como canções do Malaui, técnicas de tecelagem em Sokoto e linguística histórica.

Américas

Estados Unidos

Artigo principal: História das mulheres nos Estados Unidos

Além das mulheres individualmente, trabalhando principalmente por conta própria, os primeiros esforços sistemáticos organizados para desenvolver a história das mulheres vieram das Filhas Unidas da Confederação (UDC) no início do século XX. Ele coordenou esforços em todo o Sul para contar a história das mulheres na frente doméstica confederada, enquanto os historiadores masculinos passavam seu tempo com batalhas e generais. As mulheres enfatizaram o ativismo, a iniciativa e a liderança femininas. Eles relataram que quando todos os homens partiram para a guerra, as mulheres assumiram o comando, encontraram substitutos e alimentos substitutos, redescobriram suas antigas habilidades tradicionais com a roda de fiar quando o tecido da fábrica ficou indisponível e administraram todas as operações da fazenda ou da plantação. Eles enfrentaram o perigo sem ter homens no papel tradicional de seus protetores. A historiadora Jacquelyn Dowd Hall argumenta que o UDC foi um poderoso promotor da história das mulheres:

Os líderes da UDC estavam determinados a afirmar a autoridade cultural das mulheres sobre praticamente todas as representações do passado da região. Eles fizeram isso fazendo lobby por arquivos e museus estaduais, locais históricos nacionais e rodovias históricas; compilar genealogias; entrevistar ex-soldados; escrever livros de história; e erigindo monumentos, que agora se moviam triunfantemente dos cemitérios para os centros das cidades. Mais de meio século antes que a história das mulheres e a história pública emergissem como campos de investigação e ação, a UDC, com outras associações de mulheres, se esforçou para gravar as realizações das mulheres no registro histórico e levar a história ao povo, do berçário e do fogo para a escola e para a praça pública.

O trabalho de mulheres estudiosas foi ignorado pela profissão de história dominada pelos homens até a década de 1960, quando surgiram os primeiros avanços. Gerda Lerner em 1963 ofereceu o primeiro curso universitário regular na história das mulheres. O campo da história das mulheres explodiu dramaticamente depois de 1970, junto com o crescimento da nova história social e a aceitação das mulheres nos programas de pós-graduação nos departamentos de história. Em 1972, o Sarah Lawrence College começou a oferecer um Programa de Mestrado em História da Mulher, fundado por Gerda Lerner, que foi a primeira pós-graduação americana na área. Outro desenvolvimento importante foi integrar as mulheres na história da raça e da escravidão. Um esforço pioneiro foi Deborah Gray White 's' Ar'n't sou uma mulher? Female Slaves in the Plantation South (1985), que ajudou a abrir análises de raça, escravidão, abolicionismo e feminismo, bem como resistência, poder e ativismo, e temas de violência, sexualidades e o corpo. Também foi White quem trouxe à tona o assunto da presença das mulheres nos arquivos históricos. Falando sobre a ausência de mulheres negras especificamente em narrativas históricas, ela diz que "os negros têm uma tradição oral sustentada por quase 300 anos de analfabetismo na América". Tem havido um aumento no número de mulheres nos repositórios de arquivos, o que significa que as pessoas estão descobrindo que é uma área de estudo mais importante. Uma tendência importante nos últimos anos tem sido enfatizar uma perspectiva global. Embora a palavra "mulheres" seja a oitava palavra mais comumente usada em resumos de todos os artigos históricos na América do Norte, é apenas a vigésima terceira palavra mais usada em resumos de artigos históricos em outras regiões. Além disso, "gênero" aparece com cerca de duas vezes mais freqüência nos resumos de história americana em comparação com resumos que cobrem o resto do mundo.

Nos últimos anos, historiadores das mulheres alcançaram estudantes orientados para a web. Exemplos desses esforços de divulgação são os sites Mulheres e Movimentos Sociais nos Estados Unidos , mantidos por Kathryn Kish Sklar e Thomas Dublin. e clique! A Revolução Feminista Contínua .

