Mulheres na Tunísia - Women in Tunisia

Mulheres na Tunísia
Estatísticas Gerais
Mortalidade materna  (por 100.000) 56 (2010)
Mulheres no parlamento 31,3% (2015)
Mulheres acima de 25 anos com ensino médio 37,5% (2015)
Mulheres na força de trabalho 25,1% (2015)
Índice de Desigualdade de Gênero
Valor 0,289 (2015)
Classificação 58º
Índice Global de Diferenças de Gênero
Valor 0,648 (2018)
Classificação 119

Desde a revolução de dezembro de 2010 na Tunísia e os protestos em todo o Oriente Médio e Norte da África (MENA) começaram, as mulheres tunisianas desempenharam um papel sem precedentes nos protestos. Habib Bourguiba começou a instituir as liberdades seculares para as mulheres em 1956, como o acesso ao ensino superior, o direito de pedir o divórcio e certas oportunidades de emprego. Embora as mulheres na Tunísia tenham desfrutado de certas liberdades e direitos que muitas vezes são negados às mulheres nos países vizinhos, as normas sociais mudaram desde 2011.

Demografia

Em 2008, o Departamento de Referência de População dos EUA informou que a população de mulheres da Tunísia com idades entre 15 e 49 anos era de 3.000.000. Até 2015, serão 3.100.000 mulheres da mesma faixa etária no país. A esperança de vida das mulheres, desde o nascimento, é de 76 anos (os homens na Tunísia têm uma esperança de vida de 72 anos).

Bandeira da Tunísia

História

Quando a Tunísia ainda era uma colônia da França , a maioria das mulheres tunisianas usava véu, não tinha educação e desempenhava as tarefas domésticas exigidas pelos maridos e pais. No entanto, com o início do movimento de independência do país, surgiu uma voz pela igualdade entre homens e mulheres. Na verdade, no início do século 20, muitas famílias urbanas estavam educando suas filhas. Quando a Tunísia recuperou sua independência em 1956, o fundador da república - Habib Bourguiba - discutiu repetidamente a necessidade de incluir todas as pessoas na sociedade tunisiana.

Em 1956, o Código de Status Pessoal (Tunísia) foi promulgado - um documento que passou por grandes reformas desde seu início. Este documento aboliu a poligamia e o repúdio , permitiu que as mulheres pedissem o divórcio , decretou uma idade mínima para o casamento e ordenou o consentimento de ambos os cônjuges antes do casamento. Além disso, as mulheres conquistaram o direito de votar em 1957 e, em 1959, as mulheres puderam concorrer a cargos públicos. A Constituição da Tunísia promulga "o princípio da igualdade" que tem sido aplicado favoravelmente às mulheres dentro do sistema judiciário, permitindo-lhes entrar em setores de trabalho não tradicionais (por exemplo, medicina com Habiba Djilani a primeira cirurgiã, o exército e engenharia), bem como abrir contas bancárias e estabelecer negócios. Em 1959, as mulheres puderam ter acesso ao controle de natalidade. Em 1965, foi aprovada uma lei que permitia às mulheres abortar como parte de uma política de controle populacional. O aborto a pedido foi legalizado em outubro de 1973.

Em 1993, os esforços de lobby de feministas e organizações de mulheres resultaram em certas modificações no Código de Status Pessoal. As modificações afirmavam que a esposa não era obrigada a obedecer ao marido, mas exigia que ela "compartilhasse parte dos encargos financeiros da família". Apesar de liberar as mulheres da obediência a seus maridos, elas agora eram obrigadas a contribuir igualmente para administrar os assuntos familiares. No entanto, uma cláusula vaga dentro do Código exige que as mulheres "lidem com seus maridos de acordo com os costumes e a tradição". Esta cláusula torna difícil para as mulheres afirmarem sua independência (e, portanto, capacidade de contribuir para os encargos financeiros de sua família) porque 'tradição' e 'costume' são freqüentemente usados ​​para reforçar a subserviência da mulher. Depois que a Association des femmes tunisiennes pour la recherche et le développement e a Association des femmes démocrates (ATFD) apresentaram um documento no qual exigiam a plena implementação do acordo, o governo tunisino ratificou o acordo em 20 de setembro de 1985.

