Mulheres no Iraque - Women in Iraq

Mulheres no iraque
Estatísticas Gerais
Mortalidade materna  (por 100.000) 63 (2010)
Mulheres no parlamento 26,5% (2014)
Mulheres com mais de 25 anos com ensino médio 22,0% (2010)
Mulheres na força de trabalho 16% (2014)
Índice de Desigualdade de Gênero
Valor 0,557 (2012)
Classificação 120º
Índice Global de Diferenças de Gênero
Valor 0,551 (2018)
Classificação 147º.

O status das mulheres no Iraque no início do século 21 é afetado por muitos fatores: guerras (mais recentemente a Guerra do Iraque ), religião sectária, não é um conflito resinoso, debates sobre a lei islâmica e a Constituição do Iraque , tradições culturais e modernas secularismo . Centenas de milhares de mulheres iraquianas ficaram viúvas como resultado de uma série de guerras e conflitos internos. As organizações de direitos das mulheres lutam contra o assédio e a intimidação, enquanto trabalham para promover melhorias no status das mulheres na lei, na educação, no local de trabalho e em muitas outras esferas da vida iraquiana, e para restringir práticas tradicionais abusivas, como crimes de honra e casamentos forçados .

Contexto histórico

Durante o século VII, os lamas, como parte de sua conquista, lutaram contra os persas , que foram derrotados. Doreen Ingrams, autora de The Awakened: Women in Iraq , afirmou que era uma época em que a ajuda das mulheres era necessária. Em particular, uma mulher chamada Amina bint Qais "aos dezessete anos foi a mulher mais jovem a liderar uma equipe médica em uma dessas primeiras batalhas." Após a vitória, os árabes que começaram a governar a Mesopotâmia deram ao país o nome de Iraque. Durante o califado abássida , era comum que os homens da classe alta possuíssem mulheres como escravas sexuais , e várias mulheres escravizadas eram conhecidas por sua inteligência e charme: “muitas das mulheres conhecidas da época eram escravas que tinham foi treinada desde a infância em música , dança e poesia ". Uma história apresentada em Mil e Uma Noites envolve Tawaddud," uma jovem escrava que se dizia ter sido comprada a muito custo por Harun al-Rashid porque tinha passado nos exames de os mais eminentes estudiosos da astronomia , medicina , direito , filosofia , música, história, gramática árabe , literatura , teologia e xadrez . ”Era mais raro que mulheres livres alcançassem proeminência na sociedade abássida, embora existissem algumas mulheres notáveis. Entre as mais figuras femininas proeminentes eram uma estudiosa chamada Shuhda, que era conhecida como “o orgulho das mulheres” durante o século XII em Bagdá .

Em 1258, Bagdá foi atacada e capturada pelos mongóis . Com a partida dos mongóis, uma sucessão de rivalidades persas seguiu-se até 1553, quando o sultão otomano Suleiman capturou Bagdá e suas províncias, que se tornaram partes do império turco . Ingrams afirma que os turcos "tinham regras inflexíveis em relação às mulheres", levando a um declínio no status das mulheres. Em contraste, Beatrice Forbes Manz afirma que as mulheres receberam uma posição relativamente alta e pública nas sociedades turcas e mongóis, e várias mulheres nas As dinastias turcas governando o Iraque, como o Império Timúrida , alcançaram importância política.

Após o colapso do Império Otomano após a Primeira Guerra Mundial , a Grã-Bretanha recebeu o mandato para administrar o Iraque pela Liga das Nações e, portanto, uma nova era começou no Iraque sob o domínio britânico. Na década de 1920, houve uma "grande revolta da qual as mulheres participaram" (p. 27). Em 1932, o Iraque foi declarado independente e em 1958 foi declarado República como membro da Liga das Nações. Como Doreen Ingrams argumenta, a instabilidade dominou a região até 1968, quando "o Partido Ba'ath assumiu o controle do presidente Al Bakr e o Iraque começou a desfrutar de um período de estabilidade" (p. 28). Em 1970, direitos iguais para as mulheres foram consagrados na Constituição do Iraque, incluindo o direito de votar, concorrer a um cargo político, acesso à educação e propriedade própria. Saddam Hussein sucedeu a Al Bakr como presidente em 1979.

