Budismo Vencido - Won Buddhism

Budismo Venceu
Hangul	원불교
Hanja	圓佛敎
Romanização Revisada	Wonbulgyo
McCune – Reischauer	Wŏnbulgyo

O Budismo Won (원불교,  Wǒnbulgyo), é uma religião moderna originária da Coréia. Pode ser considerado um novo movimento religioso sincrético ou um budismo reformado. O nome "Budismo Won" vem das palavras coreanas 원 / 圓 won ("círculo") e 불교 / 佛 敎 bulgyo ("Budismo"), significando literalmente "Budismo Redondo" ou interpretado como "Budismo Consumado". Os objetivos declarados do Budismo Won são que as pessoas percebam sua própria natureza inata de Buda e salvem todos os seres sencientes servindo aos outros. A ênfase está na interação com a vida diária, não "acalmando os impulsos", mas sim agindo de acordo com "desejos apropriados". O Mestre Fundador do Budismo Won Sotaesan (Pak Chung-bin, 1891-1943) acreditava que a ênfase exagerada no mundo material em relação ao mundo espiritual criaria sofrimento indevido; seu lema de fundação foi: “Com esta grande abertura da matéria, que haja uma grande abertura do espírito”. Em essência, o Budismo Won propõe a adaptação e a superação da modernidade.

Fundador e história inicial

A Coréia não tem uma única religião dominante. O budismo foi introduzido na península coreana no século 4 EC. Durante a Dinastia Joseon (1392-1910), o Confucionismo se tornou o sistema de crenças predominante e o Budismo foi reprimido. O cristianismo, inicialmente o catolicismo e depois o protestantismo, foi introduzido no final do século XIX. Sob a ocupação japonesa (1910-1945), o budismo de orientação japonesa tornou-se proeminente em parte para conter a influência do cristianismo. Simultaneamente, durante o final do século 19 e início do século 20, novos movimentos surgiram no budismo coreano para reformar seus elementos tradicionais ou formar um “novo budismo”, por exemplo, o budismo vitorioso.

O Mestre Fundador Sotaesan (Pak Chungbin, 박중빈, 朴 重 彬, 1891–1943) cresceu em um vilarejo pobre no canto sudoeste da península coreana. Sua única educação formal foi dois anos de escola primária local, na tradição confucionista.

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  Mestre Fundador Sotaesan

De acordo com a tradição do Budismo Won, ele começou a fazer perguntas sobre fenômenos universais aos 7 anos e expandiu suas pesquisas para problemas de vida, morte e existência. Ele começou sua busca orando aos espíritos da montanha por quatro anos, seguindo isso com questionamentos igualmente malsucedidos daqueles considerados professores iluminados. Finalmente, ele passou vários anos em profunda observação e contemplação, muitas vezes em condições físicas adversas. Aos 25 anos, ele era visto como uma alma perdida por seus companheiros da vila. Em 28 de abril de 1916, ele experimentou a iluminação e entrou em um estado de nirvana. Os budistas vencidos celebram anualmente esta data como o Grande Dia da Iluminação.

Sotaesan não se propôs especificamente a abraçar o budismo. Em vez disso, após sua iluminação, ele examinou várias religiões. Seu pensamento continha elementos confucionistas e taoístas, mas depois de ler o Sutra do Diamante, ele determinou que suas crenças se alinhavam mais intimamente com os ensinamentos de Buda.

Ele então atraiu um pequeno grupo de seguidores e selecionou nove discípulos. Os primeiros princípios orientadores incluíam diligência, frugalidade, eliminação de rituais formais e superstições e abstinência de álcool e fumo. Os elementos principais, ainda hoje centrais, são a falta de uma ampla distinção entre leigos e sacerdotes, igualdade de homens e mulheres, prática modernizadora e doutrina e preocupação com o rápido aumento do desenvolvimento material. Logo no início, Sotaesan buscou melhorar o dia a dia de seus seguidores estabelecendo uma instituição de economia e poupança e embarcando em um árduo projeto de construção de diques de um ano para recuperar 25 acres de terra do mar para o cultivo de arroz.

