Mulheres na Indonésia - Women in Indonesia

Mulheres na Indonésia
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As mulheres indonésias geralmente administram pequenos negócios para sustentar suas famílias, como comerciantes no mercado ou vendedores ambulantes .
Estatísticas Gerais
Mortalidade materna  (por 100.000) 220 (2010)
Mulheres no parlamento 22,5% (2019)
Mulheres acima de 25 anos com ensino médio 48,9% (2012)
Mulheres na força de trabalho 51,2% (2011)
Índice de Desigualdade de Gênero
Valor 0,494 (2012)
Classificação 106º
Índice Global de Diferenças de Gênero
Valor 0,691 (2018)
Classificação 85º

O papel das mulheres na Indonésia hoje está sendo afetado por muitos fatores, incluindo o aumento da modernização, globalização, melhoria da educação e avanços na tecnologia. Muitas mulheres indonésias optam por residir em cidades em vez de permanecerem em distritos para realizar trabalhos agrícolas devido a necessidades pessoais, profissionais e familiares, além de necessidades econômicas. Essas mulheres estão se afastando dos ditames tradicionais da cultura indonésia , em que as mulheres agem simples e exclusivamente como esposas e mães. No momento, as mulheres da Indonésia também estão se aventurando ativamente no campo do desenvolvimento nacional e trabalhando como membros ativos de organizações que focam e atuam nas questões e preocupações das mulheres .

História

Tribhuwanottunggadewi , rainha de Majapahit , retratada como Parvati .

Na sociedade indonésia, as mulheres desempenhavam papéis vitais dentro e fora da família. Na sociedade rural nativa , certas posições, como dukun beranak ( parteira tradicional ), curandeira tradicional , ritualista e xamã , são frequentemente ocupadas por mulheres. Apesar de seus papéis parecerem reduzidos, se não limitados, após a adoção de culturas um tanto patriarcais de hinduísmo , budismo , islamismo e cristianismo , as mulheres ainda ocupam cargos importantes, especialmente dentro das famílias.

Na sociedade balinesa , as mulheres tradicionalmente desempenham papéis importantes, especialmente no que diz respeito à família e à vida econômica. Apesar dos valores tradicionais que consideram as mulheres balinesas responsáveis ​​por promover o equilíbrio e a harmonia dentro das famílias e produzir uma prole de alta qualidade, em uma sociedade em rápida mudança, seu papel econômico tem crescido. É comum que as mulheres balinesas exerçam atividades econômicas fora de casa; assim, os mercados tradicionais balineses estão cheios de mulheres dirigindo negócios.

O povo Minangkabau é conhecido como uma das poucas sociedades tradicionais que aplicam a cultura matriarcal e matrilinear , onde propriedades e nomes de família são herdados de mãe para filha, e os maridos são considerados "convidados" na casa de suas esposas. Sua cultura também reconhece uma figura feminina histórica proeminente, Bundo Kanduang , a matriarca da sociedade Minangkabau. Hoje, Bundo Kanduang se refere à instituição tradicional formada por mulheres idosas reverenciada na adat (tradição) da sociedade Minangkabau.

Na história da Indonésia , há registros de algumas mulheres proeminentes que detinham e exerciam considerável poder e influência dentro de sua sociedade, embora geralmente reservadas exclusivamente para uma classe dominante de elite. Eles incluem a Rainha Shima do Reino de Kalingga (c. Século 7), Pramodhawardhani do Reino de Medang (c. Século 9), Isyana Tunggawijaya da dinastia Medang Isyana (c. Século 10), Mahendradatta de Bali (c. Século 10), Ken Dedes de Singhasari (c. século XIII), também rainhas de Majapahit (c. século XIII-15); Gayatri Rajapatni , Tribhuwana Wijayatunggadewi e Suhita . Após a chegada do Islã em Java, Ratu Kalinyamat de Jepara também foi uma líder feminina notável. O sultanato de Aceh também registrou várias sultanas que governaram a região. A Indonésia reconheceu várias heroínas nacionais históricas que lutaram contra o colonialismo holandês; entre outros estão Nyi Ageng Serang , Martha Christina Tiahahu , Cut Nyak Dhien e Cut Nyak Meutia .