Educação

O Iraque estabeleceu um sistema educacional em 1921 e na década de 1970 a educação tornou-se pública e gratuita em todos os níveis. Apesar da educação ser gratuita até 1970, as mulheres tinham taxas de alfabetização mais baixas do que os homens, em média. As meninas tinham baixos índices de alfabetização porque não havia escolas suficientes para instruí-las, embora o governo iraquiano tenha tornado a educação obrigatória para todos. Além disso, as mulheres deveriam ter concluído o ensino básico para votar em 1957. Um censo realizado nessa época mostrou que aproximadamente um por cento das mulheres podiam votar legalmente. Isso destaca uma grande disparidade não apenas entre as mulheres que têm educação, mas também entre aquelas que podem votar. Durante as décadas de 1970 e 1980, apesar de Saddam Hussein tentar usar o ensino superior como forma de propaganda, a taxa geral de analfabetismo caiu até a Guerra Irã-Iraque. A progressão da educação das mulheres foi prejudicada pela Guerra Irã-Iraque, Guerra do Golfo e Guerra do Iraque em 2003. Ao longo dessas guerras, houve vários líderes autoritários cujas políticas governamentais afetaram negativamente os que frequentavam o ensino superior. Uma dessas mudanças em relação à política governamental é a severa falta de financiamento governamental para aqueles que estão nas universidades após a custosa Guerra Irã-Iraque. Os gastos do governo caíram de $ 620 antes da Guerra Irã-Iraque para $ 47; Esse declínio aconteceu lentamente ao longo do tempo, à medida que o Iraque, como país, estava sofrendo com desafios econômicos e colocava seu orçamento em outro lugar. Consequentemente, isso fez com que a taxa de matrícula diminuísse em 10% e a taxa de abandono em 20%, dos quais 31% eram mulheres em comparação com 18% dos homens; Havia menos mulheres com empregos de nível superior, uma vez que, em primeiro lugar, elas não podiam pagar por eles. A taxa geral de alfabetização das mulheres continuou a diminuir muito depois da Guerra Irã-Iraque; além disso, esse declínio foi mais pronunciado nas províncias rurais do sul, onde obter educação já era difícil para começar. A freqüência geral durante a Guerra do Iraque foi de 68% entre as meninas em comparação com 82% dos meninos, enquanto as meninas nas áreas rurais tiveram uma taxa de freqüência de apenas 25%. As guerras forçaram as mulheres a trabalhar na agricultura em vez de buscar um diploma, já que itens necessários como comida e água começaram a se tornar mais escassos e caros. A violência contra as mulheres, como o estupro, tornou-se mais comum durante o período da guerra e foi outra razão para as mulheres não buscarem os estudos. A violência durante a guerra foi menos pronunciada nas províncias do norte do Iraque, uma vez que ocorreram menos conflitos na região, que estava sob a influência de líderes curdos. Durante a Guerra do Golfo, a situação econômica tornou-se tão difícil que as mulheres não podiam pagar pelo transporte para ir à escola. Além disso, algumas das universidades que funcionavam exigiam que as mulheres usassem o hijab; Aqueles que não o fizeram foram sujeitos a discriminação ou assédio sexual por parte de seus pares do sexo masculino. Esses alunos tiveram que encerrar sua educação abruptamente e, em vez disso, cuidar de seus filhos. Fora da violência do tempo de guerra, havia uma percepção comum de que a mão no casamento proporcionava melhor segurança econômica do que ir à escola. A dependência de casamentos prematuros e o estresse e a tristeza causados ​​pelas guerras contra as mulheres as tornaram incapazes de fazer mudanças positivas no país por meio de uma posição política. Além disso, os muitos anos de educação que as mulheres perderam por causa das guerras criaram mais desigualdade salarial e de gênero por muitos anos.

A diferença de gênero em relação à taxa de alfabetização do Iraque está diminuindo. No geral, 26% das mulheres iraquianas são analfabetas e 11% dos homens iraquianos. Para jovens de 15 a 24 anos, a taxa de alfabetização é de 80% para mulheres jovens e 85% para homens. As meninas têm menos probabilidade do que os meninos de continuar sua educação além do nível primário, e seu número de matrículas cai drasticamente depois disso. Os níveis de educação atingidos por mulheres e homens iraquianos em 2007 foram:

Nível de educação Fêmea (%) Masculino (%) Total (%)
Primário 28,2 30,2 29,2
Secundário 9,6 13,7 11,6
Preparatório (secundário superior) 5.0 8,9 6,9
Diploma 3,8 5,4 4,6
Superior 3,1 5,6 4,4

Direitos das mulheres

Com uma população estimada em 22.675.617, o Iraque é uma sociedade dominada por homens. Embora existam muitas classes e castas dentro da cultura, as línguas oficiais do Iraque são o árabe e o curdo.

No Dia Internacional da Mulher, 8 de março de 2011, uma coalizão de 17 grupos iraquianos pelos direitos das mulheres formou a Rede Nacional de Combate à Violência contra as Mulheres no Iraque .

A Organização para a Liberdade das Mulheres no Iraque (OWFI) é outra organização não governamental comprometida com a defesa dos direitos das mulheres no Iraque . Ela está muito ativa no Iraque há vários anos, com milhares de membros, e é a organização iraquiana pelos direitos das mulheres com o maior perfil internacional. Foi fundada em junho de 2003 por Yanar Mohammed , Nasik Ahmad e Nadia Mahmood. Ele defende a plena igualdade social entre mulheres e homens e o secularismo , e luta contra o fundamentalismo islâmico e a ocupação americana do Iraque . Seu presidente é Yanar Mohammed .

