Yavapai - Yavapai

Yavapai

Uma tigela Yavapai do início do século 20 feita de salgueiro e junco
População total
1.550 (1992)
Regiões com populações significativas
línguas
Yavapai (três dialetos da língua Yuman Upland ), Inglês
Religião
Indígena, Cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Havasupai , Hualapai , Mohave , Apache Ocidental

Os Yavapai são uma tribo nativa americana do Arizona . Historicamente, os Yavapai - literalmente “povo do sol” (de enyaeva “sol” + pai “povo”) - eram divididos em quatro faixas geográficas que se identificavam como povos separados e independentes: os Ɖo: lkabaya , ou Yavapai Ocidental; o Yavbe ' , ou Northwestern Yavapai; o Guwevkabaya , ou Yavapai do sudeste; e o Wi: pukba , ou Northeastern Yavapai - Verde Valley Yavapai.

Outra banda Yavapai, que não existe mais, foi o Mađqwadabaya ou "Povo do Deserto". Acredita-se que seu povo tenha se misturado aos povos Mojave e Quechan . (Várias famílias Mohave e Quechan traçam sua ancestralidade com raízes Yavapai.) Os Yavapai têm muito em comum com seus parentes linguísticos do norte, os Havasupai e os Hualapai . Freqüentemente, os Yavapai eram confundidos com Apache pelos colonos americanos , que se referiam a eles como "Mohave-Apache", "Yuma-Apache" ou "Tonto-Apache".

Antes da década de 1860, quando os colonos começaram a explorar ouro na área, os Yavapai ocupavam uma área de aproximadamente 20.000 mi² (5.1800 km²) na fronteira com os picos de San Francisco ao norte, as montanhas Pinaleno e Mazatzal a sudeste e o rio Colorado ao oeste, e quase ao rio Gila e ao rio Salgado ao sul.

Cultura de pré-reserva

Subsistência

Antes de serem confinados às reservas , os Yavapai eram principalmente caçadores-coletores , seguindo uma ronda anual, migrando para diferentes áreas para acompanhar o amadurecimento das diferentes plantas comestíveis e o movimento da caça. Algumas tribos suplementaram essa dieta com o cultivo em pequena escala das " três irmãs " - milho , abóbora e feijão - em leitos férteis. Em particular, os Ɖo: lkabaya, que viviam em terras que eram menos favoráveis ​​à coleta de alimentos, se voltaram para a agricultura mais do que outros Yavapai. Eles tinham que trabalhar para cultivar, já que suas terras também eram menos favoráveis ​​à agricultura. Por sua vez, Ɖo: lkabaya costumava trocar itens como peles de animais, cestas e agave para grupos quechan por comida.

Os principais alimentos vegetais colhidos foram nozes , frutas saguaro , bagas de zimbro , bolotas , sementes de girassol , frutas manzanita e maçãs , hackberries , as lâmpadas do quamash , e os verdes do Chenopodium album , Scrophularia , e Lupinus plantas. O agave foi a colheita mais importante, pois era o único alimento vegetal disponível desde o final do outono até o início da primavera. Os corações da planta eram torrados em covas revestidas de pedra e podiam ser armazenados para uso posterior. Os principais animais caçados foram cervos , coelhos , lebres , codornizes e ratos-da - floresta . Peixes e pássaros aquáticos foram evitados pela maioria dos grupos Yavapai. Alguns grupos de Tolkepaya começaram a comer peixe após o contato com seus vizinhos Quechan .

Danças

Os primeiros Yavapai praticavam danças tradicionais como a Dança do Espírito da Montanha , Danças de Guerra, Danças de Vitória e Danças Sociais. A dança do Espírito da Montanha era uma dança mascarada, usada para orientação ou cura de uma pessoa doente. Os dançarinos mascarados representavam Espíritos da Montanha, que Yavapai acreditava morar em Quatro Picos , Montanhas McDowell , Montanha Vermelha (perto de Fort McDowell), Montanha Mingus - ( Colinas Negras ) perto de Camp Verde, e Montanha Granito perto da atual Prescott. Os Yavapai também acreditam que os Espíritos da Montanha moravam nas cavernas do Castelo de Montezuma e do Poço de Montezuma no Vale Verde.

Os Yavapai modernos participam de várias danças e cantos, como o Apache Sunrise Dance e o Bird Singing and Dancing do povo Mojave .

• A cerimônia de dança do nascer do sol não é uma cerimônia Yavapai antiga. Apache e Yavapai freqüentemente se casaram e adotaram elementos da cultura um do outro; essas duas tribos residem juntas nas reservas Camp Verde e Fort McDowell. A Dança do Nascer do Sol é um rito de transição de quatro dias para jovens Apache, que normalmente ocorre de março a outubro. A dança do nascer do sol é uma prática antiga, exclusiva dos Apaches. Está relacionado ao mito da Mulher em Mudança , uma figura poderosa na cultura Apache que acredita-se que garante longevidade. O poder de Changing Woman é transferido para a adolescente por meio de canções cantadas pelo Curandeiro. Um curandeiro se junta a outros membros da tribo para cantar uma série de canções, até 32 que se acredita terem sido cantadas pela primeira vez por Changing Woman.
• Canto e dança dos pássaros Originalmente parte da cultura do povo Mojave da região do Rio Colorado, o canto e a dança dos pássaros foram adotados pela cultura Yavapai moderna. O canto e a dança dos pássaros não pertencem ao povo Yavapai como um todo, mas essa prática foi adotada por diferentes tribos da família Yuman. De acordo com os anciãos Mohave, o canto dos pássaros conta uma história. É necessária uma noite inteira para cantar todo o ciclo, do sol ao nascer do sol. Esta história conta a criação do povo Yuman e como eles surgiram. O canto dos pássaros é cantado acompanhado de uma cabaça, geralmente pintada com vários desenhos e feita com cabo de choupo. O canto e a dança dos pássaros modernos são usados ​​para vários fins, como luto, celebração e fins sociais.