Quanto às reservas manifestadas pela Tunísia ao assinar a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres em 1979, elas mostram que os detentores do poder ainda não decidiram dar o passo da igualdade. O acordo foi assinado em 24 de julho de 1980, mas com reservas, como outros países muçulmanos, em relação a alguns parágrafos das seções 15, 16 e 29 com base em suas contradições com as disposições do Código de Status Pessoal e do Alcorão·

Para marcar a ocasião do 50º aniversário da implementação do Código de Status Pessoal (Tunísia) , o presidente Zine el-Abidine Ben Ali anunciou dois projetos de lei que foram aprovados pela Câmara dos Deputados da Tunísia em 8 de maio de 2007. O primeiro reforça o direito à moradia legal das mães que têm a guarda dos filhos, e o segundo estabelece a idade mínima para o casamento, de 18 anos, para ambos os sexos, apesar de a idade média real de casamento já ter ultrapassado 25 anos para as mulheres e 30 anos para os homens .

Em questões relacionadas à maternidade, a Tunísia é frequentemente considerada um país aberto à mudança.

Por ocasião do anúncio, em 8 de março de 2008, de que o governo iria aderir a um protocolo adicional da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher , coincidindo com o Dia Internacional da Mulher , a presidente da ATFD, Khadija Cherif, descreveu o processo como "positivo, mas insuficiente" e disse que continuaria "a defender o levantamento das reservas que esvaziaram a Convenção de seu significado".

A Tunísia celebra vários feriados nacionais dedicados às mulheres: Dia Internacional da Mulher (8 de março) e 13 de agosto, data de aniversário da implementação do Código de Estatuto Pessoal (Tunísia) , que se tornou um feriado público denominado Dia Nacional da Mulher.

Desde setembro de 2017, as mulheres muçulmanas tunisianas estão autorizadas a se casar com não-muçulmanos, o que descartaria o antigo decreto que exige que os maridos se convertam ao islamismo a fim de concluir um casamento inter-religioso.

Desejo de modernização ou necessidade política?

Na Tunísia, a prossecução de uma política feminista é tanto mais necessária porque é o principal suporte da boa imagem do país na Europa . Com efeito, embora o crescimento econômico não seja desprezível, ele não se destaca de outros países do Norte da África , como Marrocos ; da mesma forma, a supressão da liberdade de expressão e da oposição política na Tunísia há muito manchou a reputação do país no exterior. O status das mulheres continua sendo um domínio no qual a Tunísia, tanto sob Bourguiba quanto sob Ben Ali, pode reivindicar sua singularidade.

Colette Juillard-Beaudan acredita que as mulheres tunisianas,

deixado de escolher uma forma de democracia, "eles" preferem que seja laica.

E este tipo de propaganda deu frutos como o país gozava, durante o reinado de Bourguiba, uma sólida reputação de nacional civil e secular em uma região que mais frequentemente consiste de ditaduras militares ou monarquias ligadas à religião, como o CSP foi se declarou em uma forma autoritária, uma vez que não foi debatido publicamente ou na Assembleia Constituinte tunisina.

Em 9 de fevereiro de 1994, o Dia da Mulher da Tunísia foi organizado pelo Senado da França sob o lema "Une modernité assumée, la Tunisie" (em inglês: Tunisia: Embracing Modernity). Pouco depois de um debate organizado em junho de 1997 no Parlamento Europeu sobre a situação dos direitos humanos na Tunísia, os tunisianos foram enviados a Estrasburgo para dar à Europa outra imagem do seu país.

Uma série de artigos elogiosos saiu na imprensa francesa sobre a condição das mulheres na Tunísia. Em outubro de 1997, durante a visita oficial de Ben Ali à França, os defensores do regime tunisiano também citaram a condição da mulher, ignorando as críticas das organizações de defesa dos direitos humanos:

O regime tunisiano é feminista por necessidade política e para mascarar o déficit democrático que parece feliz em consolidar, ou por sua convicção modernizadora?