Escola Kartini no início do século XX.

O movimento de emancipação das mulheres foi iniciado no final do século 19 nas Índias Orientais Holandesas , quando um punhado de mulheres nativas da classe alta defendeu os direitos das mulheres e a educação para as mulheres. Essas pioneiras dos direitos das mulheres são Kartini de Jepara e Dewi Sartika de Bandung, que estabeleceram uma escola para meninas.

O sufrágio feminino nunca foi um problema na Indonésia. Desde sua primeira eleição em 1955 , as mulheres têm direitos legais iguais aos dos homens na política, embora a política ainda seja um campo dominado pelos homens na prática. Em 2001, Megawati Sukarnoputri - que atuou como vice-presidente - tornou-se a primeira mulher presidente da Indonésia após a destituição do presidente Abdurrahman Wahid .

Em 5 de maio de 2015, na sequência de um decreto real emitido pelo sultão, a princesa Mangkubumi (anteriormente conhecida como princesa Pembayun) recebeu o novo nome de Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawana Langgeng ing Mataram. Isso a denota como a herdeira presuntiva ao trono de Yogyakarta . O título Mangkubumi era anteriormente reservado para príncipes seniores do sexo masculino preparados para o trono, incluindo o Sultão reinante. O decreto, portanto, admite mulheres da realeza na linha de sucessão pela primeira vez desde o início do Sultanato. De acordo com o atual sultão, isso estava de acordo com suas prerrogativas; sua ação foi, no entanto, criticada por membros da família masculinos mais conservadores, como seus irmãos, que foram, portanto, deslocados na linha de sucessão.

Direitos das mulheres

A Indonésia assinou a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres em 1980 e ratificou-a em 1984.

Lei nacional e sharia

A Comissão Nacional de Violência contra as Mulheres da Indonésia ( Komnas Perempuan ) observou que mais regulamentos que discriminam as mulheres estão sendo adotados em todo o país do que revogados. Em 2012, a Comissão observou 282 estatutos em várias jurisdições em toda a Indonésia que considerou discriminatórios, em comparação com 154 desses instrumentos em 2009. Existem 96 que impõem sanções penais às mulheres por meio de regulamentos sobre prostituição e pornografia, 60 que contêm códigos de vestimenta e padrões religiosos e 38 que impõem restrições à mobilidade das mulheres. Embora esses estatutos possam ser encontrados em 28 províncias indonésias, as seis províncias nas quais estão amplamente concentrados são Java Oriental, Kalimantan do Sul, Sulawesi do Sul, Java Ocidental, Nusa Tenggara Ocidental e Sumatra Ocidental.

Em muitas partes da Indonésia, as leis locais obrigando mulheres e meninas a usar o hijab estão cada vez mais em vigor nas escolas, repartições públicas e espaços públicos. A província de Aceh implementou a lei Sharia na íntegra, onde todas as mulheres muçulmanas devem usar o tradicional véu conhecido como hijab, e a confraternização com o sexo oposto fora do casamento é proibida.

Crime sexual, assédio e tráfico

Mais de 90% dos casos de estupro na Indonésia não são denunciados, e as vítimas temem ser culpadas.

O tráfico sexual na Indonésia é um problema. Mulheres e meninas indonésias e estrangeiras foram forçadas à prostituição em bordéis e casas e sofreram abusos físicos e psicológicos.

Transporte só para mulheres

Um carro só para mulheres na frente de um trem KRL Jabotabek

Desde 2010, a Companhia Ferroviária da Indonésia ( PT Kereta Api Indonésia ) introduziu carruagens exclusivas para mulheres em alguns trens da área metropolitana de Jacarta em resposta a relatos de assédio sexual em locais públicos, incluindo trens e ônibus. Os vagões exclusivos para mulheres nos trens são geralmente identificados por grandes adesivos rosa ou roxos, onde se lê " Kereta Khusus Wanita ". Anteriormente, esse tipo de vagão só podia ser encontrado em EMUs com ar-condicionado (que só fornece vagões só para mulheres em cada extremidade do trem), mas várias EMUs sem ar-condicionado recentemente reparadas também foram equipadas com as mulheres - somente adesivos de carruagem.

