Mulheres em Bangladesh - Women in Bangladesh
Begum Rokeya foi um escritor pioneiro e assistente social da Bengala indivisa . Ela é mais famosa por seus esforços em favor da igualdade de gênero e outras questões sociais.
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| Estatísticas Gerais | |
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| Mortalidade materna (por 100.000) | 176 (2015) |
| Mulheres no parlamento | 20,3% (2018) |
| Mulheres com mais de 25 anos com ensino médio | 45,3% (2018) |
| Mulheres na força de trabalho | 36,0% (2018) |
| Índice de Desigualdade de Gênero | |
| Valor | 0,536 (2018) |
| Classificação | 129º |
| Índice Global de Diferenças de Gênero | |
| Valor | 0,721 (2018) |
| Classificação | 48º |
| Parte de uma série sobre |
| Mulheres na sociedade |
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A condição da mulher em Bangladesh passou por muitas mudanças importantes nos últimos séculos. As mulheres de Bangladesh fizeram progressos significativos desde a independência do país em 1971, onde as mulheres da região experimentaram maior empoderamento político para mulheres, melhores perspectivas de emprego, maiores oportunidades de educação e a adoção de novas leis para proteger seus direitos por meio das políticas de Bangladesh nos últimos quatro décadas. Ainda assim, as mulheres em Bangladesh continuam a lutar para alcançar um status igual ao dos homens devido às normas sociais que impõem papéis de gênero restritivos, bem como a má implementação de leis que foram criadas para proteger as mulheres.
Em questões jurídicas, Bangladesh segue um sistema misto, predominantemente de direito consuetudinário herdado de seu passado colonial, bem como algumas leis islâmicas que se referem principalmente a questões de status pessoal. Politicamente, as mulheres têm sido relativamente proeminentes na esfera: desde 1988, os primeiros-ministros eleitos eram mulheres , e o atual primeiro-ministro , porta-voz do Parlamento e o líder da oposição são mulheres desde 2020.
História
Até que ponto as mulheres na região no passado variaram ao longo do tempo, onde o status das mulheres variou entre grupos religiosos e étnicos, bem como entre classes sociais.
Era Pré-Independência
Antes do século 20, as mulheres dessa região, assim como de Bengala em geral, viviam diferentes níveis de autonomia dependendo de onde viviam. Enquanto as mulheres que viviam em áreas rurais podiam vagar em grupos e aparecer em público, aquelas que moravam em áreas urbanas tinham que observar o purdah encobrindo-se. Prevalentes em famílias hindus e muçulmanas da época, essas mulheres de classe média e alta eram, em sua maioria, donas de casa que mal saíam de casa; qualquer movimento ocasional do lado de fora era feito dentro de carruagens encapuzadas. Isso foi visto como uma forma de proteger as mulheres dos perigos desconhecidos das áreas urbanas pelo patriarca da casa. No entanto, purdah não era comum entre as mulheres de classe baixa.
A poligamia era praticada nesta região, independentemente da religião. No entanto, a prática não era comum entre a população em geral e era mais comumente observada na classe aristocrática; eras recentes assistem a um declínio ainda maior nos relacionamentos polígamos. Historicamente, o Sati era praticado nesta região, principalmente entre a classe alta, até o final do século XIX.
Era Pós-Independência
Os dados disponíveis sobre saúde, nutrição, educação e desempenho econômico indicavam que, na década de 1980, a condição das mulheres em Bangladesh permanecia consideravelmente inferior à dos homens. As mulheres, nos costumes e na prática, permaneceram subordinadas aos homens em quase todos os aspectos de suas vidas; maior autonomia era privilégio dos ricos ou necessidade dos muito pobres.
A vida da maioria das mulheres permaneceu centrada em seus papéis tradicionais e elas tinham acesso limitado a mercados , serviços produtivos, educação, saúde e governo local. Essa falta de oportunidades contribuiu para altos padrões de fertilidade, o que diminuiu o bem-estar da família, contribuiu para a desnutrição e a saúde geralmente precária das crianças e frustrou as metas educacionais e de desenvolvimento nacional . Na verdade, a pobreza aguda na margem parecia atingir mais as mulheres. Enquanto o acesso das mulheres aos cuidados de saúde, educação e treinamento permaneceu limitado, as perspectivas de aumento da produtividade entre a população feminina permaneceram fracas.