O OWFI se originou da Organização indépendante des femmes, ativa no Curdistão de 1992 a 2003, apesar da opressão governamental e religiosa, e da Coalition de défense des droits des femmes irakiennes, fundada em 1998 por mulheres iraquianas no exílio. O OWFI concentra suas atividades na luta contra a lei sharia , contra o sequestro e assassinato de mulheres e contra os crimes de honra . Com milhares de membros, tem à sua disposição uma rede de apoio de fora do Iraque, notadamente dos Estados Unidos . Ele também tem membros na Grã-Bretanha, Canadá, Suécia, Suíça, Holanda, Noruega, Finlândia e Dinamarca. Seus ativistas e dirigentes muitas vezes foram alvo de ameaças de morte de organizações islâmicas.

As circunstâncias resultantes da Guerra do Golfo e depois do levante curdo no Iraque em 1991, deram à região curda do Iraque uma situação essencialmente autônoma por um período, apesar dos conflitos entre zonas controladas pelos maiores partidos nacionalistas. Isso permitiu o desenvolvimento de algumas reivindicações aos direitos das mulheres, o que por sua vez influenciou algumas das mulheres que se tornariam ativas na fundação da OWFI.

A declaração de fundação da OWFI contém um mandato em seis pontos:

  • Estabelecer uma lei humanista baseada na igualdade e na garantia da maior liberdade para as mulheres, e abolir todas as formas de leis discriminatórias;
  • Para separar a religião do governo e da educação;
  • Para acabar com todas as formas de violência contra as mulheres e crimes de honra, e para exigir punição para os assassinos de mulheres;
  • Para abolir o uso obrigatório de véus, o véu para crianças e para proteger a liberdade de vestir;
  • Para estabelecer a participação igual de mulheres e homens em todas as esferas sociais, econômicas, administrativas e políticas, em todos os níveis;
  • Para abolir a segregação de gênero nas escolas em todos os níveis.

Algumas defensoras dos direitos das mulheres militantes no Iraque, que buscam estabelecer um diálogo com as mulheres islâmicas, mantêm distância do feminismo radical e do secularismo do OWFI.

Direitos das mulheres no Curdistão iraquiano

Alguns problemas relatados relacionados às mulheres na sociedade curda incluem mutilação genital , crimes de honra , violência doméstica, infanticídio feminino e poligamia. A maioria dos relatórios veio do Iraque, onde a população curda e iraquiana tem uma educação precária e o analfabetismo ainda é um grande problema entre os cidadãos. No entanto, alguns problemas relatados não foram levados a sério, porque todos os problemas relatados são comuns entre as populações com as quais vivem.

Alguns curdos em pequenas áreas povoadas, especialmente curdos sem educação, são organizados em clãs patrilineares, há controle patriarcal do casamento e da propriedade, as mulheres geralmente são tratadas de várias maneiras como propriedade. Muitas vezes, as mulheres rurais curdas não têm permissão para tomar suas próprias decisões em relação à sexualidade ou aos maridos, casamentos arranjados e, em alguns lugares, casamentos infantis são comuns. Alguns homens curdos, especialmente curdos religiosos, também praticam a poligamia. No entanto, a poligamia quase desapareceu da cultura curda, especialmente na Síria depois que Rojava a tornou ilegal. Algumas mulheres curdas de famílias sem educação, religiosas e pobres que tomaram suas próprias decisões com relação ao casamento ou tiveram casos se tornaram vítimas de violência, incluindo espancamentos, crimes de honra e, em casos extremos, derramar ácido nos rostos (muito raro) (Curdish Women's Rights Watch 2007) . Em geral, os curdos consideram ter famílias numerosas o ideal.

Ativistas dos direitos das mulheres disseram que depois das eleições de 1992, apenas cinco dos 105 membros eleitos do parlamento eram mulheres, e que as iniciativas femininas foram ativamente contestadas por políticos curdos do sexo masculino. Os crimes de honra e outras formas de violência contra as mulheres aumentaram desde a criação do Curdistão iraquiano, e "tanto o KDP quanto o PUK afirmaram que a opressão das mulheres, incluindo 'crimes de honra', faz parte da 'cultura tribal e islâmica' curda". Novas leis contra crimes de honra e poligamia foram introduzidas no Curdistão iraquiano, no entanto, foi observado pela Amnistia Internacional que a acusação de crimes de honra continua baixa e a implementação da resolução anti-poligamia (nas áreas controladas pelo PUK) não tem sido consistente . Por outro lado, as ativistas pelos direitos das mulheres também tiveram alguns sucessos no Curdistão iraquiano, e foi afirmado que "a ascensão das forças nacionalistas conservadoras e o movimento das mulheres são as duas faces da mesma moeda do nacionalismo curdo".