Canadá

Pré-revolução

No Ancien Régime na França , poucas mulheres detinham qualquer poder formal; algumas rainhas o fizeram, assim como os chefes de conventos católicos. No Iluminismo , os escritos do filósofo Jean Jacques Rousseau forneceram um programa político para a reforma do ancien régime, baseado na reforma dos costumes domésticos. A concepção de Rousseau das relações entre as esferas pública e privada é mais unificada do que a encontrada na sociologia moderna. Rousseau argumentou que o papel doméstico das mulheres é uma pré-condição estrutural para uma sociedade "moderna".

A lei sálica proibia as mulheres de governar; entretanto, as leis para o caso de uma regência , quando o rei era muito jovem para governar por si mesmo, levaram a rainha ao centro do poder. A rainha poderia garantir a passagem do poder de um rei para outro - de seu falecido marido para seu filho - ao mesmo tempo em que assegurava a continuidade da dinastia.

Educação para meninas

As aspirações educacionais estavam em alta e se tornando cada vez mais institucionalizadas a fim de suprir a igreja e o estado com funcionários para servir como seus futuros administradores. As meninas também foram educadas, mas não para assumir responsabilidades políticas. As meninas não eram elegíveis para cargos de liderança e geralmente eram consideradas como possuidoras de intelecto inferior ao de seus irmãos. A França tinha muitas pequenas escolas locais onde crianças da classe trabalhadora - meninos e meninas - aprendiam a ler, para melhor "conhecer, amar e servir a Deus". Os filhos e filhas das elites nobres e burguesas receberam educação específica de gênero: os meninos foram enviados para o ensino médio, talvez uma universidade, enquanto suas irmãs - se tivessem a sorte de sair de casa - seriam enviadas para um convento com um currículo vago. O Iluminismo desafiou esse modelo, mas nenhuma alternativa real foi apresentada para a educação feminina. Somente por meio da educação em casa foram formadas mulheres instruídas, geralmente com o único objetivo de deslumbrar seus salões.

Temas

Direitos e igualdade

Artigo principal: direitos das mulheres

Os direitos das mulheres referem-se aos direitos sociais e humanos das mulheres. Nos Estados Unidos , os movimentos de abolição geraram uma onda crescente de atenção ao status das mulheres, mas a história do feminismo chega antes do século XVIII. (Ver protofeminismo .) O advento da era reformista durante o século 19 significou que essas minorias invisíveis ou maiorias marginalizadas encontrariam um catalisador e um microcosmo nessas novas tendências de reforma. Os primeiros trabalhos sobre a chamada "questão da mulher" criticavam o papel restritivo das mulheres, sem necessariamente afirmar que as mulheres estavam em desvantagem ou que os homens eram os culpados.

A representação parlamentar começou no início do século XX. Em 1900, nenhuma mulher havia sido eleita para a legislatura nacional. A Finlândia avançou em 1907. Em 1945, a representação era em média de três por cento; em 2015, atingiu 20%.

Na Grã-Bretanha, o movimento feminismo começou no século 19 e continua até os dias atuais. Simone de Beauvoir escreveu uma análise detalhada da opressão das mulheres em seu tratado de 1949, O Segundo Sexo. Tornou-se um trato fundamental do feminismo contemporâneo. No final dos anos 1960 e início dos 1970, movimentos feministas , como o dos Estados Unidos, mudaram substancialmente a condição das mulheres no mundo ocidental. Um dos gatilhos para a revolução foi o desenvolvimento da pílula anticoncepcional em 1960, que deu às mulheres acesso a métodos anticoncepcionais fáceis e confiáveis ​​para realizar o planejamento familiar.

