Zabbaleen - Zabbaleen

Zabbaleen
زبالين

Um grupo de meninos Zabbaleen na aldeia Mokattam
População total
Entre 50.000 e 70.000. Algumas fontes estimam mais de 80.000.
Regiões com populações significativas
Aldeia Mokattam , Cidade do Lixo , no sopé das Montanhas Mokattam.	20.000 - 30.000
línguas
Árabe egípcio
Religião
cristandade

O Zabbaleen ( árabe egípcio : زبالين Zabbalīn , IPA:  [zæbbæliːn] ) é uma palavra que significa literalmente "lixo povo" em árabe egípcio . O uso contemporâneo da palavra em árabe egípcio significa "coletores de lixo". Em contextos culturais, a palavra se refere a adolescentes e adultos que serviram como coletores de lixo informais no Cairo desde aproximadamente a década de 1940. O Zabbaleen (singular: زبال Zabbāl ,[zæbˈbæːl] ) também são conhecidos como Zarraba (singular: Zarrab), que significa "operadores de chiqueiro". A palavra Zabbalīn veio da palavra árabe egípcia zebāla ([zeˈbæːlæ] , زبالة ) que significa "lixo".

Distribuídos por sete assentamentos diferentes espalhados na Região Urbana do Grande Cairo , a população Zabbaleen está entre 50.000 e 70.000. O maior assentamento é a vila de Mokattam , apelidada de " Cidade do Lixo " , localizada no sopé das Montanhas Mokattam, próximo a Manshiyat Naser . A comunidade Zabbaleen em Mokattam Village tem uma população de cerca de 20.000 a 30.000, mais de 90 por cento dos quais são cristãos coptas pobres que vivem em favelas.

Por várias gerações, os Zabbaleen se sustentaram recolhendo lixo de porta em porta dos residentes do Cairo quase sem cobrar nada. Notavelmente, os Zabbaleen reciclam até 80 por cento dos resíduos que coletam por meio de empresas egípcias locais, enquanto a maioria das empresas de coleta de lixo ocidentais podem reciclar apenas 20 a 25 por cento dos resíduos que coletam.

Os Zabbaleen usam carroças puxadas por burros e caminhonetes para transportar o lixo que coletam dos residentes do Cairo, transportam o lixo para suas casas na vila de Mokattam, separam o lixo lá e vendem o lixo separado para intermediários ou criam novos materiais de seu lixo reciclado. A situação de vida dos Zabbaleen é pobre, especialmente porque vivem entre o lixo que separam na sua aldeia e com os porcos para os quais alimentam o lixo orgânico. No entanto, os Zabbaleen formaram uma comunidade forte e unida. No entanto, sua existência e modo de vida ficaram ameaçados após a decisão das autoridades municipais do Cairo, em 2003, de conceder contratos anuais de US $ 50 milhões a três empresas multinacionais de coleta de lixo.

As autoridades governamentais não compensam os Zabbaleen por essas mudanças e, como resultado, a aquisição da coleta de lixo ameaça a sustentabilidade socioeconômica da comunidade Zabbaleen. Mais recentemente, os Zabbaleen enfrentaram outro desafio quando o Ministério da Agricultura egípcio ordenou o abate de todos os porcos em abril de 2009, em resposta aos temores nacionais sobre a possível propagação da gripe H1N1 .

Esta decisão governamental representa um grande revés para o Zabbaleen porque os porcos são um componente essencial para seu sistema de reciclagem e triagem, no qual os porcos comem todo o lixo orgânico. Imediatamente após o abate dos porcos, os observadores notaram um aumento visível de pilhas de lixo e pilhas de comida podre nas ruas do Cairo. Também há preocupações de que o governo egípcio esteja tentando remover totalmente a vila de Mokattam e realocar o Zabbaleen fora do Cairo por mais 25 km, para um terreno de 50 feddan (1 feddan = 0,420 hectares ou 1,038 acres) no deserto oriental do Cairo liquidação de Katameya.

Contexto histórico

Primeira onda de migração

Por volta da década de 1910, um grupo de migrantes muçulmanos do oásis Dakhla, no deserto ocidental do Egito, mudou-se para o Cairo, em uma área conhecida como Bab El Bahr, situada entre a praça Attaba e a praça Ramses, no centro do Cairo . Essas pessoas são conhecidas como Wahiya (singular: wahi), que significa pessoas do oásis. O Wahiya assumiu a responsabilidade exclusiva pela coleta e eliminação de resíduos domésticos do Cairo no âmbito de contratos com proprietários de edifícios no Cairo. Nesse sistema, o Wahiya pagava aos proprietários dos edifícios uma quantia inicial e, em seguida, cobrava taxas mensais dos inquilinos por seus serviços.