Em agosto de 1919, os nove discípulos se comprometeram a seguir o novo movimento, mesmo com o custo de suas vidas. Em um evento comemorado hoje como "O Milagre do Selo de Sangue", as impressões digitais colocadas em uma folha de papel registrando sua promessa ficaram vermelhas.

Sotaesan chamou sua comunidade de Bulbeop Yeongu Hwe (Sociedade para o Estudo do Buda-dharma) em 1924. Ela permaneceu uma pequena ordem rural baseada em Iksan, província de Jeolla do Norte, até que a ocupação japonesa terminou em 1945. O sucessor de Sotoesan, Chǒngsan (Song Kyu , Cheongsan) renomeou-o como Wǒnbulgyo (Won Buddhism) em 1947.

Desde o fim da ocupação japonesa em 1945, o Budismo Won cresceu significativamente. O número exato de praticantes budistas Won em todo o mundo não é claro. No censo de 2005 da Coreia do Sul, aproximadamente 130.000 pessoas foram identificadas como membros. No entanto, isso pode ser uma sub-representação, uma vez que as pessoas também podem se identificar no censo como "budistas". A Sede do Budismo Won estima o número em mais de 1 milhão em todo o mundo. Atualmente, existem aproximadamente 500 templos budistas Won na Coréia e mais de 70 templos e centros em 23 países. Isso inclui 33 nos Estados Unidos e 2 no Canadá ( wonbuddhism.org ).

Doutrina

Um dos primeiros tratados foi escrito por Sotaesan e publicado em 1935, o Chosǒn Pulgyo Hyǒksillon (Tratado sobre a Renovação do Budismo Coreano) e depois expandido para Pulgyo ChǒngJǒn (O Canhão Correto do Budismo) em 1943, pouco antes de sua morte. Seu sucessor, Chǒngsan, publicou o novo cânon em 1962, Wonbulgyo Kyojeon (As Escrituras do Budismo Won) . Todos foram escritos em coreano para serem acessíveis ao maior número de pessoas possível.

As Escrituras agora também incluem os Discursos do Dharma do Segundo Chefe Mestre do Dharma Chǒngsan e oito obras tradicionais do Mahayana, por exemplo, o Sutra do Diamante e Segredos sobre o Cultivo da Mente , do monge e estudioso coreano Jinul ( 1158-1210 ).

Proeminente em cada templo budista Won é um grande círculo redondo acima do altar. Este é Il Won Sang, a “Imagem de Um Círculo”.

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  Il Won Sang Image no Meditation Hall, Chapel Hill, NC

Nas palavras do quarto Principal Mestre do Dharma do Budismo Won, “A razão pela qual o Buda é respeitado e venerado não é o seu corpo físico. A razão é sua mente iluminada. "Il Won Sang é considerado o símbolo da essência da mente do Buda, o Buda Dharmakaya, representando

• A fonte original de todos os seres do universo
• O selo da mente de todos os budas e sábios
• A natureza original de todos os seres sencientes

Os ensinamentos do Budismo Ganhado são resumidos em um Quadro Doutrinário impresso no início de As Escrituras do Budismo Ganhado :

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  Gráfico de Doutrina Budista Ganhou

Quatro princípios que compõem a doutrina são:

• Consciência da Graça e Requital da Graça
• Iluminação Correta e Prática Correta
• Serviço abnegado ao público
• Aplicação prática do Buda-dharma

No centro do gráfico está uma explicação de Il Won Sang e do Verso de Transmissão do Mestre Sotaesan:

À esquerda e à direita estão dois “Portais” que representam os caminhos de adoração e prática, o Portal da Fé, baseado na retribuição e resposta de causa e efeito, e o Portal da Prática, baseado no Vazio Verdadeiro e Existência Maravilhosa.

O Portal da Fé inclui:

A Quádrupla Graça: Os Budistas Vencidos expressam gratidão à Quádrupla Graça, ou Quatro Beneficências que definem o que não se pode viver sem. Eles também refletem os valores confucionistas na doutrina Won.