Capitalismo

Os historiadores das mulheres têm debatido o impacto do capitalismo sobre o status das mulheres. Assumindo um lado pessimista, Alice Clark argumentou que quando o capitalismo chegou na Inglaterra do século 17, teve um impacto negativo no status das mulheres, pois elas perderam muito de sua importância econômica. Clark argumenta que na Inglaterra do século 16, as mulheres estavam envolvidas em muitos aspectos da indústria e da agricultura. A casa era uma unidade central de produção e as mulheres desempenhavam um papel vital na administração das fazendas e em alguns negócios e propriedades rurais. Seus úteis papéis econômicos deram-lhes uma espécie de igualdade com os maridos. No entanto, Clark argumenta, com a expansão do capitalismo no século 17, havia cada vez mais divisão de trabalho com o marido assumindo empregos remunerados fora de casa e a esposa reduzida ao trabalho doméstico não remunerado. A classe média e as mulheres estavam confinadas a uma vida doméstica ociosa, supervisionando criadas; as mulheres de classe baixa foram forçadas a aceitar empregos mal pagos. O capitalismo, portanto, teve um efeito negativo sobre muitas mulheres. Em uma interpretação mais positiva, Ivy Pinchbeck argumenta que o capitalismo criou as condições para a emancipação das mulheres. Tilly e Scott têm que enfatizar a continuidade e o status das mulheres, encontrando três etapas na história europeia. Na era pré-industrial, a produção era principalmente para uso doméstico e as mulheres produziam grande parte das necessidades das famílias. O segundo estágio era a "economia de salário familiar" do início da industrialização, toda a família dependia dos salários coletivos de seus membros, incluindo marido, mulher e filhos mais velhos. O terceiro estágio, ou estágio moderno, é a "economia de consumo familiar", na qual a família é o local de consumo, e as mulheres são empregadas em grande número no varejo e em empregos administrativos para sustentar os padrões crescentes de consumo.

Emprego

Artigo principal: Mulheres na força de trabalho

O Censo dos Estados Unidos de 1870 foi o primeiro a contar "Mulheres engajadas em toda e qualquer ocupação" e fornece um instantâneo da história das mulheres. Ele revela que, ao contrário do mito popular, nem todas as mulheres americanas do período vitoriano estavam "seguras" em suas casas de classe média ou trabalhando em fábricas exploradoras. As mulheres representavam 15% da força de trabalho total (1,8 milhões em 12,5). Eles constituíam um terço dos "operativos" de fábrica e estavam concentrados no ensino, enquanto a nação enfatizava a expansão da educação; costura, chapelaria e alfaiataria. Dois terços dos professores eram mulheres. Eles também trabalharam em siderúrgicas (495), minas (46), serrarias (35), poços de petróleo e refinarias (40), fábricas de gás (4) e carvoarias (5), e tiveram empregos surpreendentes como navio aparelhador (16), carroceiro (196), operário de aguarrás (185), fundador / trabalhador de latão (102), fabricante de telhas e torno (84), pastor (45), arma e serralheiro (33), caçador e caçador ( 2). Havia cinco advogados, 24 dentistas e 2.000 médicos.

Idades de casamento

A idade de casamento das mulheres pode ser usada como um indicador da posição das mulheres na sociedade. A idade das mulheres no casamento pode influenciar o desenvolvimento econômico, em parte porque as mulheres que se casam em idades mais avançadas têm mais oportunidades de adquirir capital humano . Em média, em todo o mundo, a idade de casamento das mulheres tem aumentado. No entanto, países como México, China, Egito e Rússia mostraram um aumento menor nessa medida de empoderamento feminino do que, por exemplo, o Japão.

Sexo e reprodução

Na história do sexo , a construção social do comportamento sexual - seus tabus, regulamentação e efeitos sociais e políticos - teve um efeito profundo nas mulheres no mundo desde os tempos pré-históricos. Na ausência de meios garantidos de controlar a reprodução, as mulheres praticam o aborto desde os tempos antigos; muitas sociedades também praticam o infanticídio para garantir a sobrevivência de crianças mais velhas. Historicamente, não está claro com que frequência a ética do aborto (aborto induzido) foi discutida nas sociedades. Na segunda metade do século 20, algumas nações começaram a legalizar o aborto. Este assunto polêmico gerou um debate acalorado e, em alguns casos, violência, já que diferentes partes da sociedade têm diferentes ideias sociais e religiosas sobre seu significado.

