Mulheres na Grécia - Women in Greece
Ellie Lambeti , atriz grega
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| Estatísticas Gerais | |
|---|---|
| Mortalidade materna (por 100.000) | 3 (2010) |
| Mulheres no parlamento | 21,0% (2013) |
| Mulheres acima de 25 anos com ensino médio | 59,5% (2012) |
| Mulheres na força de trabalho | 47,3% ( definição da taxa de emprego da OCDE , 2019) |
| Índice de Desigualdade de Gênero | |
| Classificação | 27 de 152 |
| Índice Global de Diferenças de Gênero | |
| Valor | 0,701 (2020) |
| Classificação | 84º |
| Parte de uma série sobre |
| Mulheres na sociedade |
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O status e as características das mulheres antigas e modernas na Grécia evoluíram a partir dos eventos que ocorreram na história da Grécia . De acordo com Michael Scott, em seu artigo "The Rise of Women in Ancient Greece" ( History Today ), "lugar das mulheres" e suas realizações na Grécia antiga foi melhor descrito por Tucídides nesta citação: que "A maior glória [para as mulheres ] é para ser menos falado entre os homens, seja em elogio ou censura. " No entanto, o status das mulheres gregas passou por uma carga e mais avanços no início do século XX. Em 1952, eles receberam o direito de voto, o que os levou a ganhar lugares e empregos em empresas e no governo da Grécia ; e puderam manter o direito de herdar propriedades, mesmo depois de casados.
Mulheres na Grécia Antiga
Situação social, legal e política
Embora a maioria das mulheres não tivesse direitos políticos e iguais na Grécia antiga, elas desfrutaram de certa liberdade de movimento até a era arcaica . Também existem registros de mulheres na antiga Delfos , Gortyn , Tessália , Megara e Esparta possuindo terras, a forma de propriedade privada de maior prestígio na época. No entanto, após a idade arcaica, o status das mulheres piorou e as leis sobre a segregação de gênero foram implementadas.
As mulheres na Atenas clássica não tinham personalidade jurídica e eram consideradas parte do oikos (família) chefiado pelo homem kyrios (mestre). Na sociedade ateniense, o termo legal de uma esposa era conhecido como damar , uma palavra derivada da raiz que significa "subjugar" ou "domar". Até o casamento, as mulheres estavam sob a tutela de seus pais ou de outros parentes do sexo masculino; uma vez casado, o marido tornou-se o kyrios de uma mulher. Enquanto a idade média para se casar para os homens era de cerca de 30 anos, a idade média para as mulheres era de 14. Esse sistema foi implementado como uma forma de garantir que as meninas ainda fossem virgens ao casar; também possibilitou aos maridos escolher quem seria o próximo marido de sua esposa antes de morrer. Como as mulheres eram proibidas de conduzir processos judiciais, os kyrios o fariam em seu nome. As mulheres atenienses tinham direito limitado à propriedade e, portanto, não eram consideradas cidadãs plenas, uma vez que a cidadania e o direito aos direitos civis e políticos eram definidos em relação à propriedade e aos meios de vida. Se houve a morte do chefe de uma família sem herdeiro do sexo masculino para herdar, a filha pode se tornar a boina provisória da propriedade, conhecida como epikleros (traduzido grosso modo para uma herdeira). Mais tarde, era comum que a maioria das mulheres se casasse com um parente próximo de seu pai se ela se tornasse adjunta dessa propriedade. No entanto, as mulheres podiam adquirir direitos sobre a propriedade por meio de presentes, dote e herança, embora seu kyrios tivesse o direito de dispor da propriedade de uma mulher. As mulheres atenienses podiam firmar um contrato com valor inferior ao valor de um " medimnos de cevada" (uma medida de grão), permitindo que as mulheres se envolvessem em pequenos negócios. Os escravos , como as mulheres, não eram elegíveis para a cidadania plena na Atenas antiga , embora em raras circunstâncias eles pudessem se tornar cidadãos se fossem libertados. A única barreira permanente para a cidadania e, portanto, plenos direitos políticos e civis, na Atenas antiga era o gênero. Nenhuma mulher jamais adquiriu cidadania na antiga Atenas e, portanto, as mulheres foram excluídas em princípio e na prática da antiga democracia ateniense .