Em agosto de 1994, durante uma conferência dedicada às mulheres e à família, a Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD) denunciou a ambigüidade das forças no poder e o uso da religião para controlar a condição das mulheres no país, criticando principalmente "a opressão patriarcal das mulheres ". Além disso, as mulheres que tentaram se rebelar contra o discurso oficial foram rapidamente chamadas à ordem, notadamente por meio do preconceito de uma imprensa tunisiana rigorosamente controlada pelas autoridades. A presidente da ATFD, a advogada Sana Ben Achour , explicou em março de 2010 que sua organização vivia em um

situação de opressão e estrangulamento que significa o rompimento de qualquer possibilidade de diálogo com o poder público.

Ela denunciou, entre outras coisas, o "fechamento policial" da sede da ATFD e de sua universidade feminina, e o fato de a associação ter sido impedida de realizar uma produção teatral que deveria marcar o Dia Internacional da Mulher, 8 de março . Nesse contexto, a cineasta Moufida Tlatli - que ficou famosa por seu filme Os Silêncios do Palácio (1994) - foi duramente criticada na revista tunisiana Réalités por ter mostrado seu ceticismo em relação ao suposto feminismo do Islã durante um programa de televisão transmitido na França em outubro. 1994:

Quando eu era criança, explica Moufida Tlatli, as mulheres tunisianas eram chamadas de 'colonização dos colonizados'. Foi pensando na minha mãe (a quem é dedicado Os Silêncios do Palácio ) e nos tabus que prevaleceram ao longo de sua vida que escrevi o roteiro (...) entendeu-se: por trás dessa denúncia da vida de seus ancestrais, Moufida Tlatli está de fato falando do presente. E o que isso põe em causa é o silêncio que, ainda hoje, sufoca as mulheres tunisinas.

Em 13 de agosto de 2003, no 47º aniversário da promulgação do CSP, a Ligue tunisienne des droits de l'homme (em inglês: Liga Tunisiana dos Direitos Humanos) declarou:

Acreditamos que a igualdade total entre homens e mulheres continua sendo uma reivindicação fundamental.

Moda

Antes da revolução de 2011, a Tunísia restringia o direito das mulheres de usar o hijab . Embora a população da Tunísia seja 99% muçulmana e as mulheres no mundo muçulmano geralmente usem hijabs, os governos de Ben Ali e Habib Bourguiba buscaram a erradicação das tradições islâmicas públicas, incluindo o hijab. Em 1981, Habib Bourguiba ratificou a lei nº. 108 efetivamente proibindo mulheres tunisianas de usarem hijab em escritórios do estado. Em 1985, ele foi mais longe e ratificou a lei 108 que estendia essa proibição aos estabelecimentos de ensino.

Durante o regime de Ben Ali, o governo começou a reprimir as mulheres que usavam o hijab. Em 2008, a Amnistia Internacional informou que as mulheres foram forçadas a remover o seu hijab antes de serem permitidas nas escolas, universidades, locais de trabalho e algumas foram até forçadas a removê-lo na rua. O relatório vai além, afirmando que mulheres com lenços foram impedidas de entrar na Feira Internacional do Livro de Tunis e às vezes foram levadas a delegacias de polícia e obrigadas a assinar um compromisso por escrito para parar de usar o hijab. “Alguns dos que recusaram foram agredidos por policiais”.

Embora as recentes mudanças sob o novo governo do Movimento Ennahda tenham suspendido as restrições ao uso do hijab, uma mudança mais ampla nos valores sociais em direção ao conservadorismo muçulmano fez com que as mulheres se sentissem mais restritas de várias maneiras. Várias mulheres reclamam que não podem mais usar saias por causa do assédio dos homens. Além disso, eles afirmam que os hijabs se tornaram um requisito social em vez de uma opção.

