Desigualdade de gênero na Bolívia - Gender inequality in Bolivia
| Índice de desigualdade de gênero | |
|---|---|
| Valor | 0,474 (2012) |
| Classificação | 97º |
| Mortalidade materna (por 100.000) | 190 (2010) |
| Mulheres no parlamento | 53% (2015) |
| Mulheres acima de 25 anos com ensino médio | 39,8% (2010) |
| Mulheres na força de trabalho | 64,1% (2011) |
| Índice Global de Diferenças de Gênero | |
| Valor | 0,748 (2018) |
| Classificação | 25 de 153 |
Embora a Constituição da Bolívia garanta direitos iguais para mulheres e homens, as mulheres na Bolívia enfrentam lutas e discriminação em vários aspectos de suas vidas. Segundo o Relatório de Desenvolvimento Humano publicado pelo Escritório do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento , na Bolívia “os homens recebem mais e melhor educação do que as mulheres, recebem maior e melhor assistência à saúde do que as mulheres e têm a possibilidade de gerar maior renda trabalhando menos. ..se considerarmos que as mulheres, ao contrário dos homens, também têm ... a responsabilidade quase exclusiva do trabalho doméstico ". De acordo com um estudo da Organização Pan-Americana da Saúde realizado em doze países latino-americanos, a Bolívia tem a maior prevalência de violência doméstica contra a mulher entre esses países. As mulheres bolivianas também estão expostas ao machismo excessivo , sendo utilizadas como ferramentas promocionais na publicidade popular que solidificam estereótipos e suposições sobre as mulheres.
A mortalidade materna e o analfabetismo entre as mulheres são algumas das taxas mais altas do mundo. Uma vez que os homens geralmente têm mais escolaridade do que as mulheres, especialmente entre a população indígena, o alto índice de analfabetismo dificulta o aprendizado da língua dominante, o espanhol, o que as impede de participar do mercado de trabalho. Na economia informal, a Bolívia tem cerca de 65% dos trabalhadores migrantes internacionais, o que é um dos mais altos da América Latina. O acesso aos cuidados de saúde é limitado. Em 1992-1993, as taxas anuais de mortalidade de crianças menores de 5 anos eram de 205,5 por 1.000 e 98,5 por 1.000.
História
No século 19, o código civil da Bolívia de 1830 supervisionou os direitos das mulheres no país. Segundo o código, as mulheres deveriam praticar a obediência aos maridos. As mulheres não tinham direitos ou proteção legal contra violência doméstica . A lei boliviana começou a mudar no início do século 20 devido à pressão das mulheres da classe alta. Essas mulheres encontraram inspiração no trabalho da escritora feminista Adela Zamudio . A Lei Geral do Trabalho de 1939 deu proteção às mulheres em relação às relações de trabalho. Uma emenda constitucional em 1949 declarou que homens e mulheres eram iguais . As mulheres conquistaram o direito de votar em 1952, como parte da Revolução Social Boliviana. A Constituição boliviana de 1967 declara que mulheres e homens são iguais perante a lei. O Código Civil de 1976 deu às mulheres alguns direitos em um código de família. Esse código também deu liberdade pessoal a todos os bolivianos .
Hoje, o governo boliviano reconhece que as leis que protegem as mulheres não são suficientes. A má divulgação das leis é atribuída a esse problema, fazendo com que os advogados não usem as leis nos tribunais. Além disso, os funcionários, geralmente do sexo masculino, podem optar por não fazer cumprir as leis. Os governos locais e regionais também carecem de recursos para implementar as leis. O analfabetismo das mulheres bolivianas também é uma causa possível, pois as mulheres não conseguem se instruir sobre as leis que as protegem.
