Yazdegerd I - Yazdegerd I

Yazdegerd I 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩
Rei dos Reis do Irã e não Irã
Placa do século 5 de Yazdegerd I matando um veado .
Rei do Império Sassânida
Reinado	399–420
Antecessor	Bahram IV
Sucessor	Shapur IV
Faleceu	420 Gurgan ou Tus
Consorte	Shushandukht
Edição
casa	Casa de Sasan
Pai	Shapur III
Religião	Zoroastrismo

Yazdegerd I , também escrito Yazdgerd I e Yazdgird I ( persa médio : 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩 ), foi o Sasanian Rei dos Reis ( Shahanshah ) do Irã a partir de 399 para 420. Um filho de Shapur III ( r . 383-388 ), ele sucedeu seu irmão Bahram IV ( r . 388–399 ) após o assassinato deste último.

O reinado quase monótono de Yazdegerd I é visto na história sassânida como um período de renovação. Embora fosse periodicamente conhecido como "o Pecador" nas fontes nativas, Yazdegerd era mais competente do que seus antecessores recentes. Ele teve relações cordiais com o Império Romano do Oriente e foi confiado por Arcadius com a tutela do filho deste último, Teodósio . Yazdegerd I é conhecido por suas relações amigáveis ​​com os judeus e cristãos da Igreja do Oriente , que ele reconheceu em 410. Por isso, ele foi elogiado por judeus e cristãos como o novo Ciro, o Grande ( r . 550-530 aC , rei do Império Aquemênida iraniano que libertou os judeus do cativeiro na Babilônia ).

As políticas religiosas e pacíficas do rei não eram apreciadas pela nobreza e pelo clero zoroastriano , cujo poder e influência ele se esforçava para conter. O tiro saiu pela culatra, e Yazdegerd I encontrou seu fim nas mãos da nobreza no remoto nordeste. Os nobres então procuraram impedir os filhos de Yazdegerd de ascender ao trono; seu filho mais velho, Shapur IV , foi morto rapidamente após sua ascensão e substituído por Khosrow . Outro filho, Bahram V , correu para a capital sassânida de Ctesiphon com um exército árabe e pressionou a nobreza a reconhecê-lo como xá .

Etimologia

O nome Yazdegerd é uma combinação do antigo yazad yazata iraniano (ser divino) e -karta (feito) - "feito por Deus", comparável ao Bagkart iraniano e ao grego Theoktistos . É conhecido em outras línguas como Yazdekert ( Pahlavi ); Yazd [e] gerd ( novo persa ); Yazdegerd, Izdegerd e Yazdeger ( siríaco ); Yazkert ( armênio ); Izdeger e Azger (no Talmud ); Yazdeijerd ( árabe ) e Isdigerdes (grego).

Fundo

Dracma de Bahram IV ( r . 388-399 )

Yazdegerd I era filho de Shapur III ( r . 383–388 ). Quando o irmão de Yazdegerd I, Bahram IV ( r . 388–399 ) foi assassinado em 399, ele o sucedeu. Yazdegerd I herdou um império que havia passado por tempos tumultuados; seus três predecessores anteriores, Bahram IV, Shapur III e Ardashir II , foram assassinados pela nobreza. A maior parte da alta nobreza pertencia às poderosas famílias nobres partas (conhecidas como wuzurgan ), centradas no planalto iraniano . Espinha dorsal do exército feudal sassânida , eles eram amplamente autônomos.

Os xá sassânidas tinham pouco controle sobre os wuzurgan e as tentativas de restringi-los geralmente custavam caro para o xá (conforme indicado pelo destino dos três xá anteriores). A nobreza parta trabalhava para o xá sassânida em busca de benefícios pessoais, por lealdade e (possivelmente) por ter consciência do parentesco ariano (iraniano) que compartilhavam com seus senhores persas . No final do reinado de Yazdegerd, a poderosa Casa parta de Suren tornou-se poderosa associada do xá e desempenhou um papel fundamental nos assuntos do império. A autoridade da família Suren floresceu até o final do reinado do neto de Yazdegerd , Yazdegerd II ( r . 438–457 ).