• Graça do Céu e da Terra
• Graça dos pais
• Graça dos Companheiros
• Graça das Leis

Subjacente à expressão de gratidão pela Graça Quádrupla está o engajamento em oposição ao desapego do mundo.

Os quatro fundamentos: O segundo elemento de The Gateway of Faith consiste em:

• Desenvolvimento de poder próprio para cumprir deveres e responsabilidades pessoais
• A primazia dos sábios - buscando professores cuja conduta moral, governança dos assuntos humanos, conhecimento e erudição e bom senso sejam superiores aos nossos
• Educar os filhos dos outros, independentemente de gênero, classe ou riqueza, para o avanço da civilização mundial
• Venerar o espírito público - Em consonância com o objetivo principal de servir aos outros, engajar-se ativamente no serviço público

Requiting Grace é uma oferenda de Buda

• Em todos os lugares, uma imagem de Buda - Todas as coisas no universo são consideradas uma transformação do espírito do Buda Dharmakaya
• Cada ato é uma oferenda de Buda - Portanto, cada ato é o dharma (verdade, realidade) das oferendas de Buda

O Portal da Prática inclui:

O Estudo Triplo aprende os meios de cultivar a unidade com a natureza original, Il Won Sang

• Cultivando o Espírito - Atenção plena e meditação correta
• Investigação sobre assuntos humanos e princípios universais - pontos de vista corretos e pensamentos corretos, incluindo a preparação para a clareza e o julgamento pronto na vida cotidiana
• Escolha em ação - discurso correto, ação correta, meio de vida correto, esforço correto

Os Oito Artigos

• O Estudo Triplo requer: Crença, Zelo, Questionamento, Dedicação; remoção da incredulidade, ganância, preguiça e tolice

Seon incessante em ação e repouso (Seon 선, 禪)

• Timeless Seon, Placeless Seon - "Quando os seis órgãos dos sentidos estão livres de atividade, pensamentos distraídos e nutrem a mente única." Esta habilidade é adquirida através da meditação, com o objetivo de viver de forma a ver o Buda em todas as coisas .

Uma nova religião?

Há divergências entre os estudiosos sobre se o Budismo Won é uma nova religião ou uma reforma da tradição budista dominante. Até mesmo os budistas Won descrevem sua tradição de duas maneiras.

As características compartilhadas com a tradição budista Mahayana dominante incluem:

• Crença no carma e reencarnação
• Crença não na salvação por meio de um ser divino, mas por meio da iluminação para a verdade de que os problemas do mundo são causados ​​e podem ser resolvidos por nossas próprias mentes
• Prática de meditação, incluindo os principais ensinamentos Seon, mas não tão central como em muitas práticas tradicionais budistas
• O objetivo de salvar todos os seres sencientes do sofrimento.

As características que distinguem o Budismo Won de um novo movimento religioso indígena incluem:

• Ênfase em fazer um trabalho benéfico para os outros, bem como progredir internamente por meio da prática
• Nenhuma reivindicação do Mestre Fundador do treinamento budista ou transmissão direta de ensinamentos
• Conceitos-chave de tradições coreanas não budistas
• O ensino fundamental de que a transformação espiritual deve ser paralela aos desenvolvimentos no mundo material
• O símbolo de Il Won Sang (imagem de um círculo) vs. imagens do Buda
• Uma mensagem universalista de que todas as religiões são essencialmente uma

Prática corrente

Os clérigos budistas ganhos - mulheres e homens - são chamados de kyomunim (literalmente “alguém dedicado ao ensino”). Ao contrário dos monges budistas tradicionais, eles não raspam a cabeça. O Primeiro Mestre do Dharma é eleito pelo Conselho Supremo do Dharma, consistindo de ministros seniores e leigos que também são eleitos.

A igualdade de gênero é tanto uma doutrina central quanto um princípio organizador. A kyomumin feminina tem o mesmo status que suas contrapartes masculinas. Mulheres, bem como homens, podem ser eleitos “mestres” e fazer parte do Conselho Supremo do Dharma, o mais alto órgão de tomada de decisão do Budismo Won.