As mulheres foram expostas a várias condições sexuais tortuosas e foram discriminadas de várias formas na história. Além de mulheres serem vítimas sexuais de tropas na guerra, um exemplo institucionalizado foram os militares japoneses escravizando mulheres e meninas nativas como mulheres de conforto em bordéis militares em países ocupados por japoneses durante a Segunda Guerra Mundial .

Particularmente, as mulheres negras foram as mais afetadas pela hiper-sexualização, policiamento corporal e agressão sexual ao longo do tempo. Especificamente durante a escravidão, as mulheres negras eram usadas tanto como ferramentas humanas, quanto como dispositivos sexuais para seus senhores escravos brancos. tais condições continuam a permear em nossa sociedade além da escravidão e da era Jim Crow. As mulheres negras foram condicionadas a silenciar sobre suas experiências com a agressão sexual como meio de sobrevivência em uma sociedade que desvaloriza toda a sua experiência como mulher negra. Isso vem das raízes da escravidão, onde as mulheres negras eram desumanizadas pela sociedade, ao mesmo tempo que eram rotuladas como sexuais e merecedoras de abuso sexual.

Confecções

Beauties Using Flowers , do artista chinês da Dinastia Tang Zhou Fang , século VIII.

Os aspectos sociais do vestuário giram em torno de tradições a respeito de certos itens de vestuário intrinsecamente adequados a diferentes papéis de gênero . Em diferentes períodos, tanto a moda feminina quanto a masculina destacaram uma área ou outra do corpo para chamar a atenção. Em particular, o uso de saias e calças deu origem a frases comuns que expressam restrições implícitas no uso e desaprovação de comportamento ofensivo. Por exemplo, os gregos antigos muitas vezes consideravam o uso de calças por homens persas como um sinal de atitude afeminada . Roupas femininas à moda vitoriana eram usadas como meio de controle e admiração. As reações às elaboradas confecções da moda francesa levaram a vários pedidos de reforma com base nas belezas (vestidos artísticos e estéticos) e na saúde (reforma do vestido; especialmente para roupas íntimas e lingerie). Embora as calças femininas não tenham se tornado moda até o final do século 20, as mulheres começaram a usar calças masculinas (adequadamente alteradas) para o trabalho ao ar livre cem anos antes. Na década de 1960, André Courrèges introduziu as calças compridas para mulheres como um item de moda, levando à era do terninho e dos jeans de grife e à erosão gradual das proibições de meninas e mulheres usarem calças nas escolas, locais de trabalho e restaurantes finos. Os espartilhos são usados ​​há muito tempo para a moda e modificação do corpo, como redução da cintura. Havia, e há, muitos estilos e tipos diferentes de espartilhos, variando dependendo do uso pretendido, do estilo do fabricante do espartilho e da moda da época.

Status

O status social das mulheres na Era Victoria é freqüentemente visto como uma ilustração da notável discrepância entre o poder e a riqueza da nação e o que muitos consideram suas terríveis condições sociais. A moralidade vitoriana estava cheia de contradições. Uma infinidade de movimentos sociais preocupados em melhorar a moral pública coexistia com um sistema de classes que permitia e impunha condições de vida difíceis para muitos, como as mulheres. Nesse período, valorizava-se uma aparência externa de dignidade e contenção, mas os habituais "vícios" continuavam, como a prostituição. Na era vitoriana, a máquina de banho foi desenvolvida e floresceu. Era um artifício para permitir que as pessoas vadiassem no oceano nas praias sem violar as noções vitorianas de modéstia sobre ter "membros" revelados. A máquina de banho fazia parte da etiqueta de banho de mar que era mais rigorosamente aplicada às mulheres do que aos homens.