Abrigo

Os Yavapai construíram moradias em abrigo de arbustos chamadas Wa'm bu nya: va (Wom-boo-nya-va). No verão, eles construíam alpendres simples, sem paredes. Durante os meses de inverno, cabanas fechadas (chamadas uwas ) eram construídas com galhos de ocotillo ou outra madeira e cobertas com peles de animais, grama, casca de árvore e / ou terra. Na área do rio Colorado, Ɖo: lkabaya construiu Uwađ a'mađva, uma cabana retangular com terra empilhada nas laterais para isolamento e um telhado plano. Eles também procuraram abrigo em cavernas ou pueblos abandonados para escapar do frio.

Organização sócio-política

A principal organização político-social dos Yavapai eram grupos locais de famílias extensas, que eram identificadas com certas regiões geográficas em que residiam. Esses grupos locais formariam bandos em tempos de guerra, invasão ou defesa. Durante a maior parte da história de Yavapai, a família foi o grupo focal, seja a família nuclear ou extensa. Em parte, isso se deve ao fato de a maioria dos locais de fornecimento de alimentos não ser grande o suficiente para sustentar populações maiores. No entanto, exceções são conhecidas.

Perto de Fish Creek, no Arizona , ficava o Ananyiké (Quail's Roost), um acampamento de verão em Guwevkabaya que sustentava mais de 100 pessoas por vez. Apoiou a colheita de peras espinhosas e a caça de coelhos e ratazanas. No inverno, os acampamentos eram formados por grupos maiores, constituídos por várias famílias. Eles se separaram em grupos menores no final do inverno, a tempo da colheita da primavera.

O governo entre os Yavapai tendia a ser informal. Não havia chefes tribais, como Chefe do Guwevkabaya ou Chefe do Ɖo: lkabaya. Certos homens se tornaram líderes reconhecidos com base na escolha de outros de segui-los, seguir seus conselhos e apoiar suas decisões. Homens que se destacavam por suas habilidades como guerreiros eram chamados de mastava (″ sem medo ″) ou bamulva (″ pessoa que avança ″). Outros guerreiros estavam dispostos a seguir tais homens em combate. Alguns homens Yavapai eram conhecidos por sua sabedoria e habilidade de falar. Chamados de bakwauu (″ pessoa que fala ″), eles resolveriam disputas dentro do acampamento e aconselhariam outras pessoas sobre a seleção de locais de acampamento, ética de trabalho e produção de alimentos.

Bandas yavapai

Os povos Yavapai não eram uma unidade política ou social, mas sim quatro grupos autônomos separados. Embora culturalmente, linguisticamente e etnicamente relacionados, eles não se identificaram como Yavapai de forma centralizada. Esses quatro grupos estavam, por razões geográficas, históricas, culturais e familiares, em várias alianças com tribos vizinhas, sem levar em conta as preocupações dos grupos Yavapai adjacentes. Os quatro grupos consistiam em diferentes grupos locais, compostos principalmente por grupos de parentesco conhecidos como clãs .

O Yavapai se dividiu em quatro grupos subsequentes:

• Ɖo: lkabaya / Tolkepaya / Tulkepaia ou Western Yavapai (muitas vezes referido como Yuma-Apaches ou Apache-Yuma , porque tinham laços culturais estreitos com Yuma e Mohave , viviam no território ocidental e ao longo do rio Hassayampa (Yavapai: Hasaya: mvo / Hasayamcho: "rio de cabeça para baixo") no sudoeste do Arizona)
  • Wiltaaykapaya / Wiltaikapaya Band ("Povo das Duas Montanhas ao lado de Salomé (em Yavapai: Wiltaika)" ou Hakeheelapaya / Hakehelapa ("Gente da água corrente, ou seja, água das montanhas Harquahala"), vivia nas montanhas Harquahala e nas montanhas Harcuvar , em Peeples Valley, Kirkland Valley, trechos superiores de Hassayampa Creek, no centro-sul do Arizona)
  • Ha'kahwađbaya / Hakawhatapa Band ("Pessoas ao longo da água vermelha ou Rio Vermelho, isto é, Rio Colorado") ou Mađqwadabaya / Matakwarapa ("Pessoas de terras planas e sem água, isto é, Pessoas do Deserto"), estavam cultivando ao longo do Colorado River , viveu em La Paz e Castle Dome )
  • Hakupakapaya / Hakupakapa Band ou Hnyoqapaya / Inyokapa Band (viveu nas montanhas ao norte do atual Congresso )
• Yavbe / Yavapé ou Northwestern Yavapai , Central Yavapai (muitas vezes referido como Mohave-Apaches (Apache-Mojaves) , muitas vezes chamados de Yavapai reais , porque dificilmente foram influenciados culturalmente pelos povos vizinhos, viviam de Williamson (Vale Williamson) ao sul das Montanhas Bradshaw (em Yavapai : Wikanyacha - " cordilheira áspera e negra de rochas") até o rio Agua Fria )
  • Banda Yavbe '/ Yavapé (terras reivindicadas no Vale Verde superior e nas montanhas circundantes, incluindo o Monumento Nacional do Castelo de Montezuma )
    • Grupo local Hwaalkyanyanyanyepaya / Walkeyanyanyepa ("Povo da Montanha Mingus (em Yavapai: Hwa: lkyañaña)", habitava a mesa onde Jerome, Arizona , está localizado, e a montanha Mingus adjacente)
  • Mathaupapaya Band (habitou as montanhas de Prescott até Crown King e Bumble Bee, Arizona )
    • O grupo local Wiikvteepaya / Wikutepa ("Grande Montanha, isto é, Pessoas do Pico do Granito ", também conhecido como "Faixa do Pico do Granito", vivia nas proximidades da atual Prescott, incorporando o Vale do Chino, a Serra Prieta e as montanhas de Bradshaw ao norte)
    • Grupo local Wiikenyachapaya / Wikenichapa ("Pessoas do cume da montanha negra e áspera, isto é, das Montanhas Bradshaw (em Yavapai: Wi: kañacha)", também conhecido como "Black Mountain ou Crown King Band", vivia no sul das Montanhas Bradshaw ao sul para a área de Wickenburg e o meio do rio Agua Fria)
• Wi: pukba / Wipukepaya / Wipukepa (" Povo do sopé da montanha (Red Buttes)" ou "Povo do sopé da Rocha Vermelha") ou Yavapai do Nordeste (muitas vezes referido como Mohave-Apaches (Apache-Mojaves) ou Tonto Apaches , viveu em Oak Creek Canyon e ao longo de Fossil Creek (em Yavapai : ʼHakhavsuwa ou Vialnyucha ) e Rio Verde, Arizona , no centro-norte do Arizona, casou-se e formou-se com unidades e grupos bilíngues Tonto Apache do Norte )
  • Matkitwawipa Band ("Povo do Alto Vale do Rio Verde (em Yavapai: Matk'amvaha)" ou em Apache: Tú Dotl`izh Nde ("Gente da Água Azul, ou seja, banda Fossil Creek"), vivia no alto Vale Verde , ao longo do rio East Verde , West Clear Creek , Fossil Creek e ao sul até Cave Creek no centro do Arizona, também conhecido em inglês como "Fossil Creek Band" (com foco no Apache).
  • Wiipukepaya / Wipukepa Band (″ Oak Creek Canyon People ″, vivia no Redrock Country ao redor de Sedona (em Yavapai: Wipuk), colhia milho em Oak Creek e coletava Mesquite no Vale Verde, foram divididos em dois bilíngues Yavapai-Northern Tonto- Grupos locais Apache)
    • primeiro grupo local Wiipukepaya / Wipukepa (em Apache: Tsé Hichii Indee ("Horizontal Red Rock People, ou seja, banda Oak Creek"), em inglês também conhecido como "Oak Creek Canyon Band" (foco no Yavapai) ou como "Oak Creek Band "(foco no Apache).)
    • segundo grupo local Wiipukepaya / Wipukepa (em Apache: Dasziné Dasdaayé Indee (″ Porcupine Sentado Acima das Pessoas, ou seja, Bald Mountain Band ″), em inglês conhecido como "Bald Mountain Band" (foco no Apache).)
• Guwevkabaya / Kwevkepaya / Kwevikopaya ("Povo do Sul") ou Yavapai do sudeste , Yavapai do Sul (muitas vezes referido como Apaches Tonto , vivia ao longo do Rio Verde ao sul das Montanhas Mazatzal e do Rio Sal para as Montanhas da Superstição e as Montanhas da Serra Estrella ocidental , incluindo as encostas sul e oeste das Montanhas Pinal, as Montanhas McDowell , Dripping Springs, os Quatro Picos e as Montanhas Mazatzal no sudoeste do Arizona, casados ​​e formados com Southern Tonto Apache e Pinaleño / Pinal Apache Band e Arivaipa / Aravaipa Band of as unidades e grupos / clãs bilíngües de San Carlos Apache )
  • Hwaalkamvepaya / Walkamepa Band ("Pine Mountains People", ao longo da Southern Highway de Miami, Arizona , a Phoenix, e em Superior, Arizona )
    • O clã Hwaalkamvepaya / Walkamepa (Walkamepa "real" ou "real", em Apache: T'iisibaan / Tiis Ebah Nnee ("
  Algodão Cinzento no Povo das Rochas, ou seja, Pinaleño / Bando de Pinal Apache") vivia nas montanhas Pinal ao sul e oeste , chamado Walkame - "montanhas de pinheiros", também conhecido em inglês como "Pinaleño / Pinal Apache Band" dos Apaches de San Carlos.)
• O clã Ilihasitumapa ("Povo-pau-fora-do-meio-da-água", em Apache: T'iisibaan / Tiis Ebah Nnee (" Povo Algodão Cinzento no Povo Rochoso, ou seja, Pinaleño / Bando de Pinal Apache") viveu em as montanhas do norte de Pinaleno, portanto também conhecidas em inglês como "Pinaleño / Pinal Apache Band" dos Apaches de San Carlos.)
• além disso, o clã Hwaalkamvepaya / Walkamepa (nome Yavapai não conhecido), em Apache: Dzil Dlaazhe ("Monte Turnbull Apache") viveu nas montanhas de Santa Teresa, incluindo o Monte Turnbull , em inglês mais conhecido como "Clã Apache Arivaipa" do Apache San Carlos .)

Wiikchasapaya / Wikedjasapa Band ("People of the McDowell Mountains (in Yavapai: Wi: kajasa)", viveu ao longo da Apache Trail de Phoenix (em Yavapai: Wathinka / Wakatehe; Western Apache: Fiinigis) até Miami na Roosevelt Dam ao longo de Tonto Creek incluindo o atual Monumento Nacional de Tonto .)

• Clã Amahiyukpa ("povo melão selvagem", vivia nas montanhas a oeste do Rio Verde, ao norte de Lime Creek, também conhecido como Montanhas McDowell, cerca de trinta quilômetros a nordeste de Phoenix)
• Clã Atachiopa ("Povo Arrowreed", vivia nas montanhas a oeste de Cherry, Arizona )
• O clã Hakayopa ("Povo Cottonwood", em Apache: Tsé Nołtłʼizhn ("Rochas em uma Linha de Povo Verde, isto é, faixa Mazatzal do sul do Apache Tonto"), vivia no Vale do Girassol , ao sul do Pico Mazatzal nas montanhas Mazatzal e a oeste de Fort Reno na Bacia de Tonto, no centro do Arizona, em inglês conhecido como "Banda Mazatzal" (foco no Apache).
• O clã Hichapulvapa ("Povo de madeira espetada ", em Apache: Tsé Nołtłʼizhn ("Rochas em uma Linha de Povo Verde, isto é, faixa Mazatzal do sul de Tonto Apache"), vivia nas Montanhas Mazatzal ao sul de o Rio Verde Leste e a oeste do Pico Norte (em Yavapai: Iwilamaya - "colinas ondulantes") até o Pico Mazatzal, em inglês conhecido como "Banda Mazatzal" (foco no Apache).)

