Yidam - Yidam
| Parte de uma série sobre |
| Budismo Tibetano |
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| Parte de uma série sobre |
| Budismo Vajrayana |
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Yidam é um tipo de divindade associada ao budismo tântrico ou Vajrayana , considerado manifestações do estado de Buda ou mente iluminada. Durante a prática de meditação pessoal ( sādhana ), o iogue identifica sua própria forma, atributos e mente com aqueles de um yidam com o propósito de transformação. Yidam às vezes é traduzido pelos termos "divindade meditativa" ou " divindade tutelar ". Exemplos de yidams incluem as divindades de meditação Chakrasamvara , Kalachakra , Hevajra , Yamantaka e Vajrayogini , todos os quais têm uma iconografia, mandala , mantra , ritos de invocação e prática distintos .
No Vajrayana, o yidam é uma das três raízes da fórmula do refúgio interno e também é o elemento-chave da ioga da divindade, uma vez que a "divindade" na ioga é o yidam.
Etimologia
Diz-se que Yidam é uma contração de Tib. yid-kyi-dam-tshig , que significa " samaya da mente" - em outras palavras, o estado de estar indestrutivelmente ligado à natureza inerentemente pura e liberada da mente. Diz-se que este é o ato que equilibra as energias que fluem nos canais pranicida e pingala nos corpos sutis de ambos os participantes. O praticante se concentra e se identifica com a forma de Buda resultante ou 'divindade da meditação', o yidam (tibetano) associado ao canal IDA
A palavra sânscrita iṣṭadevatā ou iṣṭadevaḥ um composto de iṣṭa (desejado, apreciado, reverenciado) + devatā (uma divindade ou ser divino) é um termo associado a yidam em muitos livros populares sobre o Tantra Budista, mas não foi atestado em nenhum texto tântrico budista em Sânscrito.
Três raízes
O yidam aparece como uma das Três Raízes na formulação de refúgio "interno" do budismo tibetano . A iconografia do yidam pode ser 'pacífica', 'colérica' (tibetano tro wa ) ou 'nem pacífica ou colérica' (tibetano: shi ma tro ), dependendo da própria natureza do praticante. O yidam representa o despertar e, portanto, sua aparência reflete tudo o que é exigido pelo praticante para despertar. O guru guiará o estudante sobre qual yidam é apropriado para eles e então a iniciação na mandala do Ishta-deva é dada pelo guru , para que as práticas de ioga das divindades possam ser realizadas. Em essência, o fluxo mental do guru e do yidam são indivisíveis. O yidam é considerado a raiz do sucesso na prática.
| Formulações de refúgio budista Vajrayana | |||
|---|---|---|---|
| Externo (' Jóia Tripla ') | Buda | Dharma | Sangha |
| Interno (' Três Raízes ') | Guru | Yidam | Dharmapala e Dakini |
| Segredo | Nadi | Prana | Bindu |
| Final | Dharmakaya | Sambhogakaya | Nirmanakaya |
No Budismo do Leste Asiático
As tradições Vajrayana da China, Coréia e Japão, embora menores e menos proeminentes do que o budismo tântrico indo-tibetano, são caracterizadas em parte pela utilização de yidams na meditação, embora usem seus próprios termos. Um ishta-devata proeminente no Vajrayana da Ásia Oriental é Marici (Ch: Molichitian , Jp: Marishi-ten ). Na tradição Shingon do Japão, yidam proeminentes incluem os "cinco mistérios de Vajrasattva", que são Vajrasattva (Jp. Kongosatta ), Surata / Ishta-vajrinī (Jp. Yoku-kongonyo "慾 金剛 女"), Kelikilā-vajrinī (Jp . Shoku-kongonyo "触 金剛 女"), Kāmā / Rāga-vajrinī ((Jp. Ai-kongonyo "愛 金剛 女") e Kāmesvarā / Mana-vajrinī ((Jp. Man-kongonyo "慢 金剛 女").