Relações com o Império Romano do Oriente

Solidus of Arcadius ( r . 383–408 )

Durante o governo de Yazdegerd I, seus vizinhos ocidentais no Império Romano do Oriente estavam em crise; os ostrogodos estavam atacando os Bálcãs , os francos haviam começado uma rebelião, uma guerra civil estava ocorrendo e as províncias do leste estavam em tumulto. Em vez de explorar o estado enfraquecido do império, Yazdegerd I tinha prisioneiros cristãos romanos que foram salvos depois que uma vitória iraniana sobre os hunos voltou ao território romano. O imperador romano Arcadius ( r . 383–408 ) pediu a Yazdegerd ajuda para garantir a sucessão de seu filho, Teodósio , como resultado da generosidade do xá.

Este relato é mencionado apenas pelo historiador romano Procópio do século 6 e foi questionado por seu colega historiador romano Agathias , que escreveu que o relatório estava "na boca" de "plebeus romanos e aristocratas igualmente", mas estava ausente de fontes contemporâneas. Yazdegerd I concordou em agir como protetor de Teodósio, entretanto, e ameaçou declarar guerra contra quem quisesse colocá-lo em perigo. De acordo com Procópio, "fielmente cumprindo as ordens de Arcadius, [Yazdegerd] adotou e continuou sem interrupção uma política de paz profunda com os romanos, e assim preservou o império para Teodósio." O xá enviou Antíoco , "um conselheiro e instrutor notável e altamente educado", para educar Teodósio.

Relações com os Cristãos

Fundo

Dinar de ouro de Shapur II ( r . 309-379 )

Yazdegerd I, como todos os outros governantes sassânidas, era um adepto do zoroastrismo . Acredita-se que um de seus predecessores, o poderoso xá sassânida Shapur II ( r . 309–379 ), tenha perseguido brutalmente os cristãos do Irã de 340 a 379 em uma "Grande Perseguição". Embora shahs posteriores - Yazdegerd I, Bahram V ( r . 420–438 ), Yazdegerd II ( r . 438–457 ), Peroz I ( r . 459–484 ), Khosrow I ( r . 531–579 ) e Khosrow II ( r . 438–457 ) r . 591–628 ) - também foi dito que perseguiu a Igreja do Leste , a igreja rapidamente se expandiu. De acordo com fontes hagiográficas , isso se deveu à "inabalável hostilidade das autoridades religiosas zoroastrianas para com os cristãos".

A perseguição aos cristãos, entretanto, foi limitada aos seus líderes religiosos que não haviam cumprido o compromisso exigido deles pelo tribunal. Embora Shapur II disciplinasse os líderes sacerdotais por insubordinação, nem ele nem sua corte perseguiram a população cristã como um todo; a "Grande Perseguição" era fictícia. De acordo com o historiador moderno Eberhard Sauer, os xás sassânidas perseguiram outras religiões apenas quando era de seu interesse político urgente fazê-lo. O assassinato de cristãos por Shapur II foi devido à recusa dos líderes sacerdotais em participar mais plenamente na administração do império. Isso foi finalmente alcançado durante o reinado de Yazdegerd, quando os líderes sacerdotais concordaram em cooperar com a corte.

Estabelecimento da igreja iraniana

Ilustração de Shahnameh do século 16 de Yazdegerd I e seu filho, o futuro Bahram V

O reinado de Yazdegerd I foi um marco para os cristãos no Irã. Com o conselho do bispo romano Marutha , ele reconheceu a Igreja do Oriente em 410; isso levou ao estabelecimento da igreja iraniana, que declararia sua independência da igreja romana em 424. O decreto de Yazdegerd foi chamado de versão sassânida do Édito 313 de Milão pelo imperador romano Constantino, o Grande ( r . 306–337 ). Igrejas, santuários aos mártires e mosteiros logo foram estabelecidos sob a burocracia iraniana. Eles estavam perto do tribunal na capital sassânida de Ctesiphon , indicando o consentimento de Yazdegerd (que financiou igrejas com diplomatas da Síria Oriental ou Romanos como seus principais patrocinadores). Um de seus gestos de generosidade foi permitir que os cristãos enterrassem seus mortos, o que os zoroastristas acreditavam ter manchado a terra.