Estudiosos como Mojab (1996) e Amir Hassanpour (2001) argumentaram que o sistema patriarcal nas regiões curdas tem sido tão forte quanto em outras regiões do Oriente Médio. Em 1996, Mojab afirmou que o movimento nacionalista curdo iraquiano "desencoraja qualquer manifestação de feminilidade ou demandas políticas por igualdade de gênero". Em 2001, o pesquisador persa Amir Hassanpour afirmou que "a violência linguística, discursiva e simbólica contra as mulheres é onipresente" na língua curda, acompanhada por várias formas de violência física e emocional. Em 2005, Marjorie P. Lasky do CODEPINK afirmou que desde que os partidos PUK e KDP tomaram o poder no norte do Iraque em 1991, "centenas de mulheres foram assassinadas em crimes de honra por não usarem hijab e as meninas não podiam frequentar a escola", e ambas as partes “ contínuas tentativas de suprimir as organizações de mulheres ”. Marjorie P. Lasky também disse que militares dos EUA cometeram crimes de abuso sexual e agressão física contra mulheres e são uma das razões pelas quais os direitos das mulheres pioraram no Iraque. O crime de honra e a autoimolação tolerados ou tolerados pela administração curda no Curdistão iraquiano foram rotulados como "gendercídio" por Mojab (2003). Lasky concluiu: "Mais amplamente relatado é o desprezo dos partidos nacionalistas curdos iraquianos" pelas questões das mulheres e suas tentativas de suprimir as organizações femininas ".

Casado

Por lei, uma mulher deve ter dezoito anos ou mais para se casar. O casamento e a família são necessários para as necessidades econômicas, o controle social e a proteção mútua dentro da família.

O divórcio é uma prática muito comum no Iraque.

Sistema legal

A Constituição iraquiana de 2005 afirma que o Islã é a principal fonte de legislação e as leis não devem contradizer as disposições islâmicas. A lei da família é discriminatória em relação às mulheres, especialmente no que diz respeito ao divórcio , guarda dos filhos e herança. Em um tribunal, o testemunho de uma mulher vale, em alguns casos, metade do de um homem e, em alguns casos, é igual.

Em março de 2008, uma garota iraquiana de 17 anos foi violentamente assassinada por seu pai e dois irmãos mais velhos por fazer amizade com um soldado britânico. Quando sua mãe fugiu desafiando um ato tão cruel, ela foi encontrada morta na rua, com dois tiros na cabeça. O pai foi libertado após duas horas de interrogatório da polícia iraquiana e não foi acusado nem julgado pelo assassinato da própria filha, embora tenha confessado tê-la matado.

Lei Sharia

O Islã é a religião oficial do Iraque com cerca de 97% da população praticando essa religião.

Em 29 de janeiro de 2004, o governo interino iraquiano, apoiado pelo Conselho Supremo Islâmico do Iraque e apesar da forte oposição do Administrador americano Paul Bremer , lançou a Resolução 137 que introduziu a lei sharia na "lei do estado civil pessoal", que desde então 1958 estabeleceu direitos e liberdades para as mulheres iraquianas. Esta resolução permitiu interpretações muito diferentes da lei de 1958 por parte das comunidades religiosas. Isso abriu uma brecha adicional na lei civil e correu o risco de exacerbar as tensões inter-religiosas no Iraque. Em comunicado, o OWFI afirmou:

O Iraque é uma sociedade secular. Mulheres e homens no Iraque nunca imaginaram que derrotariam o fascismo baathista apenas para tê-lo substituído por uma ditadura islâmica.

Apesar de sua reputação de ser relativamente secular, a lei sharia nunca esteve totalmente ausente do Iraque antes de 2003. A "lei sobre o estado civil pessoal" previa que, caso não fosse expressamente proibido por lei, seria a lei sharia que seria prevalecer. Uma coalizão de 85 organizações de mulheres, por meio de meios de comunicação internacional, lançou um movimento de protesto. Um mês depois, em 29 de janeiro de 2004, a resolução foi retirada.

A partir de setembro de 2004, o OWFI lançou uma nova campanha contra o uso forçado do véu imposto pelas milícias islâmicas, principalmente nas universidades.

Em 2005, houve mais uma vez o debate sobre a nova constituição , que considerava o Islã como uma das fontes da lei iraquiana.

O esboço da constituição propõe, no artigo 14, a revogação da lei existente e referir-se apenas ao direito da família, em concordância com a lei islâmica sharia e outros códigos religiosos no Iraque. Em outras palavras, torna as mulheres vulneráveis ​​a todas as formas de desigualdade e discriminação social. e os torna cidadãos de segunda classe, seres humanos inferiores

escreve Yanar Mohammed Pelas mesmas razões, OWFI denunciou as eleições de 2005, dominadas por partidos hostis aos direitos das mulheres.

Grupos de mulheres também denunciam os "casamentos por prazer", baseados em uma prática comumente considerada fundada na lei islâmica, que foi revivida durante a ocupação do Iraque: autoriza um homem a se casar com uma mulher, por meio de um presente em dinheiro, por um determinado período de Tempo. Na maioria dos casos, grupos como o OWFI cobram, ele fornece uma cobertura legal para a prostituição.

Crimes contra mulheres

Mutilação genital feminina

mapa
Prevalência de mutilação genital feminina no Iraque para mulheres de 15 a 49 anos usando UNICEF "Mutilação / corte genital feminino, 2013, de [1] . Há uma pesquisa mais recente de 2016 aqui: [2] . Verde = menos de 3%, azul = 15–25%, Vermelho = Acima de 50%. As maiores taxas de prevalência de MGF estão em Kirkuk (20%), Sulaymaniyah (54%) e Erbil (58%).

