Mulheres no Paquistão - Women in Pakistan

Mulheres no Paquistão
Rainha Elizabeth II , foi a primeira mulher chefe de estado do Paquistão, que reinou como Rainha do Paquistão
Benazir Bhutto , a primeira mulher eleita como Primeira-Ministra do Paquistão , serviu duas vezes
Índice de Desigualdade de Gênero
Valor 0,536 (2014)
Classificação 121 de 157
Índice Global de Diferenças de Gênero
Valor 0,564 (2020)

As mulheres no Paquistão representam 48,76% da população de acordo com o censo de 2017 do Paquistão . As mulheres no Paquistão desempenharam um papel importante ao longo da história do Paquistão e podem votar nas eleições desde 1956. No Paquistão, as mulheres ocuparam cargos importantes, incluindo o de primeira-ministra , porta-voz da Assembleia Nacional e líder da oposição . como ministros federais , juízes e em cargos comissionados nas forças armadas . Major General Shahida Malik , alcançando o posto militar mais alto para uma mulher. Benazir Bhutto foi empossada como a primeira mulher Primeira-Ministra do Paquistão em 2 de dezembro de 1988.

O status das mulheres no Paquistão difere consideravelmente entre as classes, regiões e a divisão rural / urbana devido ao desenvolvimento socioeconômico desigual e ao impacto das formações sociais tribais e feudais na vida das mulheres no Paquistão. A Gender Concerns International relata que os direitos gerais das mulheres no Paquistão melhoraram com o aumento do número de mulheres sendo educadas e alfabetizadas.

No entanto, o Paquistão enfrenta problemas em que as mulheres são deixadas para trás no campo da educação. Isso também está associado ao baixo financiamento do governo, menos escolas e faculdades para mulheres e uma baixa taxa de matrícula de mulheres em instituições educacionais devido à falta de conscientização e dos direitos das mulheres em certas áreas. Casos de estupro , crimes de honra , assassinato e casamentos forçados em áreas atrasadas também são relatados. Todas essas questões estão relacionadas a restrições devido à falta de educação, pobreza, um sistema judicial do Paquistão que está interrompido, a negligência das autoridades governamentais em implementar as leis e o baixo desempenho generalizado das agências de aplicação da lei, como a Polícia .

História

Fatima Jinnah (1893–1967) foi uma cirurgiã-dentista, biógrafa, estadista e uma das principais fundadoras do Paquistão

Historicamente, reformadores muçulmanos como Syed Ahmad Khan tentaram levar educação para as mulheres, limitar a poligamia e capacitar as mulheres de outras maneiras por meio da educação. O fundador do Paquistão, Muhammad Ali Jinnah , era conhecido por ter uma atitude positiva em relação às mulheres. Após a independência do Paquistão, grupos de mulheres e organizações feministas iniciados por líderes proeminentes como Fatima Jinnah começaram a surgir para eliminar as injustiças socioeconômicas contra as mulheres no país.

Jinnah apontou que as mulheres líderes muçulmanas de todas as classes apoiaram ativamente o movimento do Paquistão em meados da década de 1940. Seu movimento foi liderado por esposas e outros parentes de políticos importantes. As mulheres às vezes eram organizadas em grandes manifestações públicas. Antes de 1947, havia uma tendência para as mulheres muçulmanas em Punjab votarem na Liga Muçulmana, enquanto seus homens apoiavam o Partido Unionista .

Muitas mulheres muçulmanas apoiaram o Movimento de Abandono da Índia pelo Congresso Nacional Indiano . Algumas como Syeda Safia Begum, da cidade muçulmana de Lahore, iniciaram a primeira escola inglesa para crianças muçulmanas na cidade muçulmana em 1935. As mulheres paquistanesas receberam o sufrágio em 1947 e reafirmaram o direito de votar nas eleições nacionais de 1956, de acordo com a Constituição provisória. A provisão de reserva de assentos para mulheres no Parlamento existiu ao longo da história constitucional do Paquistão de 1956 a 1973.

Se o general Ayub Khan tivesse realizado eleições justas, Fatima Jinnah, do Paquistão, teria se tornado a primeira presidente muçulmana do maior país muçulmano do mundo. No entanto, apesar desse revés, durante 1950-60, várias iniciativas pró-mulheres foram tomadas. Além disso, a primeira mulher Lambardar ou Numberdar (chefe da aldeia) no Paquistão Ocidental Begum Sarwat Imtiaz prestou juramento na aldeia 43/12-L em Chichawatni , distrito de Montgomery (agora Sahiwal ) em 1959. O decreto de lei da família muçulmana de 1961 , que regulamentava o casamento , divórcio e poligamia continuam a ter um impacto jurídico significativo sobre as mulheres do Paquistão.

Governo de Zulfikar Ali Bhutto

O regime de Zulfikar Ali Bhutto (1970-1977) foi um período de atitudes liberais em relação às mulheres. Todos os serviços governamentais foram abertos às mulheres, incluindo o grupo de gestão distrital e o serviço estrangeiro (na função pública), que lhes tinha sido negado anteriormente. Cerca de 10% dos assentos na Assembleia Nacional e 5% nas assembleias provinciais foram reservados para mulheres, sem restrição de candidatura aos assentos gerais. No entanto, a implementação dessas políticas foi deficiente, pois o governo enfrentou uma crise financeira devido à guerra com a Índia e a consequente divisão do país.

A igualdade de gênero foi especificamente garantida pela Constituição do Paquistão, adotada em 1973. A constituição estipulava que "não haverá discriminação apenas com base no sexo". A Constituição também garante a proteção do casamento, da família, da mãe e da criança, bem como garante a "plena participação das mulheres em todas as esferas da vida nacional". No entanto, muitos juízes apoiaram as "leis do Islã", muitas vezes mal interpretadas, sobre a garantia da Constituição de não discriminação e igualdade perante a lei.

Em 1975, uma delegação oficial do Paquistão participou da Primeira Conferência Mundial sobre a Mulher no México , que levou à constituição do primeiro Comitê dos Direitos da Mulher do Paquistão.

Regime militar de Zia-ul-Haq

O general Zia ul-Haq , então chefe do Estado-Maior do Exército, derrubou o governo Zulfikar Ali Bhutto democraticamente eleito em um golpe militar em 5 de julho de 1977. O Sexto Plano durante o regime de lei marcial do General Zia-ul-Haq (1977–1986) foi cheio de contradições políticas. O regime deu muitos passos em direção à construção institucional para o desenvolvimento das mulheres, como o estabelecimento da Divisão de Mulheres no Secretariado de Gabinete e a nomeação de outra comissão sobre a Condição da Mulher. Um capítulo sobre mulheres em desenvolvimento foi incluído pela primeira vez no Sexto Plano. O capítulo foi preparado por um grupo de trabalho de 28 mulheres profissionais liderado por Syeda Abida Hussain , presidente do conselho distrital de Jhang na época. O principal objetivo, conforme estabelecido no Sexto Plano, era "adotar uma abordagem integrada para melhorar a situação da mulher". Em 1981, o General Zia-ul-Haq nomeou o Majlis-e-Shoora (Conselho Consultivo Federal) e empossou 20 mulheres como membros, no entanto Majlis-e-Shoora não tinha poder sobre o ramo executivo. Em 1985, a Assembleia Nacional eleita por meio de eleições não partidárias dobrou a cota reservada para as mulheres (20%).

No entanto, Zia-ul-Haq iniciou um processo de islamização introduzindo legislação discriminatória contra as mulheres, como o conjunto de Ordenações Hudood e a Ordem Qanun-e-Shahadat (Ordem da Lei de Provas). Ele proibiu as mulheres de participar e de serem espectadoras de esportes e promoveu o purdah . Ele suspendeu todos os direitos fundamentais garantidos na Constituição de 1973. Ele também propôs leis relativas a Qisas e Diyat , leis penais islâmicas que regem a retribuição ( qisas ) e a compensação ( diyat ) em crimes envolvendo lesões corporais. O Decreto de Ofensa de Zina (Execução de Hudood) de 1979 foi uma subcategoria do Decreto de Hudood . Zina é o crime de relações sexuais não conjugais e adultério.

Uma mulher alegando estupro foi inicialmente solicitada a fornecer testemunhas oculares de boa reputação e caráter moral ( tazkiyah-al-shuhood ) e as testemunhas teriam que testemunhar "o ato de penetração" para que a pena de morte fosse aplicada ao estuprador ou se não houvesse testemunhas então Ta'zir se aplicaria. No entanto, o fracasso em encontrar tal prova de estupro pode colocá-la em risco de ser processada por outro decreto hudood , qazf , por acusar um homem inocente de adultério. Qazf não requer evidências tão fortes. Em princípio, o fracasso em encontrar tais provas de estupro não coloca a própria mulher em risco de processo. De acordo com o Mufti Taqi Usmani , que foi fundamental na criação das ordenanças:

Se alguém disser que ela foi punida por causa de Qazaf (falsa acusação de estupro), então a Portaria Qazaf, Cláusula nº 3, Isenção no. 2 afirma claramente que se alguém abordar as autoridades legais com uma queixa de estupro, ela não pode ser punida caso não possa apresentar quatro testemunhas. Nenhum tribunal pode estar em seu perfeito juízo para conceder tal punição.

No entanto, na prática, essas salvaguardas nem sempre funcionaram. Em setembro de 1981, a primeira condenação e sentença segundo a Portaria Zina, de apedrejamento até a morte para Fehmida e Allah Bakhsh, foram anuladas sob pressão nacional e internacional. Em setembro de 1981, as mulheres se reuniram em Karachi em uma reunião de emergência para se opor aos efeitos adversos da lei marcial e da campanha de islamização para as mulheres . Eles lançaram o que mais tarde se tornou o primeiro movimento nacional de mulheres de pleno direito no Paquistão, o Women's Action Forum (WAF). WAF encenou protestos públicos e campanhas contra as Ordenações Hudood, a Lei da Prova e as leis Qisas e Diyat (temporariamente arquivadas como resultado).

