Mulheres na Tunísia - Women in Tunisia


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Mulheres na Tunísia
Sexo Índice de Desigualdade
Valor 0,289 (2015)
Classificação 58
A mortalidade materna (por 100.000) 56 (2010)
Mulheres no parlamento 31,3% (2015)
As fêmeas mais de 25 com o ensino secundário 37,5% (2015)
Mulheres na força de trabalho 25,1% (2015)
Global de Gênero Índice de Gap
Valor NR (2012)
Classificação 114 de 144 (2017) de 144

Desde o janeiro 2011 revolução na Tunísia e protestos em todo o Oriente Médio e Norte da África (MENA) começou, muitas fontes de notícias ocidentais publicaram artigos que discutem o papel sem precedentes que as mulheres tunisianas desempenhou nos protestos. Muitos desses artigos destacar algumas das liberdades seculares instituídos por Habib Bourguiba em 1956, como o acesso ao ensino superior, o direito de pedir o divórcio, e certas oportunidades de emprego. Enquanto as mulheres na Tunísia têm desfrutado de certas liberdades e direitos que muitas vezes são negados às mulheres nos países vizinhos, as normas sociais mudaram desde 2011. Além disso, apesar de alguns aspectos da sociedade eram relativamente liberal, o regime ainda classificada ela própria como um povo muçulmano. Assim, as mulheres na Tunísia viver dentro de uma sociedade oscilante que, por vezes, incentiva estrita abidance a lei islâmica . As leis de herança são indiretamente com base na jurisprudência herança islâmica , com a religião nunca ser mencionado na Código de Estatuto Pessoal ; essas leis reconhecem às mulheres a metade da quota de propriedade devido aos homens.

demografia

A partir de 2008, os EUA Population Reference Bureau informou que a população de mulheres entre as idades de 15 e 49 de Tunísia foi 3.000.000. Em 2015, haverá 3.100.000 mulheres da mesma faixa etária no país. A expectativa de vida para as mulheres, desde o nascimento, é de 76 anos (homens na Tunísia têm uma expectativa de vida de 72 anos).

Bandeira de Tunísia

História

Quando a Tunísia ainda era uma colônia de France , a maioria das mulheres da Tunísia foram velado, sem instrução e executou as tarefas domésticas exigidos por maridos e pais. No entanto, com o início do movimento de independência do país, uma voz para a igualdade entre homens e mulheres surgiu. Na verdade, no início do século 20, muitas famílias urbanas foram educar suas filhas. Quando Tunísia recuperou sua independência em 1956, a república fundador-Habib Bourguiba discutido repetidamente a necessidade de incluir todas as pessoas na sociedade tunisina.

Em 1956, O Código de Estatuto Pessoal (Tunísia) foi promulgada-um documento que passou por reforma pesado desde a sua criação. Este documento aboliu a poligamia e repúdio , permitiu mulheres a pedir o divórcio , promulgou uma idade mínima para o casamento e ordenou o consentimento de ambos os cônjuges antes do casamento. Além disso, as mulheres ganharam o direito de votar em 1957 e em 1959, as mulheres eram capazes de procurar escritório. A Constituição da Tunísia promulga “o princípio da igualdade”, que tem sido aplicado favoravelmente para as mulheres dentro do sistema judiciário, o que lhes permite entrar setores de trabalho não tradicionais (por exemplo, a medicina, o exército e engenharia), bem como abrir contas bancárias e estabelecer negócios. Em 1962, as mulheres foram capazes de acessar controle de natalidade e de 1965, o aborto foi legalizado (8 anos antes de as mulheres americanas ganharam acesso).

Em 1993, as feministas e esforços de lobby organizações de mulheres resultou em determinadas modificações no Código de Estatuto Pessoal. As modificações afirmou que a esposa não estava obrigado a obedecer ao marido, mas fez exigem que ela “parte parcela da carga financeira da família”. Apesar de liberar as mulheres da obediência a seus maridos, elas foram agora obrigados a contribuir igualmente para a gestão de assuntos familiares. No entanto, uma cláusula vaga no Código exige que as mulheres para “lidar com seus maridos, de acordo com os costumes e tradições”. Esta cláusula torna difícil para as mulheres a afirmar a sua independência (e, portanto, capacidade de contribuir para carga financeira de sua família), porque 'tradição "e 'personalizado' são muitas vezes utilizados para reforçar a subserviência da mulher. Após a Association des femmes tunisiennes pour la recherche et le développement ea Associação tunisienne des femmes Démocrates (ATFD) apresentou um documento em que exigiu a plena implementação do acordo, o governo tunisiano ratificou o acordo em 20 de setembro de 1985.