Envolvimento Político
A participação das mulheres na política boliviana aumentou 16% em 1992. Apesar do crescimento, as mulheres indígenas continuam sem influência no sistema político. Embora o presidente boliviano Evo Morales tenha apoiado reformas relacionadas às oportunidades para os povos indígenas ocuparem cargos, as oportunidades para as mulheres faltaram devido à baixa educação e liderança para as mulheres. Houve resultados bem-sucedidos em relação ao envolvimento político das mulheres. Em 2010, uma conferência nacional para mulheres parlamentares indígenas foi realizada com quase 100 participantes. Durante a eleição de 2009 , o número de mulheres eleitas para cargos parlamentares aumentou de 14% para 28%. Em 2010, metade do gabinete político de Morales era composto por mulheres. Morales afirmou que sonhou com a oportunidade de que metade dos membros do gabinete fossem mulheres e chamou uma "homenagem" às mulheres de sua família. Em 2010, 30 por cento dos assentos do Poder Legislativo eram ocupados por mulheres. Nesse mesmo ano, Ana Marie Romero se tornou a primeira mulher na história da Bolívia a presidir o Senado do país. Antes de Romero, Lidia Gueiler Tejada presidiu a Câmara Baixa Boliviana e de 1978 a 1980 foi a presidente interina do país. Em 1997, a Lei de Reforma e Complementar ao Regime Eleitoral foi aprovada, exigindo que todos os partidos políticos tivessem pelo menos 25% de candidatas ao Senado e um terceiro para outros cargos políticos.
Desde o empoderamento das mulheres no governo na Bolívia, mais de 200 organizações que estão sob a égide da Coordinadora de la Mujer foram criadas. Essas organizações estão envolvidas na mudança de políticas e na formulação de leis. Nas cédulas eleitorais, os nomes femininos e masculinos devem ser alternados em ordem. Elizabeth Salguero , que presidia a Comissão de Direitos Humanos, tentou aprovar uma lei protegendo as mulheres da violência política de gênero, mas a lei não foi aprovada.
Participação no desenvolvimento
Adela Zamudio (AZ) é conhecida como um grupo de mulheres que busca capacitar e educar as mulheres indígenas sobre a estrutura do trabalho de desenvolvimento comunitário entre homens e mulheres, e também para que saibam como se envolver nisso. O objetivo do AZ era fazer com que as mulheres indígenas participassem mais do trabalho de desenvolvimento de maneira política. Tem pequenos efeitos para a comunidade rural por causa da concepção do papel de gênero da mulher como esposa de seus maridos, como elas participam do trabalho de desenvolvimento e não aproveitam a oportunidade para ganhar renda. Para eles, isso roubaria a oportunidade de seus maridos.
Em 2005, duas mulheres de classe média da Bolívia que co-fundaram o AZ tentaram estabelecer uma classe de treinamento de empoderamento. O treinamento de empoderamento, é usado sob o termo de política de gênero , o que significa que é apenas para mulheres. Foi criado um projeto para que as mulheres tivessem uma oportunidade econômica de ajudá-las a ganhar renda e avançar no desenvolvimento econômico . Eles tiveram a opção de criar um caminho de pedra e seriam pagos por seu trabalho. Se esse projeto é o que as mulheres queriam fazer, as duas mulheres de classe média levariam a proposta do projeto para a prefeitura para iniciar o projeto. No entanto, as mulheres não gostaram da ideia, pois acharam que a oportunidade tiraria a oportunidade do marido de ganhar dinheiro. Outro motivo é que havia outra responsabilidade sobre as mulheres além de cuidar de suas famílias. As mulheres pediram que a proposta incluísse os homens porque pensavam isso porque, como maridos, eram companheiros em desenvolvimento, não competidores. Sua identidade como companheira e esposa de seus maridos está entrelaçada com o progresso do desenvolvimento econômico. No final, as gestoras se propuseram a analisar as diferenças de poder entre homens e mulheres, entre os pobres e a classe média.
Muitas mulheres bolivianas têm uma percepção diferente sobre o AZ e seu propósito quando se trata de oportunidades econômicas e desenvolvimento comunitário. A percepção das mulheres é que os homens consigam empregos locais, de forma que não haja necessidade de se deslocarem muito para chegar ao trabalho. Essa ideia foi apresentada pelo governo local. A proposta do projeto era ajudar as mulheres a melhorarem a si mesmas e a sua comunidade. As mulheres queriam dar oportunidade aos homens também, em vez de criar competição entre os dois gêneros. Em outra parte da Bolívia, há um grupo de mulheres ativistas indígenas que participam politicamente e querem se descolonizar.