Segunda onda de migração

Nas décadas de 1930 e 40, ocorreu uma segunda onda de migração. Este novo grupo, principalmente de camponeses sem terra, é conhecido como Zabbaleen. Descendentes de agricultores de subsistência, os Zabbaleen são originários do distrito de El Badari , em Asyut , uma região rural do Alto Egito , que fica ao sul do Egito. Como a agricultura deixou de ser um modo de vida viável, os Zabbaleen enfrentaram dificuldades econômicas que os levaram a migrar para o Cairo em busca de trabalho. Daí em diante, o Wahiya colaborou com o Zabbaleen, que comprou resíduos do Wahiya para uso como forragem para a criação de porcos. Inicialmente, os Zabbaleen se estabeleceram no distrito de Imbaba na governadoria de Gizé, mas receberam um aviso de despejo de quatro dias do governador de Gizé em 1970. Depois disso, os Zabbaleen se estabeleceram principalmente em uma pedreira abandonada no sopé das colinas de Mokattam, a leste do Cairo, que está sob a jurisdição da governadoria do Cairo. Embora o governador do Cairo tenha concedido a Zabbaleen permissão administrativa para se estabelecer na área, ele não concedeu um arrendamento ou posse legal. Assim, por causa de sua situação precária, os Zabbaleen viviam inicialmente em assentamentos improvisados ​​de cabanas de latão, feitas principalmente de barris que os Zabbaleen encontraram entre os resíduos que coletaram. Esta comunidade Zabbaleen mais tarde emergiu como os coletores de lixo informais e recicladores do Cairo. O significado literal da palavra Zabbaleen é lixeiro (singular: Zabbal). Os Zabbaleen são também conhecidos como Zarraba (singular: Zarrab), que significa operadores de chiqueiros, porque criam porcos que comem os componentes orgânicos dos resíduos que recolhem.

Acordo de 1989 entre Wahiya e Zabbaleen

Antes da migração dos Zabbaleen, os Wahiya usavam o lixo, após secá-lo, como fonte de energia, especificamente como combustível para banhos públicos e confeitarias de feijão. No entanto, esse uso de lixo seco tornou-se obsoleto na década de 1930, quando o óleo combustível se tornou o combustível preferido para banhos públicos e confeitarias de feijão. Isso coincidiu com a migração dos Zabbaleen, que usavam os componentes orgânicos dos resíduos para alimentar seus porcos. Assim, o Wahiya começou a vender o lixo orgânico para os Zabbaleen. Como os Zabbaleen precisavam obter comida residual antes que apodrecesse, eles preferiram coletar o lixo usando suas próprias carroças de burro.

O Zabbaleen pode ser distinguido do Wahiya em pelo menos duas maneiras significativas. Em primeiro lugar, os Wahiya mantiveram o controle sobre os direitos de acesso e cobrança das mensalidades pagas pelos residentes, enquanto os Zabbaleen normalmente não participam das mensalidades pagas pelos residentes. Na verdade, os Zabbaleen muitas vezes são obrigados a pagar o Wahiya para ter acesso ao lixo. No entanto, o que os Zabbaleen adquirem são os direitos do próprio lixo. Conseqüentemente, a relação entre o Wahiya e o Zabbaleen era hierarquicamente constituída. Os Wahiya agiam como intermediários entre as famílias do Zabbaleen e do Cairo. Citando Assaad, "Os wahiya assumem a responsabilidade geral pela remoção regular dos resíduos em relação aos residentes e proprietários de edifícios e são responsáveis ​​pela coleta dos resíduos das unidades residenciais individuais até o nível da rua. Os Zabbaleen, por outro lado, são responsável pelo transporte e eliminação dos resíduos. "

Em segundo lugar, os Zabbaleen são o grupo que realmente coleta o lixo em carroças puxadas por burros, separa os recicláveis, cria porcos, um componente importante de seu sistema de reciclagem, e se engaja em um processo altamente eficiente de reciclagem, enquanto os Wahiya não. Os Zabbaleen também vendem os materiais secundários classificados como papel, estanho, vidro, materiais plásticos, trapos e latas de alumínio para intermediários. Como os Cairenos geralmente não estão cientes da distinção entre wahiya e Zabbaleen (também chamados de zarraba), eles continuam a se referir a ambos os grupos como Zabbaleen. Deve-se notar, entretanto, que esses dois grupos são distintos, cumprindo funções diferentes na economia informal de coleta de resíduos sólidos urbanos (RSU) do Cairo . Em resposta às pressões do governo para atualizar e modernizar o sistema de coleta de lixo, os Wahiya e os Zabbaleen fizeram um acordo que resultou no estabelecimento da Empresa de Proteção Ambiental, como uma empresa privada com fins lucrativos em 1989. No âmbito do EPC , o wahiya contratou grupos de Zabbaleen para coletar e descartar o RSU. O Wahiya continuou a cobrar as taxas de usuário dos inquilinos, mas também reassumiu a responsabilidade de cobrir os custos de transporte das taxas que cobraram pela primeira vez. A formação do EPC foi significativa na medida em que estabeleceu os Wahiya e os Zabbaleen como participantes-chave na coleta de RSU, embora a responsabilidade pelos RSU tenha sido compartilhada entre o serviço de saneamento municipal e os Zabbaleen desde muitas décadas anteriores.