A mutilação genital feminina era uma parte aceita da cultura curda de língua Sorani no Iraque, incluindo Erbil e Sulaymaniyah. Uma lei curda de 2011 criminalizou a prática da MGF no Curdistão iraquiano e a lei foi aceita quatro anos depois. O MICS relatou em 2011 que, no Iraque, a MGF foi encontrada principalmente nas áreas curdas em Erbil , Sulaymaniyah e Kirkuk , dando ao país uma prevalência nacional de 8%. No entanto, outras áreas curdas como Dohuk e algumas partes de Ninewa estavam quase livres da MGF. Em 2014, uma pequena pesquisa com 827 famílias conduzida em Erbil e Sulaymaniyah avaliou uma prevalência de 58,5% de MGF em ambas as cidades. De acordo com a mesma pesquisa, a MGF diminuiu nos últimos anos. Em 2016, os estudos mostraram que existe uma tendência de declínio geral da MGF entre aqueles que a praticavam anteriormente. Organizações curdas de direitos humanos relataram várias vezes que a MGF não faz parte da cultura curda e que as autoridades não estão fazendo o suficiente para impedi-la completamente.

De acordo com um relatório de 2008 no Washington Post , a região do Curdistão no Iraque é um dos poucos lugares no mundo onde a mutilação genital feminina era galopante. De acordo com um estudo realizado em 2008, aproximadamente 60% de todas as mulheres nas áreas curdas do norte do Iraque foram mutiladas. Alegou-se que em pelo menos um território curdo, a mutilação genital feminina ocorreu entre 95% das mulheres. A região do Curdistão fortaleceu suas leis em relação à violência contra as mulheres em geral e à mutilação genital feminina em particular, e agora é considerada um modelo anti-MGF a ser seguido por outros países.

A mutilação genital feminina era comum no Curdistão iraquiano . Em 2010, a WADI publicou um estudo em que 72% de todas as mulheres e meninas curdas foram circuncidadas naquele ano. Dois anos depois, um estudo semelhante foi conduzido na província de Kirkuk com resultados de 38% de prevalência de MGF, evidenciando a suposição de que a MGF não era apenas praticada pela população curda, mas também existia no centro do Iraque. De acordo com a pesquisa, a MGF é mais comum entre os muçulmanos sunitas, mas também é praticada por xiitas e kakeys, enquanto cristãos e iazidis não parecem praticá-la no norte do Iraque. Na província de Erbil e em Suleymaniya Tipo I, a MGF era comum; enquanto em Garmyan e New Kirkuk, os tipos II e III de MGF eram comuns. Não havia lei contra a MGF no Iraque, mas em 2007 um projeto de lei condenando a prática foi apresentado ao Parlamento Regional, mas não foi aprovado. Um relatório de campo do grupo iraquiano PANA Center, publicado em 2012, mostra que 38% das mulheres em Kirkuk e seus distritos vizinhos foram submetidas à circuncisão feminina. Dos circuncidados, 65% eram curdos, 26% árabes e o restante turcomano. No nível de afiliação religiosa e sectária, 41% eram sunitas, 23% xiitas, o resto Kaka'is e nenhum cristão ou caldeu. Um relatório de 2013 encontrou uma taxa de prevalência de MGF de 59% com base no exame clínico de cerca de 2.000 mulheres curdas iraquianas; As MGF encontradas foram do Tipo I, e 60% das mutilações foram realizadas em meninas na faixa etária de 4 a 7 anos.

A mutilação genital feminina é prevalente no Curdistão iraquiano , com uma taxa de MGF de 72% de acordo com o relatório WADI de 2010 para toda a região e excedendo 80% em Garmyan e New Kirkuk. Na província de Erbil e em Suleymaniya Tipo I, a MGF é comum; enquanto em Garmyan e New Kirkuk, os tipos II e III de MGF são comuns. Não havia lei contra a MGF no Curdistão iraquiano, mas em 2007 um projeto de lei condenando a prática foi apresentado ao Parlamento Regional, mas não foi aprovado. Uma lei curda de 2011 criminalizou a prática da MGF no Curdistão iraquiano, no entanto, essa lei não está sendo aplicada. Um relatório de campo do grupo iraquiano PANA Center, publicado em 2012, mostra que 38% das mulheres em Kirkuk e seus distritos vizinhos foram submetidas à circuncisão feminina. Dos circuncidados, 65% eram curdos, 26% árabes e o restante turcomano. No nível de afiliação religiosa e sectária, 41% eram sunitas, 23% xiitas, o resto Kaka'is e nenhum cristão ou caldeu. Um relatório de 2013 encontrou uma taxa de prevalência de MGF de 59% com base no exame clínico de cerca de 2.000 mulheres curdas iraquianas; As MGF encontradas foram do Tipo I, e 60% das mutilações foram realizadas em meninas na faixa etária de 4 a 7 anos.