Um grupo indígena, os Aymaras acreditam no termo Chachawarmi, que significa ter homens e mulheres representados igualmente. É um conceito tradicional entre a maioria do povo aimará que vive nos Andes da Bolívia. Um estudo em 2009 focou principalmente em ativistas aimarás que vivem na periferia de La Paz e analisa como eles associam costumes tradicionais, política estatal e ativismo nativo. Eles acreditam que mulheres e homens são diferentes e, portanto, têm responsabilidades diferentes dentro do sistema Chachawarmi. Eles também acreditam que homens e mulheres se complementam com suas funções e responsabilidades. Dentro da comunidade Aymara, algumas mulheres ativistas indígenas acreditam que Chachawarmi deve ser usado para descolonizar e algumas acreditam que deve ser usado para que a comunidade permaneça a mesma.
O povo aimará da Bolívia é defensor de seus costumes culturais e da igualdade sócio-política, e também da igualdade entre homens e mulheres em sua comunidade. No entanto, muitas feministas de classe média não concordam com a tradição Chachawarmi. As feministas transmitem a ideia de que o sistema Chachawarmi prejudica a participação das mulheres aimarás porque elas não se envolvem muito nas discussões ou reuniões comunitárias. É normal que as mulheres não falem porque os homens as consideram não educadas porque não falam espanhol, ou pode ser porque as mulheres tentam resistir à liderança masculina. É difícil para eles encontrar soluções para encontrar igualdade dentro do sistema Chachawarmi.
Alguns membros da comunidade aymara declararam que não querem negociar ou serem descolonizados de seus costumes tradicionais se concordarem em viver de acordo com as leis e políticas políticas. Outra razão para não querer ser descolonizado é porque os Chachawarmi existem desde que sua comunidade foi estabelecida e seu modo de vida continua o mesmo.
Não existe uma solução direta para este debate entre as políticas de gênero e a descolonização do povo Aymaran da Bolívia, mas avalia-se a análise para compreender as diferentes opiniões sobre o mesmo.
Educação
Um relatório de 2001 do Instituto Nacional de Estatística da Bolívia relatou que as mulheres bolivianas são mais analfabetas do que os homens, com taxas de 19,35% contra 6,94%, respectivamente. As mulheres que vivem em áreas rurais apresentam taxas de analfabetismo ainda mais altas, com 37,91%, contra os homens com 14,42%. No geral, as mulheres na Bolívia têm as taxas mais baixas na região dos continentes e estão 20% abaixo da média latino-americana. A Lei de Reforma da Educação foi aprovada em 1994, promovendo oportunidades universais de educação gratuita para os cidadãos, independentemente do gênero. O foco foi colocado na educação bilíngue para meninas, que tem o crédito de ajudar a reduzir a taxa de evasão . A maioria das oportunidades educacionais é ministrada em espanhol , enquanto mais de 27% das mulheres bolivianas não falam espanhol, tornando o acesso à educação através de sua língua nativa uma barreira.
O baixo apoio governamental em relação à educação nas áreas rurais, a formação de professores deficientes, a programação educacional e os conflitos com o calendário agrícola contribuem para a educação das meninas que vivem nas áreas rurais. A taxa de frequência escolar das mulheres bolivianas é uma das mais baixas da América do Sul. Menos mulheres frequentam a escola nas áreas rurais, com apenas 64,6 por cento frequentando. As meninas da zona rural geralmente frequentam a escola até a 3ª série devido à demanda do trabalho doméstico e do auxílio ao cuidado dos irmãos menores. No geral, 61% das mulheres na Bolívia frequentavam a escola em 1998, uma porcentagem menor do que no Chile (71%), Colômbia (72%) e Peru (77%). As meninas grávidas podem ser expulsas da escola.