As autoridades municipais ficaram cada vez mais intolerantes com as carroças puxadas por burros do Zabbaleen, que, segundo Assaad, eram consideradas uma monstruosidade e um perigo para o trânsito pelo governo. Isso ocorreu precisamente nos bairros que estavam sendo mais bem atendidos, devido às ruas estreitas e sinuosas do Cairo, que não são largas o suficiente para grandes caminhões de lixo. Apesar disso, no início dos anos 1990, de acordo com Fahmi & Sutton, os catadores de lixo tiveram que cumprir as exigências do município para usar caminhões motorizados, em vez de carroças puxadas a burro, já que as autoridades introduziram um sistema de mecanização para o transporte de resíduos sólidos. Como os Zabbaleen foram obrigados a se acomodar a esses novos requisitos para um sistema mecanizado sem qualquer apoio governamental, incluindo apoio técnico, financeiro ou educacional, eles recorreram à venda de pequenos lotes de terra em suas aldeias ancestrais, uso de economias pessoais, ou empréstimos de crédito para adquirir o capital necessário para comprar os caminhões. De acordo com Fahmi, dentro do EPC, o Wahiya conduzia a administração, comercializava os serviços da empresa, cobrava os honorários dos locatários e supervisionava as entregas dos serviços. Do outro lado, o Zabbaleen, "muitos dos quais poderiam estar sem teto e sem emprego, coletaram e transportaram os resíduos". Nos anos mais recentes, conforme os Zabbaleen se envolviam mais no trabalho, alguns recebiam uma taxa mínima do Wahiya.

Assentamentos Zabbaleen

Principais assentamentos

Existem sete assentamentos principais, nos quais os Zabbaleen residem na região urbana do Grande Cairo: Ein El Sira, Moatamdia, El Bargil, Tora, Ezbet el Nakhl, Helwan e Mokattam. Devido à expansão urbana, a maioria desses 7 assentamentos foi transferida pelas autoridades municipais para locais mais periféricos. O número de Zabbaleen que vivem nessas áreas totaliza cerca de 60.000-70.000. Desses assentamentos, Mokattam, também frequentemente conhecido como Garbage City , a leste do Cairo, é o maior assentamento, situado no sopé da montanha Mokattam, com aproximadamente 20.000 habitantes. O assentamento Zabbaleen de Mokattam foi criado como resultado de uma série de despejos da área de Imbaba localizada na governadoria de Gizé , principalmente quando os Zabbaleen receberam um aviso de despejo de quatro dias do governador de Gizé em 1970.

Embora a vila de Mokattam seja relativamente próxima do centro do Cairo, é muito inacessível porque está situada em um planalto cercado pelos penhascos das colinas de Mokattam de um lado e pela favela Manshiet Nasser do outro lado. O acesso veicular ao Zabbaleen Mokattam só é possível por meio de três entradas, duas das quais são acessíveis apenas ao atravessar as ruas estreitas e íngremes de Manshiet Nasser. Por causa do alto congestionamento e do tráfego rodoviário, os conflitos entre os residentes do assentamento Manshiet Nasser e os Zabbaleen, que precisam rebocar suas carroças carregadas de lixo pelas ruas de Manshiet Nasser, frequentemente estouram. Ocasionalmente, esses conflitos assumiram conotações religiosas, já que os habitantes do assentamento Manshiet Nasser são principalmente muçulmanos , enquanto os habitantes do assentamento Mokattam são, em sua maioria, cristãos coptas .

A aldeia de Mokattam está situada no sopé das montanhas Mokattam, que se provou ser uma localização geográfica precária. Em 1993, houve um deslizamento de rochas da montanha Mokattam, que caiu perto da área de fronteira com o assentamento Zabbaleen, resultando na morte de 40 pessoas. Mais recentemente, em 2008, outro deslizamento de rocha nas colinas de Mokattam matou mais de 100 pessoas em El-Duweiqa, outra favela no distrito de Mokattam. Esses deslizamentos chamaram a atenção para a localização precária das favelas localizadas abaixo das montanhas Mokattam, bem como para o Zabbaleen. Alguns atribuem esses deslizamentos frequentes de rochas a várias atividades de desenvolvimento e construção no planalto superior da Montanha Mokattam, onde está localizado o distrito residencial de classe média alta da cidade de Mokattam.