Cerca de 82 por cento das mulheres viviam em áreas rurais no final da década de 1980. A maioria das mulheres rurais, talvez 70 por cento, vivia em pequenos agricultores, arrendatários e famílias sem terra; muitos trabalhavam como trabalhadores em meio período ou sazonalmente, geralmente em atividades pós-colheita, e recebiam pagamento em espécie ou em parcos salários em dinheiro. Outros 20 por cento, principalmente em famílias pobres sem terra, dependiam de trabalho casual, respiga, mendicância e outras fontes irregulares de renda; normalmente, sua renda era essencial para a sobrevivência da família. Os restantes 10 por cento das mulheres viviam em agregados familiares principalmente nas categorias profissionais, comerciais ou de latifúndios em grande escala e normalmente não trabalhavam fora de casa.
A contribuição econômica das mulheres foi substancial, mas em grande parte não reconhecida. As mulheres nas áreas rurais eram responsáveis pela maior parte do trabalho pós-colheita, que era feito na chula , e pela criação de gado, aves e pequenas hortas. As mulheres nas cidades dependiam de empregos domésticos e tradicionais, mas na década de 1980 elas trabalharam cada vez mais em empregos manufatureiros, especialmente na indústria de confecções prontas. Os que tinham mais educação trabalhavam no governo, na saúde e no ensino, mas seu número permanecia muito pequeno. A continuação das altas taxas de crescimento populacional e o declínio da disponibilidade de trabalho baseado na chula significava que mais mulheres procuravam emprego fora de casa. Conseqüentemente, a taxa de participação da força de trabalho feminina dobrou entre 1974 e 1984, quando atingiu quase 8%. Os salários femininos na década de 1980 eram baixos, geralmente variando entre 20 e 30% dos salários masculinos.
Em 2019, a mais alta corte de Bangladesh decidiu que, nos formulários de registro de casamento, uma palavra usada para descrever mulheres solteiras, que também pode significar "virgem", deve ser substituída por uma palavra que significa apenas "mulher solteira".
A religião oficial de Bangladesh é o Islã e 90% da população é muçulmana.
Educação e desenvolvimento econômico
Educação
A taxa de alfabetização em Bangladesh é menor para mulheres (55,1%) em comparação com homens (62,5%) - estimativas de 2012 para a população com 15 anos ou mais.
Durante as últimas décadas, Bangladesh melhorou suas políticas de educação; e o acesso das meninas à educação aumentou. Na década de 1990, a matrícula de meninas na escola primária aumentou rapidamente. Embora agora haja paridade de gênero nas matrículas no nível do ensino fundamental e médio, a porcentagem de meninas cai nos últimos anos do ensino médio.
Participação da força de trabalho
As mulheres em Bangladesh estão envolvidas em muitas atividades de trabalho, desde o trabalho doméstico dentro de casa até o trabalho remunerado externo. O trabalho feminino é freqüentemente desvalorizado e subestimado.
Terra e direitos de propriedade
Os direitos de herança das mulheres são precários: as leis discriminatórias e as normas sociais patriarcais dificultam o acesso de muitas mulheres à terra. A maioria das mulheres herda de acordo com as interpretações locais da Lei Sharia .
Crimes contra mulheres
Estupro
Colonos e soldados bengalis em Chittagong Hill Tracts estupraram mulheres nativas Jumma ( Chakma ) "com impunidade", com as forças de segurança de Bangladesh fazendo pouco para proteger os Jummas e, em vez disso, ajudando os estupradores e colonos.
Os índios Jummas budistas e hindus de origem sino-tibetana foram alvos do governo de Bangladesh com grandes quantidades de violência e políticas genocidas enquanto colonos de etnia bengali invadiram as terras Jumma, tomaram o controle e as massacraram com militares de Bangladesh envolvidos em estupros em massa de mulheres , massacres de aldeias inteiras e ataques a locais religiosos hindus e budistas com alvos deliberados de monges e freiras.
Casamento infantil
Bangladesh tem uma das taxas mais altas de casamento infantil do mundo. A prática do dote , embora ilegal, contribui para esse fenômeno. 29% das meninas se casam antes dos 15 anos e 65% antes dos 18 anos. A ação do governo teve pouco efeito e foi contraditória: embora o governo tenha prometido acabar com o casamento infantil até 2041, o primeiro-ministro em 2015 tentou diminuir a idade de casamento para meninas de 18 a 16 anos. Uma exceção à lei foi instituída para que o casamento aos 16 anos fosse permitido com o consentimento dos pais.