Quanto às reservas mostradas pela Tunísia no momento da assinatura da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres em 1979, mostram que aqueles no poder ainda não decidiram dar o passo da igualdade. O acordo foi assinado em 24 de julho de 1980, mas com reservas, como outros países muçulmanos, sobre alguns parágrafos das seções 15, 16 e 29 em razão de suas contradições com as disposições do Código de Estatuto Pessoal eo Alcorão·

Para marcar a ocasião do 50º aniversário da implementação do Código de Estatuto Pessoal (Tunísia) , presidente Zine el-Abidine Ben Ali anunciou duas contas que foram aprovadas pela Câmara dos Deputados da Tunísia em 8 de maio de 2007. Os primeiros reforça os direitos de habitação legais de mães que tem a guarda das crianças, eo segundo estabelece uma idade mínima para o casamento, aos 18 anos, para ambos os sexos, apesar do fato de que a idade média real no casamento já tinha ultrapassado 25 anos para mulheres e 30 anos para os homens .

Em assuntos relacionados com a maternidade, a Tunísia é muitas vezes considerado como um país aberto a mudanças que vêm do mundo moderno.

Por ocasião do anúncio em 8 de Março de 2008, que o governo iria aderir a um protocolo adicional do Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres , coincidindo com o Dia Internacional da Mulher , o presidente da ATFD, Khadija Cherif, descreveu o processo como "positivo, mas insuficiente" e disse que vai continuar "para defender o levantamento das reservas que esvaziou a Convenção do seu significado".

Tunísia observa vários feriados nacionais dedicados às mulheres: Dia Internacional da Mulher (8 de março) e 13 de Agosto, a data de aniversário da implementação do Código de Estatuto Pessoal (Tunísia) , que se tornou um feriado chamado Dia Nacional da Mulher.

Desde setembro de 2017, as mulheres muçulmanas tunisinos estão autorizados a se casar com não-muçulmanos, que iria acabar com o velho decreto que exige que os maridos se converter ao islamismo a fim de completar um casamento inter-fé.

Um desejo de modernização ou uma necessidade política?

Na Tunísia, a busca da política feminista é tanto mais necessário uma vez que é o principal suporte para a boa imagem do país na Europa . Com efeito, mesmo que o crescimento econômico não é desprezível, ele não se destaca de outros países da África do Norte , como Marrocos ; assim, a supressão da liberdade de expressão e da oposição política na Tunísia há muito manchada reputação do país no exterior. O estatuto das mulheres continua a ser um domínio em que a Tunísia, enquanto sob Bourguiba como sob Ben Ali, poderia reivindicar sua singularidade.

Colette Juillard-Beaudan acredita que as mulheres tunisianas,

esquerda para escolher uma forma de democracia, "eles" preferem que ele seja secular.

E este tipo de propaganda deu frutos como o país gozava, durante o reinado de Bourguiba, uma sólida reputação de nacional civil e secular em uma região que mais frequentemente consiste de ditaduras militares ou monarquias ligadas à religião, como o CSP foi ele próprio declarou em uma maneira autoritária, uma vez que não foi debatida publicamente ou na Tunísia Assembléia Constituinte.

Em 9 de Fevereiro de 1994, um tunisiano Dia da Mulher foi organizada pelo Senado da França sob o lema "Une modernité assumée, la Tunisie" (em Inglês: Tunísia: Abraçando Modernidade). Pouco tempo depois de um debate organizado em Junho de 1997 no Parlamento Europeu sobre a situação dos direitos humanos na Tunísia, tunisianos foram despachados para Strasbourg dar à Europa uma outra imagem do seu país.