Em 1983, uma menina órfã de treze anos, Jehan Mina, teria sido estuprada por seu tio e seus filhos, e ficou grávida. Ela não foi capaz de fornecer evidências suficientes de que foi estuprada. Ela foi acusada de adultério e o tribunal considerou sua gravidez como prova de adultério. Ela recebeu a punição Tazir de cem chibatadas e três anos de prisão rigorosa.

Em 1983, Safia Bibi , uma empregada doméstica quase cega, foi estuprada pelo patrão e pelo filho dele. Por falta de provas, ela foi condenada por adultério segundo a portaria Zina, enquanto os estupradores foram absolvidos. Ela foi condenada a quinze chibatadas, cinco anos de prisão e uma multa de 1.000 rúpias. A decisão atraiu tanta publicidade e condenação por parte do público e da imprensa que o Tribunal Federal Shariah por iniciativa própria, pediu os autos do caso e ordenou que ela fosse libertada da prisão por sua própria conta. Posteriormente, em recurso, a decisão do tribunal de primeira instância foi revertida e a condenação anulada.

A missão da Comissão Internacional de Juristas de dezembro de 1986 ao Paquistão pediu a revogação das seções das Ordenações Hudood relativas a crimes e de punições islâmicas que discriminam mulheres e não muçulmanos.

Há evidências consideráveis ​​de que a legislação durante esse período teve um impacto negativo na vida das mulheres paquistanesas e as tornou mais vulneráveis ​​à violência extrema. A maioria das mulheres na prisão havia sido acusada de acordo com a Portaria Hudood. Da mesma forma, um estudo nacional descobriu que 21% dos residentes em abrigos para mulheres (Darul Aman) tinham casos de Hudood contra eles. De acordo com um relatório de 1998 da Amnistia Internacional , mais de um terço de todas as mulheres paquistanesas na prisão estavam detidas por terem sido acusadas ou consideradas culpadas de zina.

Governo de Benazir Bhutto

Benazir Bhutto se tornou a primeira mulher eleita para liderar um estado muçulmano. Ela foi assassinada enquanto fazia campanha para as eleições gerais do Paquistão de 2008 .

Após o regime de Zia-ul-Haq, houve uma mudança visível no contexto político em favor das mulheres. O Sétimo, Oitavo e o Nono planos formulados sob vários governos eleitos democraticamente fizeram esforços claros para incluir as preocupações das mulheres no processo de planejamento. No entanto, o desenvolvimento planejado falhou em abordar as desigualdades de gênero devido à lacuna entre a intenção da política e a implementação.

Em 1988, Benazir Bhutto (filha de Zulfiqar Ali Bhutto) se tornou a primeira mulher primeira -ministra do Paquistão e a primeira mulher eleita para chefiar um país muçulmano. Durante suas campanhas eleitorais, ela expressou preocupação com as questões sociais das mulheres, saúde e discriminação contra as mulheres. Ela também anunciou planos para criar delegacias de polícia , tribunais e bancos de desenvolvimento para mulheres. Ela também prometeu revogar as polêmicas leis de Hudood que restringiam os direitos das mulheres. No entanto, durante seus dois mandatos incompletos (1988–90 e 1993–96), Benazir Bhutto não propôs nenhuma legislação para melhorar os serviços de bem-estar para as mulheres. Ela não foi capaz de revogar nenhuma das leis de islamização de Zia-ul-Haq. Em virtude da oitava emenda constitucional imposta por Zia-ul-Haq, essas leis foram protegidas tanto da modificação legislativa ordinária quanto da revisão judicial .

No início de 1988, o caso de Shahida Parveen e Muhammad Sarwar gerou amargas críticas públicas. O primeiro marido de Shahida, Khushi Muhammad, se divorciou dela e os papéis foram assinados na frente de um magistrado. O marido, entretanto, não registrou os documentos do divórcio no conselho local, conforme exigido por lei, tornando o divórcio não legalmente vinculativo. Sem saber disso, Shahida, após seu período obrigatório de espera de 96 dias ( iddat ), casou-se novamente. Seu primeiro marido, recuperando-se de uma tentativa fracassada de um segundo casamento, decidiu que queria sua primeira esposa Shahida de volta. O segundo casamento de Shahida foi considerado inválido. Ela e seu segundo marido, Sarwar, foram acusados ​​de adultério. Eles foram condenados à morte por apedrejamento. As críticas públicas levaram ao seu novo julgamento e absolvição pelo Tribunal Federal Shariah.

O Ministério do Desenvolvimento da Mulher (MWD) estabeleceu centros de Estudos da Mulher em cinco universidades em Islamabad , Karachi , Quetta , Peshawar e Lahore em 1989. No entanto, quatro desses centros tornaram-se quase não funcionais devido à falta de apoio financeiro e administrativo. Apenas o centro da Universidade de Karachi (financiado pela Agência Canadense de Desenvolvimento Internacional ) foi capaz de executar um programa de mestrado em artes.

O First Women Bank Ltd. (FWBL) foi estabelecido em 1989 para atender às necessidades financeiras das mulheres. O FWBL, um banco comercial nacionalizado, recebeu o papel de instituição financeira de desenvolvimento, bem como de organização de assistência social. Opera 38 filiais online em tempo real em todo o país, administradas e administradas por mulheres. O MWD forneceu uma linha de crédito de Rs 48 milhões à FWBL para financiar esquemas de crédito de pequena escala para mulheres desfavorecidas. O Programa de Ação Social lançado em 1992/93 objetivava reduzir as disparidades de gênero, melhorando o acesso das mulheres aos serviços sociais.

O Paquistão aderiu à Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres (CEDAW) em 29 de fevereiro de 1996. O Ministério do Desenvolvimento da Mulher (MWD) foi o mecanismo focal nacional designado para sua implementação. No entanto, o MWD enfrentou uma falta de recursos inicialmente. O Paquistão não apresentou seu relatório inicial previsto para 1997. O Paquistão não assinou nem ratificou o Protocolo Opcional da Convenção das Mulheres, o que levou à indisponibilidade de vias para a apresentação de queixas por indivíduos ou grupos contra o Paquistão sob a CEDAW.

Governo de Nawaz Sharif

Em 1997, Nawaz Sharif foi eleito primeiro-ministro. Ele também ocupou o cargo por um mandato truncado (1990–1993), durante o qual prometeu adotar a lei islâmica como a lei suprema do Paquistão.

Em 1997, o governo de Nawaz Sharif promulgou formalmente a Portaria Qisas e Diyat, que institui mudanças baseadas na sharia na lei criminal do Paquistão. A portaria havia sido mantida em vigor invocando o poder do presidente de reeditá-la a cada quatro meses.

Sharif então propôs uma décima quinta emenda à Constituição que substituiria inteiramente o sistema legal existente por um islâmico abrangente e anularia a "constituição e qualquer lei ou julgamento de qualquer tribunal." A proposta foi aprovada na Assembleia Nacional (câmara baixa), onde o partido de Sharif tem maioria, mas permaneceu paralisada no Senado após enfrentar forte oposição de grupos de mulheres, ativistas de direitos humanos e partidos políticos de oposição.

Uma decisão de 1997 do Tribunal Superior de Lahore , no caso altamente divulgado de Saima Waheed, defendeu o direito da mulher de se casar livremente, mas pediu emendas às Leis da Família de 1965, com base nas normas islâmicas, para fazer cumprir a autoridade dos pais para desencorajar "casamentos por amor "

O relatório do Inquérito da Comissão para as Mulheres (1997) afirmou claramente que a legislação Hudood deve ser revogada, uma vez que discrimina as mulheres e está em conflito com os seus direitos fundamentais. Uma comissão semelhante durante a administração de Benazir Bhutto também recomendou emendar certos aspectos da Portaria Hudood. No entanto, nem Benazir Bhutto nem Nawaz Sharif implementaram essas recomendações.

A melhoria do status das mulheres foi declarada como uma das 16 metas listadas no Programa Paquistão 2010 (1997), um documento político crítico. No entanto, o documento omite as mulheres enquanto relaciona 21 áreas principais de interesse. Da mesma forma, outro importante documento de política, a "Estratégia de Desenvolvimento Humano e Redução da Pobreza" (1999), mencionou as mulheres como um grupo-alvo para a redução da pobreza, mas carece de uma estrutura de gênero.

A primeira universidade feminina do país, em homenagem a Fátima Jinnah , foi inaugurada em 6 de agosto de 1998. Ela sofreu atrasos na liberação de fundos de desenvolvimento do Governo Federal.

Regime de Pervez Musharraf

Em 2000, a Igreja do Paquistão ordenou suas primeiras mulheres diáconas . Em 2002 (e mais tarde durante os julgamentos em 2005), o caso de Mukhtaran Mai trouxe a situação das vítimas de estupro no Paquistão sob os holofotes internacionais. Em 2 de setembro de 2004, o Ministério do Desenvolvimento da Mulher tornou-se um ministério independente, separado do Ministério da Educação e Bem-Estar Social.

Em julho de 2006, o general Pervez Musharraf pediu a seu governo que começasse a trabalhar em emendas à polêmica Portaria Hudood de 1979 introduzida sob o regime de Zia-ul-Haq. Ele pediu ao Ministério da Justiça e ao Conselho de Ideologia Islâmica (subordinado ao Ministério de Assuntos Religiosos) que construíssem um consenso para as emendas às leis. Em 7 de julho de 2006, o general Musharraf assinou um decreto para a libertação imediata sob fiança de cerca de 1.300 mulheres que atualmente definham nas prisões por outras acusações que não terrorismo e assassinato.

No final de 2006, o parlamento do Paquistão aprovou a Lei de Proteção à Mulher , revogando algumas das Ordenações Hudood. O projeto permitiu o uso de DNA e outras evidências científicas no julgamento de casos de estupro. A aprovação do projeto de lei e a conseqüente assinatura dele em lei pelo presidente geral Pervez Musharraf invocou protestos de líderes e organizações islâmicas de linha dura. Alguns especialistas também afirmaram que as reformas seriam impossíveis de aplicar.

