Yngvars saga víðförla - Yngvars saga víðförla

Yngvars saga víðförla (também conhecido como Sagan om Ingwar Widtfarne och hans Son Swen ) é uma saga lendária que dizem ter sido escrita no século XII por Oddr Snorrason . A história fala de uma expedição viking a algum lugar no sul da Rússia, provavelmente a atual região da Geórgia, no Cáucaso .

Descrição

Ele descreve qual foi a última campanha Viking no Cáspio ( Mar Cáspio ) em 1041, acrescentando muitas lendas aos fatos históricos. Esta expedição foi lançada da Suécia por Ingvar, o Extremo Viajante (Ingvar Vittfarne), que foi para a terra dos sarracenos ( Serkland ). Lá, eles aparentemente participaram da Batalha de Sasireti na Geórgia (1042).

História de publicação

O texto mais antigo existente é datado do início do século 15 e acredita-se que seja uma tradução islandesa de um texto latino, agora perdido; a versão latina pode ter sido escrita por Oddr Snorrason em Þingeyraklaustur nos anos anteriores a 1200. Em 1920, Finnur Jónsson atribuiu apenas a saga Tryggvasonar de Óláfs ​​a Snorrason, mas a alegação de autoria ganhou mais aceitação com o tempo, com a atribuição de 'Odda, o Sábio' agora considerado igual a Oddr Snorrason. Argumentos fundamentais para a atribuição foram feitas por ( Hofmann 1981 ) - um tal era que tanto 'Oddr' e 'Odda' tanto mencionar um Gizurr Hallsson como beneficiários da saga de Olaf e saga de Yngvar .

A história foi publicada em 1762 por NR Brocman (Stokholm) como Sagan om Ingwar Widtfarne och hans Son Swen [A Saga de Ingvar Widtfarne e seu filho Swen].

Evidências físicas e históricas

Existem muitas Pedras Rúnicas Ingvar criadas em homenagem aos guerreiros que morreram no ataque, principalmente na região do Lago Mälaren em Uppland, na Suécia. Uma pedra para o irmão de Ingvar indica que ele foi para o leste em busca de ouro, mas que morreu em terras sarracenas. Foi notado que os nomes de várias figuras da saga são compartilhados por pessoas mencionadas nas Pedras Rúnicas de Ingvar.

As evidências arqueológicas e literárias são convincentes para a presença de um viking (ou 'rus') no Cáucaso e / ou na região do Cáspio no período datado no conto, bem como evidências circunstanciais substanciais que podem estar diretamente relacionadas aos eventos do conto, incluindo Fontes árabes do século XI. O intercâmbio entre a Escandinávia e a Rússia, bem como uma presença 'rus', tanto comercial quanto mercenária, naquela região (e em Bizâncio) no período foi substancial. Alguns estudiosos tentaram identificar a saga com as viagens do viking (rus) a Bizâncio em 1043, não ao Cáspio em 1041, ou mesmo com os ataques 'rus' aos emires do Cáucaso entre 1030-1033.

As Crônicas da Geórgia confirmam a presença de Varangians (nórdicos) na área c.1040, embora a datação não seja completamente precisa; as crônicas fornecem mais detalhes sobre as atividades de um pequeno exército de varangianos e, embora possam ser traçadas semelhanças com a saga, uma associação direta entre os dois registros não é certa e uma leitura interpretativa muito seletiva é necessária para fazer com que os dois se encaixem . ( Larsson 1986 ) analisou ainda mais os dois relatos históricos - ele não viu nenhuma razão para não fundir os dois relatos - encontrando correspondências de ordem cronológica entre o texto da saga e a provável jornada inferida para a Geórgia e os eventos históricos - e sugere que a alternativa do O relato georgiano referindo-se a outra expedição 'viking' é relativamente improvável.

Um argumento para a teoria de que a viagem era para Bizâncio (e não para o Cáspio) é apoiado por referências ao fogo sendo usado contra seus navios e o conhecimento do " fogo grego " pelos bizantinos, que está registrado como tendo sido usado em tal caminho em 1043.

Referências

Origens

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