Participação econômica
Os estereótipos de gênero ainda são um padrão no que diz respeito aos papéis e decisões das mulheres dentro e fora de casa. As mulheres cuidam das tarefas domésticas e estima-se que 1 em cada 5 homens toma todas as decisões sobre as compras feitas para a família. A principal organização sindical feminina é a Confederação Bartolina Sisa . A Federação Nacional Boliviana de Mulheres Trabalhadoras Autônomas foi formada para representar as mulheres que trabalham por conta própria em empregos informais, como vendedores ambulantes , que são áreas comuns de trabalho para mulheres indígenas.
Participação da força de trabalho e finanças
A participação das mulheres no desenvolvimento econômico aumentou de 22,5% para 40% entre 1976 e 2002. Em 2002, 44% das mulheres trabalhavam. As mulheres que vivem em áreas urbanas tendem a ter os tipos de empregos menos remunerados e improdutivos, o que se acredita ser devido à falta de oportunidades educacionais para as mulheres e aos requisitos educacionais para melhores empregos. Nas áreas rurais as mulheres lutam mais por causa de seu gênero e por serem indígenas . Em 1992, as mulheres trabalhadoras rurais aumentaram de 18,3% em 1976 para 38,1%, mas as condições de trabalho costumam ser ruins, os salários baixos e a produtividade baixa. Alguns empregadores exigem que as mulheres assinem acordos para não engravidar . Mulheres indígenas tendem a trabalhar longas horas como vendedoras ambulantes ou empregadas domésticas . As mulheres que trabalham neste último tendem a trabalhar mais horas, com menos dias de folga e com baixa remuneração.
Apesar do crescimento na participação da força de trabalho, a capacidade de renda das mulheres mudou muito pouco. O aumento da distribuição de riqueza para mulheres desde 1990 até 2003 cresceu apenas 3%. Em 2001, os salários das mulheres eram apenas 75% dos salários dos homens. As mulheres profissionais ganham ainda menos, com apenas 69%. É mais difícil para uma mulher obter um empréstimo bancário do que para um homem, devido ao facto de a maioria das mulheres não conseguir pagar os empréstimos devido ao apoio financeiro limitado. Programas de microcrédito voltados para mulheres existem na Bolívia.
Na Bolívia, as mulheres viram um aumento nas oportunidades de contribuir para as decisões econômicas, nos setores público e privado, aumentando em 70% a partir de 2003.
Mercado de trabalho
Como o espanhol é a língua dominante na Bolívia, isso causa uma lacuna entre falantes de espanhol, falantes bilíngues de espanhol e línguas indígenas e apenas os falantes indígenas. A diferença é definida por como homens e mulheres aprenderão o espanhol e, se assim for, qual será a participação no mercado de trabalho que terão. As mulheres bolivianas que vivem em comunidades rurais e migraram recentemente para as cidades urbanas geralmente não sabem espanhol porque foram excluídas do resto da população que sabe espanhol. No entanto, para os homens, não importa se eles migraram de uma comunidade rural para uma cidade urbana, é mais provável que tenham oportunidades de participar da força de trabalho. A geração mais velha que vive nas comunidades rurais e urbanas não sabe espanhol. As mulheres que têm muitos filhos geralmente não trabalham na força de trabalho e, portanto, não são atraídas para aprender espanhol.
As mulheres têm menor taxa de participação na força de trabalho do que os homens. Por terem uma taxa de participação mais baixa, eles são menos capazes de estudar. De acordo com o Relatório de Desenvolvimento Humano de 2012, a média de anos de escolaridade de homens e mulheres adultos é de 9,2 anos. Quando as mulheres não têm uma educação adequada, não serão capazes de ter empregos que lhes proporcionem uma renda decente. Além disso, de acordo com a tabela GII de 2012, o índice de renda ajustado à desigualdade é de 0,294.
As mulheres que vivem em La Paz ganham uma quantia maior de dinheiro em comparação com as mulheres que vivem em outras cidades urbanas da Bolívia. Isso ocorre porque La Paz está intimamente ligada a departamentos governamentais nos quais o governo apóia e incentiva as mulheres fazendo-as trabalhar em ocupações relacionadas ao governo.