Violência doméstica
Em 2010, Bangladesh promulgou a Lei de Violência Doméstica (Prevenção e Proteção) de 2010 . A violência doméstica (DV) é aceita por uma porcentagem significativa da população: na pesquisa DHS de 2011 , 32,5% das mulheres disseram que um marido tem justificativa para bater ou bater em sua esposa por motivos específicos (o motivo mais comum foi se a esposa "discute com ele" - em 22,4%). Nos últimos anos, a violência contra as mulheres, cometida por homens, diminuiu significativamente e é consideravelmente baixa em comparação com países do sul da Ásia, como Sri Lanka, Nepal e Índia. A violência contra as mulheres é um crime. É preciso aumentar a conscientização para defender os direitos humanos das mulheres.
Dote
A violência por dote é um problema em Bangladesh. O país tomou medidas contra a prática do dote por meio de leis como a Lei de Proibição de Dotes de 1980 ; Portaria de Proibição (Emenda) de Dote, 1982 ; e Portaria de Proibição (Emenda) de Dote, 1986 . No entanto, os abusos em relação ao dote continuam, com a aplicação legal contra o dote sendo fraca.
Assédio sexual
Eve-teasing é um eufemismo usado em todo o Sul da Ásia, em países como Paquistão, Índia e Bangladesh, para assédio sexual público ou molestamento (muitas vezes conhecido como " assédio de rua ") de mulheres por homens, onde Eva faz alusão à primeira mulher, de acordo com a história bíblica da criação . O assédio sexual afeta muitas mulheres em Bangladesh, especialmente adolescentes, onde as provocam.
Outras preocupações
Liberdade de movimento
Mulheres e meninas de Bangladesh não têm o direito de liberdade de movimento em todos os lugares como os homens, a sociedade é baseada em valores patriarcais e políticas socialmente conservadoras em relação à liberdade de mulheres e meninas.
Saúde
A taxa de mortalidade materna em Bangladesh é de 240 mortes / 100.000 nascidos vivos (em 2010). As infecções sexualmente transmissíveis são relativamente comuns, embora a taxa de HIV / AIDS seja baixa. Um estudo de 2014 descobriu que o conhecimento das mulheres de Bangladesh sobre diferentes doenças é muito pobre. Bangladesh recentemente expandiu os programas de treinamento de parteiras para melhorar a saúde reprodutiva e os resultados.
Planejamento familiar
Já na década de 1990, o planejamento familiar foi reconhecido como muito importante em Bangladesh. A taxa de fecundidade total (TFT) é de 2,45 filhos nascidos / mulher (estimativas em 2014).
Galeria
Mulheres de Bangladesh fazem uma manifestação no primeiro aniversário do Movimento da Língua Bengali na Universidade de Dhaka em 1953.
As mulheres constituem a maior parte da força de trabalho da indústria de vestuário voltada para a exportação de Bangladesh, que dá a maior contribuição para o crescimento econômico do país .
Comício do Dia Internacional da Mulher em Dhaka .
Cadetes femininos de Bangladesh no Feni Girls Cadet College .
Mulheres de Bangladesh em Whitechapel , Londres. O Reino Unido é o lar de uma das maiores comunidades de Bangladesh fora de Bangladesh e a maior fora da Ásia.
Membros femininos de uma família de Bangladesh vistos em Jabal al-Noor , Makkah , Arábia Saudita. 3,5 milhões de Bangladesh na Arábia Saudita, principalmente trabalhadores migrantes e seus familiares em alguns casos, constituem a maior população de Bangladesh fora de Bangladesh (veja Bangladesh no Oriente Médio ).
Mulheres de Bangladesh das regiões montanhosas .
Uma mulher de Bangladesh participando de Durga Puja .
Mulheres de Bangladesh em um programa de educação de adultos pelo Centro de Liderança Juvenil de Bangladesh .
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Veja também
Leitura adicional
- Nasreen, Taslima (1998). "O concurso de gênero em Bangladesh". Em Herbert L. Bodman; Nayereh E. Tohidi. Mulheres nas sociedades muçulmanas: Diversidade dentro da unidade. Lynne Rienner. ISBN 978-1-55587-578-7 .
Referências
Este artigo incorpora material de domínio público a partir da Biblioteca de Estudos Congresso País website http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .