Mulheres na Índia - Women in India

Mulheres na Índia
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Mulher colhendo trigo no distrito de Raisen , Madhya Pradesh , Índia
Estatísticas Gerais
Mortalidade materna  (por 100.000) 174
Mulheres no parlamento 14,5%
Mulheres com mais de 25 anos com ensino médio 39% [M: 63,5%]
Mulheres na força de trabalho 27,2% [M: 78,8%]
Índice de desigualdade de gênero -2017
Valor 0,524 (2017)
Classificação 127 de 160
Índice Global de Diferenças de Gênero
Valor 0,665 (2018)
Classificação 108º

O status da mulher na Índia foi sujeito a muitas mudanças ao longo da história registrada da Índia. Sua posição na sociedade se deteriorou no início do período antigo da Índia, especialmente nas regiões de língua indo-ariana , e sua subordinação continuou a ser reificada até o início do período moderno da Índia.

Durante o governo da Companhia Britânica das Índias Orientais (1757–1857) e o Raj britânico (1858–1947), medidas visando a melhoria foram promulgadas, incluindo o Regulamento de Bengala Sati, 1829 , Hindu Widows 'Remarriage Act, 1856 , Female Infanticide Prevention Act, 1870 e Age of Consent Act, 1891 . Os direitos das mulheres segundo a Constituição da Índia incluem principalmente igualdade, dignidade e liberdade de discriminação; além disso, a Índia tem vários estatutos que regem os direitos das mulheres.

Várias mulheres ocuparam vários cargos oficiais de alto escalão no governo indiano, incluindo o de Presidente da Índia , o de Primeiro Ministro da Índia , o Presidente do Lok Sabha . No entanto, muitas mulheres na Índia continuam enfrentando dificuldades significativas. As taxas de desnutrição são excepcionalmente altas entre meninas adolescentes e mulheres grávidas e lactantes na Índia, com repercussões na saúde infantil . A violência contra as mulheres, especialmente a violência sexual, é uma preocupação séria na Índia.

Mulheres na Índia durante o domínio britânico

Durante o Raj britânico , muitos reformadores como Ram Mohan Roy , Ishwar Chandra Vidyasagar e Jyotirao Phule lutaram pela melhoria das mulheres. Peary Charan Sarkar , um ex-aluno do Hindu College, Calcutá e um membro do "Young Bengal", fundou a primeira escola gratuita para meninas na Índia em 1847 em Barasat, um subúrbio de Calcutá (posteriormente a escola foi chamada Kalikrishna Girls 'High Escola). Embora isso possa sugerir que não houve contribuição britânica positiva durante a era de Raj, não é exatamente esse o caso. As esposas de missionários como Martha Mault nascida Mead e sua filha Eliza Caldwell nascida Mault são corretamente lembradas por serem pioneiras na educação e treinamento de meninas no sul da Índia. Esta prática encontrou inicialmente resistência local, visto que ia contra a tradição. Os esforços de Raja Rammohan Roy levaram à abolição de Sati sob o governador-geral William Cavendish-Bentinck em 1829. A cruzada de Ishwar Chandra Vidyasagar para melhorar a situação das viúvas levou à Lei de Novo Casamento da Viúva de 1856. Muitas reformistas, como Pandita Ramabai, também ajudaram a causa das mulheres.

Kittur Chennamma , rainha do estado principesco Kittur em Karnataka, liderou uma rebelião armada contra os britânicos em resposta à Doutrina do lapso . Rani Lakshmi Bai , a Rainha de Jhansi , liderou a rebelião indiana de 1857 contra os britânicos. Ela agora é amplamente considerada uma heroína nacional. Begum Hazrat Mahal , o co-governante de Awadh , foi outro governante que liderou a revolta de 1857. Ela recusou acordos com os britânicos e mais tarde retirou-se para o Nepal. Os Begums de Bhopal também foram considerados governantes mulheres notáveis ​​durante este período. Eles foram treinados em artes marciais . Chandramukhi Basu , Kadambini Ganguly e Anandi Gopal Joshi foram algumas das primeiras mulheres indianas a obter um diploma.

Em 1917, a primeira delegação de mulheres reuniu-se com a Secretaria de Estado para reivindicar os direitos políticos das mulheres, apoiada pelo Congresso Nacional Indiano. A All India Women's Education Conference foi realizada em Pune em 1927, e se tornou uma importante organização no movimento por mudança social. Em 1929, a Lei de Restrição do Casamento Infantil foi aprovada, estipulando quatorze anos como a idade mínima de casamento para uma menina. Mahatma Gandhi , ele próprio uma vítima de casamento infantil aos treze anos, mais tarde exortou as pessoas a boicotar os casamentos infantis e apelou aos rapazes para se casarem com viúvas crianças.

Índia Independente

Índice de segurança feminina por estado de acordo com o Tata Strategic Management Group. Verde claro indica maior segurança; amarelo, segurança média e vermelho claro, menor segurança.

As mulheres na Índia agora participam plenamente em áreas como educação, esportes, política, mídia, arte e cultura, setores de serviços, ciência e tecnologia, etc. Indira Gandhi , que serviu como Primeira-Ministra da Índia por um período agregado de quinze anos, é a primeira-ministra mais antiga do mundo.

A Constituição da Índia garante a todas as mulheres indianas igualdade (Artigo 14), nenhuma discriminação por parte do Estado (Artigo 15 (1)), igualdade de oportunidades (Artigo 16), remuneração igual para trabalho igual (Artigo 39 (d)) e Artigo 42. Além disso, permite que disposições especiais sejam feitas pelo Estado em favor das mulheres e crianças (Artigo 15 (3)), renuncia a práticas depreciativas à dignidade da mulher (Artigo 51 (A) (e)), e também permite que sejam tomadas medidas pelo Estado para garantir condições justas e humanas de trabalho e para assistência à maternidade. (Artigo 42).

O ativismo feminista na Índia ganhou impulso no final dos anos 1970. Uma das primeiras questões em nível nacional que uniu grupos de mulheres foi o caso de estupro de Mathura . A absolvição de policiais acusados ​​de estuprar uma menina Mathura em uma delegacia levou a protestos em todo o país em 1979-1980. O protesto, amplamente coberto pela mídia nacional, forçou o governo a emendar a Lei de Provas, o Código de Processo Penal e o Código Penal Indiano; e criou um novo delito, o estupro sob custódia. Ativistas femininas também se uniram em torno de questões como infanticídio feminino, preconceito de gênero, saúde feminina, segurança feminina e alfabetização feminina.

Como o alcoolismo é frequentemente associado à violência contra as mulheres na Índia, muitos grupos de mulheres lançaram campanhas contra as bebidas alcoólicas em Andhra Pradesh , Himachal Pradesh , Haryana , Odisha , Madhya Pradesh e outros estados. Muitas mulheres muçulmanas indianas questionaram a interpretação dos líderes fundamentais dos direitos das mulheres sob a lei Shariat e criticaram o sistema triplo talaq (ver abaixo sobre 2017).

Mary Roy ganhou uma ação judicial em 1986, contra a legislação de herança de sua comunidade cristã síria keralita na Suprema Corte . O julgamento garantiu direitos iguais para as mulheres cristãs sírias com seus irmãos do sexo masculino no que diz respeito à sua propriedade ancestral. Até então, sua comunidade cristã síria seguia as disposições da Lei de Sucessão de Travancore de 1916 e da Lei de Sucessão de Cochin de 1921, enquanto em outras partes da Índia a mesma comunidade seguia a Lei de Sucessão da Índia de 1925.

Na década de 1990, doações de agências doadoras estrangeiras possibilitaram a formação de novas ONGs voltadas para as mulheres. Grupos de autoajuda e ONGs como a Associação de Mulheres Autônomas (SEWA) têm desempenhado um papel importante no avanço dos direitos das mulheres na Índia. Muitas mulheres emergiram como líderes de movimentos locais; por exemplo, Medha Patkar do Narmada Bachao Andolan .

Em 1991, o Supremo Tribunal de Kerala restringiu a entrada de mulheres acima de 10 anos e abaixo de 50 anos do Santuário de Sabarimala , visto que estavam em idade menstruada. No entanto, em 28 de setembro de 2018, a Suprema Corte da Índia suspendeu a proibição de entrada de mulheres. Ele disse que a discriminação contra as mulheres por qualquer motivo, mesmo religioso, é inconstitucional.

O Governo da Índia declarou 2001 como o Ano do Empoderamento das Mulheres ( Swashakti ). A Política Nacional de Empoderamento da Mulher veio foi aprovada em 2001.

Em 2006, o caso de Imrana , uma vítima de estupro muçulmana, foi destacado pela mídia. Imrana foi estuprada pelo sogro. O pronunciamento de alguns clérigos muçulmanos de que Imrana deveria se casar com seu sogro gerou protestos generalizados e, finalmente, o sogro de Imrana foi condenado a 10 anos de prisão. O veredicto foi bem recebido por muitos grupos de mulheres e pelo All India Muslim Personal Law Board.

De acordo com uma pesquisa de 2011 conduzida pela Thomson Reuters Foundation , a Índia foi o "quarto país mais perigoso" do mundo para as mulheres, a Índia também foi apontada como o pior país para as mulheres entre os países do G20 , no entanto, este relatório enfrentou críticas por promovendo percepções imprecisas. Em 9 de março de 2010, um dia após o Dia Internacional da Mulher, Rajya Sabha aprovou o Projeto de Lei da Reserva das Mulheres exigindo que 33% dos assentos no Parlamento indiano e nos órgãos legislativos estaduais fossem reservados para mulheres. Em outubro de 2017, outra pesquisa publicada pela Thomson Reuters Foundation descobriu que Delhi era a quarta megacidade mais perigosa (total de 40 no mundo) para as mulheres e também a pior megacidade do mundo para as mulheres no que diz respeito à violência sexual, risco de estupro e assédio.

A Lei de Assédio Sexual de Mulheres no Local de Trabalho (Prevenção, Proibição e Reparação) de 2013 é um ato legislativo na Índia que visa proteger as mulheres do assédio sexual em seu local de trabalho. A lei entrou em vigor em 9 de dezembro de 2013. A Lei Criminal (Emenda) de 2013 introduziu alterações no Código Penal Indiano, tornando o assédio sexual uma ofensa expressa nos termos da Seção 354 A, que é punível com até três anos de prisão e ou com multar. A emenda também introduziu novas seções que tornam atos como tirar a roupa de uma mulher sem consentimento, perseguição e atos sexuais por pessoa em autoridade uma ofensa. Também considerou os ataques com ácido um delito específico com pena de prisão não inferior a 10 anos e que pode estender-se à prisão perpétua e com multa.

Em 2014, um tribunal de família indiano em Mumbai decidiu que um marido fazer objeções ao fato de sua esposa usar kurta e jeans e obrigá-la a usar um sári equivale à crueldade infligida pelo marido e pode ser um motivo para pedir o divórcio. A esposa obteve, portanto, o divórcio com base na crueldade, conforme definido na seção 27 (1) (d) da Lei de Casamento Especial de 1954.

Em 22 de agosto de 2017, o Supremo Tribunal indiano considerou o talaq instantâneo triplo ( talaq-e-biddat ) inconstitucional.

Em 2018, uma pesquisa da Thomson Reuters Foundation classificou a Índia como o país mais perigoso do mundo para as mulheres devido ao alto risco de violência sexual. Embora a Comissão Nacional para Mulheres tenha rejeitado o relatório afirmando que o tamanho da amostra era pequeno no número de pessoas pesquisadas e não poderia de forma alguma refletir a situação em um país de 1,3 bilhão de pessoas . A Comissão Nacional para Mulheres (NCW) também apontou que não poderia haver dúvida de que a Índia está muito à frente de vários países em termos de direitos das mulheres. A pesquisa foi igualmente rejeitada pelo Centro para o Estudo das Sociedades em Desenvolvimento, alegando que faltava transparência com relação ao tamanho da amostra e possível viés de seleção . O relatório também foi rejeitado pelo governo indiano. O ministro da União, Rajyavardhan Singh Rathore, criticou o Congresso Nacional Indiano por usar esta pesquisa para prejudicar a reputação do governo Modi e que a pesquisa foi baseada na "percepção" e "longe de quaisquer fatos ou números sólidos".

Também em 2018, a Suprema Corte da Índia derrubou uma lei que tornava crime um homem fazer sexo com uma mulher casada sem a permissão de seu marido.

Antes de novembro de 2018, as mulheres eram proibidas de escalar o Agasthyarkoodam . Uma decisão judicial removeu a proibição.

Linha do tempo das conquistas das mulheres na Índia

Rukhmabai , a segunda médica em exercício na Índia, a publicidade em torno de cujo casamento infantil e subsequente dissolução levou ao Ato de Idade de Consentimento de 1891
Sarla Thakral se tornou a primeira mulher indiana a pilotar uma aeronave em 1936.

A mudança constante na posição das mulheres pode ser destacada ao se observar o que tem sido alcançado pelas mulheres no país:

Política

A Índia tem um dos maiores números de mulheres políticas do mundo. Mulheres ocuparam cargos importantes na Índia, incluindo o de Presidente , Primeiro Ministro , Presidente do Lok Sabha e Líder da Oposição . Os estados indianos Madhya Pradesh , Bihar , Uttarakhand , Himachal Pradesh , Andhra Pradesh , Chhattisgarh , Jharkhand , Kerala , Karnataka , Maharashtra , Orissa , Rajasthan e Tripura implementaram 50% de reserva para mulheres em PRIs. A maioria dos candidatos nesses Panchayats são mulheres. Em 2015, 100% dos membros eleitos em Kodassery Panchayat em Kerala são mulheres. Existem atualmente 16 mulheres ministras na Índia em 2020.

Em 2018, 12 dos 29 estados e o território da união de Delhi tiveram pelo menos uma mulher ministra-chefe.

Cultura

A situação da mulher na Índia está fortemente ligada às relações familiares. Na Índia, a família é considerada de importância crucial e, na maior parte do país, a unidade familiar é patrilinear . As famílias geralmente são multigeracionais, com a noiva se mudando para morar com os parentes por afinidade. As famílias geralmente são hierárquicas, com os mais velhos tendo autoridade sobre as gerações mais jovens e os homens sobre as mulheres. A grande maioria dos casamentos é monogâmica (um marido e uma esposa), mas tanto a poliginia quanto a poliandria na Índia têm uma tradição entre algumas populações da Índia. Os casamentos na Índia podem ser bastante caros. A maioria dos casamentos na Índia é arranjada .

No que diz respeito ao vestido, um sari (um longo pedaço de tecido que envolve o corpo) e um salwar kameez são usados ​​por mulheres em toda a Índia. Um bindi faz parte da composição de uma mulher. Apesar da crença comum, o bindi na testa não significa estado civil; no entanto, o Sindoor sim.

Rangoli (ou Kolam) é uma arte tradicional muito popular entre as mulheres indianas.

Em 1991, o Supremo Tribunal de Kerala restringiu a entrada de mulheres acima de 10 anos e abaixo de 50 anos do Santuário de Sabarimala, visto que estavam em idade menstruada. Em 28 de setembro de 2018, a Suprema Corte da Índia suspendeu a proibição de entrada de mulheres. Ele disse que a discriminação contra as mulheres por qualquer motivo, mesmo religioso, é inconstitucional.

Militares e policiais

As Forças Armadas indianas começaram a recrutar mulheres para cargos não médicos em 1992. O Exército Indiano começou a induzir oficiais mulheres em 1992. A Força de Segurança de Fronteira (BSF) começou a recrutar oficiais mulheres em 2013. Em 25 de março de 2017, Tanushree Pareek se tornou a primeira mulher oficial de combate comissionado pelo BSF.

Em 24 de outubro de 2015, o governo indiano anunciou que as mulheres poderiam servir como pilotos de caça na Força Aérea Indiana (IAF), tendo anteriormente sido permitidas apenas voar aeronaves e helicópteros de transporte. A decisão significa que as mulheres agora são elegíveis para indução em qualquer função no IAF. Em 2016, a Índia anunciou a decisão de permitir que as mulheres assumam funções de combate em todas as seções de seu exército e marinha.

Em 2014, as mulheres representavam 3% do pessoal do Exército indiano, 2,8% do pessoal da Marinha e 8,5% do pessoal da Força Aérea. Em 2016, as mulheres representavam 5% de todo o pessoal das Forças Armadas indianas ativo e da reserva.

Em 1972, Kiran Bedi tornou-se a Oficial da Polícia Indiana de Primeira Dama e foi a única mulher em um lote de 80 Oficiais da IPS. Ela se juntou ao Grupo AGMUT. Em 1992, Asha Sinha, oficial do Batch IPS em 1982, tornou-se a Primeira Mulher Comandante das forças paramilitares da Índia quando foi destacada como Comandante da Força de Segurança Industrial Central em Mazagon Dock Shipbuilders Limited . Kanchan Chaudhary Bhattacharya a segunda Senhora Oficial IPS da Índia pertencente ao Lote de 1973 tornou-se a primeira Senhora Diretora Geral da Polícia de um Estado na Índia quando foi nomeada DGP da Polícia de Uttarakhand . Em 2018, uma oficial da IPS Archana Ramasundram de 1980 Batch se tornou a primeira mulher a se tornar a Diretora Geral da Polícia de uma Força Paramilitar como DG, Sashastra Seema Bal . Em março de 2018, a Polícia de Delhi anunciou que começaria a introduzir mulheres em sua equipe SWAT.

Em 17 de fevereiro de 2020, a Suprema Corte da Índia disse que as mulheres oficiais do Exército indiano podem obter posições de comando equiparadas a oficiais homens. O tribunal disse que os argumentos do governo contra isso eram discriminatórios, perturbadores e baseados em estereótipos. O tribunal também disse que a comissão permanente para todas as mulheres oficiais deveria ser disponibilizada independentemente de seus anos de serviço. O governo havia dito anteriormente que comandantes mulheres não seriam aceitáveis ​​para algumas tropas.

Educação e desenvolvimento econômico

De acordo com os números de 1992-1993, apenas 9,2% das famílias na Índia eram chefiadas por mulheres. No entanto, cerca de 35% das famílias abaixo da linha da pobreza eram chefiadas por mulheres.

Educação

Mulheres frequentam aulas de alfabetização de adultos em Thiruputkuzhi , estado de Tamil Nadu . A taxa geral de alfabetização feminina no estado em 2011 foi de 73,44%. Na década anterior, aumentou 9%.

Embora esteja aumentando drasticamente, a taxa de alfabetização feminina na Índia é menor do que a masculina. Muito menos meninas do que meninos estão matriculadas na escola e muitas meninas desistem. Na Índia urbana, as meninas estão quase no mesmo nível dos meninos em termos de educação. No entanto, na Índia rural, as meninas continuam a ter menos educação do que os meninos. De acordo com os Dados da Pesquisa Nacional por Amostra de 1997, apenas os estados de Kerala e Mizoram se aproximaram da alfabetização feminina universal. De acordo com os estudiosos, o principal fator por trás das melhorias no status social e econômico das mulheres em Kerala é a alfabetização.

No âmbito do programa de educação não formal (NFE), cerca de 40% dos centros NFE nos estados e 10% dos centros em UTs são reservados exclusivamente para mulheres. Em 2000, cerca de 300.000 centros de ENF atendiam a cerca de 7,42 milhões de crianças. Cerca de 120.000 centros NFE eram exclusivamente para meninas.

De acordo com um relatório de 1998 do Departamento de Comércio dos Estados Unidos, as principais barreiras à educação feminina na Índia são instalações escolares inadequadas (como instalações sanitárias), falta de professoras e preconceito de gênero no currículo (personagens femininas são retratadas como fracas e indefesas )

A taxa de alfabetização é menor para as mulheres do que para os homens: a taxa de alfabetização é de 60,6% para as mulheres, enquanto para os homens é de 81,3%. O censo de 2011, no entanto, indicou um crescimento na década de 2001-2011 da alfabetização de 9,2%, que é mais lento do que o crescimento observado na década anterior. Há uma grande disparidade de gênero na taxa de alfabetização na Índia: as taxas de alfabetização efetivas (7 anos ou mais) em 2011 foram de 82,14% para homens e 65,46% para mulheres. (população com 15 anos ou mais, dados de 2015).

Participação da força de trabalho

Uma mulher que trabalha em um centro Aadhaar na Índia.

Ao contrário da percepção comum, uma grande porcentagem de mulheres na Índia está ativamente engajada em trabalhos tradicionais e não tradicionais. As agências nacionais de coleta de dados aceitam que as estatísticas subestimam seriamente a contribuição das mulheres como trabalhadoras. No entanto, há muito menos mulheres do que homens na força de trabalho remunerada. Na Índia urbana, as mulheres participam da força de trabalho em números impressionantes. Por exemplo, na indústria de software, 30% da força de trabalho é feminina.

Na Índia rural, nos setores agrícola e industrial aliado, as mulheres representam até 89,5% da força de trabalho. Na produção agrícola geral, a contribuição média das mulheres é estimada em 55% a 66% do trabalho total. De acordo com um relatório do Banco Mundial de 1991, as mulheres representavam 94% do emprego total na produção de laticínios na Índia.

As mulheres constituem 51% do total empregado nas pequenas empresas de base florestal.

A Índia está à frente da média mundial em mulheres na alta administração.

Diferença salarial de gênero

Em 2017, um estudo da Monster Salary Index (MSI) mostrou que a disparidade salarial entre gêneros na Índia era de 20%. Ele descobriu que a lacuna era menor nos primeiros anos de experiência.

Enquanto os homens com 0–2 anos de experiência ganhavam salários medianos 7,8% mais altos do que as mulheres, no grupo de experiência de 6–10 anos de experiência, a disparidade salarial era de 15,3%. A disparidade salarial torna-se maior nos cargos de nível sênior, à medida que os homens com 11 ou mais anos de mandato ganhavam 25% mais salários médios do que as mulheres.

Com base na formação educacional, os homens com diploma de bacharel ganharam, em média, salários medianos 16% mais altos do que as mulheres nos anos de 2015, 2016 e 2017, enquanto os titulares de mestrado experimentam disparidades salariais ainda maiores. Os homens com diploma de quatro ou cinco anos ou o equivalente a um mestrado ganharam em média 33,7% a mais no salário médio do que as mulheres.

Enquanto a Índia aprovou a Lei de Igualdade de Remuneração em 1976, que proíbe a discriminação na remuneração em razão do sexo. Mas, na prática, a disparidade salarial ainda existe.

Empresas pertencentes a mulheres

Uma das mais famosas histórias de sucesso empresarial feminino, no setor rural, é a Shri Mahila Griha Udyog Lijjat Papad . Iniciado em 1959 por sete mulheres em Mumbai, com um capital inicial de apenas Rs. 80, teve um faturamento anual de mais de Rs. 800 crore (mais de $ 109 milhões) em 2018. Fornece emprego a 43.000 (em 2018) mulheres em todo o país.

Uma das maiores cooperativas de laticínios do mundo, Amul , começou mobilizando mulheres rurais em Anand, no estado ocidental de Gujarat .

Mulheres notáveis ​​no mundo dos negócios

Em 2006, Kiran Mazumdar-Shaw , que fundou a Biocon, uma das primeiras empresas de biotecnologia da Índia, foi classificada como a mulher mais rica da Índia. Lalita D. Gupte e Kalpana Morparia foram as únicas mulheres de negócios na Índia que fizeram parte da lista das Mulheres Mais Poderosas do Mundo da Forbes em 2006. Gupte dirigiu o ICICI Bank , o segundo maior banco da Índia, até outubro de 2006 e Morparia é CEO do JP Morgan India.

Shaw continuou a ser a mulher mais rica que se fez sozinha em 2018, chegando ao 72º lugar em termos de patrimônio líquido na lista anual de ricos da Forbes . Foi a 4ª e última mulher da lista, mostrando que 96 das 100 entidades mais ricas do país continuavam controladas por homens, direta ou indiretamente.

De acordo com a lista 'Kotak Wealth Hurun - Leading Wealthy Women 2018', que compilou as 100 mulheres indianas mais ricas com base em seu patrimônio líquido em 30 de junho de 2018, Shaw era apenas uma das duas mulheres, a outra sendo Jayshree Ullal , que não herdou sua riqueza atual de parentes da família entre os dez primeiros.

No entanto, a Índia tem uma forte história de muitas mulheres com riqueza herdada que estabelecem grandes empresas ou lançam carreiras de sucesso em seus próprios direitos.

Terra e direitos de propriedade

Mulheres colhendo arroz em casca em Tamil Nadu . As mulheres raramente possuem terras em seu próprio nome, embora muitas vezes trabalhem na agricultura.

Na maioria das famílias indianas, as mulheres não possuem nenhuma propriedade em seu próprio nome e não recebem uma parcela da propriedade dos pais. Devido à fraca aplicação das leis que as protegem, as mulheres continuam a ter pouco acesso à terra e à propriedade. Na Índia, os direitos de propriedade das mulheres variam de acordo com a religião e a tribo, e estão sujeitos a uma complexa mistura de leis e costumes, mas, em princípio, o movimento tem sido no sentido de conceder às mulheres direitos legais iguais, especialmente desde a aprovação da Sucessão Hindu (Emenda ) Lei de 2005.

As leis pessoais hindus de 1956 (aplicáveis ​​aos hindus , budistas , sikhs e jainistas ) davam às mulheres direitos de herança. No entanto, os filhos tinham uma participação independente na propriedade ancestral, enquanto a participação das filhas era baseada na parte recebida pelo pai. Conseqüentemente, um pai poderia efetivamente deserdar uma filha renunciando a sua parte da propriedade ancestral, mas o filho continuaria a ter uma parte de seus próprios direitos. Além disso, as filhas casadas, mesmo aquelas que enfrentam violência doméstica e assédio, não tinham direitos de residência no lar ancestral. Graças a uma emenda às leis hindus em 2005, as mulheres agora têm o mesmo status que os homens.

Em 1986, a Suprema Corte da Índia decidiu que Shah Bano , uma mulher muçulmana idosa e divorciada, tinha direito a pensão alimentícia . No entanto, a decisão foi contestada por líderes muçulmanos fundamentalistas, que alegaram que o tribunal estava interferindo em suas leis pessoais. O governo da União posteriormente aprovou a Lei das Mulheres Muçulmanas (Proteção dos Direitos no Divórcio) .

Da mesma forma, as mulheres cristãs têm lutado ao longo dos anos por direitos iguais no divórcio e na sucessão. Em 1994, todas as igrejas, juntamente com as organizações femininas, elaboraram um projeto de lei chamado Projeto de Lei do Casamento Cristão e Causas Matrimoniais. No entanto, o governo ainda não alterou as leis relevantes. Em 2014, a Law Commission of India pediu ao governo que modificasse a lei para dar às mulheres cristãs direitos de propriedade iguais.

Crimes contra mulheres

O mapa mostra a taxa comparativa de violência contra as mulheres nos estados indianos e territórios da união em 2012. Os dados da taxa de criminalidade por 100.000 mulheres neste mapa são a definição mais ampla de crime contra as mulheres segundo a lei indiana. Inclui estupro, agressão sexual, insulto ao pudor, sequestro, sequestro, crueldade por parceiro íntimo ou parentes, tráfico, perseguição por dote, mortes por dote, indecência e todos os outros crimes listados no Código Penal Indiano.

Crime contra as mulheres, tais como estupro, jogando ácido , mortes dote , crimes de honra , ea prostituição forçada de jovens tem sido relatado na Índia. Os registros policiais na Índia mostram uma alta incidência de crimes contra as mulheres. O National Crime Records Bureau informou em 1998 que, em 2010, o crescimento da taxa de crimes contra as mulheres ultrapassaria a taxa de crescimento da população. Anteriormente, muitos crimes contra as mulheres não eram denunciados à polícia devido ao estigma social associado ao estupro e molestamento. As estatísticas oficiais mostram um aumento dramático no número de crimes denunciados contra mulheres.

Lançamento de ácido

Uma pesquisa da Fundação Thomas Reuters diz que a Índia é o quarto lugar mais perigoso do mundo para as mulheres. A própria pesquisa foi criticada por ser tendenciosa. Mulheres pertencentes a qualquer classe, casta, credo ou religião podem ser vítimas desta forma cruel de violência e desfiguração, um crime premeditado que visa matar ou mutilar permanentemente e servir de lição para colocar a mulher em seu lugar. Na Índia, ataques com ácido a mulheres que ousaram recusar a proposta de casamento de um homem ou pediram o divórcio são uma forma de vingança. O ácido é barato, facilmente disponível e a maneira mais rápida de destruir a vida de uma mulher. O número de ataques com ácido tem aumentado.

Casamento infantil

O casamento infantil tem sido tradicionalmente prevalente na Índia, mas não é tão continuado na Índia moderna até hoje. Historicamente, as noivas crianças viviam com seus pais até a puberdade. No passado, as crianças viúvas eram condenadas a uma vida de grande agonia, tinham a cabeça raspada, viviam isoladas e eram rejeitadas pela sociedade. Embora o casamento infantil tenha sido proibido em 1860, ainda é uma prática comum. O Child Marriage Restraint Act de 1929 é a legislação pertinente no país.

De acordo com o relatório "Situação Mundial das Crianças-2009" do UNICEF, 47% das mulheres indianas com idade entre 20 e 24 anos se casaram antes da idade legal de 18 anos, aumentando para 56% nas áreas rurais. O relatório também mostrou que 40% dos casamentos infantis do mundo ocorrem na Índia.

Violência doméstica

A violência doméstica na Índia é endêmica. Cerca de 70% das mulheres na Índia são vítimas de violência doméstica, de acordo com Renuka Chowdhury , ex-ministra da União para Mulheres e Desenvolvimento Infantil. A violência doméstica foi legalmente tratada na década de 1980, quando a Lei de Direito Penal de 1983 introduziu a seção 498A "Marido ou parente do marido de uma mulher que a sujeitou à crueldade".

O National Crime Records Bureau revela que um crime contra uma mulher é cometido a cada três minutos, uma mulher é estuprada a cada 29 minutos, uma morte por dote ocorre a cada 77 minutos e um caso de crueldade cometido pelo marido ou parente do marido ocorre a cada nove minutos. Isso ocorre apesar do fato de as mulheres na Índia serem legalmente protegidas contra violência doméstica de acordo com a Lei de Proteção às Mulheres contra a Violência Doméstica .

Na Índia, a violência doméstica contra as mulheres é considerada qualquer tipo de abuso que pode ser considerado uma ameaça; também pode ser abuso físico, psicológico ou sexual a qualquer parceiro atual ou anterior. A violência doméstica não é tratada como um crime ou denúncia, é vista mais como um assunto privado ou familiar. Na determinação da categoria de uma reclamação, é baseada na casta, classe, preconceito religioso e raça que também determina se uma ação deve ser tomada ou não. Muitos estudos relataram sobre a prevalência da violência e adotaram uma abordagem de justiça criminal, mas a maioria das mulheres se recusa a denunciá-la. Essas mulheres têm garantia de justiça constitucional, dignidade e igualdade, mas continuam a recusar com base em seus contextos socioculturais. Como as mulheres se recusam a falar sobre a violência e a procurar ajuda, também não estão recebendo o tratamento adequado.

Dote

Um mapa da taxa de mortalidade por dote indiano por 100.000 pessoas, 2012.

Em 1961, o governo da Índia aprovou a Lei de Proibição de Dotes, tornando ilegais as exigências de dote em arranjos de casamento. No entanto, muitos casos de violência doméstica relacionados ao dote, suicídios e assassinatos foram relatados. Na década de 1980, vários desses casos foram relatados.

Em 1985, foram estabelecidas as Regras da Proibição de Dote (manutenção de listas de presentes para os noivos). De acordo com essas regras, deve ser mantida uma lista assinada dos presentes dados no momento do casamento à noiva e ao noivo. A lista deve conter uma breve descrição de cada presente, seu valor aproximado, o nome de quem deu o presente e a relação com o destinatário. No entanto, essas regras raramente são aplicadas.

Um relatório de 1997 afirmou que a cada ano pelo menos 5.000 mulheres na Índia morrem de mortes relacionadas ao dote, e pelo menos uma dúzia morrem todos os dias em 'fogos de cozinha' considerados intencionais. O termo para isso é " queima de noiva " e é criticado na própria Índia.

Em 2011, o National Crime Records Bureau relatou 8.618 mortes por dote . Estimativas não oficiais afirmam que os números são pelo menos três vezes mais altos.

Infanticídio feminino e aborto seletivo

Um mapa da proporção de crianças entre os sexos na Índia, 2011.

Na Índia, a proporção de sexos entre homens e mulheres é drasticamente distorcida em favor dos homens, sendo a razão principal o alto número de mulheres que morrem antes de atingir a idade adulta. As sociedades tribais na Índia têm uma proporção sexual menos distorcida do que outros grupos de castas . Isso apesar do fato de que as comunidades tribais têm níveis de renda muito mais baixos, taxas de alfabetização mais baixas e instalações de saúde menos adequadas. Muitos especialistas sugerem que o maior número de homens na Índia pode ser atribuído a infanticídios femininos e abortos com seleção de sexo. A proporção de sexos é particularmente ruim na área noroeste do país, particularmente em Haryana e Jammu e Caxemira .

A ultrassonografia constitui um grande avanço no fornecimento de cuidados à mãe e ao bebê e, com os scanners se tornando portáteis, essas vantagens se espalharam para as populações rurais. No entanto, os exames de ultrassom geralmente revelam o sexo do bebê, permitindo que as mulheres grávidas decidam abortar fetos femininos e tentar novamente mais tarde para um filho do sexo masculino. Esta prática é geralmente considerada a principal razão para a mudança na proporção de crianças nascidas do sexo masculino para o feminino.

Em 1994, o governo indiano aprovou uma lei proibindo as mulheres ou suas famílias de perguntarem sobre o sexo do bebê após uma ultrassonografia (ou qualquer outro teste que fornecesse essa informação) e também proibiu expressamente os médicos ou qualquer outra pessoa de fornecer essa informação. Na prática, essa lei (como a lei que proíbe dotes) é amplamente ignorada, e os níveis de aborto em fetos femininos permanecem altos e a proporção de sexos no nascimento fica cada vez mais distorcida.

O infanticídio feminino (assassinato de meninas) ainda prevalece em algumas áreas rurais. Às vezes, isso é infanticídio por negligência, por exemplo, as famílias podem não gastar dinheiro em remédios essenciais ou negar os cuidados de uma menina doente.

O abuso contínuo da tradição do dote tem sido uma das principais razões para os abortos com seleção de sexo e infanticídios femininos na Índia.

Assassinatos de honra

Assassinatos por honra foram relatados nas regiões do norte da Índia , principalmente nos estados indianos de Punjab , Rajasthan , Haryana e Uttar Pradesh , como resultado da menina se casar sem a aceitação da família e, às vezes, por se casar fora de sua casta ou religião. Haryana é notório por incidentes de crimes de honra, que foram descritos como "assustadoramente comuns nas aldeias de Haryana". Em contraste, os crimes de honra são raros ou inexistentes no sul da Índia e nos estados indianos ocidentais de Maharashtra e Gujarat . Em algumas outras partes da Índia, notavelmente em Bengala Ocidental , os crimes de honra cessaram completamente cerca de um século atrás, em grande parte devido ao ativismo e à influência de reformistas como Vivekananda , Ramakrishna , Vidyasagar e Raja Ram Mohan Roy . Em 2010, a Suprema Corte da Índia emitiu uma notificação com relação a crimes de honra aos estados de Punjab , Haryana , Bihar , Uttar Pradesh , Rajasthan , Jharkhand , Himachal Pradesh e Madhya Pradesh .

Acusações de bruxaria

A violência contra as mulheres relacionada a acusações de feitiçaria ocorre na Índia, especialmente em partes do norte da Índia . A crença no sobrenatural entre a população indiana é forte, e linchamentos por bruxaria são relatados pela mídia. Em Assam e Bengala Ocidental, entre 2003 e 2008, houve cerca de 750 mortes relacionadas a acusações de bruxaria. Autoridades do estado de Chhattisgarh relataram em 2008 que pelo menos 100 mulheres são maltratadas anualmente como suspeitas de bruxaria.

Estupro

Pessoas em Delhi , na Índia , protestando depois que um jovem estudante foi estuprado por uma gangue em Delhi, em dezembro de 2012.

O estupro na Índia foi descrito por Radha Kumar como um dos crimes mais comuns da Índia contra as mulheres e pelo chefe dos direitos humanos da ONU como um "problema nacional". Desde a década de 1980, grupos de direitos das mulheres pressionaram para que o estupro conjugal fosse declarado ilegal, mas a Lei de Direito Penal (Emenda) de 2013 ainda mantém a isenção conjugal, declarando em sua cláusula de exceção na Seção 375, que: "Relações sexuais ou atos sexuais por homem com mulher, mulher que não tenha menos de quinze anos, não é estupro ”. Embora os incidentes relatados per capita sejam bastante baixos em comparação com outros países, mesmo países desenvolvidos, um novo caso é relatado a cada 20 minutos. Na verdade, de acordo com os dados do NCRB divulgados pelo governo da Índia em 2018, um estupro é relatado na Índia a cada 15 minutos.

Nova Delhi tem um dos maiores índices de denúncias de estupro entre as cidades indianas. Fontes mostram que os casos de estupro na Índia dobraram entre 1990 e 2008.

Assédio sexual

A provocação de Eva é um eufemismo usado para o assédio sexual ou molestamento de mulheres por homens. Muitos ativistas atribuem a crescente incidência de assédio sexual contra mulheres à influência da "cultura ocidental". Em 1987, a Lei da Representação Indecente de Mulheres (Proibição) foi aprovada para proibir a representação indecente de mulheres por meio de anúncios ou publicações, escritos, pinturas ou de qualquer outra forma.

Do número total de crimes contra mulheres relatados em 1990, metade estava relacionada a molestamento e assédio no local de trabalho. Em 1997, em um julgamento histórico, a Suprema Corte da Índia tomou uma posição firme contra o assédio sexual de mulheres no local de trabalho. O Tribunal também estabeleceu diretrizes detalhadas para a prevenção e reparação de queixas. A Comissão Nacional para Mulheres posteriormente elaborou essas diretrizes em um Código de Conduta para empregadores. Em 2013, o tribunal superior da Índia investigou a alegação de uma graduada em direito de que ela foi assediada sexualmente por um juiz da Suprema Corte recém-aposentado. A Lei de Assédio Sexual de Mulheres no Local de Trabalho (Prevenção, Proibição e Redressão) entrou em vigor em dezembro de 2013, para prevenir o assédio sexual de mulheres no local de trabalho.

De acordo com um relatório da Human Rights Watch, apesar das mulheres denunciarem cada vez mais o assédio sexual no trabalho, elas ainda enfrentam estigma e temem represálias à medida que os governos promovem, estabelecem e monitoram comitês de reclamação. Como explicou o diretor do Sul da Ásia da Human Rights Watch, “a Índia tem leis progressivas para proteger as mulheres do abuso sexual por chefes, colegas e clientes, mas não deu os passos básicos para fazer cumprir essas leis”.

Um estudo da ActionAid UK descobriu que 80% das mulheres na Índia sofreram assédio sexual, desde comentários indesejados, sendo apalpadas ou agredidas. Muitos incidentes não são relatados porque as vítimas temem ser evitadas por suas famílias .

Tráfico

A Lei do Tráfico Imoral (Prevenção) foi aprovada em 1956. No entanto, muitos casos de tráfico de meninas e mulheres foram relatados.

Leis de segurança feminina

  1. Guardians & Wards Act, 1890
  2. Código Penal Indiano, 1860
  3. Christian Marriage Act, 1872
  4. Indian Evidence Act, 1872
  5. Lei de Propriedade de Mulheres Casadas, 1874
  6. Lei de compensação de trabalhadores, 1923
  7. Lei de Sucessões da Índia, 1925
  8. Lei do Tráfico Imoral (prevenção), 1956
  9. Lei de Proibição de Dote, 1961
  10. Ato da Comissão de Sati (Prevenção), 1987
  11. Cinematograph Act, 1952
  12. Lei de Registro de Nascimentos, Mortes e Casamentos, 1886
  13. Lei do Salário Mínimo, 1948
  14. Lei de Prevenção de Crianças de Crimes Sexuais, 2012
  15. Lei de restrição ao casamento infantil, 1929
  16. Pedido de Lei Pessoal Muçulmana (Shariat), 1937
  17. Lei de Representação Indecente de Mulheres (Prevenção), 1986
  18. Lei de Casamento Especial, 1954
  19. Hindu Marriage Act, 1955
  20. Hindu Successions Act, 1956
  21. Lei de Casamento Estrangeiro, 1969
  22. Lei dos Tribunais de Família, 1984
  23. Lei de Benefícios de Maternidade, 1961
  24. Lei de Adoção e Manutenção Hindu, 1956
  25. Código de Processo Penal, 1973
  26. Lei de Terminação Médica da Gravidez, 1971
  27. Lei da Comissão Nacional para Mulheres, 1990
  28. A Lei de Técnicas de Diagnóstico Pré-concepção e Pré-natal (Proibição de Seleção do Sexo), 1994
  29. Lei de Proteção à Mulher contra a Violência Doméstica, 2005
  30. Lei de Assédio Sexual de Mulheres no Local de Trabalho (Prevenção, Proibição e Reparação) de 2013
  31. Lei do Divórcio Indiano, 1969
  32. Lei de Igualdade de Remuneração, 1976
  33. Hindu Widows Remarriage Act, 1856
  34. Lei da Mulher Muçulmana (Proteção dos Direitos no Divórcio), 1986

Outras preocupações

Participação da mulher na vida social

O grau de participação das mulheres na vida pública, isto é, fora de casa, varia de acordo com a região e a origem. Por exemplo, os Rajputs , um clã patrilinear que habita partes da Índia, especialmente a área noroeste, tradicionalmente pratica o ghunghat , e muitos ainda praticam até hoje. Nos últimos anos, no entanto, mais mulheres começaram a desafiar essas normas sociais: por exemplo, as mulheres na zona rural de Haryana estão cada vez mais rejeitando o ghunghat . Na Índia, a maior parte da população (cerca de dois terços) é rural e, como tal, vive em comunidades coesas onde é muito fácil para uma mulher arruinar a 'honra' de sua família por meio de seu comportamento. O conceito de honra familiar é especialmente prevalente no norte da Índia. Izzat é um conceito de honra predominante na cultura do norte da Índia e do Paquistão . Izzat se aplica a ambos os sexos, mas de maneiras diferentes. As mulheres devem defender a 'honra da família' sendo castas, passivas e submissas, enquanto os homens devem ser fortes, corajosos e estar dispostos e capazes de controlar as mulheres de suas famílias. As áreas rurais ao redor de Delhi estão entre as mais conservadoras da Índia: estima-se que 30% de todos os crimes de honra na Índia acontecem no oeste de Uttar Pradesh , enquanto Haryana é descrita como "uma das mais conservadoras da Índia no que diz respeito a castas , casamento e o papel das mulheres. Profundamente patriarcal, a pureza de casta é fundamental e os casamentos são arranjados para manter o status quo. "

Em 2018, a Suprema Corte da Índia suspendeu uma proibição de décadas que proibia mulheres com idades entre 10 e 50 anos de entrar no templo Sabarimala em Kerala . Em 2019, duas mulheres entraram no templo sob proteção policial. Nacionalistas hindus protestaram contra a entrada das mulheres e Sreedharan Pillai , presidente estadual do ramo de Kerala do partido nacionalista Bharatiya Janata (do qual o primeiro-ministro indiano Narendra Modi é membro) descreveu a entrada das mulheres no templo como "uma conspiração dos governantes ateus para destruir os templos hindus. " O primeiro-ministro Modi disse: "Sabíamos que os comunistas não respeitam a história, cultura e espiritualidade da Índia, mas ninguém imaginava que eles teriam tanto ódio". O santuário é dedicado à adoração do Senhor Ayyappa , uma divindade celibatária, e os adeptos acreditam na presença de mulheres "poluiriam" o site e iriam contra os desejos da divindade padroeira. As duas mulheres tiveram que se esconder depois de entrar no templo e receberam proteção policial 24 horas por dia. Uma das mulheres foi excluída de sua casa pelo marido e teve que se mudar para um abrigo. Dezenas de mulheres que buscavam entrar no templo foram rejeitadas pelos manifestantes.

Antes de novembro de 2018, as mulheres eram proibidas de escalar o Agasthyarkoodam . Uma decisão judicial removeu a proibição.

Saúde

A expectativa de vida média feminina hoje na Índia é baixa em comparação com muitos países, mas tem mostrado uma melhora gradual ao longo dos anos. Em muitas famílias, especialmente nas rurais, meninas e mulheres enfrentam discriminação nutricional dentro da família e são anêmicas e desnutridas. Quase metade das meninas adolescentes sofre de desnutrição crônica. Além disso, a má nutrição durante a gravidez geralmente leva a complicações no parto.

A mortalidade materna na Índia é a 56ª maior do mundo. 42% dos partos no país são supervisionados em Instituição Médica. Nas áreas rurais, a maioria das mulheres dá à luz com a ajuda de mulheres da família, o que contradiz o fato de o parturiente não profissional ou não qualificado não ter conhecimento sobre a gravidez.

Planejamento familiar

A mulher média que vive em uma área rural da Índia tem pouco ou nenhum controle sobre a gravidez. As mulheres, principalmente nas áreas rurais, não têm acesso a métodos contraceptivos seguros e autocontrolados. O sistema de saúde pública enfatiza métodos permanentes, como esterilização, ou métodos de longo prazo, como DIUs, que não precisam de acompanhamento. A esterilização é responsável por mais de 75% da contracepção total, com a esterilização feminina sendo responsável por quase 95% de todas as esterilizações. A taxa de prevalência de anticoncepcionais para 2007/2008 foi estimada em 54,8%.

Mulheres de castas inferiores

Mulheres de casta inferior na Índia têm visto uma melhora significativa em seu status. Mulheres dalits educadas e financeiramente abastadas usavam a política para alcançar status, no entanto, muitas mulheres dalits que estavam envolvidas na política recusaram mais tarde devido ao aumento da renda e dos níveis educacionais. A situação das mulheres dalit dentro das famílias também foi melhorada.

Razões de sexo

Uma placa em um hospital indiano afirmando que a determinação do sexo pré-natal é um crime.

A Índia tem uma proporção sexual altamente distorcida, que é atribuída ao aborto seletivo por sexo e ao infanticídio feminino que afeta aproximadamente um milhão de bebês do sexo feminino por ano. Em 2011, o governo declarou que a Índia estava perdendo três milhões de meninas e agora há 48 meninas a menos por 1.000 meninos. Apesar disso, o governo tomou outras medidas para melhorar a proporção e, segundo informações, a proporção melhorou nos últimos anos.

O número de mulheres desaparecidas totalizou 100 milhões em todo o mundo. A proporção de homens para mulheres é mais favorável aos homens nos países em desenvolvimento da Ásia, incluindo a Índia, do que em áreas como a América do Norte. Junto com o aborto, a alta proporção de homens na Índia é resultado da seleção do sexo, onde os médicos têm a oportunidade de determinar incorretamente o sexo de uma criança durante o ultrassom. A Índia atualmente tem um problema conhecido como "mulheres desaparecidas", mas ele está presente há algum tempo. A mortalidade feminina em 2001 foi de 107,43. As mortes dessas "mulheres desaparecidas" foram atribuídas à taxa de histórico de mortes de mulheres na Índia a partir de 1901.

A lacuna entre os dois títulos de gênero é uma resposta direta ao preconceito de gênero na Índia. Homens e mulheres na Índia têm direitos desiguais à saúde e à educação. A educação e a saúde masculinas são mais prioritárias, por isso as taxas de mortalidade das mulheres estão aumentando. O argumento continua que a falta de independência que as mulheres não podem ter é um grande contribuinte para essas fatalidades. As mulheres na Índia têm uma alta taxa de fertilidade e se casam jovens. Aqueles que recebem mais oportunidades e direitos têm mais probabilidade de viver mais e contribuir para a economia, em vez de uma mulher que deve servir como esposa desde tenra idade e continuar com as mesmas responsabilidades pelo resto da vida. À medida que as mulheres continuam a "desaparecer", a proporção entre os sexos volta-se para os homens. Por sua vez, isso compensa a reprodução e não permite uma tendência reprodutiva controlada. Embora o excesso de mortalidade de mulheres seja relativamente alto, não se pode culpar totalmente a desigualdade entre os sexos na Índia. No entanto, é um grande contribuinte, considerando a precedência que os homens indianos têm sobre as mulheres.

Saneamento

Nas áreas rurais, foi relatado que as escolas ganharam as instalações de saneamento melhoradas. Dadas as normas socioculturais existentes e a situação de saneamento nas escolas, as meninas são forçadas a não fazer suas necessidades ao ar livre, ao contrário dos meninos. A falta de instalações em casa obriga as mulheres a esperar a noite para fazer suas necessidades e evitar serem vistas por outras pessoas. O acesso ao saneamento em Bihar foi discutido. De acordo com uma estimativa de 2013, cerca de 85% das famílias rurais em Bihar não têm acesso a banheiro; e isso cria uma situação perigosa para mulheres e meninas que são seguidas, atacadas e estupradas nos campos.

Em 2011, uma campanha "Direito de fazer xixi" (como chamada pela mídia) começou em Mumbai , a maior cidade da Índia. As mulheres, mas não os homens, têm que pagar para urinar em Mumbai, apesar dos regulamentos contra essa prática. Mulheres também foram abusadas sexualmente enquanto urinavam nos campos. Assim, os ativistas coletaram mais de 50.000 assinaturas apoiando suas demandas de que o governo local pare de cobrar das mulheres para urinar, construir mais banheiros, mantê-los limpos, fornecer absorventes higiênicos e uma lata de lixo e contratar atendentes. Em resposta, as autoridades municipais concordaram em construir centenas de banheiros públicos para mulheres em Mumbai, e alguns legisladores locais agora prometem construir banheiros para mulheres em todos os seus distritos.

Veja também

Listas de mulheres indianas por profissão:

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Ali, Azra Asghar (2000). The Emergence of Feminism between Indian Muslim Women 1920-1947 . Imprensa da Universidade de Oxford.
  • Altekar, Anant Sadashiv (1956). A posição das mulheres na civilização hindu, desde os tempos pré-históricos até os dias atuais . Motilal Banarsidass.
  • Amin, Sonia Nishat (1996). The World of Muslim Women in Colonial Bengal, 1876–1939 . Brill .
  • Anagol, Padma (2010). "Heranças feministas e antepassadas: os primórdios do feminismo na Índia moderna". Revisão da História das Mulheres . 19 (4): 523–546. doi : 10.1080 / 09612025.2010.502398 . S2CID  144279774 .
Rastreia os primórdios do feminismo na Índia moderna até os movimentos de reforma social e religiosa em Maharashtra, no oeste da Índia.

Historiografia

links externos