O Gabinete aprovou a reserva de uma quota de 10% para mulheres nos Serviços Superiores Centrais na sua reunião realizada a 12 de Julho de 2006. Anteriormente, havia uma quota de 5% para mulheres em todos os departamentos do Governo. Em dezembro de 2006, a primeira-ministra Shaukat Aziz aprovou a proposta do Ministério do Desenvolvimento da Mulher de estender essa cota para 10%.

Em 2006, a Lei de Proteção à Mulher (Emenda às Leis Criminais) também foi aprovada. Em dezembro de 2006, pela primeira vez, cadetes femininos da Academia Militar de Kakul assumiram a guarda do mausoléu de Muhammad Ali Jinnah .

O Projeto de Lei de Proteção à Mulher, no entanto, foi criticado por muitos, incluindo ativistas dos direitos humanos e dos direitos das mulheres, por pagar apenas serviços de boca e não revogar as Ordenações Hudood .

Presidente Asif Zardari

Asif Ali Zardari foi o 11º presidente do Paquistão. Ele é viúvo de Benazir Bhutto , que por duas vezes foi primeiro-ministro do Paquistão. Quando sua esposa foi assassinada em dezembro de 2007, ele se tornou o líder do Partido do Povo do Paquistão. Em 30 de dezembro de 2007 tornou-se Co-Presidente do PPP, juntamente com seu filho Bilawal Bhutto Zardari . Em 8 de setembro de 2013, Asif Ali Zardari se tornou o primeiro presidente do país a completar seu mandato constitucional.

Nomeação de mulheres

A Dra. Fehmida Mirza, membro do parlamento e partidária partidária, foi nomeada a primeira mulher a falar no Sul da Ásia . Durante seu mandato, o Paquistão viu sua primeira mulher ministra das Relações Exteriores, Hina Rabbani Khar , sua primeira secretária de defesa, Nargis Sethi , vice-presidente de uma província Shehla Raza e várias mulheres ministras, embaixadoras, secretárias, incluindo Farahnaz Ispahani , assessora de mídia do ex-presidente da Paquistão e co-presidente PPP, Sherry Rehman ex-embaixador do Paquistão nos EUA, Fauzia Wahab , Firdous Ashiq Awan , Farzana Raja , Shazia Marri , Sharmila Faruqi , Musarat Rafique Mahesar , Shahida Rehmani e outros ocuparam cargos de prestígio dentro da administração.

Legislação para proteção da mulher

Em 29 de janeiro de 2010, o Presidente assinou a 'Lei de Proteção contra o Assédio das Mulheres no Local de Trabalho de 2009', que o parlamento aprovou em 21 de janeiro de 2010. Dois projetos de lei adicionais foram assinados pelo Presidente em dezembro de 2012, criminalizando as práticas primitivas de Vani, watta-satta, swara e casamento com o Alcorão, que usava mulheres como mercadorias negociáveis ​​para a resolução de disputas, além de punir o lançamento de ácido com prisão perpétua. O governo estabeleceu ainda uma força-tarefa especial na região interior de Sindh em ação contra a prática de Karo-Kari , estabelecendo linhas de apoio e escritórios nos distritos de Sukkur , Jacobabad , Larkana e Khairpur .

Em 2012, o governo reviveu a Comissão Nacional sobre o Status da Mulher estabelecida pelo General Musharraf por três anos em 2000, depois revivida por três anos seguidos. O projeto de lei movido pelo governo estabeleceu a comissão como um órgão permanente com a tarefa de garantir a implementação da legislação de proteção à mulher para abusos contra a mulher.

Em fevereiro de 2012, o Movimento Muttahida Qaumi realizou o maior comício político de mulheres do mundo em Karachi , com uma participação estimada de 100.000 mulheres.

Lei Criminal (Alteração) (Ofensa de Estupro) de 2016

Em 7 de outubro de 2016, o parlamento do Paquistão aprovou por unanimidade novos projetos de lei contra estupro e homicídio por honra. As novas leis introduziram punições mais severas para os perpetradores de tais crimes. De acordo com o novo projeto de lei anti-estupro, o teste de DNA tornou-se obrigatório em casos de estupro. Sabotar ou interromper o trabalho de um policial ou funcionário do governo pode resultar em prisão de 1 ano de acordo com a nova lei. Os funcionários do governo que se aproveitarem de sua posição oficial para cometer atos de estupro (por exemplo, estupro sob custódia) estão sujeitos à pena de prisão perpétua e multa. De acordo com a nova lei, quem violar menor ou pessoa com deficiência mental ou física será punido com pena de morte ou prisão perpétua.

O registro do depoimento da mulher sobrevivente de estupro ou assédio sexual será feito por um Oficial de Investigação, na presença de uma policial do sexo feminino, ou de um familiar do sobrevivente. Sobreviventes de estupro devem receber assistência jurídica (se necessário) da Ordem dos Advogados da província. A nova lei também declara que os julgamentos por crimes como estupro e crimes relacionados devem ser conduzidos em câmeras e também permite o uso de tecnologia, como links de vídeo para gravar depoimentos da vítima e testemunhas, para poupá-los da humilhação ou risco inerente por aparições no tribunal. A mídia também estará proibida de publicar ou divulgar os nomes ou qualquer informação que revele a identidade da vítima, exceto na publicação de sentenças judiciais. O julgamento por estupro deve ser concluído em três meses. No entanto, se o julgamento não for concluído dentro de três meses, o caso será levado ao conhecimento do Chefe de Justiça do Tribunal Superior para as instruções adequadas. O novo projeto de lei também garante que as trabalhadoras do sexo também sejam incluídas na proteção da lei.

A Diretora Executiva da ONU Mulheres , Phumzile Mlambo-Ngcuka , saudou a decisão do governo do Paquistão de aprovar os projetos de lei contra estupro e homicídio por honra.

Práticas

Purdah

Uma reunião da Liga Muçulmana de toda a Índia em Lahore em 1940 mostra Amjadi Begum em uma burca comprida .

As normas de Purdah são seguidas em algumas comunidades do Paquistão. É praticado de várias maneiras, dependendo da tradição familiar, região, classe e residência rural ou urbana. O purdah é mais provavelmente praticado entre os pashtuns e os rajputs muçulmanos . Agora, muitas mulheres no Paquistão não praticam Purdah, que é contestado por muitos estudiosos religiosos. Geralmente, as mulheres que vivem em áreas mais desenvolvidas como Lahore, Karachi e Islamabad são mais liberais em termos de vestuário do que as mulheres que vivem em áreas menos desenvolvidas.

Vani

Vani é um costume de casamento seguido em áreas tribais e na província de Punjab. As meninas são casadas à força para resolver as rixas entre os diferentes clãs; os Vani podem ser evitados se o clã da garota concordar em pagar dinheiro, chamado Deet, a outros clãs. Swara , Pait likkhi e Addo Baddo são costumes tribais e rurais semelhantes que muitas vezes promovem o casamento de meninas em seus primeiros anos de adolescência. Em um caso extremo em 2012, uma Jirga local no vilarejo de Aari, Swat , ordenou que Roza Bibi, uma menina de seis anos, se casasse para resolver uma disputa entre sua família e a família rival. A partir de 2018, a tendência de Vani diminuiu muito, permitindo que mais meninas vivam sua infância livremente.

Watta satta

Watta satta é um costume tribal em que as noivas são negociadas entre dois clãs. Para casar um filho, é preciso também ter uma filha para casar em troca. Se não houver irmã para trocar em troca do cônjuge de um filho, um primo ou parente distante também pode fazer. Embora a lei islâmica exija que ambos os parceiros consintam explicitamente com o casamento, as mulheres são freqüentemente forçadas a casamentos arranjados por seus pais ou líderes tribais. Watta satta é mais comum nas partes rurais do noroeste e oeste do Paquistão e em suas regiões tribais.

Dote

Como em outras partes do Sul da Ásia , o costume do dote é praticado no Paquistão, e os conflitos relacionados a ele geralmente resultam em violência, até mesmo em mortes por dote . Com mais de 2.000 mortes relacionadas ao dote por ano e taxas anuais superiores a 2,45 mortes por 100.000 mulheres por violência relacionada ao dote, o Paquistão tem o maior número relatado de taxas de mortalidade por dote por 100.000 mulheres no mundo.

Violência contra mulher

Um relatório de 2020 da Fundação Aurat sobre "Violência contra mulheres e meninas no tempo da pandemia de Covid 19" de 25 distritos identificados do Paquistão relatou 2.297 casos de violência doméstica contra mulheres, que incluíram crimes como crimes de honra, assassinato, estupro, suicídio, queima de ácido , sequestro; dos quais 57% dos casos foram relatados de Punjab, 27% de Sindh.

Em 1999, pelo menos 1000 mulheres foram assassinadas no Paquistão e 90% das mulheres relataram ter sido vítimas de violência doméstica . As autoridades policiais rotineiramente descartam a violência doméstica como disputas privadas. Com casos de violência doméstica, é importante reconhecer que o estupro conjugal não é considerado crime. A maioria das mulheres não relata o abuso que experimentam porque querem evitar arruinar a reputação de sua família, têm medo de que o abuso piore e sejam separadas do marido e dos filhos. Para as mulheres que denunciam abusos, elas costumam ser perseguidas pela polícia e por suas famílias; cerca de 33% das mulheres foram vítimas de abusos físicos e não fizeram denúncias. Quando se trata de abuso conjugal, as mulheres grávidas são até vítimas. Para enfrentar a situação, algumas mulheres entram em comunidades religiosas ou eventos religiosos para evitar estar em casa e outras altercações. Alguns pedem ajuda de seus amigos e familiares, mas a maioria reluta em fazer reclamações formais porque sentem que não seriam compreendidos

Estupro

A polícia no Paquistão frequentemente se recusa a registrar queixas de mulheres quando um policial pode estar envolvido. Em 2006, o presidente Pervez Musharraf aprovou a Lei de Proteção à Mulher. O objetivo era que as mulheres recebessem alívio e pudessem ter proteção ao abrigo da Portaria Hudood e voltarem à acusação ao abrigo do Código Penal do Paquistão. O ato reconheceu o estupro em cinco circunstâncias, contra a vontade [da mulher], sem o consentimento [da mulher], com o consentimento [da mulher], quando o consentimento foi obtido colocando uma mulher com medo ou de magoada, com o seu consentimento, quando o homem sabe que não é casado com ela e que o consentimento é dado porque ela acredita que o homem é outra pessoa com quem ela é ou acredita estar casada; ou com ou sem seu consentimento quando ela tiver menos de dezesseis anos de idade. Por causa do ato, uma pessoa no Paquistão era punida com a morte ou encarcerada por até 10 a 25 anos. Embora a lei tenha sido aprovada, não houve efeitos significativos nas investigações feitas nas vítimas de estupro.