Loucos anos 20

Artigo principal: Loucos anos 20

The Roaring Twenties é um termo para a sociedade e a cultura dos anos 1920 no mundo ocidental. Foi um período de prosperidade econômica sustentada com uma vantagem cultural distinta nos Estados Unidos, Canadá e Europa Ocidental, especialmente nas grandes cidades.

O sufrágio feminino surgiu em muitos países importantes na década de 1920, incluindo Estados Unidos, Canadá e Grã-Bretanha. muitos países expandiram os direitos de voto das mulheres em democracias representativas e diretas em todo o mundo, como os EUA, Canadá, Grã-Bretanha e a maioria dos principais países europeus em 1917-1921, bem como a Índia. Isso influenciou muitos governos e eleições, aumentando o número de eleitores disponíveis. Os políticos responderam dedicando mais atenção às questões que preocupam as mulheres, especialmente o pacifismo, a saúde pública, a educação e a situação das crianças. No geral, as mulheres votaram muito como seus homens, exceto pelo fato de serem mais pacifistas.

A década de 1920 marcou uma revolução na moda. A nova mulher dançou, bebeu, fumou e votou. Ela cortou o cabelo curto, usava maquiagem e festejava. Às vezes ela fumava um cigarro. Ela era conhecida por ser tonta e correr riscos; ela era uma melindrosa. Mais mulheres aceitaram empregos, tornando-as mais independentes e livres. Com o desejo de liberdade e independência veio também a mudança na moda, acolhendo um estilo mais confortável, onde a cintura ficava logo acima dos quadris e solta, e se afastando do estilo vitoriano com espartilho e cintura justa.

Grande Depressão

Artigos principais: Grande Depressão § Papel das mulheres e da economia doméstica e Cidades na Grande Depressão

Com o desemprego generalizado entre os homens, a pobreza e a necessidade de ajudar os membros da família que estão em condições ainda piores, as pressões pesaram sobre as mulheres durante a Grande Depressão em todo o mundo moderno. O papel principal era o de dona de casa. Sem um fluxo constante de renda familiar, seu trabalho se tornou muito mais difícil, lidando com alimentos, roupas e cuidados médicos. As taxas de natalidade caíram em todos os lugares, pois as crianças foram adiadas até que as famílias pudessem sustentá-las financeiramente. A taxa de natalidade média nos 14 principais países caiu 12%, de 19,3 nascimentos por mil habitantes em 1930 para 17,0 em 1935. No Canadá, metade das mulheres católicas romanas desafiava os ensinamentos da Igreja e usava anticoncepcionais para adiar os nascimentos.

Entre as poucas mulheres na força de trabalho, as dispensas eram menos comuns nos empregos de colarinho branco e eram normalmente encontradas em trabalhos de manufatura leve. No entanto, havia uma demanda generalizada para limitar as famílias a um emprego remunerado, de modo que as esposas pudessem perder o emprego se o marido estivesse empregado. Em toda a Grã-Bretanha, havia uma tendência para as mulheres casadas ingressarem na força de trabalho, competindo especialmente por empregos de meio período.

Nas áreas rurais e de pequenas cidades, as mulheres expandiram sua operação de hortas para incluir o máximo possível de produção de alimentos. Nos Estados Unidos, organizações agrícolas patrocinaram programas para ensinar as donas de casa a otimizar seus jardins e a criar aves para carne e ovos. Nas cidades americanas, as mulheres afro-americanas que faziam colchas ampliaram suas atividades, promoveram a colaboração e treinaram neófitas. As colchas foram criadas para uso prático a partir de vários materiais baratos e aumentaram a interação social das mulheres e promoveram a camaradagem e a realização pessoal.