Tanto no Walkamepa quanto no Wikedjasapa, os seguintes clãs foram representados e compartilhavam territórios principalmente sobrepostos:

• Clã Iiwilkamepa ("Povo do planalto gramado", vivia entre a Superstição e as montanhas Pinal)
• Clã Matkawatapa ("Povo dos estratos vermelhos, isto é, Povo da Serra Ancha", em Apache: Dilzhę́'é / Dil Zhe`é ("Pessoas com vozes agudas, ou seja, Dil Zhęʼé semi-banda do sul de Tonto Apache" ), de acordo com uma tradição de casamentos mistos de Walkamepa com os apaches da Sierra Ancha no centro do Arizona)
• Clã Yelyuchopa ("povo mescal-pit", vivia nas montanhas Mazatzal entre os territórios de Hakayopa e Hichapulvapa )
• Clã Onalkeopa ("Rocky-Place People", viveu nas montanhas Mazatzal entre os territórios de Hichapulvapa e Yelyuchopa , mas mais tarde mudou-se para o sul no território de Walkamepa )

Interação com o vizinho Apache

Os Wi: pukba ("Pessoas do sopé da Rocha Vermelha") e Guwevkabaya viveram ao lado do Apache Dilzhę́'é (Tonto Apache) do centro e oeste do Arizona. O Tonto Apache vivia geralmente a leste do Rio Verde e a maioria dos bandos Yavapai vivia a oeste dele. As áreas tribais Wi: pukba em San Francisco Peaks , ao longo do Upper Verde River , Oak Creek Canyon e Fossil Creek , coincidiram com as do Northern Tonto Apache .

Da mesma forma, os Guwevkabaya compartilhavam campos de caça e coleta a leste do rio Verde, ao longo de Fossil Creek, East Verde River , Salt River e nas montanhas da Superstition , Sierra Ancha e Pinaleno Mountains com Southern Tonto Apache e bandas de San Carlos Apache . Portanto, eles formaram bandas tribais mistas bilíngues . Estranhos, como espanhóis, mexicanos e americanos, distinguiam os povos principalmente pela língua, mas frequentemente se referiam a eles como um só nome. O Apache falava o dialeto Tonto da língua Apache ocidental ( Ndee biyati '/ Nnee biyati ' ), e os Yavapai falavam a língua Yavapai , um ramo do Yuman Upland . Vivendo juntos em rancherias comuns, famílias identificadas como Apache ou Yavapai com base em sua “ Língua Materna ”. Ambos os grupos tinham sistemas de parentesco matrilinear , com filhos considerados nascidos na família e clã da mãe, com herança e propriedade figurada através da linha materna.

A maioria das pessoas nesses grupos mistos falava ambas as línguas. O chefe de cada banda geralmente tinha dois nomes, um de cada cultura. Portanto, o inimigo Navajo ao norte chamou ambos, os Tonto Apache e seus aliados, os Yavapai, Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ - "Pessoas com vozes agudas." Os europeus étnicos se referiam aos Yavapai e Apache juntos como Tonto ou Tonto Apache. Os povos atacaram e guerrearam juntos contra tribos inimigas, como Tohono O'odham e Akimel O'odham .

Os estudiosos não podem dizer pelos registros se os escritores da época, ao usar o termo Tonto Apache, estavam se referindo a Yavapai ou Apache, ou a essas bandas mistas. Além disso, os europeus freqüentemente se referiam aos Wi: pukba e Guwevkabaya incorretamente como o Yavapai Apache ou Yuma Apache. Os europeus referiam-se aos Ɖo: lkabaya, o grupo do sudoeste de Yavapai, e aos Hualapai (que pertenciam aos povos Yuma das terras altas ), como Yuma Apache ou Mohave Apache.

Os escritos etnológicos descrevem algumas diferenças físicas importantes entre os povos Yavapai e Tonto Apache. Os Yavapai foram descritos como mais altos, de constituição mais musculosa, bem proporcionados e de feições grossas, enquanto os Tonto Apache eram fracos e menos musculosos, de estatura menor e feições finas. As mulheres Yavapai foram descritas como mais robustas e com rostos "mais bonitos" do que as Yuma, em um relatório histórico do Smithsonian Institution . Os Yavapai costumavam fazer tatuagens , mas os apaches raramente usavam tatuagens. Eles criaram diferentes designs pintados nos rostos. Eles também tinham práticas funerárias diferentes. Nas roupas, os mocassins Yavapai eram arredondados, enquanto os dos apaches eram modelados com dedos pontudos. Ambos os grupos eram caçadores-coletores. Eles deixaram acampamentos tão semelhantes que os estudiosos raramente são capazes de distingui-los.

História

De acordo com sua história de criação, os Yavapai acreditam que seu povo se originou "no início" ou "muitos anos atrás", quando uma árvore ou uma planta de milho brotou do solo no que é hoje o Poço de Montezuma , trazendo os Yavapai para o mundo. A maioria dos arqueólogos concorda que os Yavapai se originaram de grupos Patayan que migraram para o leste da região do Rio Colorado para se tornarem Yumans Upland. Evidências arqueológicas e lingüísticas sugerem que eles se separaram para se desenvolver como os Yavapai por volta de 1300.