Uma série de artigos laudatórios seguido na imprensa francesa sobre a condição das mulheres na Tunísia. Em outubro de 1997, durante a visita oficial de Ben Ali para a França, os defensores do regime tunisiano também citou a condição da mulher, ignorando as críticas das organizações de defesa dos direitos humanos:

É o regime feminista tunisiano por necessidade política e para mascarar o défice democrático que parece feliz para consolidar, ou através de sua convicção de modernização?

Em agosto de 1994, durante uma conferência dedicada às mulheres e da família, a Associação tunisienne des femmes Démocrates (ATFD) denunciou a ambigüidade das forças no poder e o uso da religião para controlar a situação das mulheres no país, criticando tudo "o opressão patriarcal das mulheres". Além disso, as mulheres tentaram se rebelar contra o discurso oficial foi rapidamente chamado à ordem, nomeadamente através do viés de uma imprensa tunisina rigorosamente controlados pelas autoridades. O presidente da ATFD, o advogado Sana Ben Achour , explicou março 2010 que sua organização estava vivendo em um

situação de ser apertado para baixo em cima e estrangulada que significa uma quebra de qualquer possibilidade de diálogo com as autoridades públicas.

Ela denunciou, entre outras coisas, o "cerco policial" da sede ATFD e universitário das suas mulheres, eo fato de que a associação foi impedido de encenar uma produção teatral que era para marcar o 8 de março Dia Internacional da Mulher . Neste contexto, o cineasta moufida tlatli - que ficou famosa por seu filme Os Silêncios do Palácio (1994) - foi duramente criticado na revista tunisina Réalités por ter mostrado seu ceticismo em relação a suposta feminismo do Islã durante uma transmissão de programas de televisão na França em outubro 1994:

Quando eu era criança, explica moufida tlatli, as mulheres tunisianas foram chamados 'a colonização do colonizado.' Foi no pensamento sobre minha mãe (a quem os silêncios do Palácio é dedicado) e os tabus que prevaleceram ao longo de sua vida que eu escreveu o roteiro (...), se entendeu: por trás dessa denúncia das vidas de seus antepassados, moufida tlatli é na verdade falando do presente. E o que isso põe em causa, é o silêncio que, ainda hoje, sufoca as mulheres tunisianas.

Em 13 de agosto de 2003, o 47º aniversário da promulgação da CSP, o tunisienne Ligue des droits de l'homme (em Inglês: Liga Tunisina dos Direitos Humanos) declarou:

Acreditamos que a igualdade total entre homens e mulheres continua a ser uma reivindicação fundamental.

moda

Antes da revolução de 2011, a Tunísia restrito o direito das mulheres a usar o hijab . Mesmo que a população da Tunísia é 98% muçulmana, e as mulheres no mundo muçulmano geralmente usam hijabs, os governos de ambos Ben Ali e Habib Bourguiba perseguido a erradicação de tradições islâmicas públicos, incluindo hijab. Em 1981 Habib Bourguiba ratificou nenhuma lei. 108 proibindo efetivamente as mulheres tunisianas de usar hijab em escritórios estaduais. Em 1985, ele foi mais longe e ratificou a Lei 108 estender esta proibição a estabelecimentos de ensino.

Durante o regime de Ben Ali, o governo começou a reprimir as mulheres vestindo o hijab. Em 2008, a Anistia Internacional informou que as mulheres foram forçados a remover o seu hijab antes de serem autorizados em escolas, universidades, locais de trabalho e alguns foram mesmo obrigados a removê-lo na rua. O relatório continua afirmando ainda que a entrada das mulheres scarfed foram negados à Feira Internacional do Livro de Tunis e às vezes foram levados para delegacias de polícia e obrigado a assinar um compromisso escrito para parar de usar o hijab. "Alguns dos que se recusaram foram agredidos por policiais".

Enquanto as mudanças recentes sob o novo governo do partido Ennahda ter levantado restrições em usar o hijab, uma mudança mais ampla em valores sociais para o conservadorismo muçulmano tem causado as mulheres a se sentir mais restrito em muitos aspectos. Um número de mulheres se queixam de que eles não podem mais usar saias por causa de assédio por homens. Além disso, eles afirmam que hijabs tornaram-se um requisito social, em vez de uma opção.