Em 17 de abril de 2002, uma mulher chamada Zafran Bibi, que tinha 26 anos na época, foi condenada à morte por apedrejamento no Paquistão. Zafran Bibi apresentou-se como vítima de estupro no Paquistão. Bibi foi declarada culpada de ter relações sexuais fora do casamento válido e foi condenada à morte por causa desse incidente. Bibi afirmou que foi torturada e estuprada por seu cunhado, Jamal Khan. Seu marido estava na prisão quando o incidente ocorreu. Grupos de direitos humanos viram que a sentença de Zafran Bibi era bizarra e as ações que foram tomadas em relação ao caso dela não foram tomadas como deveriam. A pressão do grupo de Direitos Humanos acabou levando o tribunal a anular sua sentença.

Homicídios de honra ( karo-kari )

A maioria das vítimas de crimes de honra são mulheres e as punições aplicadas aos assassinos são muito brandas.

Em 2010, foi relatado que mais de 1.000 homicídios de honra ocorrem todos os anos no Paquistão e na Índia.

A prática do assassinato sumário de uma pessoa suspeita de uma ligação ilícita é conhecida como karo kari em Sindh e Baluchistão. Em dezembro de 2004, o governo aprovou um projeto de lei que tornava karo kari punível de acordo com as mesmas disposições penais que o homicídio. Em 2016, o Paquistão revogou a brecha que permitia aos perpetradores de crimes de honra evitar a punição, pedindo perdão pelo crime a outro membro da família e, assim, serem legalmente perdoados. Muitos casos de crimes de honra foram relatados contra mulheres que se casam contra a vontade de sua família, que buscam o divórcio ou que foram estupradas. Além disso, as mulheres das classes baixas são mais propensas a serem vítimas de crimes de honra ou estupro.

Ataques de ácido

Os ataques com ácido ocorrem na esfera pública. Ácido e querosene são jogados nas mulheres, principalmente na direção de seus rostos, como forma de punição permanente. Muitas mulheres não relatam esses ataques por medo de serem atacadas novamente ou para proteger os grupos de pessoas que cometem os ataques. Centenas de mulheres são vítimas desses ataques e algumas morrem devido aos ferimentos. Quando esses ataques são relatados, às vezes são considerados erros ou suicídios. Para ajudar nesses ataques, a Fundação Depilex Smileagain oferece às vítimas de ataques com ácido a oportunidade de se submeterem a uma cirurgia para curar seus rostos com a ajuda de médicos experientes, enquanto recebem os serviços médicos de que precisam para se recuperar.

De acordo com a lei Qisas (olho por olho) do Paquistão, o perpetrador pode sofrer o mesmo destino que a vítima, se a vítima ou o responsável pela vítima assim decidir. O perpetrador pode ser punido com gotas de ácido colocadas nos olhos. A seção 336B do Código Penal do Paquistão afirma: "Quem quer que cause ferimentos por substância corrosiva será punido com prisão perpétua ou prisão de qualquer tipo, que não deve ser inferior a quatorze anos e uma multa mínima de um milhão de rúpias." Além disso, a seção 299 define Qisas e declara: " Qisas significa punição por causar danos semelhantes na mesma parte do corpo do condenado que causou à vítima ou por causar sua morte se ele cometeu qatl-iamd (homicídio culposo) no exercício do direito da vítima ou de um Wali (o guardião da vítima). "

Infanticídio feminino

No Paquistão, o aborto e o infanticídio são ilegais, assim como o adultério. Relações pré-matrimoniais são estritamente proibidas no país e malvistos pela sociedade. De acordo com relatos da mídia, a proporção de infanticídios femininos é maior do que a masculina. As pessoas dão mais valor a um menino do que a uma menina. As pessoas estão preocupadas e assustadas com as finanças necessárias para seu casamento por causa da prática do dote. Todo esse cenário os leva a cometer o hediondo crime de infanticídio. Três diferentes estudos de pesquisa, de acordo com Klausen e Wink, observam que o Paquistão teve a maior porcentagem de meninas desaparecidas do mundo, em relação à sua população feminina pré-adulta total.

Casamento com o Alcorão

Casar-se com o Alcorão, tradicionalmente chamado de 'Haq Bakshish', é uma prática em que uma menina ou jovem é persuadida ou compelida a perder o direito de se casar e, em vez disso, dedicar sua vida ao estudo e memorização do Alcorão. A prática é controversa em todo o Paquistão, e o Conselho de Ideologia Islâmica a declarou "não islâmica".

Em algumas partes de Sindh , a prática de casar uma mulher segundo o Alcorão é prevalente entre os proprietários; requer que a mulher viva sem marido por toda a vida. Embora não tenha raízes na tradição islâmica, a prática é freqüentemente usada por homens para reivindicar a terra que, de outra forma, seria herdada por suas irmãs e filhas no casamento. A lógica cultural do "casamento do Alcorão" não é exclusiva do mundo limitado dos muçulmanos no sul da Ásia. Arranjos semelhantes, como o "casamento" celebrado entre um noviço católico e Jesus Cristo, são conhecidos em outras regiões e religiões. Enquanto o casamento com o Alcorão é reprovado pelo "Islã textual", o "Islã praticado" regionalmente pode até adicionar uma cobertura religiosa.

O Conselho de Ideologia Islâmica (CII) aprovou por unanimidade um projeto de lei que visa eliminar os costumes desumanos de casar uma mulher com o Alcorão e "Haq Bakhshwan". O conselho em sua 157ª reunião recomendou ao governo que concedesse prisão perpétua aos que se casassem suas irmãs e filhas ao Alcorão. O projeto de lei, que será chamado de Código Penal do Paquistão (Lei de Emenda) de 2005, visa abolir o costume não islâmico de tais casamentos. O casamento com o livro sagrado é um costume comum em Sindh, especialmente entre os senhores feudais, para evitar a transferência de propriedade das mãos da família no momento do casamento de sua filha ou irmã. O conselho declarou que essa prática equivale a profanar o Alcorão, profanar a instituição islâmica do casamento e negar a herança de uma mulher, bem como seu direito de escolher um parceiro para a vida toda.

Casamentos de primos

De acordo com o Prof Huma Arshad Cheema (Departamento de Gastroenterologia Pediátrica do Hospital Infantil de Lahore), 50 por cento da mortalidade infantil no Paquistão é atribuída a doenças metabólicas hereditárias, além de doenças hereditárias ou genéticas que afetam fígado, coração, rins e cérebro em crianças. De acordo com a Dra. Areeba Farrukh, uma Residente Pediátrica do Instituto Nacional de Saúde Infantil (NICH), Karachi, casamentos de primos também são uma razão importante para doenças como talassemia e acúmulo de hemoglobina defeituosa , que pode eventualmente levar à deficiência de ferro e anemia .

De acordo com o estudo de pesquisa conjunta realizado em 2016–2017 por acadêmicos do Departamento de Ciências Biológicas da Gomal University e do Instituto de Biotecnologia e Engenharia Genética da Universidade de Agricultura de Peshawar; A alta taxa de consanguinidade no Paquistão contribui para a perda auditiva hereditária e, para minimizar esses riscos, é necessário aconselhamento genético. Muitas garotas preparadas e pressionadas a aceitar casamentos de primos para manter intactas as propriedades e relações feudais familiares; nesse processo, as crianças sofrem vários tipos de deficiências genéticas por causa das tradições de casamentos de primos . De acordo com Sadia Saeed, as mutações deformadas 'A DCY3' levam a um aprendizado lento e de deficiência intelectual leve a moderada , perda do olfato ao ganho de obesidade com maior probabilidade de diabetes aqui na vida. A mutação 'MARK3' pode levar a Phthisis bulbi progressiva (encolhimento do globo ocular). A mutação IQSEC1 pode ser uma causa de deficiência intelectual, atrasos no desenvolvimento, baixa estatura, perda de fala, baixo tônus ​​muscular e, em alguns casos, convulsões e comportamento agressivo.

Cultura

Papéis de gênero

Mulheres e meninas em Shadadkot, noroeste de Sindh, Paquistão.

Embora a população do Paquistão seja quase inteiramente muçulmana (96,4% em 2010), o status das mulheres difere significativamente de acordo com a comunidade. As roupas femininas variam dependendo da região, classe e ocasião, mas Shalwar Kameez é a principal vestimenta usada pelas mulheres paquistanesas. Ghararas (uma saia larga e dividida usada com blusa e calça) e Lehengas já foram comuns, mas agora são usadas principalmente em casamentos.