A guerra não era incomum no mundo Yavapai, e eles mudavam alianças para segurança. Os bandos Wi: pukba (Wipukepa) e Guwevkabaya (Kwevkepaya) formaram alianças com bandos Apache ocidentais para atacar e se defender contra ataques dos bandos Pima e Maricopa do sul. Por causa da maior força dos Pima / Maricopa, os ataques Yavapai / Apache geralmente conduziam ataques rápidos em pequena escala, seguidos por uma retirada para evitar o contra-ataque. Os Yavapai defenderam suas terras contra as incursões dos Pima, quando os Pima invadiam para colher os frutos do saguaro .

Ao norte e noroeste, os bandos de Wi: pukba e Yavbe tinham relações intermitentes com o povo Pai ao longo da maior parte de sua história. Embora Pai e Yavapai falassem dialetos Yuman das terras altas e tivessem uma história cultural comum, cada povo contava uma disputa que os separava uns dos outros. Segundo o mito de Pai, a disputa começou com uma "luta de bolas de lama entre crianças". Os estudiosos acreditam que essa divisão ocorreu por volta de 1750.

A última grande batalha entre as alianças Colorado-Rio Gila ocorreu em agosto de 1857, quando cerca de 100 guerreiros Yavapai, Quechan e Mohave atacaram um assentamento de Maricopa perto de Pima Butte. Depois de dominar os Maricopa, os Yavapai foram embora. Um grupo de Pima, abastecido com armas e cavalos das tropas dos EUA, chegou e derrotou os restantes Mohave e Quechans.

Contato europeu

O primeiro contato registrado com Yavapai foi feito por Antonio de Espejo , que foi trazido para a Montanha Jerome por guias Hopi em 1583, em busca de ouro . De Espejo ficou desapontado por encontrar apenas cobre . Em 1598, Hopi trouxe Marcos Farfán de los Godos e seu grupo para as mesmas minas, para sua emoção. Farfán se referia aos Yavapai como " cruzados " por causa das cruzes pintadas em suas cabeças. Um grupo liderado por Juan de Oñate liderou outro grupo pelas terras Yavapai em 1598 e novamente em 1604-1605, procurando uma rota para o mar sobre a qual Yavapai lhes havia falado. Depois disso, nenhum outro contato europeu foi feito por mais de 200 anos.

Nesse ínterim, por meio do contato com outras tribos que tinham maior contato com os europeus, os Yavapai começaram a adotar certas práticas europeias. Eles criaram gado e plantaram safras, também adotando algumas ferramentas e armamentos modernos. De forma sincrética, eles adotaram elementos do Cristianismo . Estima-se que 25% da população morreu como resultado de varíola nos séculos 17 e 18, perdas menores do que para algumas tribos, mas substanciais o suficiente para perturbar suas sociedades. Com o uso de revólveres e outras armas, eles começaram a mudar os métodos de guerra, diplomacia e comércio. Eles usaram a incursão de gado, tanto de outras tribos como os Maricopa, ou de assentamentos espanhóis ao sul, para complementar sua economia. Freqüentemente, adquiriam cativos humanos em ataques, os quais negociavam como escravos com espanhóis em troca de mercadorias europeias.

Na década de 1820, os caçadores de castores, tendo esgotado a população de castores das Montanhas Rochosas , começaram a entrar no território Yavapai. Eles prenderam castores ao longo dos rios Salt, Gila e Bill Williams . Quando Kit Carson e Ewing Young lideraram um grupo de armadilhas pelo território em 1829, o grupo foi "assediado todas as noites ..." As armadilhas foram roubadas e alguns de seus cavalos e mulas mortos.

Após a declaração de guerra contra o México em maio de 1845 e especialmente após a reivindicação pelos EUA de terras do sudoeste sob o Tratado de Guadalupe-Hidalgo , as incursões militares dos EUA no território Yavapai aumentaram muito. Depois que o ouro foi descoberto na Califórnia em 1849, mais emigrantes brancos passaram pelo território Yavapai do que antes. Apesar dos milhares de emigrantes passando por seu território, os Yavapai evitavam o contato com os brancos.

Os primeiros combates entre as tropas americanas e Yavapai ocorreram no início de 1837, quando os Tolkepaya se juntaram a seus vizinhos quechanos para se defender do major Samuel Heintzelman durante uma travessia de balsa quechan no rio Colorado. O Quechan usou a balsa para transportar colonos pelo rio, para a Califórnia. Depois de matar um grupo liderado por John Glanton , que havia assumido a travessia, o governo dos Estados Unidos retaliou queimando os campos dos quechans e assumindo o controle da travessia.

De acordo com Thomas Sweeney, o Tolkepaya diria aos oficiais americanos encontrados em território quechan que eles teriam uma marcha de 30 dias para seu próprio território. Eles queriam desencorajar a invasão dos EUA em suas terras.

Família Oatman

Em 1851, a família Oatman foi emboscada por um grupo de membros tribais, possivelmente Ɖo: Ikabaya Yavapai, embora muitos historiadores argumentem que é impossível saber. Roys Oatman e sua esposa foram mortos, junto com quatro de seus sete filhos. O filho, Lorenzo, foi deixado para morrer, mas sobreviveu, enquanto as irmãs Olive e Mary Ann foram posteriormente vendidas como escravas aos Mojaves. A história foi amplamente publicada e aumentou o medo dos colonos brancos de um ataque no Arizona.

Ouro

Quando, no início de 1863, o Walker Party descobriu ouro em Lynx Creek (próximo ao atual Prescott, Arizona ), desencadeou uma cadeia de eventos que teria assentamentos de White ao longo dos rios Hassayampa e Agua Fria , os vales próximos, bem como em Prescott, e Fort Whipple seria construído, tudo no final do ano, e tudo no território Yavapai tradicional.

