Mulheres no Sikhismo - Women in Sikhism

Os princípios do Sikhismo afirmam que as mulheres têm as mesmas almas dos homens e, portanto, possuem o mesmo direito de cultivar sua espiritualidade com chances iguais de alcançar a salvação. Embora tecnicamente a mulher possa participar de todas as atividades religiosas, culturais, sociais e seculares, incluindo liderar congregações religiosas, tomar parte no Caminho Akhand (a recitação contínua das Sagradas Escrituras), realizar Kirtan (canto congregacional de hinos) e trabalhar como Granthis , embora a igualdade para as mulheres sempre tenha sido um atributo importante do Sikhismo e um grande número de mulheres tenha feito contribuições significativas, é importante notar que ainda é um trabalho em andamento.

Guru Nanak proclamou a igualdade de homens e mulheres, e tanto ele quanto os gurus que o sucederam encorajaram homens e mulheres a tomar parte em todas as atividades de adoração e prática Sikh. A história Sikh também registrou o papel das mulheres, retratando-as como iguais aos homens em serviço, devoção, sacrifício e bravura.

História

Mai Bhago (canto superior direito) na batalha de Muktsar ; Dezembro de 1705

Os Gurus Sikhs e vários santos Sikhs fizeram muito para o progresso dos direitos das mulheres, que foram consideravelmente oprimidos no século XV. Para garantir um novo status igual para as mulheres, os Gurus não faziam distinção entre os sexos em questões de iniciação, instrução ou participação em sangat (comunhão sagrada) e pangat (comer juntos).

Guru Amar Das

De acordo com Sarup Das Bhalla, Mahima Prakash, Guru Amar Das desfavoreceu o uso do véu pelas mulheres. Ele designou mulheres para supervisionar algumas comunidades de discípulos e pregou contra o costume de sati . Guru Amar Das também levantou sua voz contra o infanticídio feminino.

Guru Gobind Singh

O Guru Gobind Singh instruiu o Khalsa a não se associar com os kanyapapi , aqueles que pecam contra a mulher, e o Guru também foi fortemente contra a objetificação da mulher. O Guru deu a essas mulheres que foram batizadas no Khalsa, o sobrenome de Kaur , o status de uma princesa soberana.

Ram Singh Namdhari

Baba Ram Singh também fez muito pelos direitos da mulher, incluindo a oposição ao infanticídio, a venda de meninas para a servidão, o sistema de dote, o sistema pardah, e se esforçou para alcançar padrões mais elevados de alfabetização e o novo casamento de viúvas.

Singh Sabha

Durante o movimento de renascimento Sikh de Singh Sabha que começou na década de 1870, o Singh Sabha levantou sua voz contra o sistema purdah, infanticídio feminino, casamento infantil, sati, más condições das viúvas, prática de dote e gastos extravagantes durante o casamento.

Práticas condenadas

Sutak

Sutak é uma crença associada à impureza da casa por causa do nascimento de uma criança. Também se acredita que as mulheres são mais propensas a essa impureza. Guru Nanak condenou tais noções de poluição / impureza em termos inequívocos.

Se Sutak for acreditado, então essa impureza ocorre em toda parte. Os vermes são encontrados no esterco de vaca e na madeira. Nenhum único grão de milho é destituído de vida. A água é a primeira fonte de vida e todos dependem dela para se manterem vivos. Como a impureza de Sutak pode ser afastada? Pode ser encontrado em todas as cozinhas. Nanak diz que a poluição não é removida dessa forma (por meio de rituais). É lavado pelo conhecimento de Deus (iluminação).

-  Guru Nanak, Guru Granth Sahib 472

Ascetismo

O conceito de Sannyasa influenciou a atitude em relação às mulheres na Índia. A atração inerente à mulher era considerada uma tentação, algo que um Sannyasi deveria evitar. Os Gurus, entretanto, não consideravam as mulheres como obstáculos para alcançar a salvação. Eles rejeitaram a idéia de renúncia e consideraram a vida familiar, se conduzida de maneira justa, melhor do que a vida de um asceta. Em vez de celibato e renúncia, Guru Nanak recomenda grhastha - a vida de um chefe de família.

Tabu Menstrual

A menstruação não faz com que as mulheres sejam consideradas impuras no Sikhismo, e o comportamento das mulheres não é restringido durante o período em que ela está menstruada.

Em O Princípio Feminino na visão Sikh do transcendente, Nikky Guninder Kaur-Singh escreve:

'A difamação do corpo feminino' expressa em muitos tabus culturais e religiosos em torno da menstruação e do nascimento da criança 'está ausente na visão de mundo Sikh. Guru Nanak repreende abertamente aqueles que atribuem poluição às mulheres por causa da menstruação '.

Poligamia

Em uma cultura onde a monogamia geralmente é a regra, a poligamia Sikh é excepcionalmente rara.

Infanticídio feminino

O infanticídio feminino é proibido e os Rahitnamas (códigos de conduta) proíbem os Sikhs de ter qualquer contato ou relacionamento com aqueles que praticam essa prática.

Sati (queima da viúva)

A queima de viúvas, ou sati , é expressamente proibida pelas escrituras.