Na Bolívia, as mulheres que sabem apenas espanhol ganham 28% a mais do que as mulheres que falam espanhol e uma língua indígena. Mulheres bilíngues ganham 25% a mais do que mulheres que falam apenas uma língua indígena. Para as mulheres, a diferença em ganhar certa quantia de dinheiro no mercado de trabalho depende muito de suas habilidades linguísticas. É porque depende das áreas em quanto valorizam o espanhol para a produtividade no mercado de trabalho. Além disso, devido à discriminação contra os indígenas, que provavelmente têm baixa escolaridade e habilidades de espanhol de baixa qualidade.
Migração internacional
A maior parte da migração para fora da Bolívia foi atribuída às pressões econômicas devido ao regime neoliberal. As razões para as migrações internacionais são uma economia instável, elevada pobreza e nível de desemprego. Para as mulheres, geralmente serem maltratadas e discriminadas em sua sociedade as motiva a deixar suas casas. As economias informais da América Latina se conformaram com as novas políticas impostas pelos países do Norte e da Europa. Segundo a estudiosa Lourdes Beneria, é preciso haver um equilíbrio entre a família e o mercado de trabalho, integrando a abordagem das capacidades (Nussbaum) e reconsiderando as políticas europeias.
Os empregos informais aumentaram devido a muitas políticas que introduziram, por exemplo, cortes no orçamento e políticas de privatização. Reduziu o monitoramento do estado e abriu um mercado livre para que os estados em desenvolvimento se tornassem competidores globais e investidores estrangeiros. Em 2006, a Bolívia tem o maior número de população, acima de 55%, que participa de atividades informais. Não inclui migrantes sem documentos. Alguns desses trabalhadores têm empregos de baixa renda ou trabalham por conta própria. No entanto, a maioria deles migra para trabalhar temporariamente.
Embora a migração ocorra entre países latino-americanos, muitas mulheres migram para países da Europa Ocidental como empregadas domésticas porque as mulheres de classe média e alta nesses países não têm tempo para trabalhar tanto na força de trabalho quanto no trabalho doméstico. Os trabalhadores migrantes os ajudam com os cuidados com os filhos, tarefas domésticas, cuidados com os idosos e reprodução social.
Na Bolívia, como não há mobilização da mão-de-obra doméstica e do mercado, as mulheres geralmente não separam o cuidado dos filhos das responsabilidades do trabalho. Para cuidar dos filhos, muitas mulheres não têm empregos formais. Existem vários incentivos para as mulheres deixarem suas famílias temporariamente. Por exemplo, instabilidade, abuso, discriminação de gênero. Eles saem pensando que eventualmente sua família seguirá seu exemplo e fará o mesmo. As pessoas dentro da casa têm então que se encarregar de cuidar umas das outras e de fazer o trabalho doméstico. Os filhos dependem de outros parentes e não se sentem amados quando a mãe está fora. É mais difícil para os filhos ter as mães fora do que os pais, porque isso vai contra a norma tradicional de que o pai deve deixar para sustentar.
O problema é complexo na medida em que depende das mudanças nas políticas feitas no país anfitrião. Outra parte do problema é que a solução depende de um alto nível de igualdade de gênero na divisão de gênero da força de trabalho. O propósito de integrar o enfoque de capacidades e políticas públicas para que as pessoas sejam capazes de funcionar e viver bem. Usando um estudioso, a lista de Ingrid Robeyns não é completamente universal, mas funciona com um determinado grupo de pessoas que têm tipos de trabalho diferentes dos outros. (1) ser capaz de criar filhos e cuidar de outros; (2) ser capaz de trabalhar no mercado de trabalho ou realizar outros projetos; (3) ser capaz de ser móvel; (4) ser capaz de se envolver em atividades de lazer; e (5) ser capaz de exercer autonomia na alocação de seu tempo. Alguns recursos podem ser aplicados a certas áreas geográficas do que a outras. A maioria deles seria aplicada a um nível de comunidade que não nacional ou regional. Isso economiza tempo para os membros da família e principalmente para as mulheres que trabalham na economia informal.