Poucas mulheres paquistanesas usam o hijab ou burca em público, e o grau de cobertura varia; com o uso da burca sendo principalmente predominante nos territórios pashtun . Alguns estilos de roupa tradicionalmente afegãos se tornaram predominantes nas últimas décadas em algumas áreas do Paquistão. O Paquistão não tem leis que proíbam ou aplicam o hijab. Pesquisas realizadas no Paquistão mostram que a maioria das mulheres que usam o hijab o faz por escolha própria. O véu não é um requisito absoluto e as mulheres podem até usar jeans e camisetas nas áreas urbanas de Karachi , Lahore , Islamabad e outras grandes cidades. Nos últimos cinco anos, as roupas ocidentais se tornaram muito mais comuns entre as mulheres nas cidades. O Paquistão é um país conservador e é aconselhável que as mulheres visitantes usem saias longas ou calças em público, pois tradicionalmente as mulheres paquistanesas não podem usar sutiã e calcinha ..Muitas mulheres usam calças, jeans justos e justos com camisas longas, bem como camisas curtas. A maioria das mulheres em cidades pequenas e áreas rurais usa o Shalwar Kameez, que consiste em um top de túnica e um conjunto de calças largas que cobre seus braços, pernas e corpo. Uma echarpe dupatta solta também é usada ao redor dos ombros para cobrir os seios, a parte superior do tórax e a cabeça. Os homens também têm um código de vestimenta semelhante, mas apenas as mulheres devem usar uma dupatta em público.

Algumas mulheres paquistanesas que não usam o hijab podem usar o dupatta ou chadar . O sari é um vestido formal usado em ocasiões especiais por algumas mulheres, principalmente urbanas. A islamização sob a ditadura do general Zia ul Haq classificou o sari como uma forma de vestir "não islâmica". mas voltou aos círculos da moda.

Educação e desenvolvimento econômico

No Paquistão, o acesso das mulheres à propriedade, educação, emprego, etc. permanece consideravelmente mais baixo em comparação com o dos homens. O contexto social e cultural da sociedade paquistanesa tem sido historicamente predominantemente patriarcal. As mulheres têm um baixo percentual de participação na sociedade fora da família. Conforme estudo de pesquisa de Khurshid, Gillani, Hashmi; Os livros escolares do Paquistão são discriminatórios em relação à representação feminina em quantidade e status. A história ensinada nos livros escolares do Paquistão é principalmente orientada para os homens; nos livros escolares em urdu, o papel religioso das mulheres também é menos representado; as mulheres são representadas em posições inferiores em comparação com os homens.

Educação

Meninas da escola usando Shalwar Kameez , em Abbotabad .
Meninas da escola paquistanesa em Khyber Pakhtunkhwa

Apesar da melhora na taxa de alfabetização do Paquistão desde sua independência, o status educacional das mulheres paquistanesas está entre os mais baixos do mundo. A taxa de alfabetização das mulheres urbanas é mais de cinco vezes a taxa das mulheres rurais. A taxa de alfabetização ainda é menor para as mulheres do que para os homens: a taxa de alfabetização é de 45,8% para as mulheres, enquanto para os homens é de 69,5% (com 15 anos ou mais, dados de 2015).

No final do século 20, a taxa de evasão escolar entre as meninas era muito alta (quase 50%), embora o aproveitamento educacional das alunas fosse superior ao dos alunos do sexo masculino em diferentes níveis de ensino. Desde então, a educação das mulheres melhorou rapidamente. Em Lahore, existem 46 faculdades públicas, das quais 26 são faculdades femininas e algumas das outras são mistas. Da mesma forma, as universidades públicas do Paquistão têm matrículas femininas do que masculinas.

A UNESCO e a subsidiária Orascom da Paquistão telco, Mobilink , têm usado telefones celulares para educar mulheres e melhorar suas habilidades de alfabetização desde 4 de julho de 2010. A Fundação BUNYAD local de Lahore e o trabalho da ONU por meio do Marco de Ação de Dakar para EPT também estão ajudando com esse problema. Em 2010, a taxa de alfabetização de mulheres no Paquistão era de 39,6% em comparação com a dos homens em 67,7%. Estatísticas mais recentes fornecidas pelo UNICEF - mostram que a educação feminina entre 15 e 24 anos de idade aumentou substancialmente para 61,5% - um aumento de 45%. A educação masculina está em uma taxa constante de 71,2%.

Os objetivos das políticas de educação no Paquistão visam alcançar a igualdade na educação entre meninas e meninos e reduzir a lacuna de gênero no sistema educacional. No entanto, a política também incentiva as meninas, principalmente nas áreas rurais do Paquistão, a adquirir habilidades básicas de gestão doméstica, que são preferidas ao ensino primário em escala integral. As atitudes em relação às mulheres na cultura do Paquistão tornam a luta pela igualdade educacional mais difícil. A falta de democracia e práticas feudais do Paquistão também contribuem para a disparidade de gênero no sistema educacional.

As meninas das áreas rurais enfrentam muitos problemas em relação aos estudos. Existem vários problemas e causas de problemas de educação para meninas em áreas rurais do Paquistão. A falta de acesso à educação no Paquistão, especialmente em áreas atrasadas, é resultado da distância, trabalho infantil, escassez de professores, líderes locais, mudanças frequentes de políticas e medo de perder o poder.

No KPK Rural e no Baluchistão, as mulheres são severamente restringidas por preconceitos e restrições culturais. Eles estão envolvidos no trabalho reprodutivo, produtivo e comunitário por 14 a 18 horas. As mulheres, que representam 51% da população do país, foram obrigadas a ter filhos apenas para seus maridos e permanecer em suas casas. No Baluchistão, a taxa de alfabetização feminina está entre 15 e 25%.

Em áreas atrasadas, as escolas femininas ficam longe de suas casas, muitas famílias não podem pagar as despesas de viagem de seus filhos. Escolas separadas para meninas não estão disponíveis. As meninas vivem com medo devido à política extremista. No KPK, grupos militantes atacaram milhares de escolas porque são contra a educação das mulheres, eles ameaçaram vários governos e escolas privadas para meninas por impedir a educação de meninas.

Este sistema feudal deixa os sub-poderosos, as mulheres em particular, em uma posição muito vulnerável. A crença sociocultural de longa duração de que as mulheres desempenham um papel reprodutivo dentro dos limites do lar leva à crença de que educar as mulheres não tem valor. Embora o governo tenha declarado que todas as crianças de 5 a 16 anos podem ir à escola, há 7,261 milhões de crianças fora da escola no nível primário no Paquistão, e 58% são mulheres (UNESCO, Education for All Global Monitoring Report 2011). Embora as meninas tenham o direito de obter educação legalmente, em muitas regiões rurais do Paquistão as meninas são fortemente desencorajadas a ir à escola e são discriminadas, pois há atos violentos, como o lançamento de ácido, de que muitas meninas são vítimas por frequentarem a escola.

Divisão rural / urbana e política governamental

As mulheres são educadas da mesma forma que os homens em áreas urbanas como Lahore, Islamabad e Karachi. No entanto, nas áreas rurais, a taxa de educação é substancialmente mais baixa. Isso começou a mudar com a emissão de uma política governamental, na qual 70% das novas escolas são construídas para meninas, e também planeja aumentar o tamanho da escola feminina para que a infraestrutura corresponda às das escolas masculinas e mais faculdades femininas também foram estabelecido a fim de proporcionar às mulheres educação superior.

Mulheres em distritos urbanos de elite do Paquistão têm um estilo de vida muito mais privilegiado do que aquelas que vivem em áreas tribais rurais. As mulheres em distritos urbanizados geralmente levam estilos de vida mais elitistas e têm mais oportunidades de educação. As áreas rurais e tribais do Paquistão apresentam uma taxa de pobreza cada vez mais alta e taxas de alfabetização assustadoramente baixas. Em 2002, foi registrado que 81,5% das meninas de 15 a 19 anos de famílias de alta renda frequentaram a escola, enquanto 22,3% das meninas de famílias de baixa renda já frequentaram a escola.

Em comparação, foi registrado que 96,6% dos meninos paquistaneses de 15 a 19 anos vindos de famílias de alta renda frequentaram a escola, enquanto 66,1% dos meninos de 15 a 19 anos de famílias de baixa renda frequentaram a escola. As meninas que vivem em áreas rurais são incentivadas a não ir à escola porque são necessárias em casa para trabalhar desde tenra idade. Na maioria das aldeias rurais, a escola secundária simplesmente não existe para as meninas, deixando-as sem escolha a não ser se preparar para o casamento e fazer as tarefas domésticas. Essas áreas rurais geralmente têm financiamento inadequado e a escolaridade para meninas está no fundo de suas prioridades.

Emprego

O Paquistão é uma sociedade predominantemente rural (quase dois terços da população vive em áreas rurais) e as mulheres raramente têm um emprego formal. Isso não significa que as mulheres não participem da economia: muito pelo contrário, as mulheres geralmente trabalham na fazenda da família, praticam a agricultura de subsistência ou trabalham dentro da unidade econômica familiar. No entanto, as mulheres muitas vezes são impedidas de progredir economicamente, devido às restrições sociais ao movimento feminino e à mistura de gênero, bem como devido à baixa escolaridade.

Participação da força de trabalho

Embora as mulheres desempenhem um papel ativo na economia do Paquistão, sua contribuição foi notoriamente subestimada em alguns censos e pesquisas. Parte da subestimação do papel econômico das mulheres é que o Paquistão, como muitos outros países, tem um setor informal muito grande . A Pesquisa da Força de Trabalho de 1991–92 revelou que apenas cerca de 16% das mulheres com 10 anos ou mais estavam na força de trabalho. De acordo com o Banco Mundial , em 2014, as mulheres representavam 22,3% da força de trabalho no Paquistão.

De acordo com o relatório de 1999 da Comissão de Direitos Humanos do Paquistão, apenas 2% das mulheres paquistanesas participam do setor formal de trabalho. No entanto, o censo agrícola de 1980 afirmava que a taxa de participação das mulheres na agricultura era de 73%. A Pesquisa Integrada de Domicílios do Paquistão de 1990–1991 indicou que a taxa de participação da força de trabalho feminina era de 45% nas áreas rurais e 17% nas áreas urbanas. As mulheres paquistanesas desempenham um papel importante na produção agrícola, pecuária e indústrias caseiras.

Em 2008, foi registrado que 21,8 por cento das mulheres participavam da força de trabalho no Paquistão, enquanto 82,7 por cento dos homens estavam envolvidos no trabalho. A taxa de mulheres na força de trabalho tem uma taxa de crescimento anual de 6,5%. Dos 47 milhões de pessoas empregadas no Paquistão em 2008, apenas 9 milhões eram mulheres e, desses 9 milhões, 70% trabalhavam no setor agrícola. A renda das mulheres paquistanesas na força de trabalho é geralmente mais baixa do que a dos homens, em parte devido à falta de educação formal. A baixa taxa de alfabetização feminina é um grande obstáculo para a participação das mulheres na força de trabalho.

Devido aos valores religiosos e culturais no Paquistão, as mulheres que tentam entrar no mercado de trabalho muitas vezes são empurradas para uma das três estruturas de emprego mais baixas. Este nível de estrutura, setor de serviços desorganizado, apresenta baixa remuneração, baixa segurança no emprego e baixa produtividade. Para melhorar essa situação, as organizações governamentais e os partidos políticos precisam pressionar pelo ingresso das mulheres no setor de serviços organizado. As interpretações conservadoras do Islã não promoveram os direitos das mulheres na força de trabalho, uma vez que valorizam as mulheres como mantenedoras da honra da família , apóiam a segregação de gênero e a institucionalização das disparidades de gênero.

Além disso, as mulheres que trabalham geralmente recebem menos do que um salário mínimo, porque são vistas como seres inferiores em comparação aos homens, e "suas condições de trabalho em relação às mulheres são frequentemente perigosas; ter longas horas de trabalho, sem benefícios médicos, sem segurança no emprego, sujeito a discriminação no emprego, abuso verbal e assédio sexual e sem apoio de sindicatos de orientação masculina "(Uma análise aprofundada da participação feminina na força de trabalho no Paquistão).

Embora essas barreiras religiosas e culturais existam mantendo as mulheres longe da força de trabalho, estudos têm mostrado que o treinamento empresarial exclusivo para mulheres, que permite aos participantes desenvolver capital e competências, pode destruí-las. Programas como este podem percorrer um longo caminho em um contexto sócio-cultural islâmico para desenvolver tolerância e compreensão.

Militares

Oficiais do Exército do Paquistão durante sua implantação no Congo .

As mulheres podem servir nas Forças Armadas do Paquistão . Em 2006, o primeiro lote de pilotos de caça feminina ingressou no comando da missão aérea de combate do PAF . A Marinha do Paquistão proíbe as mulheres de servir no ramo de combate. Em vez disso, são nomeados e servem em operações que envolvem logística militar , estado-maior e escritórios administrativos de alto escalão, particularmente nas sedes regionais e centrais. Cerca de 4.000 mulheres serviram nas forças armadas até 2017.

Terra e direitos de propriedade

Cerca de 90% das famílias paquistanesas são chefiadas por homens e a maioria das famílias chefiadas por mulheres pertence às camadas pobres da sociedade

As mulheres carecem de propriedade dos recursos produtivos. Apesar dos direitos legais das mulheres de possuir e herdar propriedades de suas famílias, em 2000 havia muito poucas mulheres que tinham acesso e controle sobre esses recursos.

Outras preocupações

Noiva vendendo para a China

Em 2019, investigadores da Agência Federal de Investigação do Paquistão (FIA) descobriram que centenas de mulheres paquistanesas estavam sendo vendidas e traficadas para a China e forçadas a se casar com homens chineses. Uma vez na China, muitas das mulheres foram abusadas física e sexualmente, enquanto outras foram forçadas à prostituição. Um relatório de investigação também alegou extração de órgãos de algumas das mulheres. Mais de duas dezenas de cidadãos chineses e intermediários paquistaneses foram presos. De acordo com a FIA, "gangues de criminosos chineses estão traficando mulheres paquistanesas disfarçadas de casamento para o comércio sexual". Isso foi relatado em meio a um influxo de dezenas de milhares de homens chineses no Paquistão devido ao projeto do Corredor Econômico China-Paquistão (CPEC) . Em setembro de 2020, um relatório foi enviado ao primeiro-ministro Imran Khan , fornecendo detalhes de casos registrados contra 52 cidadãos chineses e 20 paquistaneses. A investigação foi interrompida abruptamente supostamente devido à pressão de níveis mais altos. Um tribunal em Faisalabad absolveu os 31 chineses que haviam sido presos e a mídia paquistanesa parou de cobrir o assunto. Autoridades e ativistas que falaram sob condição de anonimato relataram que era porque as autoridades paquistanesas temiam irritar a China e ferir laços lucrativos, incluindo enormes investimentos em projetos de infraestrutura e cooperação econômica.

Conversão forçada de garotas não muçulmanas ao Islã

Dargah pir sarhandi, uma cena de crime frequente de conversão forçada e casamento de meninas hindus menores de idade sequestradas.

No Paquistão, meninas hindus e cristãs no Paquistão são sequestradas, estupradas, convertidas à força ao islamismo e casadas com homens muçulmanos. Essas meninas geralmente têm de 12 a 18 anos. De acordo com a Fundação Aurat , cerca de 1.000 meninas não muçulmanas são convertidas à força ao islamismo no Paquistão todos os anos.

Papéis de gênero

Uma garota no Paquistão do Norte .

O Paquistão é uma sociedade patriarcal em que os homens são as principais autoridades e as mulheres são subordinadas. O gênero é um dos princípios organizadores da sociedade paquistanesa. Os valores patriarcais embutidos nas tradições, religião e cultura locais predeterminam o valor social do gênero. O Islã influencia fortemente os papéis de gênero em particular. Uma divisão artificial entre produção e reprodução, criada pela ideologia da divisão sexual do trabalho , colocou as mulheres em papéis reprodutivos como mães e esposas na arena privada do lar e os homens em um papel produtivo como ganha-pão na arena pública.

As mulheres paquistanesas carecem de valor social e status por causa da negação de seus papéis como produtoras e provedoras em todos os papéis sociais. A preferência por filhos filhos devido ao seu papel produtivo muitas vezes dita a alocação dos recursos domésticos em seu favor. Tradicionalmente, os membros masculinos da família recebem uma educação melhor e são equipados com habilidades para competir por recursos na arena pública, enquanto os membros femininos recebem habilidades domésticas para serem boas mães e esposas. A falta de habilidades, oportunidades limitadas no mercado de trabalho e restrições sociais, religiosas e culturais limitam as chances das mulheres de competir por recursos na arena pública.

Essa situação tem levado à dependência social e econômica das mulheres, que se torna a base do poder masculino sobre as mulheres em todas as relações sociais. No entanto, a expansão do patriarcado não é uniforme. A natureza e o grau de subordinação das mulheres variam entre as classes, regiões e a divisão rural / urbana. As estruturas patriarcais são relativamente mais fortes no ambiente rural e tribal, onde os costumes locais estabelecem a autoridade masculina e o poder sobre a vida das mulheres. Por outro lado, as mulheres pertencentes às classes alta e média têm cada vez mais acesso à educação e oportunidades de emprego e podem assumir maior controle sobre suas vidas.

De acordo com os padrões do Paquistão, 'boas mulheres' podem ser educadas ou não educadas e espera-se que sejam altruístas, calmas, tolerantes, empáticas, confiáveis, capazes de organizar, transigir, coordenar e manter a hospitalidade dentro de casa e manter bons relacionamentos. Também se espera que façam as tarefas domésticas, cuidem dos filhos, marido e parentes por afinidade e, quando necessário, forneçam renda externa para a casa. As mulheres também devem se casar com um homem da escolha de seus pais , seguir o código de vestimenta do Islã e sacrificar seus próprios sonhos.

Em um estudo realizado pela Gallup Paquistão , afiliada paquistanesa da Gallup International, a maioria dos paquistaneses acredita que homens e mulheres têm papéis diferentes a desempenhar na sociedade. Embora o papel da mulher tenha se ampliado para além de ser uma dona de casa com o tempo, muitas pessoas ainda dão prioridade aos homens na política, educação, emprego e profissões relacionadas. Quando os entrevistados foram solicitados a dar sua opinião sobre uma série de afirmações sobre papéis de gênero, 63% dos entrevistados concordaram com a afirmação de que "a educação dos meninos é mais importante do que a das meninas"; 37% discordaram. A porcentagem de pessoas que concordam com essa afirmação foi maior entre os ruralitas (67%) do que entre os urbanos (53%). No entanto, mais de 90% acreditam que as crianças do sexo feminino devem ser educadas , quase metade delas acreditando que, caso haja oportunidade, elas deveriam chegar ao ensino superior e além.

Cinquenta e cinco por cento (55%) dos entrevistados acreditam que "Tanto o marido quanto a mulher devem trabalhar"; enquanto 45% disseram que é errado o marido e a mulher trabalharem. Mais de 50% dos homens, incluindo os das áreas rurais, concordam que o marido e a mulher devem trabalhar para ter uma vida melhor. Quando os entrevistados foram questionados se "Os homens são melhores políticos do que as mulheres ou não"; 67% concordam que os homens são melhores políticos, enquanto 33% pensam o contrário. Mais mulheres concordam com esta afirmação em comparação com os homens. Em resposta à seguinte declaração "Se houver escassez de empregos, deve-se dar aos homens prioridade para empregos"; 72% dos entrevistados acreditam que devem ter prioridade, enquanto 28% discordam. Oitenta e três por cento (83%) dos entrevistados pensam que "para viver uma vida feliz as mulheres precisam de filhos"; enquanto apenas 17% pensam que não. A grande maioria de todos os entrevistados, incluindo 82% das mulheres entrevistadas, acredita que "as mulheres prósperas devem levantar sua voz para apoiar os direitos das mulheres pobres".

Saúde

Segundo dados de 1998, a taxa de mortalidade infantil feminina era superior à de meninos. A taxa de mortalidade materna também foi alta, pois apenas 20 por cento das mulheres foram assistidas por um provedor treinado durante o parto. Apenas 9% das mulheres usavam anticoncepcionais em 1985, mas em 2000 esse número havia aumentado substancialmente e, em 2012/13, a taxa de prevalência de anticoncepcionais era de 35,4%. A taxa de fecundidade total é de 2,75 filhos nascidos / mulher (estimativa de 2015).