Nos últimos anos, desenvolveu-se uma cultura em que as kyomunim femininas permaneciam celibatárias e vestidas com roupas tradicionais, enquanto o celibato permanecia opcional para os kyomunim masculinos, que também podiam usar trajes contemporâneos. Essas diferenças eram controversas. As kyomunims femininas agora adotaram roupas tradicionais e modernas e, em 2019, o Conselho Supremo do Dharma aprovou uma resolução garantindo acesso igual ao casamento para todos os ministros.

A ordem budista Won formou escolas e centros de bem-estar social na Coréia e missões médicas em outras partes do mundo. Apoiar a educação é considerado especialmente importante para o objetivo de aumentar a autossuficiência independente das pessoas. Sotaesan ensinou que “todas as religiões pertencem a uma mesma família, embora tenham nomes diferentes de acordo com os diferentes tempos e distritos de sua fundação” e a importância do diálogo inter-religioso tem sido mantida pelos Mestres do Dharma desde então.

Os templos oferecem serviços semanais, geralmente aos domingos. Isso pode incluir meditação, hinos e cânticos e uma palestra sobre o dharma, semelhante a um sermão.

Referências

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Baker, Don, "Construindo o Budismo Won da Coréia como uma Nova Religião: Auto-diferenciação e Diálogo Inter-religioso", Jornal Internacional para o Estudo de Novas Religiões 3: 1 (2012) 47-70.

Chung, Bongkil, As Escrituras do Budismo Won: Uma Tradução do WǒngBulgyo Kyojǒn com Introdução . Honolulu: Univ. Hawai'i Press, 2003.

Chung, Bongkil, "Sot'aesan's Creation of Won Buddhism through the Reformation of Korean Buddhism", pp. 61-90 em Makers of Modern Korean Buddhism, Park, Jin Y., ed. Albany: SUNY Press, 2010.

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O Mestre do Dharma Chǒngsan do Budismo Won: Analectos e Escritos, trad. Bongkil Chung. Albany: SUNY Press, 2012.

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Park, Pori, "A Korean Buddhist Response to Modernity. Manhae Han Yongun's Doutrinal Reinterpretation for His Reformist Thought," pp. 41-59 em Makers of Modern Korean Buddhism , Park, Jin Y., ed. Albanay: SUNY Press, 2010.

Pye, Michael, "Won Buddhism as a New Korean Religion," Noumen 49, 2 (2002) 113-141.

"Coreia do Sul", The Worldmark Encyclopedia of Religious Practices, 2ª edição . Farmington Mills, MI: Gale, 2014.

Varvaloucas, Emma, ​​"The Grace in This World: An Interview with Venerable Chwasan, Ex-Head Dharma Master of the Won Buddhist Order," Tricycle Magazine, maio de 2016. https://tricycle.org/magazine/the-grace-in- este mundo / , 20/09/21.

"Won Buddhism," Encyclopedia of Buddhism , Irons, Edward A., ed. New York: Facts on File, 2008.

"Won Buddhism", The Princeton Dictionary of Buddhism, eds. Buswell, Jr., Robert E., & Lopez, Jr., Donald S. Princeton: Princeton Univ. Pr., 2014.

Won Dharma Center (www.wondharmacenter.org).

Leitura adicional

• Chung, Bongkil. "Ganhou o Budismo: Uma síntese dos sistemas morais do Confucionismo e do Budismo" , Journal of Chinese Philosophy 15 (1988): 425-448.
• McBride, Richard D. "Won Buddhism" , em Religions of the World , editado por J. Gordon Melton e Martin Baumann, 3121–3122. Santa Bárbara: ABC-CLIO, 2010.
• Os Livros Doutrinários do Budismo Won (Wŏnbulgyo Kyosŏ) , Traduzido pelo Comitê para as Traduções Autorizadas das Escrituras Budistas Won (Iksan: Publicação Wonkwang, 2016).

links externos

• (em coreano) Site oficial
• (em inglês) Ganhou o budismo