Direitos de propriedade
Devido ao preconceito cultural, as mulheres sofrem discriminação em relação à aquisição de terras, no entanto, os números aumentaram em relação à propriedade de terras pelas mulheres. A Lei de Reforma Agrária da Bolívia de 1996 afirma que os direitos à terra devem ser tratados igualmente entre gêneros e povos. Em 1990, apenas 9 por cento das terras eram propriedade individual ou conjunta de mulheres. Em 2004, esse número aumentou para 40%. As mulheres têm a mesma oportunidade de acesso à propriedade que os homens; no entanto, isso geralmente afeta apenas as mulheres nas áreas urbanas, visto que as mulheres nas áreas mais rurais estão sujeitas às práticas tradicionais. A Federação Nacional das Mulheres Indígenas representa as mulheres indígenas que buscam adquirir títulos de propriedade. Entre 2006 e 2009, foram concedidas 10.299 concessões de terras a mulheres, totalizando 164.401 hectares .
Transferência condicional de dinheiro
Em 2009, foi criado o Vice-Ministério para a Igualdade de Oportunidades, dentro do Ministério da Justiça, para promover os direitos das mulheres por meio da formulação de políticas públicas em todo o país. Estes considerariam os direitos das mulheres indígenas.
No mesmo ano, outra organização foi criada. Bono Juana Azurday (BJA) é um esquema de transferência condicional de dinheiro, que auxilia pessoas que vivem na pobreza, pagando-lhes pagamentos mensais. Em troca, o grupo de pessoas teria que concordar em agir e realizar certos comportamentos. O principal objetivo do programa boliviano de CCT era concentrar-se nas necessidades das mulheres e criar igualdade de gênero. Além disso, o BJA foi feito para ajudar a educação infantil a ter segurança para os idosos. No entanto, quando esta organização foi criada, ela não envolvia agências de mulheres ou organizações de gênero do governo. Como resultado, as questões das mulheres foram completamente ignoradas e, especialmente, os direitos foram suprimidos.
O programa CCT, BJA, teve mais efeitos negativos sobre as mulheres do que positivos, de acordo com as mulheres indígenas da Bolívia. As mulheres eram obrigadas a frequentar aulas de educação, participar de atividades de saúde materna e ir a sessões de planejamento familiar. Eles não foram educados sobre seus direitos. Além disso, as mulheres tiveram que renunciar aos seus direitos de reprodução devido aos regulamentos do BJA. Por exemplo, as mulheres teriam que esperar dois anos para ter outro filho para ter outra transferência de dinheiro, mas se conceberem um filho, a segunda transferência de dinheiro seria adiada.
Outro obstáculo para as mulheres bolivianas que se aproximam do parto é que elas são obrigadas a dar à luz em hospitais, e não em suas casas. Essa exigência permite que recebam cuidados maternos adequados. No entanto, as mulheres teriam que caminhar ou percorrer uma longa distância para chegar ao hospital mais próximo. Há um posto de saúde servindo de local de espera para elas antes de entrarem em trabalho de parto. Com o ambiente diferente dos hospitais e clínicas de espera, e com as diferenças entre o pessoal do hospital e as mulheres indígenas, existe uma lacuna de incompreensão da tradição cultural e dos regulamentos do BJA.
O progresso que as mulheres fizeram com o programa CCT é que elas conseguiram ganhar autoconfiança por meio de serviços financeiros. Eles conseguiram ter mais controle sobre o dinheiro dentro de casa. Além disso, as mulheres indígenas tiveram acesso à sua própria documentação e para seus filhos. Isso permitiu que fossem reconhecidos pelo governo boliviano para que tivessem os mesmos direitos que os outros cidadãos.
As transferências em dinheiro foram repassadas às mulheres para que cuidassem dos filhos e da saúde materna. Também lhes deu a oportunidade de criar uma rede social enquanto se mudavam para áreas urbanas. O programa CCT atendeu às necessidades de bem-estar das mulheres indígenas. O programa CCT não prestou muita atenção à voz das mulheres, deu-lhes mais oportunidades para avançar na economia ou poderia ajudá-las a participar mais como uma comunidade. Havia um sentimento de discriminação entre as mulheres indígenas e as trabalhadoras, pois as mulheres não falavam espanhol e não conseguiam se comunicar de maneira adequada. A equidade de gênero não melhorou entre homens e mulheres porque as mulheres não foram capazes de melhorar sua condição econômica social com a ajuda financeira que receberam.