A história oral fornece evidências de como as donas de casa em uma moderna cidade industrial lidavam com a escassez de dinheiro e recursos. Freqüentemente, eles atualizavam as estratégias que suas mães usavam quando cresciam em famílias pobres. Foram usados ​​alimentos baratos, como sopas, feijão e macarrão. Eles compraram os cortes de carne mais baratos - às vezes até carne de cavalo - e reciclaram o assado de domingo em sanduíches e sopas. Eles costuraram e remendaram roupas, trocaram com seus vizinhos por itens que cresceram demais e se contentaram com casas mais frias. Móveis e eletrodomésticos novos foram adiados para dias melhores. Muitas mulheres também trabalhavam fora de casa, ou hospedavam-se, lavavam roupas para troca ou dinheiro e costuravam para os vizinhos em troca de algo que podiam oferecer. Famílias extensas usavam ajuda mútua - comida extra, quartos extras, reparos, empréstimos em dinheiro - para ajudar primos e parentes por afinidade.

No Japão, a política oficial do governo era deflacionária e oposta aos gastos keynesianos. Consequentemente, o governo lançou uma campanha nacional para induzir as famílias a reduzir seu consumo, com foco nos gastos das donas de casa.

Na Alemanha, o governo tentou remodelar o consumo das famílias privadas de acordo com o Plano de Quatro Anos de 1936 para alcançar a autossuficiência econômica alemã. As organizações de mulheres nazistas, outras agências de propaganda e as autoridades tentaram moldar esse consumo, pois a autossuficiência econômica era necessária para se preparar e sustentar a guerra que se aproximava. Usando valores tradicionais de economia e vida saudável, as organizações, agências de propaganda e autoridades empregaram slogans que evocavam os valores tradicionais de economia e vida saudável. No entanto, esses esforços foram apenas parcialmente bem-sucedidos na mudança de comportamento das donas de casa.

Religião

Veja também: Mulheres como figuras teológicas

As visões hindu , judia , sikh , islâmica e cristã sobre as mulheres variaram ao longo dos últimos dois milênios, evoluindo junto com as sociedades em que as pessoas viveram ou contrárias a elas. Durante grande parte da história, o papel das mulheres na vida da igreja, tanto local quanto universal, foi minimizado, esquecido ou simplesmente negado.

Guerra

Artigos principais: Mulheres na guerra , História das mulheres nas forças armadas e Mulheres nas Guerras Mundiais
Veja também: Mulheres nas Forças Armadas por país , Mulheres em combate e Mulheres nas Forças Armadas

A guerra sempre envolveu as mulheres como vítimas e objetos de proteção.

A Primeira Guerra Mundial recebeu a maior cobertura, com a tendência mais recente sendo a cobertura de uma ampla gama de questões de gênero.

Frente de casa

Artigos principais: História do Reino Unido durante a Primeira Guerra Mundial , Estados Unidos frente de casa durante a Primeira Guerra Mundial , Frente Interna durante a Segunda Guerra Mundial , e Estados Unidos frente de casa durante a Segunda Guerra Mundial

Durante o século XX de guerra total, a metade feminina da população desempenhou papéis cada vez mais importantes como donas de casa, consumidoras, mães, trabalhadoras de munições, substitutos de homens em serviço, enfermeiras, amantes, objetos sexuais e apoiadores emocionais. Um resultado em muitos países foi o direito de voto às mulheres, incluindo Estados Unidos, Canadá, Alemanha e Rússia, entre outros.

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Veja também

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Dias e meses de reconhecimento
Listas
Linhas do tempo
Em geral
Político e legal
Sexualidade
  • Culturas baseadas em sexualidade e identidade de gênero : subculturas e comunidades compostas por pessoas que compartilharam experiências, origens ou interesses devido a identidades sexuais ou de gênero comuns
  • Efeminação : a manifestação de traços em um menino ou homem humano que são mais frequentemente associados à feminilidade
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De outros

Referências

Leitura adicional

Mundo

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