O Paquistão tomou certas iniciativas no setor da saúde para corrigir os desequilíbrios de gênero. O SAP foi lançado em 1992–1993 para acelerar a melhoria dos indicadores sociais. Fechar a lacuna de gênero é o objetivo principal do SAP. A outra iniciativa importante é o programa do primeiro-ministro para mulheres trabalhadoras de saúde (LHWs). Sob este programa comunitário, 26.584 LHWs em áreas rurais e 11.967 LHWs em áreas urbanas foram recrutados para fornecer cuidados básicos de saúde, incluindo planejamento familiar para mulheres em nível de base. Outras iniciativas incluem trabalhadores de planejamento familiar baseados em vilas e programas de imunização ampliada, sobrevivência nutricional e infantil, tratamento de câncer e maior envolvimento da mídia na educação em saúde.

Problemas de casamento e divórcio

A idade média das mulheres para o casamento aumentou de 16,9 anos em 1951 para 22,5 anos em 2005. A maioria das mulheres é casada com seus parentes próximos, ou seja, primos de primeiro e segundo grau. Apenas 37% das mulheres casadas não têm parentesco com seus cônjuges antes do casamento. Um estudo publicado em 2000 registrou que a taxa de divórcio no Paquistão era extremamente baixa devido ao estigma social associado a isso.

Muitas meninas ainda são casadas em um casamento infantil, e muitas complicações podem ocorrer, já que o parto de uma criança pode causar complicações para o bebê e a mãe. Um sistema comum com o casamento é o sistema de dote , no qual um status baixo ou nenhum é atribuído a uma menina desde o estágio pré-natal. Existem questões em torno do sistema de dote, como violência relacionada ao dote, em que a esposa é abusada pelo marido. Antes do casamento, o noivo fará grandes exigências financeiras à família da noiva como condição para se casar com sua filha.

Para que muitas filhas de pais se casem, elas começam a "obter empréstimos de pessoas, obter empréstimos bancários com base em juros, utilizar as economias de sua vida e até vender suas casas" (JAHEZ (Condições de dote estabelecidas pelo noivo para o casamento)). Dentro do sistema de dote, é provável que ocorram abusos após o casamento. Antes do casamento, se certas condições que o noivo e sua família impuseram não forem atendidas, eles ameaçarão romper o casamento, o que seria devastador para a noiva e sua família por causa do comprimento que a família da noiva já tinha passar para pagar o dote e porque tradicionalmente é uma grande desonra para a família.

Mulheres notáveis

O Paquistão tem muitas mulheres extremamente talentosas que desempenharam um papel vital na mudança dos padrões e normas sociais do país. Essas mulheres vêm de todas as esferas da vida e desempenharam seu papel em todos os tipos de setores. As mulheres no Paquistão progrediram em vários campos da vida, como política, educação, economia, serviços, saúde e muitos mais.

Política e ativismo

Mulheres de Rawalpindi fizeram fila pela chance de votar nas eleições do Paquistão.
Mukhtār Mā'ī , um sobrevivente de um estupro coletivo como forma de vingança por honra . Ela é uma das ativistas dos direitos das mulheres mais proeminentes do Paquistão.
Malala Yousafzai , uma ativista que trabalha pelos direitos à educação das crianças no Paquistão. Ela é a mais jovem ganhadora do Prêmio Nobel de todos os tempos.

Em 2000, a presença das mulheres nos partidos políticos, bem como na estrutura política nos níveis local, provincial e nacional era insignificante devido às barreiras culturais e estruturais. A situação melhorou gradualmente e, em 2014, 20,7% dos representantes eleitos eram mulheres, uma estatística bem à frente dos Estados Unidos e menos de 2% atrás do Reino Unido. De acordo com Foqia Sadiq Khan, enquanto o Paquistão está em um dos setenta países onde pelo menos uma mulher presidente ou primeira-ministra esteve lá; ultimamente o Paquistão também prevê certas reservas eleitorais para mulheres em nível local e parlamentar, como 5% dos candidatos precisam ser mulheres, mas ainda assim o Paquistão fica para trás em igualdade de gênero e inclusão política satisfatória.

Foqia afirma que, embora o maior número de mulheres tenha contestado as eleições gerais de 2018, ainda menos, ou seja, apenas oito, foram eleitas em comparação com os anos anteriores. Foqia diz que, embora as reservas eleitorais forneçam garantia de nível mínimo, a estrutura familiar, social e institucional do Paquistão faz pouco para dar às mulheres uma chance justa de prosperar em ambientes políticos competitivos. De acordo com Foqia, embora as eleições a nível local ofereçam mais oportunidades ao nível de entrada, o facto de ser de carácter não político significa que a exposição política permanece limitada; os partidos políticos reservam 5% de seus assentos parlamentares, mas principalmente onde as chances de vitória são mínimas; e os assentos parlamentares reservados para mulheres são atribuídos com base no clientelismo. Isso resulta em nenhum benefício da exposição em um ambiente político competitivo e a hegemonia patriarcal continua a sufocar a inclusão política significativa de mulheres nas estruturas de poder político do Paquistão. A proeminente atriz Sarah Khan afirma que Alá garante a igualdade de gênero para as mulheres e que, em vez do ativismo do Dia das Mulheres no Aurat March , as mulheres precisam se concentrar na educação de seus filhos.

Miss Fatima Jinnah , irmã de Mohammed Ali Jinnah , foi uma figura instrumental no movimento do Paquistão . Em 1947, ela formou o Comitê de Socorro da Mulher, que mais tarde formou o núcleo da Associação de Mulheres do Paquistão (APWA). Ela foi a primeira mulher muçulmana a disputar a presidência em 1965, como candidata do Partido de Oposição Combinada.

Begum Shaista Ikramullah foi a primeira mulher eleita membro da Assembleia Constituinte do Paquistão .

Begum Mahmooda Salim Khan foi a primeira mulher ministra do Paquistão e membro do Gabinete do Presidente General Ayub Khan .

Begum Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905–1990) foi uma ativista dos direitos das mulheres. Ela foi a fundadora da Associação de Mulheres do Paquistão. Begum Nusrat Bhutto, esposa do primeiro-ministro Zulfikhar Ali Bhutto, chefiou a delegação do Paquistão à primeira conferência de mulheres das Nações Unidas em 1975.

Benazir Bhutto foi a primeira mulher primeira -ministra do Paquistão (1988) (1991) e a primeira mulher eleita para chefiar um país muçulmano. Ela foi eleita duas vezes para o cargo de Primeira-Ministra.

Fehmida Mirza é a primeira mulher a falar na Assembleia Nacional do Paquistão . Outras proeminentes mulheres políticas do Paquistão incluem Begum Nasim Wali Khan , Syeda Abida Hussain , Sherry Rehman e Tehmina Daultana .

Hina Rabbani Khar se tornou a primeira Ministra das Relações Exteriores do Paquistão em 2011.

Mukhtaran Mai, vítima de estupro coletivo, tornou-se uma importante ativista pelos direitos das mulheres no Paquistão.

Asma Jahangir e Hina Jilani , proeminentes advogados de direitos humanos e fundadores do primeiro escritório de advocacia exclusivamente feminino no Paquistão, AGHS.

Malala Yousafzai , como uma ativista educacional adolescente, foi baleada no rosto em sua cidade natal, Mingora , aos 15 anos. Após sua hospitalização e recuperação, ela ganhou o Prêmio Nobel da Paz em conjunto com Kailash Satyarthi por seu trabalho pelos direitos das crianças. Aos 17 anos, Yousafzai se tornou o mais jovem ganhador do Prêmio Nobel da Paz e o primeiro ganhador do Prêmio Nobel da Paz do Paquistão.

Sania Nishtar , a primeira mulher cardiologista e a única mulher como Membro Provisório do Gabinete de 2013, é mundialmente reconhecida por seu trabalho e realizações na defesa de políticas de saúde.

Nigar Ahmad, ativista dos direitos das mulheres, cofundadora da Fundação Aurat (feminina), uma das organizações femininas mais antigas do país.

Kanwal Ahmed é o fundador do Soul Sisters Pakistan (SSP), um fórum para quem se identifica como mulher e tem raízes no Paquistão. O SSP, fundado em 2013, foi um dos poucos fóruns criados exclusivamente para mulheres falarem livremente sobre questões específicas de suas identidades. Ahmed também lançou um programa emblemático no YouTube chamado "Conversations with Kanwal . O programa trouxe diferentes convidados e cobre assuntos como nanismo, diabetes, depressão pós-parto, paternidade solteira, luto, mulheres nos esportes, cultura chai trolley ou colorismo. Ahmed conquistou internacionalmente reconhecimento através de seu trabalho em SSP e tornou-se uma figura na defesa da necessidade de espaços exclusivos para mulheres.

Naela Chohan é uma diplomata e artista feminista do Paquistão. Ela está servindo atualmente como Embaixadora do Paquistão na Argentina , Uruguai , Peru e Equador . Ela tem defendido fortemente os laços mais fortes entre o Paquistão e a América Latina .

Farida Shaheed e Khawar Mumtaz , ativistas de direitos humanos e autores, associados a Shirkat Gah, uma organização de mulheres.

Shahla Zia , ativista de direitos humanos e advogada, cofundadora da AGHS com Asma Jahngir e Hina Jilani, e também cofundadora da Fundação Aurat com Nigar Ahmad. Também o autor do processo Shahla Zia v. WAPDA, o principal caso de legislação ambiental no Paquistão.

Tahira Abdullah, proeminente ativista de direitos humanos, associada ao Women's Action Forum (WAF) e à Comissão de Direitos Humanos do Paquistão (HRCP) e foi um membro proeminente do Movimento dos Advogados.

Fatima Lodhi é uma ativista, a primeira defensora do anticolourismo e da diversidade do Paquistão.

Riffat Arif , também conhecida como Irmã Zeph, é professora, ativista feminina e filantropa de Gujranwala .

Romana Bashir , ativista católica desde 1997 em harmonia inter-religiosa e educação feminina.

Gulalai Ismail é um ativista dos direitos humanos pashtun.