Educação

Embora esses fatos pareçam colocar as mulheres na Tunísia em pé de igualdade com as mulheres ocidentais, apenas 30% das mulheres estão empregadas. A participação mínima das mulheres na força de trabalho não decorre da falta de escolaridade. Na verdade, 91% das mulheres tunisianas, entre 15 e 24 anos, são alfabetizadas. As mulheres jovens representam 59,5% dos alunos matriculados no ensino superior na Tunísia. Além disso, o nível de analfabetismo para meninas e mulheres com dez anos ou mais caiu de 96% em 1956 para 58,1% em 1984, 42,3% em 1994 e 31% em 2004 (o nível entre os homens era de 14,8% em 2004). A principal razão por trás dessa mudança foi o número de meninas matriculadas na educação primária: 52 alunas para cada 100 alunos do sexo masculino em 1965; assim como o número de alunas matriculadas nas escolas secundárias: 83 alunas para cada 100 alunos masculinos em 1989, um aumento em relação ao nível de 37 em 1965. Em comparação com a estatística regional, apenas 65% das mulheres do MENA são alfabetizadas. Mais mulheres estão matriculadas na escola secundária (81%) do que seus colegas homens (75%). Embora as meninas tunisianas tenham uma alta taxa de matrícula, muitas delas desistem durante ou depois de concluírem a educação primária. As taxas de matrícula de meninas na Tunísia são mais altas do que as de seus vizinhos, incluindo Argélia, Egito, Marrocos, Síria, Iêmen e até mesmo Líbano e Jordânia. As mulheres na Tunísia também têm menos probabilidade do que os homens de seguir uma carreira nos negócios, economia ou engenharia. Esse fenômeno pode ser devido à desconexão entre o conteúdo aprendido na escola e as habilidades necessárias para participar da força de trabalho.

Participação feminina na força de trabalho

As mulheres constituem 28% da força de trabalho da Tunísia em 2015, um aumento de 20,9% em 1989 e apenas 5,5% em 1966.

A participação feminina e a mobilidade na força de trabalho são restringidas pelo comportamento socialmente aceitável das mulheres na Tunísia e até mesmo pelas leis. Por exemplo, as mulheres são desencorajadas ou proibidas por membros da família de viajar para longe de casa (em ambientes rurais e urbanos). Na verdade, viajar sozinho não é uma opção para uma mulher ou menina. Portanto, uma vez que um trabalho envolve deslocamento, muitas vezes sozinho, para o local de trabalho, para as mulheres isso é socialmente inaceitável e / ou proibido. Certas leis tunisinas restringem o tipo de trabalho de que as mulheres participam, o número de horas de trabalho e também exigem que o marido ou pai da mulher aprove seu trabalho e as horas trabalhadas. O Banco Mundial constatou que as mulheres na Tunísia e arredores (MENA) não usam os mesmos métodos de procura de emprego que os homens da mesma região. As mulheres são significativamente menos propensas a usar o networking com um amigo ou contatar um empregador diretamente para obter emprego. A pesquisa do Banco Mundial descobriu que as mulheres lutam para encontrar um ambiente de trabalho adequado porque temem o assédio sexual e trabalhar longas horas. Na região MENA, o governo tunisino oferece o menor período de licença maternidade para as mulheres (30 dias). Leis separadas de licença maternidade se aplicam a mulheres que trabalham no setor público ou privado. As mulheres que trabalham como funcionárias ou funcionárias públicas têm licença-maternidade de 60 dias, enquanto as que trabalham no setor privado recebem apenas 30 dias. Em comparação, o Family and Medical Leave Act, nos Estados Unidos, permite que mães (e pais) demorem até 6 semanas.

Eles atuam em todas as áreas do negócio, além do Exército , da Aviação Civil ou Militar e Policial e representam 72% dos farmacêuticos , 42% da classe médica, 27% dos juízes , 31% dos advogados e 40% dos professores universitários . Além disso, entre 10.000 e 15.000 deles são empresários . No entanto, o desemprego afeta mais as mulheres do que os homens, uma vez que 16,7% das mulheres trabalham em empregos privados, em vez da taxa de 12,9% dos homens em 2004.

De 1999 a 2004, a criação de empregos para mulheres cresceu a uma taxa de 3,21%, para produzir uma média de 19.800 empregos por ano.