Em contraste, as mulheres espartanas gozavam de um status, poder e respeito que eram desconhecidos no resto do mundo clássico . Embora as mulheres espartanas fossem formalmente excluídas da vida militar e política, elas desfrutavam de um status considerável como mães de guerreiros espartanos . Enquanto os homens se engajavam em atividades militares, as mulheres assumiam a responsabilidade de administrar propriedades. Após a prolongada guerra no século 4 aC, as mulheres espartanas possuíam aproximadamente entre 60% e 70% de todas as terras e propriedades espartanas. No período helenístico , alguns dos espartanos mais ricos eram mulheres. Eles controlavam suas próprias propriedades, bem como as propriedades de parentes do sexo masculino, que estavam fora com o exército. As mulheres espartanas raramente se casavam antes dos 20 anos e, ao contrário das mulheres atenienses que usavam roupas pesadas e ocultas e raramente eram vistas fora de casa, as mulheres espartanas usavam vestidos curtos e iam aonde queriam. Tanto meninas quanto meninos receberam educação, e tanto meninas quanto meninos podem ter participado da Gymnopaedia ("Festival de Jovens Nus"). Apesar da mobilidade relativamente maior para as mulheres espartanas, seu papel na política era igual ao das mulheres atenienses, elas não podiam participar. Os homens os proibiam de falar nas assembléias e os separava de todas as atividades políticas. Aristóteles também achava que a influência das mulheres espartanas era perniciosa e argumentou que a maior liberdade legal das mulheres em Esparta causou sua ruína.
Atenas também foi o berço da filosofia na época e qualquer um poderia se tornar um poeta, estudioso, político ou artista, exceto as mulheres. O historiador Don Nardo afirmou que "ao longo da antiguidade, a maioria das mulheres gregas tinha poucos ou nenhum direito civil e muitas gozavam de pouca liberdade de escolha ou mobilidade". Durante o período helenístico em Atenas, o famoso filósofo Aristóteles pensava que as mulheres trariam desordem, maldade e eram "totalmente inúteis e causavam mais confusão do que o inimigo". Por causa disso, Aristóteles achava que manter as mulheres separadas do resto da sociedade era a melhor ideia. Essa separação implicaria em viver em lares chamados de gineceu, ao mesmo tempo em que cuidava dos deveres domésticos e tinha muito pouca exposição ao mundo masculino. Isso também protegia a fertilidade das mulheres de outros homens que não seu marido, para que sua fertilidade pudesse garantir a legitimidade de sua linhagem de nascimento. As mulheres atenienses também foram muito pouco educadas, exceto a tutoria doméstica em habilidades básicas como fiar, tecer, cozinhar e algum conhecimento de dinheiro.
Platão reconheceu que estender os direitos civis e políticos às mulheres alteraria substancialmente a natureza da família e do Estado. Aristóteles , que fora ensinado por Platão, negou que as mulheres fossem escravas ou sujeitas à propriedade, argumentando que "a natureza fez distinção entre a mulher e a escrava", mas considerava que as esposas eram "compradas". Ele argumentou que a principal atividade econômica das mulheres é a salvaguarda da propriedade doméstica criada pelos homens. Segundo Aristóteles, o trabalho das mulheres não agregava valor porque “a arte de administrar a casa não é idêntica à arte de obter riquezas, pois uma usa o material que a outra fornece”.
Contrariamente a essas visões, os filósofos estóicos defendiam a igualdade dos sexos, sendo a desigualdade sexual, em sua visão, contrária às leis da natureza. Ao fazer isso, eles seguiram os cínicos , que argumentaram que homens e mulheres deveriam usar as mesmas roupas e receber o mesmo tipo de educação. Eles também viam o casamento como uma companhia moral entre iguais, em vez de uma necessidade biológica ou social, e praticavam esses pontos de vista em suas vidas. Os estóicos adotaram os pontos de vista dos cínicos e os adicionaram às suas próprias teorias da natureza humana, colocando assim seu igualitarismo sexual em uma forte base filosófica.