Condições de vida

As condições de vida na vila de Mokattam e nos outros assentamentos Zabbaleen são ruins. De acordo com Assad, na década de 1970, "as ruas estavam tão cheias de montes de lixo diverso que alguns deles não puderam ser localizados. O ar estava fortemente poluído pela fumaça gerada por incêndios que foram acesos deliberadamente para descartar resíduos indesejados, ou resultado da combustão espontânea de resíduos orgânicos. " Houve incêndios frequentes em Mokattam, dois dos quais foram particularmente graves e devastaram o assentamento na década de 1970. Em seus primeiros anos, o Assentamento Mokattam carecia de serviços básicos; não havia centros de saúde, farmácias ou escolas. Serviços básicos como água encanada, rede de esgoto e eletricidade também faltaram. Durante as primeiras décadas do assentamento Mokattam, a comunidade sofreu "altas taxas de mortalidade e morbidade (especialmente entre crianças), más condições ambientais e baixa renda". Em 1983, a renda familiar média por mês foi estimada em LE 70 (aproximadamente US $ 11,50 em janeiro de 2005) dentro do 10º percentil mais baixo dos níveis de renda urbana nacional, com um tamanho médio de grande família de 8 pessoas. No entanto, as condições de vida do assentamento de Mokattam melhoraram depois que o assentamento de Mokattam recebeu financiamento significativo do Banco Mundial , em seu programa de atualização conhecido como Programa de Desenvolvimento Ambiental Zabbaleen (ZEDP) em 1981 e de outros doadores internacionais.

Saúde

A comunidade Zabbaleen é caracterizada por baixos índices de saúde e altas taxas de doenças, especialmente aquelas relacionadas às atividades de coleta de lixo. De acordo com Assad, " as taxas de mortalidade infantil relatadas , particularmente por tétano , eram extremamente altas. Em 1981, a mortalidade infantil foi estimada em cerca de 240 mortes por mil nascimentos (Relatório EQI # 3, 1981: 36)." Essa taxa de mortalidade infantil caiu para 117 por mil em 1991, mas a taxa de mortalidade infantil na comunidade de Mokattam ainda é substancialmente mais alta do que a taxa média de mortalidade infantil do Cairo no período 1990-95, que era de 45,6 por mil.

Religião

O Egito é um país de maioria muçulmana. No entanto, mais de 90 por cento da comunidade Zabbaleen na aldeia Mokattam são cristãos coptas. Comunidades onde quase todos são cristãos são raras de encontrar no Egito, fora da comunidade Zabbaleen de Mokattam . De acordo com Engi Wassef, em seu comentário em seu documentário Marina of the Zabbaleen , muitas pessoas na aldeia Zabbaleen dizem que mesmo se pudessem viver fora da aldeia ou comprar uma casa em outro lugar, não o fariam porque estão felizes em morar dentro de sua própria comunidade religiosa e praticar livremente sua religião.

Igreja caverna

A igreja copta local na vila de Mokattam foi fundada em 1975. Após o estabelecimento da igreja, os Zabbaleen se sentiram mais seguros em sua localização e só então começaram a usar materiais de construção mais permanentes, como pedra e tijolos, em suas casas. Dada a experiência anterior de despejo de Gizé em 1970, os Zabbaleen viveram em cabanas de latão temporárias até aquele momento. Em 1976, um grande incêndio eclodiu em Manshiyat Nasir, que levou ao início da construção da primeira igreja abaixo da montanha Mokattam em um local de 1.000 metros quadrados. Mais igrejas foram construídas nas cavernas encontradas em Mokattam. Atualmente, existem sete igrejas em cavernas escondidas entre as cavernas da Montanha Mokattam. O Mosteiro de São Simão, o Curtidor, é o maior e tem um anfiteatro com capacidade para 20.000 pessoas. Esta igreja é a maior do Oriente Médio. Seu nome é uma homenagem ao santo copta Simão , o Curtidor , que viveu no final do século 10, quando o Egito era governado pelo califa fatímida muçulmano Al-Muizz Lideenillah . Simão, o Curtidor, é o santo copta associado à lenda da mudança da montanha Mokattam. As igrejas adjacentes ao Mosteiro de São Simão, o Curtidor, incluem a Igreja de São Paulo , a Igreja de São Marcos e o Salão de São Simão, o Curtidor. As igrejas em cavernas de Mokattam também são um ponto de interesse para muitos turistas que visitam o Cairo.

Métodos de reciclagem Zabbaleen

Muitas fontes afirmam que os Zabbaleen criaram um dos sistemas de reciclagem mais eficientes do mundo, que recicla até 80 por cento de todo o lixo que eles coletam. Em contraste, a maioria das empresas de coleta de lixo ocidentais podem reciclar apenas cerca de 20 a 25 por cento dos resíduos que coletam. De acordo com Fahmi, 2005, "estimou-se que, em 1997, os Zabbaleen manipularam informalmente um terço do lixo dos 14 milhões de habitantes do Cairo, principalmente dos bairros mais pobres", o que significa que os Zabbaleen coletaram até 3.000 toneladas de lixo a cada dia. Os Zabbaleen são capazes de reciclar até 80% dos resíduos que coletam por meio de suas microempresas familiares que geram empregos, incluindo aqueles para a produção de artesanato feito à mão de trapos e papel, e renda para cerca de 40.000 pessoas. Na verdade, de acordo com Fahmi, "em meados da década de 1990, cerca de 700 famílias Zabbaleen possuíam empresas de coleta, 200 possuíam e operavam empresas de reciclagem de pequena e média escala e 120 empresas comerciais de propriedade, além de oficinas de manutenção e de base comunitária empresas de serviços. " O que distingue os Zabbaleen de muitos outros grupos de coleta de lixo urbano informal que vasculham o lixo em busca de produtos úteis é que os Zabbaleen investem pesadamente em suas ferramentas e know-how para reciclagem. Esses microempresários da Zabbaleen investiram "cerca de 2,1 milhões de libras egípcias (LE) (US $ 1⁄4 LE 6,19 - taxas de maio de 2004) em caminhões, granuladores de plástico, compactadores de papel, moedores de tecido, fundidores de alumínio e processadores de estanho." Ao investir nessa infraestrutura, a Zabbaleen atualizou e aprimorou continuamente seus métodos de reciclagem de plástico, papel, papelão, vidro, metal e tecidos. Assim, a cidade do Cairo e sua administração conseguiram gerenciar seus resíduos sólidos quase sem nenhum custo para a administração municipal por causa de tais esforços por parte do Zabbaleen. Portanto, a receita que os Zabbaleen geram deriva principalmente de suas atividades de reciclagem e triagem, não das taxas mínimas (LE 2-4) que eles cobram dos residentes.