Pós-janeiro de 2011

Imediatamente antes da revolução tunisiana de 2011, as mulheres representavam 14,89% do governo, 27,57% (59 de 214) dos membros eleitos da Câmara dos Deputados eleitos em 25 de outubro de 2009, 27,06% dos vereadores e 18% do membros do Conselho Econômico e Social.

Além disso, na ausência de uma lei sobre a igualdade (após a revolução tunisiana de 2011), o princípio da paridade foi adotado em abril de 2011 para a eleição da Assembleia Constituinte Tunisiana de 2011.

Em 2017, foi aprovada uma lei que, entre outras coisas, declarava que homens que faziam sexo com meninas menores não poderiam evitar ser processados ​​casando-se com essas meninas, alterou a idade de consentimento de 13 para 16, criminalizou o estupro conjugal e o assédio sexual , e tornou a discriminação salarial e de trabalho contra as mulheres punível com uma multa de 2.000 dinares tunisinos ($ 817).

Atualmente, muitas feministas tunisianas estão preocupadas que os direitos que desfrutavam antes da revolução possam desaparecer à medida que o vácuo de poder é infiltrado com expatriados religiosamente zelosos que retornam ao país. Mulheres como Munjiyah al-Sawaihi e Fawzia Zouari , conhecidas feministas tunisianas, estão preocupadas que a revolução tunisiana siga os exemplos anteriores da Argélia e do Irã, onde mulheres que desempenharam papéis ativos durante o período revolucionário, no entanto, perderam a voz e a capacidade de participar na esfera pública, quando os novos regimes estabeleceram uma lei rígida da Sharia.

Ennahda e mulheres

O Movimento Ennahda é o partido islâmico mais popular da Tunísia e o partido com o maior número de assentos na Assembleia Constituinte . No entanto, devido ao seu alicerce no pensamento islâmico, o partido tem conquistado o maior número de críticas nacionais e internacionais, e especificamente no que diz respeito aos direitos das mulheres. Desde a revolução de 2011, o partido afirmou o seguinte em relação às mulheres tunisinas e o que aconteceria se elas fossem eleitas:

  • O partido não legalizaria a poligamia. Na verdade, o líder do partido afirmou que "a poligamia foi considerada ilegal" em (sua interpretação) da lei sharia.
  • O Hijab se tornará legal em todas as áreas da vida na Tunísia e será uma escolha pessoal.
  • As mulheres mantêm o direito de usar o que quiserem, "incluindo biquínis".
  • Eles não irão alterar o Código de Status.

Além disso, o partido votou a favor da plena igualdade de gênero nas eleições de outubro e foi o mais eficaz de todos os partidos na mobilização das mulheres nas áreas rurais. As áreas rurais são comumente dominadas por homens no mundo árabe.

Lei de case com seu estuprador

Até 2017, o artigo 227 do Código Penal da Tunísia concedia ao estuprador isenção para evitar todas as investigações ou consequências legais caso ele se casasse com a vítima. Leis desse tipo foram chamadas de leis do tipo "case com seu estuprador" . Tem havido uma tendência crescente de revogação das leis que garantem essa impunidade, com a Tunísia seguindo o processo em julho de 2017.

Fundo

Leis desse tipo são historicamente comuns e ainda existem em todo o mundo. A Tunísia é uma nação que dá grande importância cultural à castidade das mulheres. Em tais culturas, a perda da castidade tem consequências sociais significativas para a mulher e sua família; independentemente de essa violação não ter sido consensual. O dever de virgem foi considerado uma "regra social a ser mantida" por 90% das mulheres tunisinas com idades entre 15 e 59 anos.

Portanto, a justificativa para as leis do tipo case-seu-estuprador, como o Artigo 227, está enraizada em proteger a vítima da vergonha cultural do estupro. O casamento é uma forma de a família escapar do “escândalo” do ocorrido. Salma Nims, secretária-geral da Comissão Nacional da Jordânia para Mulheres, explicou este estado de coisas ao dizer: "uma mulher que é vítima de uma agressão sexual é considerada responsável pela honra da família e pode ter de se casar com quem a agrediu para proteger isso ". Os defensores acreditam que o Artigo 227 protegeu as mulheres, visto que, na Tunísia, as perspectivas de casamento diminuem consideravelmente no caso de estupro. Assim, o artigo 227 tinha como objetivo proporcionar à vítima a oportunidade de um marido, apesar do tabu cultural da perda da virgindade.