Direito ao divórcio
Apesar dos limites severos à liberdade e aos direitos das mulheres na Grécia antiga, seus direitos no contexto do divórcio eram bastante liberais. O casamento pode ser encerrado por consentimento mútuo ou ação tomada por qualquer um dos cônjuges. Se uma mulher queria rescindir seu casamento, ela precisava da ajuda de seu pai ou de outro parente do sexo masculino para representá-la, porque, como mulher, ela não era considerada cidadã da Grécia. Se um homem quisesse o divórcio, entretanto, tudo o que ele tinha a fazer era expulsar sua esposa de sua casa. O pai de uma mulher também tinha o direito de encerrar o casamento. Em caso de divórcio, o dote era devolvido ao tutor da mulher (que geralmente era seu pai) e ela tinha o direito de reter ½ dos bens que havia produzido durante o casamento. Se o casal tinha filhos, o divórcio resultava na custódia paterna total, pois os filhos são vistos como pertencentes à sua família. Embora as leis relativas ao divórcio possam parecer relativamente justas, considerando o pouco controle que as mulheres tinham sobre a maioria dos aspectos de suas vidas na Grécia antiga, era improvável que as mulheres se divorciassem de seus maridos por causa dos danos que isso causaria à sua reputação. Como as mulheres eram proibidas de conduzir processos judiciais, os kyrios o fariam em seu nome.
Educação
Na Grécia antiga, a educação englobava o treinamento cultural, além da escolaridade formal. As crianças gregas, tanto meninos quanto meninas, aprendiam a ler, escrever e aritmética por um litterator (o equivalente a um professor do ensino fundamental moderno). Se a família não tivesse fundos para continuar seus estudos, o menino começaria a trabalhar para o negócio da família ou se formaria como aprendiz, enquanto a menina deveria ficar em casa e ajudar a mãe a cuidar da casa. Se uma família tivesse dinheiro, os pais poderiam continuar a educar suas filhas, assim como seus filhos. O próximo nível de escolaridade incluía aprender a falar corretamente e interpretar poesia, e era ensinado por um grammaticus . Música, mitologia, religião, arte, astronomia, filosofia e história eram todos ensinados como segmentos desse nível de ensino.
Artes
Lysistrata (/ laɪˈsɪstrətə / ou / ˌlɪsəˈstrɑːtə /; Grego ático: Λυσιστράτη, Lysistrátē , "Exército Disbander") é uma comédia grega antiga escrita por Aristófanes, originalmente encenada na Atenas clássica em 411 AC. A peça retrata a missão extraordinária das mulheres para encerrar a Guerra do Peloponeso entre as cidades-estados gregas, negando a todos os homens da terra quaisquer prazeres sexuais femininos, que era a única coisa que os homens desejavam. Lysistrata convence as mulheres das cidades beligerantes a negar privilégios sexuais de seus maridos e amantes como forma de forçar os homens a negociar a paz. Essa foi uma estratégia única, no entanto, que inflama a batalha entre os sexos. As mulheres Lysistrata iam tentar acabar com a guerra capitalizando sua sexualidade. Esta peça retrata a situação das mulheres em 411 a.C., considerando que a peça era uma comédia, sugeria que as mulheres têm poder limitado e seria ridículo se elas tomassem uma posição .
Não há muitas evidências dos papéis das mulheres na sociedade da Grécia Antiga, no entanto, a maioria de nossas fontes vem da cerâmica encontrada nas casas e, portanto, na vida cotidiana dos cidadãos da Grécia Antiga. A cerâmica grega antiga fornece um meio que nos permite examinar os papéis das mulheres, geralmente representados como deusas , guardiãs da vida doméstica ou prostitutas, através das lentes da ideologia grega. “As cenas de adorno dentro da pintura de vasos são uma janela para a esfera das mulheres, embora não fossem inteiramente realistas, ao invés, um produto da imagem voyeurística e romantizada da feminilidade enraizada no olhar masculino”. A maioria das mulheres é frequentemente retratada como "objetos sexuais" na cerâmica da Grécia Antiga, fornecendo assim um contexto para a cultura sexual da Grécia Antiga. A maioria das cenas de vasos retratam mulheres dentro de suas casas, a presença comum de colunas sugere que as mulheres passavam grande parte do tempo no pátio da casa. O pátio é o único lugar onde eles podem desfrutar regularmente do ar livre e tomar ar fresco. A maioria dos equipamentos de cozinha gregos eram pequenos e leves e podiam ser facilmente montados ali. Pode-se inferir que, durante o tempo ensolarado, as mulheres provavelmente se sentavam nas áreas cobertas e sombreadas do pátio, pois o ideal de beleza feminina era uma tez pálida .
Mulheres na Guerra da Independência da Grécia
Entre os guerreiros gregos na Guerra da Independência da Grécia , também havia mulheres, como Laskarina Bouboulina . Bouboulina, também conhecido como kapetanissa (capitão / almirante) em 1821 ergueu no mastro de Agamenon sua própria bandeira grega e navegou com oito navios para Nafplion para iniciar um bloqueio naval. Mais tarde, ela também participou do bloqueio naval e captura de Monemvasia e Pylos .
Outra heroína foi Manto Mavrogenous . De família rica, ela gastou toda sua fortuna na causa helênica. Sob seu incentivo, seus amigos europeus contribuíram com dinheiro e armas para a revolução. Mudou-se para Nafplio em 1823, para estar no centro da luta, deixando a família desprezada até pela mãe devido às suas escolhas. Logo, ela se tornou famosa em toda a Europa por sua beleza e bravura.
Período contemporâneo
Durante as últimas décadas, a posição das mulheres na sociedade grega mudou dramaticamente. Efharis Petridou foi a primeira advogada mulher na Grécia; em 1925 ingressou na Ordem dos Advogados de Atenas. Em 1955, as mulheres foram autorizadas a se tornar juízes na Grécia. Em 1983, uma nova lei da família foi aprovada, que previa a igualdade de gênero no casamento, aboliu o dote e previa direitos iguais para os filhos " ilegítimos ". O adultério também foi descriminalizado em 1983. A nova lei da família previa o casamento civil e liberalizava a lei do divórcio . Em 2006, a Grécia promulgou a Lei 3500/2006 - "Para combater a violência doméstica" - que criminalizou a violência doméstica , incluindo o estupro conjugal . A Lei 3719/2008 tratou ainda de questões familiares, incluindo o artigo 14 da lei, que reduziu o período de separação (necessária antes do divórcio em certas circunstâncias) de 4 para 2 anos. A Grécia também ratificou a Convenção do Conselho da Europa sobre a Ação contra o Tráfico de Seres Humanos em 2014. Em 2014, havia 21,0% de mulheres no parlamento.
A dinâmica familiar permanece, no entanto, conservadora. A principal forma de parceria é o casamento, e a gravidez extraconjugal e a coabitação de longo prazo não são comuns. Por exemplo, em 2015, a Grécia teve a menor porcentagem de nascimentos fora do casamento na União Europeia, com apenas 8,8%. A Grécia tem uma baixa taxa de fertilidade, com 1,33 número de filhos por mulher (em 2015), inferior à taxa de reposição de 2,1.
Qualidade de vida
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Na Grécia antiga, as mulheres atenienses compensavam suas incapacidades legais cultivando a confiança dos homens, elas fariam isso tratando os aliados mais próximos a elas de forma implementada, criando relacionamentos afetuosos. À custa do indivíduo, várias mulheres na Grécia antiga lutaram em sua vida pessoal e pública; de nossa perspectiva, há uma ênfase nos Oikos (famílias) nucleares patriarcais . Em casa, a maioria das mulheres quase não tinha poder, sempre respondendo ao homem da casa, as mulheres muitas vezes se escondiam durante a visita de convidados. As mulheres eram frequentemente designadas para os andares superiores, principalmente para ficar longe da porta da rua e do espaço semipública onde o kyrios (mestre) recebia seus amigos.
As mulheres também eram responsáveis pela manutenção da casa, buscar água nas fontes, ajudar a organizar as finanças e tecer suas roupas e roupas para suas famílias. Desde a tenra idade de sete meninas foi confiado o início da tecelagem de um dos mais famosos tecidos atenienses , os peplos (manto) para a estátua sagrada de Atenas na Acrópole . Era um tecido elaborado e muito estampado, cujo desenho tradicionalmente incluía uma batalha entre os deuses e os gigantes. Demorou nove meses para concluí-lo e muitas mulheres participaram de sua criação. Mulheres atenienses e meninas mais jovens passaram a maior parte de seu tempo envolvidas na atividade de fabricação de tecidos a partir de matérias-primas, esses materiais geralmente eram lã. Ischomachos afirmou a Sócrates que ele trouxe para casa sua esposa de quatorze anos, ela tinha grande habilidade para trabalhar com lã, fazer roupas e supervisionar a fiação executada pelas escravas.
Veja também
- Feminismo na Grécia
- Representação de mulheres na tragédia ateniense
- Mulheres na Atenas Clássica
- Mulheres na antiga Esparta
Referências
links externos
- The Rise of Women in Ancient Greece por Michael Scott, publicado na History Today Volume: 59 Edição: 11 2009
- Como a Grécia realmente é (para mulheres) Um ponto de vista pessoal por Stephanie Kordas
- The Way Greeks Live Now , The New York Times