Educação

Embora esses fatos parecem colocar as mulheres na Tunísia a par com as mulheres ocidentais, apenas 30% das mulheres são empregadas. participação mínima das mulheres na força de trabalho não deriva de falta de educação. Na verdade, 91% das mulheres da Tunísia, entre as idades de 15 e 24, são alfabetizados. As mulheres jovens representam 59,5% dos alunos matriculados no ensino superior na Tunísia. Além disso, o nível de analfabetismo para meninas e mulheres com idades entre dez e mais anos diminuiu de 96% em 1956 para 58,1% em 1984, 42,3% em 1994, em seguida, 31% em 2004 (o nível entre os homens foi de 14,8% em 2004). A principal razão por trás desta mudança foi o número de meninas matriculadas no ensino primário: 52 estudantes do sexo feminino para cada 100 estudantes do sexo masculino em 1965; bem como o número de estudantes do sexo feminino matriculadas em escolas secundárias: 83 estudantes do sexo feminino para cada 100 estudantes do sexo masculino, em 1989, um aumento do nível de 37 em 1965. Em comparação com a estatística regional, apenas 65% das mulheres são alfabetizadas MENA. Mais mulheres estão matriculados no ensino secundário (81%) do que os homens (75%). Embora, as meninas tunisianos têm uma alta taxa de matrícula, muitas meninas abandonam durante ou depois de completar o ensino primário. taxas de matrícula da Tunísia para meninas são maiores do que os seus vizinhos circundantes, incluindo Argélia, Egito, Marrocos, Síria, Iêmen, e até mesmo o Líbano ea Jordânia. Mulheres na Tunísia também são menos propensas que homens a iniciar uma carreira em negócios, economia ou engenharia. Este fenómeno pode ser devido ao descompasso entre o conteúdo aprendido na escola e as habilidades necessárias para participar na força de trabalho.

A participação das mulheres na força de trabalho

As mulheres constituem 26,6% da força de trabalho da Tunísia em 2004, um aumento de 20,9% em 1989 e 5,5% em 1966.

A participação feminina e mobilidade da força de trabalho são limitadas pelo comportamento socialmente aceitável das mulheres na Tunísia e até mesmo leis. Por exemplo, as mulheres são desencorajadas ou proibido por membros da família de viajar para longe de casa (tanto rural e ambientes urbanos). Na verdade, viajando sozinho não é uma opção para uma mulher ou menina. Portanto, uma vez que um trabalho envolve deslocações, muitas vezes sozinho, para o local de trabalho, para as mulheres este é socialmente inaceitável e / ou proibida. Certas leis tunisinos restringir o tipo de trabalho as mulheres participar, o número de horas de trabalho, bem como exigir marido ou o pai de uma mulher para aprovar o emprego e as horas trabalhadas. O Banco Mundial concluiu que as mulheres na Tunísia e região (MENA) não usar os mesmos métodos de procura de emprego que os homens da mesma região. As mulheres são significativamente menos propensos a usar a rede com um amigo ou contato com um empregador diretamente para obter emprego. A pesquisa do Banco Mundial concluiu que as mulheres lutam com encontrar um ambiente de trabalho adequado, porque temem o assédio sexual e longas horas de trabalho. Dentro da região MENA, o governo da Tunísia oferece mais curto espaço de tempo para a licença maternidade para as mulheres (30 dias). leis de licença de maternidade são aplicáveis ​​às mulheres que trabalham no setor público ou privado. Mulheres que trabalham como funcionários públicos ou funcionários públicos têm 60 dias de licença de maternidade, enquanto as mulheres que trabalham na indústria privada recebem apenas 30 dias. Em comparação, a Família e Medical Leave Act, nos Estados Unidos, permite que as mães (e pais) para levar até 6 semanas.

Eles trabalham em todas as áreas de negócio, bem como o Exército , a Aviação Civil ou Militar e a polícia e representam 72% dos farmacêuticos , 42% da profissão médica, 27% dos juízes , 31% dos advogados e 40% dos professores universitários . Além disso, entre 10.000 e 15.000 deles são empreendedores . No entanto, o desemprego afecta mais as mulheres do que os homens, desde 16,7% das mulheres trabalham no emprego privado em vez da taxa de 12,9% dos homens a partir de 2004.