Interações com o governo dos EUA

As Guerras Yavapai , ou Guerras Tonto, foram uma série de conflitos armados entre as tribos Yavapai e Tonto contra os Estados Unidos no Arizona . O período começou o mais tardar em 1861, com a chegada de colonos americanos às terras Yavapai e Tonto. Na época, os Yavapai eram considerados um bando do povo Apache Ocidental devido ao seu relacionamento próximo com tribos como os Tonto e Pinal. 366 a 489 Yavapai foram mortos em massacres e 375 morreram nas deportações da Remoção de Índios dos 1.400 Yavapai restantes.

Vida de reserva

Yavapai-Nação Apache

Depois de serem realocados para a Reserva Camp Verde , no rio Verde perto de Camp Verde , os Yavapai começaram a construir sistemas de irrigação (incluindo uma vala de 8 km de extensão) que funcionou bem o suficiente para colher colheitas suficientes, tornando a tribo relativamente autossuficiente. Mas os empreiteiros que trabalharam com o governo para fornecer as reservas ficaram desapontados e solicitaram a revogação das reservas. O governo concordou e, em março de 1875, o governo fechou a reserva e marchou com os residentes 180 milhas (290 km) até a reserva de San Carlos . Mais de 100 Yavapai morreram durante a jornada de inverno.

No início dos anos 1900, Yavapai estava se afastando da Reserva de San Carlos e solicitando permissão para morar no terreno da Reserva Camp Verde original. Em 1910, 40 acres (161.874 m ² ) foram separados como Reserva Indígena Camp Verde, e na década seguinte acrescentou 248 acres (1.003.620 m ² ) em duas parcelas, que se tornaram a Reserva Indígena do Meio Verde. Essas duas reservas foram combinadas em 1937, para formar a tribo Camp Verde Yavapai-Apache. Hoje, a reserva abrange 665 acres (2,7 km ² ), em quatro locais diferentes. O turismo contribui muito para a economia da tribo, em grande parte devido à presença de muitos sítios preservados, incluindo o Monumento Nacional ao Castelo de Montezuma . A nação Yavapai-Apache é o amálgama de duas tribos historicamente distintas, ambas ocupando o Alto Verde antes da invasão europeia. Os Tonto Apache , que se autodenominam Dilzhe'e , utilizaram as terras ao norte, leste e sul; enquanto os Wi: pukba ' ou Yavapai do Nordeste usavam o país ao norte, oeste e sul. Era o Alto Verde onde eles se sobrepunham.

Reserva Indígena Yavapai Prescott

A reserva Yavapai em Prescott foi estabelecida em 1935, originalmente consistindo de apenas 75 acres (300.000 m ² ) de terra anteriormente ocupada pela Reserva Militar Fort Whipple. Em 1956, mais 1.320 acres (5 km ² ) foram adicionados. Sucedendo o primeiro chefe da tribo, Sam Jimulla, sua esposa Viola se tornou a primeira chefe feminina de uma tribo norte-americana. Hoje, a tribo é composta por 159 membros oficiais. A população é formada principalmente pelo Grupo Yavbe '/ Yavapé de Yavapais.

Reserva Fort McDowell

O Fort McDowell Yavapai Nation está localizado dentro do condado de Maricopa, a aproximadamente 20 milhas a nordeste de Phoenix. A reserva surgiu quando Theodore Roosevelt fez com que Fort McDowell declarasse uma reserva de 40 milhas quadradas (100 km ² ) em 1903, mas em 1910, o Escritório de Assuntos Indígenas estava tentando realocar os residentes, abrir a área e os direitos à água para outros interesses. Uma delegação de Yavapai testemunhou a um Comitê do Congresso contra isso e venceu. Hoje, a comunidade tribal consiste de 900 membros, 600 dos quais vivem na reserva e os 300 restantes vivem fora da reserva. Os Guwevkabaya ou Yavapai do Sudeste na Reserva do Forte McDowell se autodenominam A'ba: ja - ″ O Povo ”, portanto, alguns antropólogos e lingüistas acreditam que o nome Apache para os vários povos Athabascanos do Sul deriva da autodesignação de Yavapai. A população de Fort McDowell consiste em Guwevkabaya Yavapai.

Conflito Orme Dam

Em resposta ao crescimento na área de Phoenix , no início da década de 1970, os oficiais da Arizonan propuseram construir uma barragem no ponto onde os rios Verde e Sal se encontram. A barragem teria inundado dois terços da reserva de 24.000 acres (97 km ² ). Em troca, os membros da tribo (na época consistia em 425 membros) receberam ofertas de casas e pagamentos em dinheiro. Mas em 1976, a tribo rejeitou a oferta por um voto de 61%, alegando que a tribo seria efetivamente dissolvida com a mudança. Em 1981, após muitas petições do governo dos Estados Unidos e uma marcha de três dias por cerca de 100 Yavapai, o plano de construção da barragem foi retirado.

Língua

A língua Yavapai é um dos três dialetos da língua Yuman Upland , ela própria um membro do ramo Pai da família de línguas Yuman. A língua inclui três dialetos, que foram referidos como Ocidental, Nordeste e Sudeste, bem como Prescott, Vale Verde e Ɖo: lkabaya.