Em 2012, a empresa lançou trens exclusivos para mulheres. No entanto, essa prática terminou no ano seguinte, depois que relatórios descobriram que os carros de uso misto estavam superlotados durante a hora do rush, enquanto os carros femininos eram subutilizados.

Casamento e vida familiar

Casamento Minangkabau, os Minangs são um dos poucos grupos étnicos que praticam a matrilinearidade .

O dote raramente é praticado na cultura indonésia, mas o preço da noiva é praticado por certos grupos étnicos. Por exemplo, o preço da noiva uang panai na cultura Bugis . O preço pago é baseado na educação, carreira, beleza, estratos sociais e econômicos ou origem nobre da noiva. Na cultura matrilinear de Minangkabau, o pagamento do "preço do noivo" é dado aos pais do noivo, à medida que o marido está entrando na casa da esposa recém-casada, e também é baseado na educação e carreira do noivo. O costume é chamado de bajapuik ou uang japuik , embora historicamente seja uma prática amplamente difundida nas terras de Minangkabau, hoje só os pariamanes continuam praticando esse costume. A cultura nacional mais comum é o ouro do casamento ( mas kawin ) ou mahar, que se refere a um presente fornecido pelo noivo para ser dado à noiva. Pode conter uma quantia em dinheiro ou ouro, às vezes devido à adoção da cultura islâmica, também incluir ou ser substituído por itens religiosos simbólicos, como equipamentos de oração ( seperangkat alat sholat ).

Como acontece com muitos outros países em desenvolvimento, a alta taxa de fertilidade é um grande problema. Tradicionalmente, a sociedade indonésia considera as crianças uma fonte de fortuna . Um ditado local diz que mais crianças equivalem a mais fortuna e é amplamente aceito que o uso de anticoncepcionais contraria os valores religiosos e morais. Isso contribuiu para uma taxa de fertilidade muito alta, reconhecendo que era um fator importante na criação de pobreza generalizada. O casamento infantil também é comum. Está entre os fatores desencadeantes de doenças nas mulheres, como o câncer do colo do útero, e é sustentada pelas normas tradicionais.

Saúde e bem estar

O presidente Sukarno com líderes do Congresso das Mulheres da Indonésia em junho de 1950.

Muitas mulheres grávidas na Indonésia não têm capacidade financeira para pagar por partos hospitalares e partos por cesariana , devido aos salários e despesas médicas desproporcionais. Assim, essas mulheres precisam do apoio e assistência de " santuários de parto " que oferecem "assistência pré-natal gratuita, serviços de parto e assistência médica", como as clínicas de saúde da Fundação Mãe Terra Saudável ( Yayasan Bumi Sehat ) estabelecidas por Robin Lim , uma parteira americana , em 2003. Esses paraísos da natividade 24 horas, a maioria localizados em Bali e Aceh , ajudam as mulheres indonésias a escapar da prática comum de hospitais privados na Indonésia que envolve a detenção de bebês recém-nascidos até que as contas médicas sejam totalmente pagas pelas mães.

No entanto, a economia agora parece estar melhorando (alto crescimento do PIB em 2012 de até 6,2%) e alguns programas foram feitos pelo governo para ajudar a promover a saúde e o bem-estar de mulheres e crianças. Um ministério que se preocupa especificamente com o campo foi estabelecido há muito tempo, desde o regime do falecido presidente Suharto durante a Nova Ordem .

Emprego

Em um mercado tradicional, as mulheres geralmente dirigem empresas.