De 1999 a 2004, a criação de emprego para as mulheres cresceu a uma taxa de 3,21%, para produzir uma média de 19.800 empregos por ano.

Pós janeiro 2011

Imediatamente antes da revolução tunisina de 2011, as mulheres representavam 14,89% do governo, 27,57% (59 de 214) dos membros eleitos da Câmara dos Deputados eleita em 25 de outubro de 2009, 27,06% dos vereadores e 18% do membros do Conselho Económico e social.

Além disso, na ausência de uma lei sobre a igualdade (após a revolução tunisina de 2011), o princípio da paridade foi adoptada em Abril de 2011 para a eleição da Assembleia Constituinte tunisina de 2011.

Em 2017 foi aprovada uma lei que, entre outras coisas, declarou que os homens que tinham relações sexuais com meninas menores de idade não seria capaz de evitar ser processado por se casar com essas meninas, mudou a idade de consentimento de 13 a 16, criminalizados estupro conjugal e assédio sexual , e fez salarial e discriminação contra as mulheres trabalho punível com uma multa de 2.000 dinares tunisianos ($ 817).

Atualmente, muitos tunisinos feministas estão preocupados que os direitos que gozavam antes da revolução podem desaparecer à medida que o vácuo de poder é infiltrada com ex-bovinas religiosamente zelosos que retornam ao país. Mulheres como Munjiyah al-Sawaihi e Fawzia Zouari , feministas tunisinos conhecidos, estão preocupados que a revolução tunisina vai seguir os exemplos passados de Argélia e Irã , onde as mulheres que desempenharam papéis ativos durante o período revolucionário, no entanto, perderam a sua voz e capacidade de participar na esfera pública quando os novos regimes estabelecidos estrita Lei Sharia.

Ennahda e mulheres

O Movimento Ennahda é partido islâmico mais popular da Tunísia e do partido com o maior número de assentos na Assembléia Constituinte . No entanto, devido à sua fundação no pensamento islâmico, o partido ganhou o maior número de críticos nacionais e internacionais, e em relação especificamente os direitos das mulheres. Desde a revolução de 2011, o partido declarou o seguinte em relação às mulheres tunisianas e o que aconteceria se fossem para ser eleito:

  • O partido não iria legalizar a poligamia. Na verdade, o líder do partido afirmou que "a poligamia foi determinado para ser ilegal" em (sua interpretação) da lei sharia.
  • Hijab vai se tornar legal em todas as áreas da vida na Tunísia, e será uma escolha pessoal.
  • As mulheres vão manter o seu direito de usar o que quiserem "incluindo biquínis".
  • Eles não vão alterar o Código de Status.

Além disso, o partido votou a favor da plena igualdade de género nas eleições de Outubro, e eles foram os mais eficazes de todas as partes na mobilização de mulheres em áreas rurais. As zonas rurais são comumente dominado por homens no mundo árabe.

Casar-your-estuprador lei

Até 2017, o artigo 227 do Código Penal Tunísia fornecido um estuprador com isenção para evitar todas as investigações ou consequências legais se ele se casou com sua vítima. Leis desse tipo foram denominados “casam-your-estuprador” leis. Tem havido uma tendência crescente para que revoga leis que prevêem essa impunidade, com a Tunísia seguindo o terno em julho de 2017.

fundo

Leis desse tipo são historicamente comum e ainda existem em todo o mundo. A Tunísia é um país que atribui uma grande importância cultural na castidade das mulheres. Nessas culturas, a perda da castidade tem consequências sociais significativas para a mulher e sua família; independentemente de essa violação tenha sido não-consensual. O dever de ser virgem foi encontrado para ser considerada uma “regra social deve ser mantida” por 90% das mulheres tunisianas com idade entre 15 e 59 anos.