Chefes e chefes Yavapai

Líder Tonto ( líder bilíngue Kwevkepaya-Tonto-Apache ou Kwevkepaya-Pinaleño-Apache)

• Delshay ( Delshe , Delchea , Delacha ou Tel Che'e - ′ Red Ant ′, os Yavapai o chamavam de Wah-poo-eta ou Wapotehe - 'Big Rump', líder Kwevkepaya-Tonto-Apache, sua banda mista bilíngue do Matkawatapa local grupo de Walkamepa-Kwevkepaya e Southern Tonto-Apache com cerca de 200 membros viviam na Sierra Ancha com seu limite ocidental formando o Tonto Creek e no leste Cherry Creek, mas frequentemente eles viviam nas montanhas Mazatzal a oeste de sua faixa central , não deve ser confundido com Wah-poo-eta , * cerca de 1835; esteve envolvido no assassinato do tenente Jacob Almy em San Carlos em 1873 e fugiu após o assassinato junto com Chuntz, Cochinay e Chan-deisi para o deserto, foi rastreado por batedores Apache sob Desalin e morto em 29 de julho de 1874, sua cabeça junto com 76 Kwevkepaya-Tonto capturados foram trazidos para o acampamento McDowell)
• Wah-poo-eta ( Wapotehe , Wapooita - 'Big Rump', os Apache o chamavam de Delacha ou Delshe - ′ Red Ant ′, líder Kwevkepaya-Tonto-Apache, cerca de 750 membros da banda, principalmente Kwevkepaya e alguns Tonto-Apache do Sul do Bando Mazatzal, seu bando vivendo no sul das Montanhas Mazatzal era conhecido por ser o maior e mais feroz bando, porque ele se recusou a fazer as pazes com os americanos, pouco se sabe sobre ele, não deve ser confundido com Delshay , * ?; matou † 15. Agosto de 1869 por um bando de 44 Maricopa e Akimel O'odham sob o comando do líder de guerra de Maricopa Juan Chivaria em Castle Creek Canyon)
• Eschetlepan (nome apache Tc'à'łìbà -hń ("Chapéu marrom"), também Chalipun , Cha-Thle-Pah , Choltepun , chamado pelo Exército dos EUA Charlie Pan , líder Kwevkepaya-Tonto-Apache, era ele próprio um Tonto- do Sul Apache da banda Mazatzal (Tsé Nołtłʼizhn), sua banda mista consistia principalmente de Wikedjasapa-Kwevkepaya, seus seguidores apaches pertenciam ao Mazatzal (Tsé Nołtłʼizhn) e quatro das seis semi-bandas de Tonto do Sul, sua banda de cerca de 100 pessoas viveram a sudoeste do Vale Verde e ao sul do Rio Verde Leste, cerca de dez milhas a leste do Rio Verde nas encostas do norte das Montanhas Mazatzal, portanto, eles podiam facilmente invadir as áreas de Prescott e Wickenburg)
• Ashcavotil ( Ascavotil , em Apache Escavotil , líder Kwevkepaya-Pinaleno-Apache, seu bando de cerca de 200 guerreiros vivia a leste de Cherry Creek em direção ao sul ao longo de ambos os lados do Salt River e nas montanhas Pinaleno, próximo a Wah-poo-eta ele era o líder mais belicoso no centro do Arizona, fortemente armado e bem fornecido com munição de Apache na reserva de Fort Goodwin, seus guerreiros atacaram e guerrearam até o sul de Tucson, Sacaton e Camp Grant)
• Oshkolte ( Hascalté , Has-Kay-Ah-Yol-Tel , líder Tonto-Apache-Kwevkepaya, ao seu bando pertenciam a 70 guerreiros, 20 mulheres e 20 crianças, seu bando - composto principalmente de Tonto-Apache do Sul e alguns Kwevkepaya - abrangia em ambos os lados do Tonto Creek ao norte do Rio Verde Leste e ao sul do Rio Salgado, aliado próximo de Ashcavotil e Wah-poo-eta , seus guerreiros estavam bem armados, mas dependiam de Ashcavotil e Wah-poo-eta para munição, viviam a leste dos Quatro Picos nas Montanhas Mazatzal em direção ao Rio Salgado, morto em † março de 1873)
• Nanni-chaddi ( líder Tonto-Apache-Kwevkepaya, * ?; foi responsável por muitos ataques em Akimel O'Odham e assentamentos brancos ao longo do rio Sal e Gila, morto † 28 de dezembro de 1872 na Batalha de Salt River Canyon , também chamado Skeleton Cave Massacre , 130 soldados do 5º Regimento de Cavalaria liderados pelo Capitão William H. Brown e 30 Indian Scouts, mataram 76 homens, mulheres e crianças, mais 15 estavam morrendo na Skeleton Cave (apenas 18 mulheres e 6 crianças sobreviveram e foram levadas em cativeiro)
• Skiitlanoyah ( Skitianoyah , em Yavapai Skitlavisyah , líder Kwevkepaya-Tonto-Apache, seu bando misto de cerca de 80 pessoas residia ao norte da banda de Delshay entre o Médio Oriente Rio Verde e a parte superior de Tonto Creek ao norte até a Borda de Mogollon )
• Piyahgonte ( Pi-yah-gon-te , líder Yavapai-Tonto-Apache nas décadas de 1860 e 1870, com seu bando de cerca de 75 pessoas, ele vivia ao longo de ambos os lados do rio Verde Leste ao norte até a Orla de Mogollon , acreditava-se ser responsável pela maioria das depredações em torno de Prescott)
• Natatotel ( Natokel ou Notokel , líder Kwevkepaya-Tonto-Apache, morto em † junho de 1873)

Líder Kwevkepaya

• Pawchine
• Sygollah ( Saygully , foi para Washington com John Clum e Arivaipa Apache Chief Eskiminzin , um Pinaleño Apache do San Carlos Apache de nascimento)
• Sekwalakawala
• Wehabesuwa (líder de uma banda na Bacia Sangrenta)

Líder Wipukepa

• Motha (“Fog: Mist”, líder de uma banda no Oak Creek Canyon, mais tarde designado “Chefe Chefe” dos índios Verdes - Tolkepaya, Yavapé, Wipukepa, Kwevkepaya e Tonto Apache - na Reserva do Rio Verde)
• Paquala (“Homem Alto”)
• Tecoomthaya (liderou no verão de 1872 cerca de 200 Wipukepa ao extremo norte de seu território para escapar do Exército e acamparam dispersos nas montanhas Bill Williams, onde esperavam obter munição e armas de Havasupai e Paiutes do Sul em troca de peles de gamo. No entanto, uma força de soldados dos EUA com a ajuda de batedores Pai os rastreou e os atacou sem aquecimento e opção de rendição. Enquanto a maioria dos Yavapai escapou, os soldados queimaram todos os seus suprimentos e alimentos)