No budismo newar nepalês
Os principais yidam na tradição Newar Vajrayana do Nepal são Chakrasamvara e Vajravarahi . Nessa tradição, três componentes são essenciais para um complexo de templos: um santuário principal que simboliza Svayambhu Mahachaitya ; um santuário exotérico com Buda Shakyamuni e outros budas e bodhisattvas; e um santuário esotérico dedicado ao yidam, ao qual apenas iniciados podem ser admitidos.
Definição de trabalho
De acordo com O Tonglen e Mente local de treinamento que discute Tonglen e Ngöndro , Yidam é:
Representante visualizado de sua energia iluminada, ou natureza de Buda. Conceito complicado para ocidentais; o conceito mais próximo pode ser o de um santo padroeiro do catolicismo, exceto que um yidam não é uma figura histórica e não é necessariamente suposto que "exista" da mesma maneira que os seres humanos. Outros conceitos relacionados podem ser um totem ou animal de poder na tradição nativa americana, ou mesmo a fada madrinha nos contos infantis.
Exegese
Durante a prática (meditação) do estágio de geração , um praticante ( sadhaka ) estabelece uma forte familiaridade com o Ishta-deva (um ser iluminado) por meio de visualização e um alto nível de concentração. Durante a prática do estágio de conclusão , o praticante se concentra em métodos para realizar a transformação do próprio fluxo mental e corpo na divindade da meditação por meio da meditação e de técnicas iogues de controle de energia, como kundalini ( tummo em tibetano). Por meio dessas disciplinas complementares de geração e conclusão, cada vez mais se percebe a penetrante natureza de Buda .
Judith Simmer-Brown resume:
... um yidam, uma divindade meditativa pessoal, um potente símbolo ritual que representa simultaneamente a mente do guru e a linhagem de professores iluminados, e a mente iluminada do praticante tântrico. Reconhecer a inseparabilidade desses dois é a base da prática tântrica.
Berzin (1997: não paginado), ao discutir o compromisso de refúgio budista e os votos de bodhisattva, aponta uma advertência ao sadhana :
Mais especificamente, esse compromisso significa não se refugiar em deuses ou espíritos. O budismo, particularmente em sua forma tibetana, freqüentemente contém cerimônias rituais, ou pujas, dirigidas a várias figuras búdicas ou ferozes protetores, a fim de ajudar a dissipar obstáculos e realizar propósitos construtivos. A realização dessas cerimônias fornece circunstâncias propícias para que os potenciais negativos amadureçam em obstáculos triviais em vez de grandes, e os potenciais positivos amadureçam mais cedo ou mais tarde. Se acumulamos potenciais extremamente negativos, entretanto, essas cerimônias são ineficazes para evitar dificuldades. Portanto, propiciar deuses, espíritos, protetores ou mesmo Budas nunca é um substituto para atender ao nosso carma - evitando a conduta destrutiva e agindo de maneira construtiva. O budismo não é um caminho espiritual de adoração ao protetor, ou mesmo de adoração a Buda. A direção segura do caminho budista é trabalhar para nos tornarmos um Buda.
Nas práticas Vajrayana do budismo tibetano, a 'direção segura' ou ' refúgio ' é realizada por meio das Três Raízes , o praticante confiando em um Ishta-deva na ioga da divindade como meio de se tornar um Buda .
Yidams comuns
Alguns yidams comuns incluem Hayagriva , Vajrakilaya (Dorje Phurba ), Samputa , Guhyasamaja , Yamantaka , Hevajra , Kurukulla , Cakrasamvara , Vajrayogini e Kalachakra . Além disso, outros seres iluminados, como as formas regulares dos Budas, Bodhisattvas , Padmasambhava , certos Dharmapalas , Dakinis , Divindades da Riqueza e representações de yab-yum , entre outros, também podem ser praticados como um yidam. Avalokiteshvara , Tara , Manjusri , Hevajra e consorte Nairatmya , Heruka -Chakrasamvara e consorte Vajravarahi , etc. são freqüentemente escolhidos como yidams, mas qualquer divindade do panteão tântrico pode ser adotada como tal. O yidam é usado como um meio ou objetivo de transformação em direção à iluminação plena. De acordo com certas tradições, os Ishtadevas são considerados como a emanação da própria mente do adepto .