Procedimento de coleta de lixo

Há uma divisão de trabalho por gênero no processo de coleta e classificação do lixo no sistema Zabbaleen. Normalmente, são os homens Zabbaleen, às vezes acompanhados de crianças, que vão recolher o lixo de casa em casa. Este lixo não é classificado porque não existe um sistema de reciclagem na fonte no Egito. É raro as meninas irem coletar o lixo e isso para quase que totalmente depois que as meninas atingem a idade de 10 anos. Os meios de transporte que os Zabbaleen usam para transportar o lixo que recolhem são carroças puxadas por burros e caminhonetes. Depois que os Zabbaleen coletam o lixo, eles levam o lixo de volta para sua aldeia, uma viagem que pode levar de 10 minutos a uma hora.

Ordenação

Quando os homens voltam para a aldeia com o lixo recolhido, geralmente suas famílias estão esperando por eles para que possam começar a separar o lixo. A maioria das pessoas que separam o lixo são mulheres, enquanto certas famílias se especializam em separar certos materiais como papel, plástico, alumínio, vidro, etc. As mulheres e crianças separam o lixo em 16 tipos diferentes de lixo e separam os recicláveis. A separação do lixo é uma tarefa demorada, na qual mulheres e crianças podem passar de 10 a 12 horas por dia separando o lixo. Primeiro, o lixo é classificado nas 16 categorias principais, como papel, plástico, papelão, latas, etc. Assim, por exemplo, todos os diferentes tipos de papel são colocados em uma pilha enquanto todos os diferentes tipos de plástico são colocados em outra pilha. A classificação dentro das categorias não ocorre até que o lixo seja classificado primeiro nas categorias principais. Por exemplo, a principal categoria de papel seria classificada em papel branco, papel amarelo, papel grosso, jornal, papel fino, etc. Cada material subdividido é então vendido a fábricas e intermediários com um lucro marginal.

Uso de porcos

A etapa inicial e integral de separar o lixo é responsabilidade dos membros da comunidade Zabbaleen que possuem porcos. Os porcos são alimentados com resíduos orgânicos. Depois que o lixo orgânico é comido pelos porcos, o resto do lixo é separado em diferentes categorias, como plástico PT, papel, latas, etc. Assim, como observa Engi Wassef, diretora da Marina dos Zabbaleen , “Um Uma das razões pelas quais os cristãos coptas recebem uma espécie de status de monopólio no sistema de coleta e triagem de lixo é porque a religião muçulmana não permite a reprodução, alimentação ou viver perto de porcos. É considerado um animal sujo. "

Além do uso na separação de resíduos orgânicos, os porcos são uma importante fonte de renda. Depois que os porcos cresceram, os Zabbaleen vendem a carne de porco para grandes centros turísticos e resorts. De acordo com Fahmi e Sutton, “Até agora, os Zabbaleen afirmavam coletar 6.000 toneladas de RSU por dia, das quais 60% eram resíduos de alimentos e lixo orgânico que seus porcos consomem. A cada 6 meses, os catadores vendem porcos adultos, 5 a 15 suínos para um comerciante por LE 7 por quilograma (US $ 1,25 por quilograma). O comerciante então leva os porcos para os matadouros, onde um quilograma é vendido por LE 30-35 (US $ 5-6,25). Os coletores de lixo podem ganhar cerca LE 450 (US $ 80) por porco. "