Crime contra mulher
Abuso físico e estupro são os crimes mais experientes contra as mulheres na Bolívia. Um relatório de 1986 de um hospital em La Paz afirmou que dos 1.432 casos de estupro e abuso, 66% foram cometidos contra mulheres. 77,5 por cento desses crimes foram cometidos por maridos ou familiares, seguidos por 13 por cento cometidos por estranhos. A maioria dos casos nunca é levada a tribunal, devido às expectativas subordinadas das mulheres na sociedade boliviana.
Violência doméstica
Historicamente, um marido tinha permissão legal para bater na esposa ou nos filhos para mostrar seu papel como autoridade paterna até 1973. Desde 1973, o abuso doméstico tem sido citado como motivo para separação ou divórcio, mas não foi permitido ser levado ao tribunal por familiares, exceto nos casos em que as lesões causaram incapacitação superior a 30 dias. Não foi até 1995 que a violência doméstica se tornou ilegal, no entanto, a violência doméstica contra as mulheres representa mais da metade de todas as agressões relatadas no país. Metade das mulheres bolivianas sofreu abuso sexual , físico ou psicológico por parte de um parceiro. Acredita-se que 9 em cada 10 mulheres sofreram violência geral contra elas, enquanto o oposto é para os homens: apenas 1 em cada 10 sofreu violência dirigida a elas. Um relatório do Departamento de Estado dos Estados Unidos em 1998 relatou que 5% das mulheres foram abusadas fisicamente e 48% psicologicamente. O governo boliviano estima que aproximadamente 100.000 incidentes não são notificados a cada ano. A falta de grupos de apoio para mulheres e abrigos para abusos domésticos também contribui para a violência persistente.
Abuso de trabalho
Mulheres indígenas pobres costumam trabalhar em empregos servis e mal pagos, como o serviço doméstico. Uma pesquisa de 1988 reconheceu que as empregadas domésticas sofrem abusos no trabalho, incluindo abuso sexual por parte de seus empregadores. As empregadas também podem sofrer discriminação, não sendo permitidas a entrada em determinados cômodos das casas e a utilização dos utensílios e utensílios domésticos de seus empregadores.
Estupro e agressão sexual
O estupro é ilegal. Em 2013, a Bolívia aprovou uma nova lei abrangente contra a violência doméstica, que proíbe muitas formas de abuso de mulheres, incluindo o estupro marital . Na primeira metade de 1995, 3,5 estupros foram denunciados a cada dia, embora o Comitê do Congresso sobre Mulheres estima que o dobro não foi denunciado. A agressão e o abuso sexual são considerados um crime contra a moralidade da comunidade, e não contra a vítima. A prova muitas vezes recai sobre a vítima, devido à natureza geralmente privada dos crimes sexuais, portanto, a maioria dos crimes nunca é levada a tribunal devido à luta pela prova e aos elevados custos das custas judiciais. Os casos de estupro que chegam ao tribunal são freqüentemente contestados pelo estuprador, que pode colocar em questão a reputação da vítima. As prostitutas não são protegidas pelos tribunais.
Discriminação
Um decreto presidencial foi declarado em 1995, garantindo direitos iguais para as mulheres e prometendo que o governo cessaria o sexismo contra as mulheres.
Discriminação contra mulheres indígenas
A Bolívia tem a maior população indígena da América Latina. O trabalho agrícola das mulheres indígenas, que muitas vezes trabalham ao lado dos maridos, não é reconhecido pela sociedade boliviana como produtivo. As mulheres indígenas são consideradas inferiores na sociedade boliviana. As oportunidades de educação e treinamento são extremamente baixas. A falta de consciência sobre seus direitos legais e os rígidos papéis tradicionais de gênero contribuem para seus papéis na sociedade boliviana. Muitos dos projetos rurais que estão sendo programados por novas ONGs se concentram principalmente em homens.
