Zahiri Revolta - Zahiri Revolt

O Zahiri revolta foi uma conspiração levando a uma falha golpe de Estado contra o governo do século 14 Mamluk sultanato , tendo sido caracterizada tanto como uma luta política e um conflito teológico. Enquanto o apoio inicial para o potencial derrubada do sultão começou no Egito , o movimento de agitadores ideológicos egípcias para a Síria , eventualmente, causou a revolta atual planejado para ocorrer em Damasco em 1386. Rallying torno Ahmad al-Zahiri, um clérigo da Zahirite escola de islã sunita , os agitadores mobilizados a partir Hamapara a capital. Tendo falhado em garantir o apoio de ambos os mamelucos e tribos árabes locais, eles foram presos pelas autoridades do Barquq antes conflito armado poderia mesmo ter lugar.

Embora nem todos os participantes na revolta aceito os pontos de vista da escola Zahiri de lei, o termo foi usado para designar todos aqueles dispostos a participar em conflitos armados contra o sultão mameluco. A supressão da revolta tanto prática e ideologicamente tem sido descrito como um sinal de intolerância, as autoridades mamelucos para idéias não-conformistas e vontade de interferir em questões religiosas normalmente considerado o domínio dos teólogos em impérios muçulmanos.

fundo

Em dezembro de 1382, jurista muçulmano Ibn Abi al-Izz do Hanafite escola veio sob investigação por sua crítica teológica de um poema que acabaria por ser desacreditado, embora não antes de curto inquisição do jurista. Em 27 de dezembro daquele ano, uma declaração foi assinada pelo Sultan Barquq condenando o jurista, bem como pedindo uma investigação de rumores sobre outros juristas que promovem o Zahirite escola de lei muçulmana sunita em Damasco. Os quatro juristas rumores de estar a promover visões não-conformistas foram simplesmente apelidado de al-Qurashi, Ibn al-Jabi, Ibn al-Husbani e Sadr ad-Din al-Yasufi.

Quatro anos mais tarde, um sírio Hanbalite conhecido como Khalid de Homs , que na verdade era de Aleppo , mudou-se para Damasco sob a tutela do Sufi ascética Ahmad ibn Muhammad ibn Ismael ibn Abd al-Rahim Shihab ad-Din Abu Hashim al-Zahiri , também conhecida como al-Burhan. Durante este tempo, um número de egípcios que haviam sido influenciados pela teologia Zahirite emigrou para a Síria. Burhan envolvidos em estudo de Ibn Hazm livro de Al-Muhalla ao lado Yasufi, com Ibn al-Jabi e Ibn al-Husbani seguindo os outros dois. Qurashi, por outro lado, associada com o acima de quatro apenas para o propósito de estudar, mas não gostava de Burhan pessoalmente.

Descoberta

Em agosto de 1386, Khalid de Homs visitou um chefe beduíno local, preso na Cidade Antiga de Damasco para buscar apoio para a derrubada do sultão e a instalação de um califado , o próprio Barquq ter derrubado o califa al-Mutawakkil Muhammad ibn Abi Bakr, a fim de chegar ao poder. O chefe sugeriu que Khalid falar com Ibn al-Himsi, oficial superior da Cidadela sem relação com Khalid apesar do nome de som semelhante, como ele provavelmente iria apoiar a derrubada.

Khalid informou o comandante da cidadela da trama, alegando não só para ter o apoio de tribos beduínas locais e damascenos urbanas, mas também para ter localizado um candidato adequado para um novo califa. O oficial deu a impressão de que ele apoiou a trama e pediu para atender a essa nova califa, sobre os quais Khalid revelou que ele seja Burhan e até deu o oficial o endereço exato da casa de Burhan. O oficial enviou um pedido de presença de Burhan; Após a sua chegada, ele e Khalid foram imediatamente presos.

resultado

Na ausência de tanto o Citadel e Baydamur governador da Síria em licença, Ibn al-Himsi assumiu o papel de ator de governador. Ele escreveu para Barquq no Cairo, acrescentando detalhes de sua própria para a história. Ibn al-Himsi não só informou o sultão da captura de dois líderes, mas também acusou o governador de ser um co-conspirador, que levem à prisão do governador, seu filho Muhammad Shah, seu sobrinho Aladdin al-Khazindar e dois deputados Ramadan no mesmo ano, em setembro de 1386. correspondente nas semanas seguintes à prisão de Burhan e Khalid, o foco mudou para uma caça às bruxas para qualquer um conectado a Baydamur, resultando em ambas as sanções políticas e financeiras.