Na cultura indonésia, é uma norma social que os maridos sustentem financeiramente sua esposa e toda a família. O que significa que parte dos ganhos do marido deve ser dada à esposa e, por sua vez, seria administrada por ela para gastos e economias da família. No entanto, é normal que as mulheres exerçam atividades econômicas fora do lar. Por exemplo, o warung , uma loja familiar de pequena escala, costuma ser administrada igualmente por homens e mulheres. Na maior parte do país, as mulheres indonésias tradicionalmente gozam de um certo grau de liberdade socioeconômica. Para apoiar a economia de sua família, as mulheres indonésias estão envolvidas em atividades econômicas fora de suas famílias, embora principalmente em negócios informais de pequena escala. É comum encontrar empresas dirigidas por mulheres nos mercados tradicionais da Indonésia.

Megawati Sukarnoputri , 5º Presidente da Indonésia

Depois que uma onda de investidores multinacionais estrangeiros começou a investir na Indonésia durante a década de 1970, muitas mulheres indonésias se tornaram a "força de trabalho principal" e uma fonte de mão-de-obra barata nas empresas de manufatura. Na década de 1990, algumas mulheres na Indonésia, incluindo adolescentes e sem-teto, recorreram a empregos como profissionais do sexo e empregadas domésticas devido a dificuldades financeiras. Algumas das mulheres que foram forçadas a esse tipo de trabalho optaram por ir para o exterior, para países como Arábia Saudita , Malásia , Hong Kong e Taiwan . Desde então, alguns poucos infelizes se tornaram vítimas de tortura, abuso sexual, assassinato, detenção ilegal, estupro, sodomia e outras formas de agressão sexual. Em termos de saúde, como consequência de se prostituírem por traficantes de seres humanos, alguns contraíram HIV / AIDS e outras doenças sexualmente transmissíveis .

Sri Mulyani Indrawati , um influente economista indonésio, atualmente Ministro das Finanças.

A Indonésia está entre os países que tiveram uma presidente mulher ; Megawati Sukarnoputri serviu como presidente da Indonésia de 2001 a 2004. Em 2012, 18% dos representantes do parlamento nacional eram ocupados por mulheres. Tri Rismaharini é um exemplo do número crescente de líderes femininas em toda a Indonésia. Mais e mais mulheres estão se tornando acadêmicas. A proporção de meninas para meninos nas escolas primárias e secundárias também é uniforme em 2013. Mais bolsas de estudo concedidas pelo governo indonésio (e algumas outras instituições além do governo) foram concedidas a mulheres e resultaram em melhor aproveitamento em sua vida posterior. Na maioria das grandes cidades, como Jacarta e Surabaya, a força de trabalho feminina instruída tende a adiar o casamento, e as meninas que concluem o ensino médio têm seis vezes menos probabilidade de se casar cedo.

Susi Pudjiastuti , uma proeminente empresária e Ministra do Mar e das Pescas no primeiro governo de Joko Widodo.

As mulheres indonésias podem estar fazendo mudanças consideráveis ​​no emprego nacional - atualmente, as mulheres detêm 33% dos empregos não agrícolas, pois também trabalham em áreas de prestígio e tradicionalmente dominadas por homens, como arquitetura, medicina e engenharia. As mulheres indonésias seguiram vários ramos de trabalho e algumas se destacaram em suas carreiras. Estes incluem economistas como Sri Mulyani Indrawati e Mari Elka Pangestu , medalha de ouro olímpica como Susi Susanti e Liliyana Natsir , a ativistas como Butet Manurung e Yenny Wahid . Durante o governo do presidente Joko Widodo , a Indonésia tinha 26% de representação feminina entre os ministros estaduais , a maior entre os 10 países mais populosos . A Indonésia tem cada vez mais colocado mulheres em cargos importantes no governo, negócios e finanças. Entre eles estão o Ministro das Finanças Sri Mulyani Indrawati, o Ministro das Relações Exteriores Retno Marsudi , o Ministro do Mar e das Pescas Susi Pudjiastuti e a vice-governadora do Banco Indonésia , Rosmaya Hadi.

Veja também

Em geral:

Referências

Leitura adicional

links externos