Líder yavapé

• Hoseckrua (também Hochachiwaca , morto em † janeiro de 1864 quando soldados de Fort Whipple atacaram seu bando, matando 28 Yavapé, incluindo Hoseckrua)
• Coquannathacka ("Folha Grean", líder dos Hwaalkyanyanyepaya nas montanhas Bradshaw e nas montanhas Mingus )
• Makwa (“Quail's Topknot”, líder do Wiikvteepaya (Wikutepa, também conhecido como “Granite Peak Band”) nas montanhas Bradshaw e nas montanhas de granito)

Líder Tolkepaya

• Quashackama (também Quacanthewya )
• Ohatchecama ( Ochecama, Ochicama, Ahoochy Kahmah, A-wha-che-ka-ma - “Golpeando o Inimigo com o Punho” ou simplesmente “Golpeando o Inimigo”, líder no primeiro massacre de Skull Valley)
• Chawmasecha (“Olhando por cima”)
• Chemewalasela
• Pakota ( Pocati - “Big Man” ou Nya-kwa-la-hwa-la - "Long Black Fellow", chamado por Whites José Coffee , viajou com seu sobrinho Takodawa como porta-voz em 1872 para Washington, DC e se encontrou com o presidente Ulysses S . Conceder)
• Takodawa ("Pendurado em um membro", mais tarde chamado de Washington Charley , acompanhou seu tio Pakota a Washington em 1872)

Na cultura popular

Na 1ª temporada do Hell on Wheels , Eva diz a Elam que ela foi trocada, por três cobertores e um cavalo, pela tribo que a tatuou. No episódio 8 ("Derailed"), Eva conta a Lily que o Yavapai hackeado e escalpelado os pais de Eva, e estuprou sua irmã, em seguida, esmagou seu cérebro com pedras, mas Eva teve varíola e eles não a tocaram. Em vez disso, eles a trocaram por algum Mojave.

O Yavapai aparece fortemente no álbum psicodélico / ocidental Eyes Like the Sky da banda australiana King Gizzard & the Lizard Wizard . Conta a história de um menino irlandês-americano no oeste americano durante a época da Guerra Civil, que é sequestrado por um bando de guerra de Yavapai e criado como seu. Ele se torna um guerreiro lendário com o nome de seus olhos deslumbrantes.

Em março de 2000, o World Championship Wrestling realizou o que deveria ser chamado de 'Yavapai Strap Match' entre Hulk Hogan e Ric Flair. Essa era a confusão na WCW na época, em vez disso, foi faturado como um fósforo de pulseira 'Yapapi'.

Veja também

• Povos indígenas no Arizona
• História do Arizona

Referências

Fontes

• Braatz, Timothy (2003). Sobrevivendo à conquista . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-2242-7.
• Campbell, Julie A. (1998). Estudos em História do Arizona . Tucson, Arizona: Arizona Historical Society. ISBN  0910037388
• Coffer, William E. (1982). Sipapu, a história dos índios do Arizona e Novo México , Van Nostrand Reinhold, ISBN  0-442-21590-8 .
• Fenn, Al, " The Story of Mickey Burns ", Sun Valley Spur Shopper, 30 de setembro de 1971
• Fish, Paul R. e Fish, Suzanne K. (1977). Arqueologia do Vale Verde: Revisão e Prospectiva , Flagstaff: Museu do Norte do Arizona, Relatório de pesquisa de antropologia nº 8
• Gifford, Edward (1936). Yavapai do Nordeste e Ocidental . Berkeley, Califórnia: University of California Press.
• Hoxie, Frederick E. (1996). Encyclopedia of North American Indians , Houghton Mifflin Books, ISBN  0-395-66921-9 .
• Jones, Terry L. e Klar, Kathryn A. (2007). California Prehistory: Colonization, Culture, and Complexity , Rowman Altamira, ISBN  0-7591-0872-2 .
• Kendall, Martha B. (1976). Problemas selecionados na sintaxe Yavapai . Nova York: Garland Publishing, Inc., ISBN  0-8240-1969-5 .
• Nelson Espeland, Wendy (1998). The Struggle for Water: Politics, Rationality, and Identity in the American Southwest , University of Chicago Press. ISBN  0-226-21793-0
• Pritzker, Harry (2000). A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples , Oxford University Press, ISBN  0-19-513877-5 .
• Ruland Thorne, Kate; Rodda, Jeanette; Smith, Nancy R. (2005). Experiência Jerome: The Moguls, Miners, and Mistresses of Cleopatra Hill , Primer Publishers, ISBN  0-935810-77-3 .
• Salzmann, Zdenek e Salzmann, Joy M. (1997). Nativos americanos do sudoeste: a introdução do viajante sério aos povos e lugares . Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN  0-8133-2279-0
• Swanton, John Reed (1952). The Indian Tribes of North America , Escritório de Impressão do Governo dos EUA.
• Universidade da Califórnia, Berkeley (1943). Publicações da Universidade da Califórnia em Linguística , University of California Press.
• Utley, Robert Marshall (1981). Frontiersmen in Blue: The United States Army and the Indian, 1848-1865 , University of Nebraska Press, ISBN  0-8032-9550-2 .
• Big Dry Wash Battlfield, Arizona em NPS
• Fort McDowell Yavapai Nation , história e cultura
• Yavapai-Apache Nation , site oficial
• Tribo Indígena Yavapai Prescott , site oficial

links externos

• Tribo Yavapai-Prescott
• Nação Yavapai-Apache da Reserva Camp Verde
• Fort McDowell Yavapai Nation