O Governo tunisino reconheceu que o Artigo 227 tem como premissa o equilíbrio entre os direitos da mulher e os da família. Foi explicado que a lei foi motivada pela consideração da posição da vítima e de sua família, por mais vantajosa que isso possa ser para o agressor. Além disso, há a opinião de uma rejeição da interferência legal nos assuntos privados acordada entre o estuprador, a vítima e sua família se o casamento for decidido como a solução. De acordo com o artigo 227, a vítima ainda deve consentir com o casamento, podendo ela recusar o casamento.

As leis de case com seu estuprador levantam debates sobre a adequação de tais leis no contexto cultural de um país como a Tunísia. Os oponentes do Artigo 227 na Tunísia criticam o "segundo ataque aos direitos de uma sobrevivente de estupro" que a lei apóia ao aprisionar a vítima em um casamento com seu estuprador. A questão foi levantada com o artigo 227, uma vez que pressupõe que o melhor remédio para uma vítima de estupro é o casamento, sem consideração de seus próprios direitos à liberdade, dignidade e autonomia. O Artigo 227 também foi condenado por fornecer imunidade aos estupradores, ao encorajar acordos privados entre a família da vítima e o estuprador, em vez de denunciar o crime para julgamento. Embora a vítima tenha a opção de recusar o casamento, pode haver pressão significativa de sua família para aceitar o casamento por motivos provisórios, especialmente no caso de estupro que resulte em gravidez. Freqüentemente, a culpa está focada nas ações da vítima para provocar o estupro, criando assim um senso de responsabilidade pela desonra cultural imposta à família. As vítimas são frequentemente culpadas e envergonhadas para extrair uma denúncia de estupro em favor de ocultar a ocorrência para conservar a honra da família da vítima.

Campanhas

A oposição ao artigo 227 foi expressa por meio de campanhas de defesa mais amplas, pressionando a ação governamental para acabar com a violência contra as mulheres na Tunísia. Em 13 de dezembro de 2016, por força do artigo 227, um tribunal tunisino ordenou que uma menina de 13 anos se casasse com seu estuprador de 20 anos que a engravidou. Um colega juiz do caso comentou a sentença, chamando o artigo 227 de lei antiquada, mas aceitando que deve ser aplicada. Esta decisão gerou protestos de indignação pública na Tunísia, pedindo a revogação do artigo 227. No dia seguinte à decisão do Tribunal, políticos, juristas e membros do público estiveram envolvidos em uma manifestação de protesto em frente ao edifício do Parlamento tunisino. Em resposta a esta manifestação política, o Ministro da Justiça da Tunísia, Ghazi Al-Jeribi, anunciou que o Procurador-Geral apresentaria uma objeção à decisão do Tribunal, visto que a Tunísia estava em processo de desenvolver alterações ao artigo 227.

Organizações de direitos humanos da Tunísia protestaram contra a decisão alegando que ela violava os tratados internacionais de direitos humanos, bem como as leis tunisianas de proteção dos direitos das crianças. A Amnistia Internacional manifestou a preocupação de que a lei contraria as obrigações da Tunísia ao abrigo da Convenção sobre os Direitos da Criança de fornecer protecção especial às crianças contra a coerção sexual e a violência. O casamento da vítima de 13 anos com seu estuprador de 20 também foi condenado por violar as obrigações internacionais da Tunísia de prevenir o casamento de uma criança nos termos do Artigo 16 (2) da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra Mulheres e Artigo 23 (2) do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos .

As campanhas tunisianas pela revogação foram apoiadas pela ação coletiva de organizações feministas regionais, como a Associação Tunisiana de Mulheres Democráticas, em colaboração com ONGs ativistas como a Federação Internacional de Direitos Humanos . O Ministério da Mulher, Família e Criança da Tunísia apelou também à anulação da ordem por violação do artigo 20.º do Código de Proteção à Criança, que visa a salvaguarda dos interesses de um menor.