O número de elites cristãs na burocracia aumentou, um fluxo que continuou até a queda do império em 651. Embora líderes sacerdotais como Shemon Bar Sabbae e seus colegas tenham se oposto zelosamente ao pedido de Shapur II de participar da burocracia imperial, os bispos começaram operando como agentes do Irã (dissociando-se do zoroastrismo) durante o século V. Yazdegerd fez uso dos líderes sacerdotais, enviando o Patriarca dos Catholicos de Ctesiphon para mediar entre ele e seu irmão (o governador de Pars , no sul do Irã). Outro patriarca foi o embaixador de Yazdegerd em Teodósio. O xá não parecia ter muito conhecimento do cristianismo e estava (como Shapur II) mais interessado em melhorar as capacidades políticas e econômicas de seu império. Devido ao seu tratamento tolerante com os cristãos, ele é descrito em suas crônicas como uma "alma nobre" e um segundo Ciro, o Grande ( r . 550-530 aC ), o fundador do Império Aquemênida iraniano .

Perseguição

No final do reinado de Yazdegerd, sua tolerância para com os cristãos foi testada por sua imprudência. Abda , o bispo de Ohrmazd-Ardashir no Khuzistão , e um bando de sacerdotes cristãos e leigos arrasaram um templo de fogo zoroastriano em c.  419–420 ; o tribunal os convocou para responder por suas ações. Foi dito que Yazdegerd perguntou a Abda: "Já que você é o chefe e líder desses homens, por que permite que eles desprezem nosso reino, transgridam contra nosso comando e ajam de acordo com sua própria vontade? Você destrói e destrói nossas casas de adoração e as fundações de nossos templos de incêndio, que recebemos dos pais de nossos pais para homenagear? " Embora Abda hesitasse em responder, um sacerdote de sua comitiva respondeu: "Destruí o alicerce e apaguei o fogo porque não é uma casa de Deus, nem o fogo é filha de Deus." A demolição de um templo de fogo foi supostamente uma forma de divulgar a "vitória do cristianismo".

Abda se recusou a reconstruir o templo do fogo, e ele e sua comitiva foram executados. Em outro local, um padre mandou apagar um fogo sagrado e celebrou missa ali. Yazdegerd I, forçado a ceder à pressão do sacerdócio zoroastriano, mudou sua política em relação aos cristãos e ordenou que fossem perseguidos. Provavelmente devido à mudança de política, Yazdegerd nomeou Mihr Narseh, da família Suren, como seu ministro ( wuzurg framadar ). Essa breve perseguição não prejudicou a representação de Yazdegerd I em fontes cristãs, algumas das quais justificaram suas ações.

Relações com os judeus

A tumba de Ester e Mordechai , que pode ser a tumba de Shushandukht (esposa judia de Yazdegerd)

Os judeus do Irã foram tratados com tanta generosidade e respeito por Yazdegerd I que sua alegria o chamou de o novo Ciro, o Grande, que libertou os judeus do cativeiro na Babilônia . Embora Yazdegerd tenha cumprimentado os rabinos agradavelmente e citado as escrituras para eles, o relatório pode ser produto de uma historiografia judaica tendenciosa . Ele tinha uma esposa judia, Shushandukht , filha do exilarca. A identidade de seu pai é obscura; ele pode ter sido Mar Kahana I, Mar Yemar ou Mar Zutra . O Oriente persa geografia texto Šahrestānīhā ī Ērānšahr ( capitais provinciais do Irã ) relata que Yazdegerd teve judeus estabeleceram em Spahan a pedido de Shushandukht, e ela era a mãe de seu filho Bahram V . De acordo com o iranologista Ernst Herzfeld , a tumba de Esther e Mordechai em Hamadan não era o cemitério de Esther e Mordechai, mas sim de Shushandukht.

Personalidade e relações com a nobreza e o clero

Fontes romanas descrevem Yazdegerd I como um governante astuto, benevolente e amigável. Considerado culto, "desde o início" ficou conhecido pela "nobreza de caráter" e como campeão dos "pobres e miseráveis". Fontes persas e árabes , entretanto, o chamam de "pecador" ( bazehkar ou bezehgar ) e "pária" ( dabhr ). Eles o descrevem como um monarca que abusou de sua autoridade intimidando e suprimindo a nobreza e o clero zoroastriano. Essa visão hostil de Yazdegerd se deve à sua atitude pacífica para com os romanos e sua tolerância religiosa para com os não-zoroastristas do país (cristãos e judeus).