Criação de bens a partir de materiais reciclados

Depois que a classificação dos materiais é concluída, os Zabbaleen vendem os materiais selecionados, como papel, estanho, trapos, materiais plásticos, tecidos, etc. Os Zabbaleen vendem esses materiais selecionados para fábricas que então reutilizam esses produtos, como papel, no criação de novo material. Segundo Engi Wassef, a realizadora do documentário Marina do Zabbaleen , o plástico PT , que é o plástico utilizado para fazer garrafas de plástico para água e outras bebidas, é um dos materiais mais procurados. No caso do plástico PT, a Zabbaleen chegaria a exportar esse material para a China. No entanto, a simples revenda de materiais selecionados não é a única atividade que os Zabbaleen fazem em termos de reutilização desses materiais. Eles também criam novos materiais a partir dos materiais que eles classificaram. Por exemplo, os granuladores são usados ​​para transformar o plástico de cor opaca regular em pequenos grânulos de plástico. A partir dessas pelotas de plástico, uma variedade de produtos de plástico pode ser feita, incluindo sacos de lixo e cabides de plástico. O artesanato feito à mão também é feito de trapos e papel. Assim, o sistema Zabbaleen é um sistema multicamadas que não se limita à simples coleta de resíduos, mas também abrange a criação de novos materiais a partir dos recicláveis ​​encontrados.

Reconhecimento internacional

O site oficial do documentário Garbage Dreams afirma que, "Muito à frente de qualquer iniciativa 'verde' moderna, os Zabbaleen sobrevivem reciclando 80 por cento do lixo que coletam." Em comparação, a maioria das empresas de coleta de lixo ocidentais podem reciclar apenas cerca de 20 a 25 por cento dos resíduos que coletam. Após a aquisição da coleta de lixo municipal, as três empresas privadas, duas da Espanha e uma da Itália, que assinaram contratos para descartar o lixo do Cairo foram obrigadas a reciclar apenas 20% do lixo que coletam. O resto do lixo que as empresas estrangeiras não reciclam é colocado em novos aterros. A eficiência e respeito ao meio ambiente do "sistema de coleta e reciclagem de resíduos de Zabbaleen recebeu grande reconhecimento e aprovação mundial na Cúpula da Terra do Rio em 1992". O Projeto Mega-Cidades buscou encorajar o sistema Zabbaleen de coleta e reciclagem de lixo como um modelo a ser encorajado em outras cidades do mundo em desenvolvimento, como Manila e Mumbai. O sistema de coleta de resíduos de Zabbaleen recebeu financiamento internacional do Banco Mundial, Fundação Ford e Oxfam para projetos específicos de atualização e melhoria da reciclagem de resíduos sólidos.

Contratar a coleta de lixo municipal

Venda de contratos a empresas estrangeiras

Em 2003, o governo do Egito vendeu contratos anuais que chegam a US $ 50 milhões para empresas internacionais para coletar os resíduos sólidos do Cairo . As três empresas que obtiveram contratos para a limpeza do Cairo são as espanholas Fomento de Construcciones y Contratas e a Urbaser , Enser e a AMA , uma empresa italiana. A Empresa Egípcia de Coleta de Lixo , empresa nacional, também conquistou contratos. Havia um precedente para essa abordagem de coleta de lixo dois anos antes, em 2001, quando o governo concordou em assinar um contrato com a Onyx , uma empresa francesa, para gerenciar os resíduos de Alexandria , a segunda maior cidade do Egito. Por meio desse contrato, o governo egípcio concordou em pagar US $ 446 milhões à Onyx pelo tratamento de um milhão de toneladas de resíduos por ano durante 15 anos, uma quantia dez vezes maior do que o que o governo havia pago anteriormente pela gestão de resíduos municipais.

Impacto no Cairo

Significativamente, as empresas estrangeiras, apesar do grande valor de seus contratos, são obrigadas a reciclar apenas 20% dos resíduos que coletam; os 80% restantes são colocados em aterros sanitários. Em contraste, os Zabbaleen reciclam até 80% de todo o RSU coletado. As empresas estrangeiras coletam o lixo em lixeiras colocadas em pontos centrais de coleta das ruas. No entanto, muitos habitantes do Cairo preferiam a coleta de lixo de porta em porta feita pelos Zabbaleen, especialmente porque as lixeiras não eram abundantemente localizadas ou localizadas em locais inconvenientes. Assim, os moradores expressaram seu descontentamento com o novo sistema, principalmente porque estavam sendo cobrados mais pelo que parecia ser um sistema mais inconveniente. Sob o novo sistema, os moradores foram obrigados a pagar uma conta mensal pela coleta de lixo que acompanha a conta de luz. A taxa de coleta de lixo foi baseada no percentual de cada conta de luz, de forma que a taxa de coleta de lixo aumenta proporcionalmente ao consumo de eletricidade. Dois anos após a imposição do novo sistema, escreve Rashed no Al-Ahram Weekly, "os residentes do governo têm expressado queixas cada vez mais ruidosas de que as empresas estão trabalhando bem abaixo de sua capacidade máxima. As ruas não estão tão limpas como estavam durante o primeiros dias da privatização. Tanto os trabalhadores da empresa quanto os recipientes de lixo parecem estar cada vez mais escassos. "