Crimes de honra

Em 2008. A Missão de Assistência das Nações Unidas para o Iraque (UNAMI) declarou que os crimes de honra são uma preocupação séria no Iraque, especialmente no Curdistão iraquiano. A Organização de Mulheres Livres do Curdistão (FWOK) divulgou um comunicado no Dia Internacional da Mulher de 2015 observando que "6.082 mulheres foram mortas ou forçadas a cometer suicídio durante o ano passado no Curdistão iraquiano, o que é quase igual ao número de peshmerga martirizados lutando contra islâmicos Estado (IS), "e que um grande número de mulheres foram vítimas de crimes de honra ou suicídio forçado - a maioria autoimolação ou enforcamento.

Cerca de 500 crimes de honra por ano são relatados em hospitais no Curdistão iraquiano, embora os números reais sejam provavelmente muito mais altos. Especula-se que só em Erbil ocorre um crime de honra por dia. A UNAMI informou que pelo menos 534 crimes de honra ocorreram entre janeiro e abril de 2006 nas províncias curdas. Alega-se que muitas mortes são relatadas como "suicídios femininos" para ocultar crimes relacionados à honra. Aso Kamal, da Rede Doaa Contra a Violência, afirmou que estimou que houve mais de 12.000 assassinatos por honra no Curdistão iraquiano de 1991 a 2007. Ele também disse que os números do governo são muito mais baixos e mostram um declínio nos últimos anos, e os curdos a lei determina, desde 2008, que um crime de honra seja tratado como qualquer outro assassinato.

As atitudes em relação à violência doméstica são ambivalentes mesmo entre as mulheres. Uma pesquisa da UNICEF com meninas adolescentes de 15 a 19 anos, cobrindo os anos de 2002 a 2009, perguntou-lhes se elas achavam que um marido tinha justificativa para bater ou bater em sua esposa sob certas circunstâncias; 57% responderam que sim.

De acordo com o Código Penal do Iraque , os crimes de honra só podem ser punidos com no máximo três anos. De acordo com o parágrafo 409 “ Qualquer pessoa que surpreenda sua esposa no ato de adultério ou encontre sua namorada na cama com seu amante e os mata imediatamente ou um deles ou agride um deles para que ele ou ela morra ou fique permanentemente incapacitado é punível com uma pena de detenção não superior a 3 anos. Não é permitido o exercício do direito de defesa legal contra quem se serve dessa desculpa, nem contra ele se aplicam as regras da circunstância agravante ”. Além disso, o marido também tem o direito legal de "punir" sua esposa: o parágrafo 41 afirma que não há crime se um ato for cometido no exercício de um direito legal. Exemplos de direitos legais incluem: "A punição da esposa pelo marido, a punição dos pais e professores dos filhos sob sua autoridade dentro de certos limites prescritos pela lei ou pelo costume".

As informações fornecidas pela OWFI sobre o ressurgimento dos crimes de honra desde 2003 foram incluídas no relatório de setembro de 2006 da Missão de Assistência da ONU para o Iraque (UNAMI).

Abrigos

O OWFI criou abrigos em Bagdá , Kirkuk , Erbil e Nassiriya para mulheres e casais cujas famílias os ameaçaram com crimes de honra. A localização dos abrigos foi mantida em segredo e eles estavam sob guarda permanente. Um número de linha telefônica de emergência estava disponível em cada edição de ' al-Moussawat . Uma "ferrovia subterrânea" foi construída, com a ajuda da associação americana Madre , para permitir que algumas mulheres escapassem clandestinamente do país. Várias outras organizações do exterior apoiaram esta iniciativa.

Desde o final de 2007, os abrigos, considerados muito perigosos para os residentes, foram fechados e muitas das mulheres foram acomodadas em famílias anfitriãs. A operação custa OWFI cerca de US $ 60.000 por ano.

Prostituição forçada, sequestros e assassinatos de mulheres

No início de agosto de 2003, o OWFI organizou um protesto para chamar a atenção para o rápido crescimento de estupros e abduções. Uma carta enviada pela OWFI a Paul Bremer , responsável pela administração americana no Iraque, sobre a questão da violência contra as mulheres, ficou sem resposta.

Um inquérito foi iniciado pela OWFI para examinar sequestros e assassinatos de mulheres. Yanar Mohammed chega à seguinte conclusão:

Segundo nossas estimativas, nada menos que 30 mulheres foram executadas pelas milícias em Bagdá e nos subúrbios. Durante os primeiros dez dias de novembro de 2007, mais de 150 cadáveres de mulheres não reclamados, a maioria delas decapitadas, mutiladas ou com evidências de tortura extrema, foram processados ​​no necrotério de Bagdá.

Para o OWFI, essas mortes estão vinculadas a crimes de honra, mas, neste caso, de uma nova forma, já que as mortes são levadas para além do círculo familiar para se tornarem assunto de grupos paramilitares.

A partir de 2006, o OWFI iniciou uma investigação sobre a ligação entre os sequestros generalizados de mulheres e as redes de prostituição. Ativistas pelos direitos das mulheres no Iraque mapearam e estudaram a prostituição em seu país para entender como ela funciona e como o tráfico se espalha, mostrando que a maioria das prostitutas são menores e que as redes de tráfico se estendem por todo o Oriente Médio . Esta campanha de inquérito, divulgada por uma entrevista no canal MBC em maio de 2009, foi denunciada pelo canal pró-governo Al-Iraqia , que considerou ser uma "humilhação para as mulheres iraquianas". De fato, pouco antes de sua renúncia, a Ministra de Assuntos da Mulher Nawal al-Samarraie declarou que o tráfico de prostituição era limitado e que as jovens estavam envolvidas voluntariamente, o que Yanar Mohammed denunciou.