Saúde
Saúde materno-infantil
Entre 1992 e 1993, a taxa de mortalidade infantil diminuiu para crianças de 5 anos ou menos, devido a um programa de saúde primária em uma comunidade rural da Bolívia. A Andean Rural Health Care (ARHC) é uma organização privada dos Estados Unidos e é voluntária. Tem como foco a atenção à saúde materno-infantil e conta com serviços de atenção à prevenção e cura de doenças. Coopera com funcionários e instalações do Ministério da Saúde da Bolívia (MS) para ser mais eficaz.
A região tem duas áreas distintas uma em frente à outra nas planícies altas ao norte de La Paz. A primeira é Carbuco, que conta com serviços de saúde de baixa qualidade. Ancoraimes é a segunda área e é conhecida como a área de intervenção que dispõe de serviços de saúde. Ambas as populações trabalham principalmente na agricultura e na produção de gado doméstico.
Em 1993, 95 por cento das crianças com idades entre 12 meses e 23 meses estavam matriculadas no programa de saúde. A documentação mostra que 78 por cento foram vacinados. As mães foram treinadas para reconhecer os sintomas de pneumonia e 60 por cento relataram casos de pneumonia para obter assistência médica. Além disso, a disponibilidade de água potável e saneamento estava localizada dentro das áreas de intervenção, mas alcançava apenas 10 por cento dos domicílios.
Casais indígenas também são menos propensos a discutir sobre planejamento familiar um com o outro, apesar do desejo do parceiro masculino de também não querer mais filhos. As mulheres indígenas sentem que seus companheiros não querem discutir o tema do planejamento familiar, por isso a conversa nunca é tida. Apesar desse problema de comunicação, o relatório do Instituto Guttmacher concluiu que a maioria dos casais indígenas e não indígenas aprova o planejamento familiar . 44% das mulheres indígenas disseram que não querem um filho, mas não usarão anticoncepcionais , contra 26% das mulheres não indígenas.
Uma pesquisa de 1983 descobriu que mais de 70 por cento das mulheres bolivianas não usavam nenhum método de controle de natalidade . 23,6 por cento das mulheres usavam anticoncepcionais, com 6,1 por cento sendo pílulas anticoncepcionais ou DIU . As mulheres também usam o método do ritmo , que muitas vezes as taxas de mortalidade materna. Uma pesquisa de 1998 relatou que a mortalidade materna na Bolívia foi uma das mais altas do mundo, com as mulheres que vivem no altiplano sofrendo taxas mais altas. As principais causas de saúde para a mortalidade materna são infecções , hemorragias , complicações do parto e do aborto . As taxas de fertilidade na Bolívia estão entre as mais altas da América Latina. A UNESCO informou em 1996 que a taxa de fertilidade era de 4,7 filhos por mulher.
Durante a gravidez, 63% das mulheres que vivem nas cidades procuram atendimento pré - natal . Mulheres que não procuram o pré-natal citam o alto custo dos serviços, a falta de confiança nos profissionais médicos e a falta de educação sobre o valor do pré-natal como motivos para não procurarem os serviços.
Família e vida doméstica
Quando se trata de responsabilidades domésticas, as meninas ficam em segundo lugar nas tarefas domésticas, atrás de suas mães. As mães costumam trabalhar no mercado ou como cozinheiras, empregadas domésticas ou empregos semelhantes, a fim de sustentar a família. Devido a essa demanda de trabalho, espera-se que as meninas ajudem nas tarefas domésticas e no cuidado dos irmãos enquanto a mãe trabalha.
A idade legal para as mulheres casarem na Bolívia é 14 e 16 anos para os homens. O casamento precoce requer o consentimento dos pais , com um juiz podendo conceder consentimento se os pais não aprovarem ou não puderem. Um estudo das Nações Unidas em 2004 relatou que 12% das meninas entre 15 e 19 anos eram casadas, divorciadas ou viúvas.
.svg){kind=small}