A reforma após o clamor público pela revogação foi vista em todo o mundo, com a Tunísia se juntando a países como Líbano, Costa Rica, Uruguai, Peru, Romênia e França, que revogaram as leis do casamento com seu estuprador. No entanto, países como Argélia, Iraque, Kuwait, Bahrein, Palestina e Síria atualmente mantêm disposições que garantem aos perpetradores a impunidade de processos de estupro.

Reforma Legislativa

Em 26 de julho de 2017, o Parlamento da Tunísia aceitou uma nova legislação abrangente que visa a proteção das mulheres contra todas as formas de violência. A legislação consiste em 43 artigos em cinco capítulos que tratam da violência de gênero. Esta lei elimina a impunidade prevista para os perpetradores ao revogar o artigo 227 do Código Penal da Tunísia, que entrou em vigor em 2018. Na linha dos argumentos dos protestantes contra o artigo 227, o Parlamento reconheceu nesta reforma legislativa que a violência psicológica constitui uma forma de violência contra as mulheres. O alto comissário da ONU para os direitos humanos , Zeid Ra'ad Al Hussein , apoiou a introdução da nova lei, mesmo afirmando que "não há lugar no mundo de hoje para leis tão horríveis".

O Comitê para a Eliminação da Discriminação contra as Mulheres apelou ao Parlamento da Tunísia para emendar o artigo 227 desde 2010, expressando preocupação com a impunidade fornecida aos perpetradores para permitir que eles se beneficiem de sua própria violência. A lei foi cuidadosamente elaborada ao longo de seis meses devido à importância social de tal mudança que vem sendo defendida por ativistas há décadas. O Parlamento tunisino é único, pois mais de 30% dos representantes são mulheres, a representação feminina mais alta de qualquer país árabe. Após a aprovação da reforma legislativa, os parlamentares começaram a gritar e gritar o hino nacional tunisiano. A lei abrangente foi proclamada como revolucionária, com previsão de abrir caminhos significativos na abordagem das questões dos direitos das mulheres na Tunísia.

No entanto, os comentaristas sobre a nova reforma ainda expressaram preocupações de que a legislação não vá longe o suficiente para lidar com a violência contra as mulheres. A questão foi levantada para a continuação da prática social de casar uma vítima com seu estuprador, apesar da abolição legal da impunidade do perpetrador. Devido ao estigma cultural associado ao estupro na Tunísia, as famílias ainda podem ver um arranjo de casamento como a solução preferida e mais privada. Os especialistas consideram a abolição legal das leis do tipo case com o estuprador apenas o primeiro passo para erradicar verdadeiramente a ocorrência dessa prática. Foi dito que aumentar a consciência social sobre a igualdade das mulheres no nível da comunidade é necessário em conjunto com a reforma legal. A Amnistia Internacional manifestou preocupação com o facto de as instituições tunisinas ainda carecerem de serviços adequados para fornecer protecção às crianças vítimas com a prática social contínua de casar a vítima com o seu estuprador. Como uma criança é legalmente considerada um adulto depois de casada, não há possibilidade de um delegado de proteção à criança interceder para defender a continuidade dos cuidados médicos ou psicológicos da criança. No entanto, como também há estigma associado ao tratamento psicológico, as famílias da vítima raramente farão essa provisão para a criança por conta própria. Portanto, alguns comentaristas sobre a abolição das leis do tipo "case com seu estuprador" na Tunísia consideram que é necessário haver uma melhoria conjunta dos serviços de proteção para crianças vítimas de violência sexual, além da revogação do artigo 227.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Mounira Charrad, "States and Women's Rights: The Making of Postcolonial Tunisia, Algeria, and Morocco" University of California Press, 2001 ISBN  978-0-520-22576-3
  • Paula Holmes-Eber, "Daughters of Tunis: Women, Family, and Networks in a Muslim City", Westview Press, 2001 ISBN  0-8133-3944-8
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Filmografia

  • (em francês) Tunisie. Histoire de femmes , filme de Feriel Ben Mahmoud, Alif Productions, Paris, 2005

links externos