A hostilidade do sacerdócio para com Yazdegerd deveu-se à execução de vários sacerdotes zoroastrianos que desaprovavam a sua gestão amigável das minorias religiosas. Bem ciente do destino de seu antecessor, Yazdegerd I não podia colocar sua confiança na nobreza e evitou que adquirissem influência excessiva às custas do poder real; portanto, ele estava em desacordo com a nobreza e o clero. Yazdegerd era mais competente do que seus antecessores recentes, entretanto, e seu reinado é visto na história sassânida como um período de renovação.

Moedas e ideologia imperial

Dracma de Yazdegerd I

As moedas de Yazdegerd I o mostram usando uma combinação da coroa em forma de cúpula usada por Ardashir II e dois merlões e uma lua crescente no topo. Seu reinado marca uma mudança na perspectiva política do Império Sassânida, que (originalmente voltado para o Ocidente) mudou-se para o Oriente. A mudança pode ter sido desencadeada por tribos hostis no leste do Irã. A guerra com os hunos iranianos pode ter despertado a rivalidade mítica entre os governantes kayanianos mitológicos iranianos e seus inimigos turanianos , o que é ilustrado pelos textos do jovem avistão . O título de Ramshahr (pacificador em [seu] domínio) foi adicionado ao tradicional "Rei dos reis dos iranianos e não iranianos" nas moedas de Yazdegerd. No Oriente persa poema heróico Ayadgar-i Zariran ( O Testamento de Zarer ), o título foi usado pela última Kayanian monarca ( Vishtaspa ) e ocorre no século 10 Zoroastrian Denkard . O interesse sassânida pela ideologia e história kayaniana continuou até o fim do império.

Sob Yazdegerd I, uma casa da moeda foi estabelecida na cidade de Yazd (sob a abreviatura da casa da moeda de "YZ"), o que demonstra sua crescente importância. Uma casa da moeda também foi estabelecida em Gurrah, e possivelmente em Gahrum .

Atividades de construção

Yazdegerd I é notável por ter ordenado a renovação de várias cidades, incluindo Qumis , Hamadan, Susa , Shushtar e Spahan. Seus comandantes militares teriam fundado as cidades de Aqda e Maybud .

Morte e sucessão

Ilustração de Shahnameh do século 14 de Yazdegerd I, chutado até a morte por um cavalo branco

Yazdegerd I morreu em 420. De acordo com o historiador armênio do século V, Movses Khorenatsi , sua causa de morte foi uma doença. De acordo com uma antiga lenda popular mencionada por Ferdowsi no Shahnameh , no entanto, ele foi chutado até a morte por um cavalo branco que surgiu repentinamente de Chishmih-i Su ou Chishmih-i Sabz (a fonte verde) adjacente à cidade de Tus na província oriental de Abarshahr . O cavalo desapareceu repentinamente depois disso. O orientalista alemão Theodor Nöldeke presumiu que "Ferdowsi havia insensivelmente enxertado essa tradição nas tradições de sua cidade natal, Tus", e o assassinato pode ter ocorrido em Gurgan ; a lenda é anterior ao trabalho de Ferdowsi. Quer a morte de Yazdegerd tenha sido em Tus ou Gurgan, a lenda foi provavelmente fabricada pela nobreza parta que mandou matar Yazdegerd I no nordeste distante (a terra natal tradicional dos partas e parte do feudo de três fortes famílias partas, incluindo os Kanarangiyan , que estavam sediados na região de Tus).

A nobreza e o clero, que desprezavam Yazdegerd I, agora se esforçavam para privar seus filhos da realeza. Três são conhecidos: Shapur, Bahram e Narseh. Shapur (o governador-rei da Armênia ) correu para Ctesiphon e assumiu a coroa como Shapur IV , mas foi traído por seus cortesãos e morto. A nobreza então colocou o filho de Bahram IV, Khosrow , no trono. Bahram, que havia crescido na Lakhmid tribunal de Al-Hira , chegou em Ctesiphon com um árabe exército e pressionados a nobreza reconhecê-lo como Shah Bahram V . Seu irmão, Narseh, foi nomeado governador de Abarshahr.

Notas

Referências

Fontes

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