Portanto, a justificativa para casar-your-estuprador leis, como o artigo 227, está enraizada na blindagem a vítima da vergonha cultural de estupro. O casamento é uma maneira para a família para fugir do “escândalo” do que ocorreu. Salma Nims, o secretário-geral da Comissão Nacional da Jordânia para as Mulheres, explicou este estado de coisas em dizer “, uma mulher que é vítima de uma agressão sexual é realmente considerado responsável pela honra da família e pode ter que se casar com quem a agrediu, a fim de proteger esse”. Os defensores acreditam artigo 227 protegido as mulheres como, na Tunísia, as perspectivas de declínio casamento consideravelmente no caso de estupro. Assim, o artigo 227 foi destinada a fornecer uma vítima com a oportunidade de um marido, apesar do tabu cultural de uma perda da virgindade.

O Governo tunisiano reconheceu que o artigo 227 baseou-se um equilíbrio entre os direitos da mulher e os da família. Foi explicado que a lei foi motivado pela consideração da posição da vítima e sua família, no entanto vantajoso isso pode acabar por ser para o agressor. Além disso, há o ponto de vista de uma rejeição de interferência jurídica nos assuntos particulares acordadas entre o estuprador, a vítima e sua família se o casamento é liquidada mediante como a solução. Nos termos do artigo 227, a vítima ainda deve consentir com o casamento, com a opção disponível para ela recusar o casamento.

Casar-your-estuprador leis levantar debate quanto à adequação de tais leis no contexto cultural de um país como a Tunísia. Os opositores do artigo 227 na Tunísia criticar o “segundo ataque aos direitos de uma sobrevivente de estupro” que a lei suporta prendendo a vítima em um casamento com seu estuprador. Questão foi levantada com o artigo 227, uma vez que assume que o melhor remédio para uma vítima de estupro é o casamento, sem consideração de seus próprios direitos à liberdade, à dignidade e autonomia. Artigo 227 também foi condenado como proporcionar imunidade a estupradores, incentivando assentamentos privados entre a família da vítima e o estuprador em vez de relatórios do crime para a acusação. Enquanto a vítima tem a opção de recusar o casamento, pode haver uma pressão significativa de sua família a aceitar o casamento por razões provisórias, particularmente no caso do estupro, resultando em gravidez. Frequentemente, culpa é focado em ações da vítima para trazer sobre o estupro, criando assim um senso de responsabilidade para a desonra cultural trouxe sobre a família. As vítimas são frequentemente responsabilizadas e envergonhados para extrair um relatório de estupro em favor de esconder a ocorrência de conservar a honra da família da vítima.

campanhas

Oposição do artigo 227 tenha sido expressa por meio de campanhas de advocacy mais amplos pressionando ação governamental para acabar com a violência contra as mulheres na Tunísia. Em 13 de Dezembro, 2016, por autoridade do artigo 227, um tribunal tunisiano ordenou uma menina de 13 anos estava se casar com ela 20 anos de idade, estuprador e o homem que a tinha impregnado. Um colega juiz do caso fez comentário sobre o julgamento, chamando artigo 227 uma lei antiquada, mas aceitá-lo deve ser aplicada. Esta decisão acendeu protestos de indignação pública na Tunísia pedindo a revogação do artigo 227. No dia seguinte a decisão do Tribunal, políticos, juristas e membros do público foram envolvidos em uma manifestação de protesto do lado de fora do edifício do Parlamento da Tunísia. Em resposta a essa manifestação política, o ministro da Justiça da Tunísia, Ghazi Al-Jeribi, anunciou o Procurador-Geral iria apresentar uma objeção à decisão do Tribunal como a Tunísia estava no processo de desenvolvimento de alterações ao artigo 227.

Organizações da Tunísia direitos humanos protestaram contra a decisão com base no que ele violou tratados internacionais de direitos humanos, bem como leis tunisinos protegem os direitos das crianças. A Anistia Internacional aumentou a preocupação de que a lei viola as obrigações da Tunísia sob a Convenção sobre os Direitos da Criança para fornecer proteção especial para crianças de coerção sexual e violência. O casamento do 13-year-old vítima de seu 20-year-old estuprador também foi condenado por violar as obrigações internacionais da Tunísia para impedir o casamento de uma criança nos termos do artigo 16 (2) da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres e no artigo 23 (2) do Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos .

As campanhas tunisinos de revogação foram apoiadas pela ação coletiva de organizações feministas regionais como a Associação Tunisina das Mulheres Democratas colaborando esforços com ativistas ONGs como a Federação Internacional dos Direitos Humanos . O Ministério da Tunísia por Mulheres, Família e Crianças também pediu a fim de ser anulada como uma violação do artigo 20 do Código de Proteção à Criança que visa a salvaguarda dos interesses de um menor.

Reforma seguinte clamor público para a revogação foi visto em todo o mundo, com os países Tunísia juntando como o Líbano, Costa Rica, Uruguai, Peru, Romênia e França que eliminaram a casar-your-estuprador leis. No entanto, países como a Argélia, Iraque, Kuwait, Bahrain, Palestina e Síria mantêm actualmente disposições que prevejam autores impunidade da acusação de estupro.

Reforma legislativa

Em 26 de julho de 2017, o Parlamento da Tunísia aceitou amplo nova legislação que visa a protecção das mulheres contra todas as formas de violência. A legislação consiste de 43 artigos em cinco capítulos que abordam a violência baseada no género. Esta lei elimina a impunidade prevista responsáveis pelo que revoga o artigo 227 do Código Penal da Tunísia, entrada em vigor em 2018. Na veia dos argumentos de Protesto contra o artigo 227, o Parlamento reconheceu nesta reforma legislativa que a violência psicológica constitui uma forma de violência contra as mulheres. Alto Comissariado da ONU para os Direitos Humanos , Zeid Ra'ad Al Hussein , apoiou a introdução da nova lei, mesmo afirmando que “não há lugar no mundo de hoje para tais leis hediondos”.

O Comité para a Eliminação da Discriminação contra as Mulheres apelou ao Parlamento tunisino alterar o artigo 227 desde 2010, expressando preocupação com a impunidade fornecido aos autores, que lhes permitam beneficiar de sua própria violência. A lei foi cuidadosamente elaborado ao longo de seis meses, devido à importância social de tal mudança que tem sido defendida por ativistas por décadas. Tunísia Parlamento é única como mais de 30% dos representantes são mulheres, a maior representação feminina de qualquer país árabe. Após a passagem da reforma legislativa, os parlamentares rompeu em aplausos e cantos do hino nacional da Tunísia. A lei abrangente tem sido anunciado como revolucionário, prevista para quebrar a terra significativa na abordagem de questões dos direitos das mulheres na Tunísia.

No entanto, os comentaristas sobre a nova reforma ainda têm manifestado preocupações de que a legislação não vão longe o suficiente para combater a violência contra as mulheres. Questão foi levantada para a continuação da prática social de se casar com a vítima a seu estuprador, apesar da abolição legal da impunidade do agressor. Devido ao estigma cultural ligado ao estupro na Tunísia, as famílias podem ainda ver um arranjo de casamento como a solução preferida, mais privado. Especialistas consideram abolição legal de casar-your-estuprador leis apenas o primeiro passo para realmente erradicar a ocorrência desta prática. Tem sido dito que a sensibilização social de igualdade das mulheres a nível da comunidade é necessária em conjunto com a reforma legal. A Anistia Internacional expressou preocupação de que as instituições da Tunísia ainda carecia de serviços adequados para fornecer proteção para as crianças vítimas com a prática social continuado de se casar com a vítima a seu estuprador. Como uma criança é legalmente considerada um adulto uma vez casados, não há capacidade para um delegado de proteção à criança para interceder para defender assistência médica ou psicológica continuada da criança. No entanto, como há também estigma associado ao tratamento psicológico, as famílias das vítimas raramente vai fazer esta disposição para a criança de sua própria vontade. Por isso, alguns comentaristas sobre a abolição do casam-your-estuprador leis na Tunísia considerar necessário que haja uma melhoria conjuntivo aos serviços de protecção para crianças vítimas de violência sexual, além da revogação do artigo 227.

Veja também

Referências

Bibliografia

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Filmografia

  • (em francês) Tunisie. Histoire de femmes , filme de Feriel Ben Mahmoud, Alif Productions, Paris, 2005

links externos