Decorrente de confissão de Burhan, Yasufi foi preso e Ibn al-Husbani entrou para se esconder. Uma segunda jurista Hanbalite, Amin ad-Din Ibn al-Najib de Baalbek , também foi preso como um co-conspirador; enquanto ele não estava diretamente envolvido na conspiração, ele havia se oposto abertamente o sultão no passado. Em novembro de 1386, Burhan e Khalid foram transportados para o Cairo, a fim de sultão Barquq para encontrá-los cara a cara. Na sua ausência, uma série de outros funcionários e clérigos locais foram presos por suspeita de envolvimento na conspiração. Eventualmente, os prisioneiros entrou com uma petição pedindo para ser libertado ou morto; eles estavam em vez acorrentados e condenados a penas de trabalho manual em projetos de construção pública. Isto desencadeou uma reacção em cadeia; damascenos locais, tendo piedade dos políticos e clérigos caídos, começou demonstrando nos canteiros de obras em oposição tanto ao trabalho manual forçada ea administração Burji em geral. Os militares, temendo uma propagação da revolta entre as classes mais baixas, cancelou imediatamente as sentenças trabalhistas e devolveu os prisioneiros para a Cidadela. A oposição à dinastia reinante aumentado quando um clérigo local, Yusuf al-Zuayfarini, começou a andar ao redor da Cidadela em um cavalo, alegando que ele iria libertar Baydamur, popular com as pessoas comuns de Damasco tanto como um clérigo religioso em seu próprio direito e por se recusar para coletar impostos cobrados pelos mamelucos que não tinham origem na lei islâmica. A prisão de Zuayfarini foi ordenada, bem como, embora, como Ibn al-Husbani, ele foi capaz de evitar a aplicação da lei Burji.

Em 24 de dezembro 1386, Burhan, Khalid e Ibn al-Najib chegou no Cairo. Acusação foi feita de uma conspiração para derrubar o governo Burji e instalar um califado com um líder de Qurashi origens. Em 16 de janeiro 1387, eles foram trazidos perante o sultão pessoalmente tanto para interrogatório e julgamento. Burhan foi desafiante, verbalmente acusando Barquq de desgoverno apropriando-se os impostos que não tinham qualquer base textual em lei islâmica e afirmando sua demanda por um líder Qurashi. Desinteressado em um debate polêmico, Barquq simplesmente ordenou que os prisioneiros para serem torturados até que revelou os nomes de todos os seus co-conspiradores.

O nome do governador Baydamur caído foi liberado, mas não antes que ele morreu sozinho em sua cela na Cidadela, em fevereiro de 1387. Em março de 1389, Burhan e Khalid foram liberados no Cairo tendo servido apenas dois anos e sete meses, devido à intercessão de um jurista Shafi'ite influente; Ibn al-Najib, que tinha sido enviado de volta para Damasco, foi lançado juntamente com o outro Zahirites na Cidadela de alguns dias mais tarde. A única exceção para além de Baydamur foi Yasufi, que morreu na Cidadela, em agosto de 1387, mais de um ano antes de seus companheiros estariam em liberdade condicional.

Legado

Enquanto a revolta ganhou impulso no início de ideias Zahirite, é hoje visto mais em termos de agitação política contra os mamelucos e descontentamento geral com a marginalização do califado. O historiador Al-Maqrizi , normalmente removidos dos temas de seus escritos, não só relatou a revolta, mas tentou justificá-la teologicamente, provavelmente devido ao seu próprio status como um Zahirite. Maqrizi foi também um estudante direto de Burhan em teologia.

Citations