A região do Curdistão iraquiano teria recebido "mulheres e crianças traficadas do resto do Iraque para a prostituição ". Gangues de criminosos prostituíram meninas de fora da região do Curdistão iraquiano nas províncias de Erbil, Dahuk e Sulaymaniyah. ONGs alegaram que alguns funcionários das forças de segurança interna Asayish do Governo Regional do Curdistão facilitaram a prostituição em campos de refugiados sírios no Curdistão iraquiano. Mulheres iraquianas foram vendidas para “casamentos temporários” e meninas sírias de campos de refugiados no Curdistão iraquiano foram forçadas a casar precocemente ou “casamentos temporários”, e foi alegado que as autoridades do KRG ignoraram esses casos.

Em 2 de outubro de 2020, um relator especial da ONU instou as autoridades iraquianas a investigarem o assassinato de uma mulher defensora dos direitos humanos e a tentativa de homicídio de outra, visada “simplesmente porque são mulheres”.

Abuso de mulheres desde a invasão

Muitas pessoas acham que é devido ao terror contínuo forjado nesta terra que traz tanta opressão às mulheres. Antes da chegada das forças ao Iraque em 1991, as mulheres iraquianas eram livres para vestir o que quisessem e ir aonde quisessem. A constituição iraquiana de 1970 deu às mulheres igualdade e liberdade no mundo muçulmano, mas desde a invasão, os direitos das mulheres caíram para os níveis mais baixos da história do Iraque.

Desde a invasão em 2003, “as mulheres iraquianas foram brutalmente atacadas, sequestradas e intimidadas de participar da sociedade iraquiana”. Yanar Mohammed, uma feminista iraquiana, “afirma inequivocamente que a guerra e a ocupação custaram às mulheres iraquianas sua posição legal e sua liberdade diária de se vestir e se movimentar”. Ela continua argumentando que "os primeiros perdedores em tudo isso foram as mulheres".

Por causa do medo de ser estuprada e assediada , as mulheres devem usar não apenas o véu, mas também o xador para não chamar a atenção. Em uma edição online do Guardian, o repórter Mark Lattiner relata que, apesar das promessas e esperanças feitas à população iraquiana de que suas vidas iriam mudar, a vida das mulheres iraquianas "se tornou incomensuravelmente pior, com estupros, queimaduras e assassinatos [agora] como um ocorrência diária. "

Prisões femininas

O OWFI constituiu um grupo de observação de ativistas, dirigido por Dalal Jumaa, que centra a sua ação na defesa dos direitos das mulheres na prisão e na detenção policial. Notavelmente, obteve autorização para visitar regularmente a prisão de Khadidimya, em Bagdá , e denunciar as condições de detenção: estupros durante os interrogatórios, tratamento inadequado e presença de crianças nas celas. O OWFI participou de negociações com o município de Bagdá para abrir uma creche nas proximidades da prisão. Em 2009, o OWFI foi alertado para a situação de 11 mulheres condenadas à morte, detidas nesta prisão, após a execução de uma delas. Em 2010, os observadores da OWFI conheceram meninas de 12 anos, expulsas da Arábia Saudita por prostituição e presas no Iraque. Em fevereiro de 2014, a Human Rights Watch divulgou um relatório de 105 páginas 'Ninguém está seguro', alegando que há milhares de mulheres iraquianas detidas sem acusação, que são rotineiramente torturadas, espancadas e estupradas.

Direitos das mulheres no local de trabalho

Em fevereiro de 2004, o OWFI lançou uma campanha para apoiar cinquenta funcionárias de bancos detidas sob a acusação de desviar milhões durante operações de câmbio envolvendo notas. Constrangidos com o caso, as autoridades norte-americanas os libertaram e seu informante foi preso.

OWFI denunciou o processo de licenciamento de influências islâmicas para mulheres em profissões. Nuha Salim declarou:

Os insurgentes e as milícias não nos querem na esfera profissional por vários motivos: alguns porque acreditam que as mulheres nascem para ficar em casa - e cozinhar e limpar - e outros porque dizem que é contrário ao Islão que um homem e uma mulher devem se encontrar no mesmo lugar se não forem parentes.

Vida social feminina

Em um discurso em 17 de abril de 1971, o vice-presidente Saddam Hussein proclamou que:

As mulheres constituem a metade da sociedade. Nossa sociedade permanecerá atrasada e acorrentada, a menos que suas mulheres sejam liberadas, iluminadas e educadas.

Até a década de 1990, as mulheres iraquianas desempenharam um papel ativo no desenvolvimento político e econômico do Iraque. Em 1969, o Partido Ba'ath estabeleceu a Federação Geral das Mulheres Iraquianas , que oferecia muitos programas sociais às mulheres, implementando reformas legais que promoviam o status das mulheres perante a lei e fazendo lobby por mudanças no código de status pessoal. Em 1986, o Iraque se tornou um dos primeiros países a ratificar a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres .

Durante as décadas de 1970 e 1980, Saddam Hussein instou as mulheres a ocuparem as vagas dos homens em escolas, universidades, hospitais, fábricas, exército e polícia. No entanto, o emprego das mulheres diminuiu subsequentemente, à medida que eram encorajadas a abrir caminho para o retorno dos soldados no final dos anos 1980 e 1990. Em geral, em casos de guerra, como Nadje Sadig Al-Ali, autora de Iraqi Women: Untold Stories from 1948 to the Present, afirma, "as mulheres carregavam o duplo fardo conflitante de serem os principais motores da burocracia estatal e do setor público, os principais ganha-pão e chefes de família, mas também as mães dos 'futuros soldados'. Nos anos que se seguiram à Guerra do Golfo de 1991, muitas das medidas positivas que haviam sido tomadas para melhorar o status das mulheres e meninas na sociedade iraquiana foram revertidas devido a uma combinação de fatores legais, econômicos e políticos. , as mulheres foram empurradas para funções mais tradicionais. Além disso, Saddam Hussein, em uma tentativa de manter a legitimidade junto aos fundamentalistas islâmicos conservadores, trouxe uma legislação contra a mulher, como o decreto presidencial de 1990 que concede imunidade a homens que cometeram crimes de honra. No entanto, apesar dos apelos de Saddam aos elementos anti-mulheres da sociedade iraquiana, de acordo com ONGs locais, eles concluíram que "as mulheres eram tratadas melhor durante a era Saddam Hussein e seus direitos eram mais respeitados do que agora".

Conforme observado por Yasmin Husein, autora de Mulheres no Iraque , o papel tradicional das mulheres no Iraque se limita principalmente às responsabilidades domésticas e ao sustento da família. A destruição em grande escala da infraestrutura do Iraque (isto é, saneamento, abastecimento de água e eletricidade) como resultado da guerra e das sanções piorou a situação das mulheres. As mulheres, no processo, assumiram fardos extras e responsabilidades domésticas na sociedade, ao contrário de seus pares masculinos.

Mulheres no governo e militares

A Constituição iraquiana declara que um quarto do governo deve ser composto por mulheres. O Iraque lidera os direitos das mulheres há algum tempo. Naziha al-Dulaimi é aquele que você deve procurar.

Na década de 1950, tornou-se o primeiro país árabe a ter uma ministra e a ter uma lei que dava às mulheres a possibilidade de pedir o divórcio. As mulheres conquistaram o direito de votar e concorrer a cargos públicos em 1980. No governo de Saddam Hussein, as mulheres no governo obtiveram um ano de licença-maternidade.

Há também uma grande divisão entre as próprias mulheres, algumas mulheres mais modernas querendo uma porcentagem maior de mulheres no governo iraquiano ainda, e algumas mulheres mais tradicionais acreditando que elas e outras não são qualificadas o suficiente para ocupar qualquer tipo de cargo no Iraque governo. Outra questão existente é o aumento do número de mulheres analfabetas no país. Em 1987, aproximadamente 75% das mulheres iraquianas eram alfabetizadas. Em 2000, o Iraque tinha os níveis regionais de alfabetização de adultos mais baixos, com a porcentagem de mulheres alfabetizadas abaixo de 25%. Isso torna cada vez mais difícil colocar mulheres instruídas em uma posição de poder.

Embora existam muitos problemas com a atual expansão do poder entre os gêneros no Iraque, eles são um dos países árabes mais ocidentalizados. No entanto, há esperança para as mulheres no Iraque. Após a queda de Hussein em 2003, as líderes femininas no Iraque viram nisso uma oportunidade chave para ganhar mais poder no Parlamento. Os líderes pediram uma cota que permitisse que pelo menos 40% do Parlamento fossem mulheres. Nas Eleições Nacionais de 2010, um grupo de doze mulheres fundou seu próprio partido com base nas questões femininas, como um programa de empregos para as 700.000 viúvas do Iraque. O envolvimento dos Estados Unidos no Iraque foi visto como prejudicial às mulheres. Desde que o primeiro-ministro Nouri al-Maliki foi eleito primeiro-ministro do Iraque, nenhuma mulher foi nomeada para seu gabinete sênior.

Muitas mulheres em todo o país, especialmente mulheres jovens, têm medo de expressar suas vozes políticas por medo de prejudicar sua reputação. Quando se tornam politicamente ativos, são vistos como influenciados pelos Estados Unidos e tentando promover uma agenda liberal. Constitucionalmente, as mulheres perderam vários direitos importantes depois que os Estados Unidos entraram no Iraque. A lei do Estatuto da Família, que garante às mulheres direitos iguais em se tratando de casamento, divórcio, herança e custódia, foi substituída por outra que atribuía poder aos líderes religiosos e lhes permitia ditar os assuntos familiares de acordo com sua interpretação do texto religioso escolhido.

Referências

Bibliografia

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