Impacto em Zabbaleen

A subcontratação da coleta de MSW para empresas estrangeiras teve um impacto negativo imediato sobre a comunidade Zabbaleen, conforme documentado no filme de Mai Iskander, Garbage Dreams . Contratar RSU para empresas estrangeiras significava que os Zabbaleen perderiam o acesso ao lixo, que era a base de suas atividades de reciclagem e triagem. No documentário Garbage Dreams , Laila, uma assistente social da vila de Mokattam, diz: "A cidade contratou empresas estrangeiras de coleta de lixo porque perceberam que o Zabbaleen era antiquado. Mas eles não vieram nos dizer:" Você precisa modernize seus métodos. "Tudo isso foi feito nas nossas costas." Estamos substituindo você pelas empresas. "Para que possamos ser como os países desenvolvidos." Em contraste, como os funcionários da Autoridade de Limpeza e Embelezamento do Cairo (CCBA) consideravam os métodos de reciclagem do Zabbaleen anti-higiênicos e retrógrados, eles estavam otimistas sobre o processo e esperavam um impacto positivo no meio ambiente do Cairo. No entanto, como os equipamentos mecanizados das empresas estrangeiras são grandes demais para as ruas do Cairo, os cidadãos eram obrigados a trazer seu lixo para centros de coleta e lixeiras designados, que nem sempre eram colocados em locais de fácil acesso. Portanto, os residentes preferiram continuar a ter seu lixo recolhido de suas portas pelos Zabbaleen, que podiam ir diretamente até suas portas, mesmo que suas casas estivessem localizadas em becos estreitos. Eventualmente, as empresas estrangeiras perceberam que precisavam do Zabbaleen e, portanto, os subcontrataram. Este sistema falhou, no entanto, porque as empresas pagaram mal ao Zabbaleen. De acordo com Fahmi e Sutton, "enquanto as fontes da empresa mencionam salários que variam entre LE 300 a LE 450 por mês (US $ 50– $ 75), alguns Zabbaleen afirmam que os salários oferecidos são, na verdade, mais próximos de LE 150 por mês." Um Zabbal com oito filhos deu um número semelhante: enquanto ele ganhava LE 10 por dia (US $ 1,60), empreiteiros estrangeiros lhe ofereciam LE 5 por dia.

Abate de suínos

Ordem governamental

Em abril de 2009, os primeiros casos da gripe H1N1 foram detectados no México. No final daquele mês, estimava-se que até 169 pessoas morreram devido à epidemia. Todas as mortes, exceto uma, ocorreram no México. O Egito respondeu a este surto de H1N1 ordenando o abate de sua população de suínos, um ato que teve um impacto devastador na subsistência de 70.000 famílias Zabbaleen. Esta decisão não foi tomada pelo Ministério da Saúde, mas diretamente pelo Parlamento. Organizações internacionais, incluindo as Nações Unidas, criticaram o governo egípcio por sua decisão. O Egito foi o único país do mundo a tomar uma decisão tão drástica a ponto de sacrificar cerca de 300.000 porcos. Esta decisão foi tomada apesar do acordo geral de que o H1N1 não é transmitido por suínos. Além disso, não houve casos de gripe suína encontrados no Egito durante o período em que o abate de suínos foi executado. O abate real dos porcos foi ordenado pelo Ministério da Agricultura egípcio em abril de 2009. Embora as autoridades governamentais tenham declarado que o abate em si foi humano, e de acordo com a lei islâmica, testemunhas testemunham muita crueldade e violência no abate. De acordo com Slackman, "documentaram-se leitões sendo esfaqueados e jogados em pilhas, grandes porcos espancados com varas de metal e suas carcaças jogadas na areia". A gripe H1N1 foi declarada oficialmente como uma pandemia pela Organização Mundial da Saúde em junho de 2009. A pandemia foi declarada oficialmente encerrada pela Organização Mundial da Saúde em 10 de agosto de 2010.

Explicações para o abate

Ao ordenar o abate de suínos pela primeira vez, o governo egípcio afirmou que era uma precaução evitar temores nacionais de uma pandemia iminente. Mais tarde, após o abate de suínos, o governo afirmou que sua decisão de ordenar o abate de suínos foi diretamente afetada pela erupção global do vírus H5N1 , mais comumente conhecido como gripe aviária, vários anos antes e um medo de que as duas cepas de vírus pudessem possivelmente se combinam para formar um vírus mais letal. Mais tarde, o governo egípcio declarou abertamente que o abate de porcos não era mais apenas um ato de prevenção da gripe suína; em vez disso, era parte de um plano para limpar os Zabbaleen e permitir que vivessem em condições sanitárias. Segundo Sabir Abdel Aziz Galal, chefe do departamento de doenças infecciosas do Ministério da Agricultura, "Queremos que eles tenham uma vida melhor. Tratados com humanidade; é uma vida muito difícil." Em contraste com as explicações dadas oficialmente pelo governo egípcio, muitos outros observadores, especialmente na mídia ocidental, assim como os próprios Zabbaleen perceberam um viés religioso na execução do abate de porcos. Em um artigo do New York Times , Slackman afirmou que, "Os Zabbaleen são Cristãos. O Egito é um país de maioria muçulmana. Os Zabbaleen estão convencidos de que o governo quer usar o medo da gripe suína não para ajudar a melhorar suas vidas, mas para tirar os porcos de Egito. O Islã proíbe comer carne de porco. " Em outro artigo do New York Times, Audi escreve: "A maioria dos criadores de porcos do Egito são cristãos, e alguns acusam o governo de usar o medo da gripe suína para puni-los economicamente". De acordo com o Rev. Samaan Ibrahim, um sacerdote de um bairro de Zabbaleen, "O resultado final é que os porcos não são bem-vindos no Egito." Em um artigo da BBC , Fraser argumenta em uma linha semelhante, dizendo que a minoria cristã copta era visada pelo governo por uma das principais fontes de renda, a criação de porcos. Opinião semelhante é expressa por Engi Wassef em seu documentário, Marina of the Zabbaleen . Fahmi e Sutton repetem uma explicação semelhante: "O efeito adverso do abate dos porcos sobre os meios de subsistência dos Zabbaleen pode ser parte da contínua gentrificação da cidade de lixo para especulações de terras e a apropriação de sua economia de reciclagem por empresas empresariais."