Satis não são aqueles que se queimam na pira funerária do marido; estão satisfeitos, ó Nanak, que morrem das dores da separação (do Deus supremo)

-  Guru Amar Das, Guru Granth Sahib 787

Como um passo prático para desencorajar a prática do sati Sikhismo, permite o novo casamento de viúvas.

Véu

O Sikhismo foi altamente crítico de todas as formas de véu estrito, Sikh Gurus condenou e rejeitou a reclusão e véu das mulheres, que viu o declínio do véu entre algumas classes durante o final do período medieval. Isso foi enfatizado por Bhagat Kabir .

Fica, fica, ó nora - não cubras o rosto com véu. No final, isso não trará nem mesmo meia concha. Aquela antes de você costumava velar o rosto; não siga seus passos. O único mérito em cobrir o rosto é que por alguns dias as pessoas dirão: "Que noiva nobre chegou". Seu véu só será verdadeiro se você pular, dançar e cantar os Gloriosos Louvores do Senhor. Diz Kabeer, a noiva-alma só vencerá se passar a vida cantando os louvores do Senhor.

-  Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484

Dote

Guru Ram Das condenou o ritual do dote .

Qualquer outro dote, que os obstinados manmukhs oferecem para exibição, é apenas falso egoísmo e uma exibição inútil. Ó meu pai, por favor, dê-me o Nome do Senhor Deus como meu presente de casamento e dote.

-  Guru Ram Das, Guru Granth Sahib 79

Igualdade

De acordo com o Sikhismo, homens e mulheres são as duas faces da mesma moeda humana. Existe um sistema de inter-relacionamento e interdependência pelo qual o homem nasce da mulher e as mulheres nascem da semente do homem. Por meio dessas doutrinas, um homem não pode se sentir seguro e completo em sua vida sem uma mulher, e o sucesso do homem é proporcional ao amor e apoio da mulher que compartilha sua vida com ele (e vice-versa). O fundador do Sikhismo , Guru Nanak , teria dito em 1499 que "[é] uma mulher que mantém a corrida" e que não devemos "considerar a mulher amaldiçoada e condenada, [quando] da mulher nascem líderes e reis."

Dignidade das Mulheres no Sikhismo

Existem muitos exemplos de mulheres que são consideradas modelos de serviço e sacrifício ao longo da história Sikh, como Mata Gujri , Mai Bhago , Mata Sundari , Mata Desan Kaur , Rani Sahib Kaur , Rani Sada Kaur , Rani Datar Kaur e Maharani Jind Kaur .

Status atual

Na política democrática atual da Índia , uma boa quantidade de organizações estuda e trabalha para livrar as mulheres de muitas de suas desvantagens. Eles têm acesso à franquia política e novas oportunidades de avanço se abriram para eles. As mulheres sikhs demonstraram iniciativa em vários campos e estão entre as mais avançadas na educação e em profissões como ensino e medicina. Dentro do sistema Sikh, eles são iguais aos homens. Eles podem conduzir serviços congregacionais e participar de caminhos akhand , leituras ininterruptas das escrituras a serem realizadas em setenta e duas horas. Eles votam com os homens para eleger o corpo religioso central dos sikhs, o Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak , que administra seus locais de culto (Gurdwara).

Os sikhs são obrigados a tratar as mulheres como iguais, e a discriminação de gênero na sociedade sikh não tem base religiosa. No entanto, a igualdade de gênero tem sido difícil de ser alcançada na prática devido à forte pressão social, cultural e relacionada à casta. É importante notar que o próprio sistema de castas vai contra os princípios fundamentais do Sikhismo.

Embora a igualdade para as mulheres sempre tenha sido um atributo importante do Sikhismo e um grande número de mulheres tenha feito contribuições significativas, é importante observar que ainda é um trabalho em andamento. Na década de 1990, um grupo de mulheres sikhs pediu para lavar o chão ou o Darbar Sahib e foi negado. Ao contrário dos homens, as mulheres ainda não têm permissão para ajudar a carregar o paliquino carregando as escrituras primárias em seu caminho de e para o Templo Dourado. Além disso, as mulheres representam menos de 20% dos membros do SGPC.

Enquanto as mulheres da diáspora assumem a liderança na abertura de muitos aspectos da vida ritual para as mulheres, a participação feminina em vários rituais e instituições religiosas é muito incomum. Serviços rituais como 'chaur seva', em que se usa um instrumento chamado chaur para abanar o Granth, ou ritual Sukh-aasan no ritual Harmandir Sahib onde o Guru Granth Sahib é transferido do sanctum sanctorum para os recintos de Akal Takht ou Kirtan no templo dourado , são principalmente dominados por homens. Da mesma forma, a profissão de Granthis a Gurudwara são campos dominados principalmente por homens. Parte do problema, embora a religião oficialmente não considere as mulheres menstruadas como impuras, o patriarcado na sociedade Sikh é o mesmo que tabu.

Projeto Kaur

O Projeto Kaur é um projeto que busca criar ativamente espaços para as jovens mulheres Sikhs aprenderem e liderarem os seva Hukumnama, Ardaas, Sahajpaath, Akandpaath e Parshaad.


Mulheres notáveis ​​no Sikhismo

Veja também

Referências

  • Guru Granth Sahib, p 73.
  • Guru Granth Sahib, p 788.

links externos