2020 Aurat March (Women's March) em Lahore , Paquistão , no Dia Internacional da Mulher

Aurat March é a marcha da procissão feminina do Dia Internacional da Mulher organizada em várias cidades do Paquistão, incluindo Lahore, Hyderabad , Karachi e Islamabad. O primeiro Aurat March foi realizado no Paquistão em 8 de março de 2018 (na cidade de Karachi ). Em 2019, foi organizado em Lahore e Karachi por um coletivo de mulheres chamado Hum Auratein (Nós, as Mulheres), e em outras partes do país, incluindo Islamabad , Hyderabad, Quetta , Mardan e Faislabad , pela Frente Democrática Feminina (WDF) , Fórum de Ação Feminina (WAF) e outros. A marcha foi endossada pela Lady Health Workers Association e incluiu representantes de várias organizações pelos direitos das mulheres. A marcha apelou a mais responsabilização pela violência contra as mulheres e ao apoio às mulheres que sofrem violência e assédio nas mãos das forças de segurança, em espaços públicos, em casa e no local de trabalho. Relatórios sugerem que mais e mais mulheres correram para se juntar à marcha até que a multidão se dispersou. Mulheres (assim como homens) carregavam pôsteres com frases como 'Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam' e 'Mulheres são humanos, não honra' se tornou um grito de guerra.

Ativismo pelos direitos das mulheres do Paquistão e ONGs

A sociedade civil e as feministas paquistanesas produziram um número significativo de ONGs grandes e pequenas corajosas e ativismo pró-ativo, incluindo o Movimento Me Too e a Marcha Aurat anual que trabalham para melhorar a situação global das mulheres paquistanesas e, particularmente, para prevenir a violência contra as mulheres, por exemplo:

  • a Associação de Mulheres do Paquistão , fundada em 1949,
  • a Fundação Aurat , registrada em 1986,
  • Blue Veins , que trabalha principalmente com questões de saúde em áreas rurais,
  • a Sociedade de Avaliação e Empoderamento da Mulher em Áreas Rurais (SAWERA), fundada em 2004 na Agência Khyber , famosa pelo assassinato de sua fundadora Fareeda Afridi, assassinada a tiros em junho de 2012.
  • Em um desafio jurídico histórico contra a companhia aérea estatal, Pakistan International Airline (PIA), em março de 2018, o demandante Komal Zafar argumentou que não selecioná-la como piloto cadete era inconstitucional. O juiz Muhammad Farrukh Irfan Khan, do Tribunal Superior de Lahore, aprovou as ordens em uma petição, apresentada por Komal Zafar, para a implementação da cota de mulheres no processo de recrutamento de pilotos da PIA. Durante a audiência, o advogado do peticionário afirmou que as mulheres foram ignoradas no processo de recrutamento para preencher as vagas de pilotos, apesar da cota de 10 por cento especificada na política. Ele alegou que a medida era uma violação da política e pleiteou a emissão de instruções para a conclusão do processo de recrutamento nos cargos de pilotos reservados para mulheres.
  • War Against Rape uma ONG com a missão declarada de trabalhar para criar uma sociedade livre de estupro.

Ciência, tecnologia, engenharia e matemática

O número de mulheres paquistanesas em 'STEM' é baixo devido a uma das maiores disparidades de gênero nos campos STEM. No entanto, ao longo do tempo, algumas mulheres paquistanesas surgiram como cientistas em áreas como física , biologia e ciências da computação .

Algumas mulheres paquistanesas notáveis ​​que contribuem para as STEM são:

Artes e Entretenimento

Atrizes

Cantores

Ayesha Omer
Abida Parveen em seu show em Oslo , 2007

Outros

  • Fauzia Minallah é a primeira e mais jovem cartunista política a ganhar o prêmio All Pakistan Newspaper Society. Ela também é a vencedora do prêmio Ron Kovic Peace.
  • Muniba Mazari é o único âncora de TV em cadeira de rodas do Paquistão. Ela fez parte da lista dos 30 com menos de 30 anos da Forbes Magazine em 2017. Em dezembro de 2016, foi nomeada a primeira embaixatriz da boa vontade do Paquistão nas Nações Unidas.
  • Fiza Farhan é cofundadora da Buksh Foundation, uma instituição de microfinanças no Paquistão. Sua organização trouxe luzes movidas a energia solar para cerca de 6750 famílias em todo o país.
  • Sadia Bashir é uma empresária paquistanesa que dedicou sua vida aos videogames. Ela é cofundadora da Pixel Art Games Academy. Bashir foi premiado pela Embaixada dos EUA no Women Entrepreneurs Summit em 2017.
  • Masarrat Misbah é um distinto empresário, cosmetologista e filantropo. Ela fundou a Depilex Smile again Foundation em 2005. A fundação ajuda aqueles que sofreram devido às atrocidades de incêndios deliberados.
  • Sharmeen Obaid-Chinoy é o primeiro paquistanês a ganhar dois prêmios Oscar . Ela ganhou o prêmio de Melhor Curta Documentário por Uma Garota no Rio : O Preço do Perdão. A primeira-ministra Nawaz Sharif prometeu acabar com os crimes de honra após sua vitória.
  • Arfa Karim se tornou o Microsoft Certified Professional mais jovem do mundo aos 9 anos de idade. Ela representou o Paquistão em vários eventos de prestígio relacionados à tecnologia. O prodígio da informática morreu em 2012, aos 16 anos.
  • Shamim Akhtar é a primeira mulher caminhoneira do Paquistão. Ela está desafiando estereótipos no setor de transporte. Apesar da crise financeira, ela continua dirigindo caminhões, apesar dos desafios.
  • O nome da Sra. Tahira Qazi continuará a ser uma fonte de força para todos aqueles que defendem a paz e os princípios. Em uma tentativa de proteger seus alunos dos militantes, Qazi pulou na frente das crianças e disse aos terroristas: "Eu sou a mãe deles". Ela abraçou o martírio depois de levar uma bala na cabeça.
  • Zainab Abbas é a primeira apresentadora do Paquistão na Copa Mundial de Críquete ICC. Zainab trabalhou para a Ten Sports, suas características esportivas foram reconhecidas por fóruns de críquete bem conhecidos, como a ESPN. Ela também foi recentemente premiada com a 'Melhor Jornalista Esportiva Feminina' em um prêmio esportivo do Paquistão. Ela também foi chamada de 'National Lucky Charm' do críquete do Paquistão. A maquiadora que virou apresentadora de notícias que virou analista de críquete está virando cabeças no mundo do críquete.

Esportes

As esportistas do Paquistão sempre foram atormentadas pela sociedade patriarcal e muitas alegaram que treinadores, selecionadores e outros que estão em posição de poder exigem favores sexuais. O abuso sexual deste tipo tem levado alguns atletas ao suicídio devido à inação das autoridades na perseguição dos suspeitos. Em alguns casos, as atletas do sexo feminino que registram os casos de abuso e assédio sexual são proibidas ou colocadas em liberdade condicional.

Em 1996, quando as irmãs Shaiza e Sharmeen Khan tentaram pela primeira vez introduzir o críquete feminino no Paquistão, foram confrontadas com processos judiciais e até ameaças de morte. O governo recusou-lhes permissão para jogar na Índia em 1997 e determinou que as mulheres eram proibidas de praticar esportes em público. No entanto, mais tarde eles receberam permissão, e o time de críquete feminino do Paquistão jogou sua primeira partida registrada em 28 de janeiro de 1997 contra a Nova Zelândia em Christchurch .

Shazia Hidayat foi a única mulher olímpica na equipe do Paquistão nos Jogos Olímpicos de Verão de 2000 e a segunda mulher a representar o Paquistão em um evento olímpico.

Sidra Sadaf , uma ciclista mulher ganhou uma medalha de prata nos 11º Jogos do Sul da Ásia em Dhaka, Bangladesh, em janeiro de 2010. Naseem Hameed alcançou o recorde de velocista feminina mais rápida do Sul da Ásia após os jogos do Sul da Ásia de 2010; ela ganhou popularidade generalizada pelo feito notável.

Rukhsana Parveen e Sofia Jawed se tornaram as primeiras mulheres paquistanesas a conquistar medalhas internacionais no boxe.

Sana Mir é capitã do time de críquete feminino do Paquistão. Ganhou duas medalhas de ouro nos Jogos Asiáticos em 2010 e 2014. Começou a jogar críquete de rua aos cinco anos. Estudou engenharia antes de se tornar jogador de críquete de profissão.

Hajra Khan é a capitã da seleção de futebol feminino do Paquistão. Ela é a única jogadora a ter marcado mais de 100 gols em sua carreira no clube. A jovem de 21 anos fez história quando foi convidada para jogar na Alemanha pelos clubes SGS Essen, FSV Gütersloh e VfL Sindelfingen. Hajra escolheu um caminho muito difícil para si mesma.

Literatura

Ismat Chughtai , que fazia parte da Progressive Writers Association , é considerada uma importante escritora feminista de Urdu. Parveen Shakir , Kishwar Naheed e Fehmida Riaz também são conhecidos por sua poesia feminista em urdu . Escritores de ficção moderna como Rizwana Syed Ali e Bano Qudisa também destacaram questões de gênero. Bapsi Sidhwa é um dos mais proeminentes escritores de ficção inglesa do Paquistão. Em 1991, ela recebeu Sitara-i-Imtiaz , a maior homenagem do Paquistão nas artes. Sana Munir é outro escritor conhecido. A educação inicial de Munir foi feita na Nigéria e ela estudou Literatura Inglesa, Psicologia e Comunicação de Massa. Seu amor pelos livros é influenciado pelo pai, que garantiu que fossem cercados por livros de qualidade. Seu estilo de escrita é muito envolvente, criando uma imagem visual muito clara dos personagens e seus cenários físicos.

Outros campos

Algumas das mulheres paquistanesas notáveis ​​em outras áreas, incluindo computação, educação e negócios são:

Veja também

Em geral:

Referências

links externos

Mídia relacionada às Mulheres do Paquistão no Wikimedia Commons