Efeito no Zabbaleen

O abate de porcos afetou negativamente o Zabbaleen de várias maneiras. Primeiro, porque os porcos comem o lixo orgânico, eles são um componente vital em seu sistema de reciclagem, o abate de suínos literalmente destruiu o sistema de reciclagem Zabbaleen. Privados de seus rebanhos de porcos, os Zabbaleen pararam de coletar esse lixo orgânico, deixando pilhas de comida apodrecendo nas ruas, levando ao aumento de lixo nas ruas. De acordo com Engi Wassef, as atividades de reciclagem e triagem nas aldeias Zabbaleen praticamente cessaram após o abate dos porcos, porque sem os porcos, as atividades de triagem e reciclagem dos Zabbaleen tornaram-se economicamente inviáveis. Menos lixo foi levado para a aldeia, porque não havia lugar para colocar o lixo. Assim, todo o sistema de reciclagem foi quebrado, colocando o Zabbaleen fora do trabalho.

Outro efeito negativo do abate de suínos no Zabbaleen foi a perda do valor econômico dos próprios porcos. De acordo com Fahmi e Sutton, os porcos são a principal fonte de renda dos Zabbaleen. Antes do abate, o Zabbaleen havia coletado 6.000 toneladas de RSU diariamente, dos quais 60 por cento eram resíduos orgânicos que eram consumidos pelos porcos. A cada seis meses, os Zabbaleen levavam seus porcos aos comerciantes, ganhando cerca de 450LE (aproximadamente US $ 80) por porco. Embora o governo egípcio tenha feito compensações financeiras por alguns dos porcos abatidos; compensações não foram dadas a todos os Zabbaleen que perderam porcos para o abate e aqueles que receberam compensação receberam muito menos dinheiro em comparação com o que eles receberiam vendendo os porcos aos comerciantes. De acordo com um criador de porcos Zabbaleen, "O governo me pagou entre LE 50 (US $ 10) e LE 250 (US $ 50) para cada porco que perdi, dependendo de seu tamanho, enquanto os processadores de carne teriam me dado até LE 1.000 ( US $ 200). " O abate de porcos também resultou em aumento de casos de desnutrição e anemia em crianças Zabbaleen porque, antes do abate, a carne de porco era a única fonte acessível de proteína animal para a maioria dos Zabbaleen.

Efeito no Cairo

Muitos observadores notaram um aumento imediato nas pilhas de lixo nas ruas do Cairo após o abate de porcos. Como no sistema de reciclagem Zabbaleen, são os porcos que inicialmente comem o lixo orgânico, o abate de suínos teve um efeito negativo na limpeza das ruas do Cairo. De acordo com Khalil em um artigo de Al Masry Al Youm, "A eliminação dos porcos fez com que mais lixo do que o normal começasse a entupir imediatamente as ruas da capital". Em um artigo do New York Times de setembro de 2009, Slackman afirma que o governo egípcio foi avisado antes de sua execução real que o abate de porcos, se executado, "a cidade seria inundada com lixo". Slackman observa que, após o abate de porcos, "comida podre se acumula nas ruas de bairros de classe média como Heliópolis e nas ruas pobres de comunidades como Imbaba". Em um artigo da Bloomberg, Williams também observa uma crise de lixo se acumulando nas ruas do Cairo após o abate de porcos. Esse acúmulo de RSU orgânico tornou-se perigoso porque o lixo orgânico se tornou uma fonte de doenças infecciosas e levou a um aumento da infestação de ratos.

Veja também

• Gerenciamento de Resíduos no Egito

Referências

Notas

Bibliografia

links externos

• Site Oficial da Marina do Zabbaleen, o filme
• Site oficial do Garbage Dreams, o documentário
• Site oficial da Cave Church Mokattam Cairo Egito
• Vídeo do The New York Times , "Targeting Pigs and Christians in Egypt"
• Radio 4 Woman's Hour da BBC, "Cairo Rubbish Collectors"