Civilização Zapoteca - Zapotec civilization
Civilização Zapoteca
Be'ena'a ( zapoteca )
| |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
c. 700 AC - 1521 DC | |||||||
Status | Aliança Zapoteca-Mixteca | ||||||
Capital | |||||||
Linguagens comuns | Linguagens zapotecas | ||||||
Religião | Politeísta | ||||||
Governo | Monarquia hereditária | ||||||
Monarca | |||||||
• 1328–1361 |
Ozomatli | ||||||
• 1361–1386 |
Huijatoo | ||||||
• 1386-1415 |
Zaachila I | ||||||
• 1415-1454 |
Zaachila II | ||||||
• 1454-1487 |
Zaachila III | ||||||
• 1487-1521 |
Cosijoeza | ||||||
• 1518–1563 |
Cocijopij | ||||||
Era histórica | Pré-clássico - pós-clássico tardio | ||||||
• Queda de San José Mogote |
c. 700 AC | ||||||
• Conflito entre zapotecas e mixtecas no império |
1519-1521 | ||||||
• Conquista Espanhola |
1521 DC | ||||||
• Última resistência Zapoteca |
1521-1563 | ||||||
| |||||||
Hoje parte de |
México • Oaxaca |
A civilização Zapoteca ( Be'ena'a ( Zapoteca ) "O Povo" c. 700 AC-1521 DC) foi uma civilização pré-colombiana indígena que floresceu no Vale de Oaxaca na Mesoamérica . Evidências arqueológicas mostram que sua cultura teve origem há pelo menos 2.500 anos. O sítio arqueológico zapoteca na antiga cidade de Monte Albán tem edifícios monumentais, quadras de bola , túmulos magníficos e túmulos, incluindo joias de ouro finamente trabalhadas. Monte Albán foi uma das primeiras cidades importantes da Mesoamérica. Era o centro de um estado zapoteca que dominava grande parte do território que hoje é conhecido como o estado mexicano de Oaxaca .
História
A civilização zapoteca se originou nos Vales Centrais de Oaxaca no final do século 6 aC. Os três vales foram divididos entre três sociedades de tamanhos diferentes, separados por 80 quilômetros quadrados (31 sq mi) “terra de ninguém” no meio. A cidade de Oaxaca desenvolveu-se muito mais tarde nessa área. Evidências arqueológicas, como templos queimados e prisioneiros de guerra sacrificados, sugerem que as três sociedades competiam entre si. No final da fase de Rosário (700–500 aC), o maior assentamento do vale, San José Mogote , e um assentamento próximo no vale do Etla , perderam a maior parte de sua população.
Durante o mesmo período, um novo grande assentamento se desenvolveu na “terra de ninguém” no topo de uma montanha com vista para os três vales; mais tarde foi chamado de Monte Albán . A cerâmica antiga de Monte Albán é semelhante à cerâmica de San José Mogote, o que sugere que a cidade mais nova era habitada por pessoas que haviam deixado San José Mogote. Embora não haja evidências diretas nas fases iniciais da história de Monte Albán, as paredes e fortificações ao redor do local durante a fase arqueológica Monte Alban 2 (cerca de 100 AC-200 DC) sugerem que a cidade foi construída em resposta a uma ameaça militar. Os arqueólogos americanos Joyce Marcus e Kent V. Flannery comparam esse processo ao que aconteceu na Grécia antiga - sinosismo : uma centralização de populações dispersas menores reunidas em uma cidade central para enfrentar uma ameaça externa.
O estado zapoteca formado em Monte Albán começou a se expandir durante a fase final do Monte Albán 1 (400–100 aC) e ao longo da fase Monte Albán 2 (100 aC - 200 dC). Durante o Monte Alban 1c (aproximadamente 200 AC) ao Monte Alban 2 (200 AC - 100 DC), os governantes zapotecas tomaram o controle das províncias fora do vale de Oaxaca porque nenhuma das províncias vizinhas poderia competir com eles política e militarmente. Por volta de 200 DC, os zapotecas haviam estendido sua influência, de Quiotepec no norte a Ocelotepec e Chiltepec no sul. Monte Albán se tornou a maior cidade do que hoje é o planalto do sul do México, e manteve esse status até aproximadamente 700 DC.
A expansão do império zapoteca atingiu o pico durante a fase Monte Alban 2. Os zapotecas conquistaram ou colonizaram assentamentos muito além do Vale de Oaxaca. Mais notavelmente, sua influência é visível na mudança repentina no estilo da cerâmica feita em regiões fora do vale. Os estilos únicos dessas regiões foram repentinamente substituídos por cerâmica no estilo zapoteca, indicando sua integração ao império zapoteca.
O arqueólogo Alfonso Caso , um dos primeiros a realizar escavações em Monte Albán na década de 1930, argumentou que um edifício na praça principal de Monte Albán é mais uma evidência da dramática expansão do estado zapoteca. O que hoje é chamado de Edifício J tem a forma de uma seta, ao contrário de outros edifícios monumentais. Ele exibe mais de 40 pedras esculpidas com escrita hieroglífica . Os arqueólogos interpretaram os glifos para representar as províncias controladas pelos zapotecas. Cada grupo de glifos também representa uma cabeça com um elaborado adorno de cabeça esculpido nas placas. Presume-se que representem os governantes das províncias. Acredita-se que as cabeças viradas de cabeça para baixo representem os governantes mortos e cujas províncias foram tomadas à força, enquanto as direitas podem representar aqueles que não resistiram à colonização e tiveram suas vidas poupadas. Por este motivo, o Edifício J é também referido pelos arqueólogos como “A Laje da Conquista”.
Marcus e Flannery escrevem sobre a subsequente expansão dramática do estado de Monte Albán, observando quando há
“uma grande disparidade de populações entre o centro de um estado e sua periferia, pode ser necessário apenas que o primeiro envie colonos para o segundo. Polities pequenas, vendo que a resistência seria fútil, podem aceitar uma oferta para salvar as aparências. as políticas que não desejam perder sua autonomia podem ter que ser subjugadas militarmente. Durante a expansão do estado de Monte Alban 2, pensamos ver colonização e conquista ".
Guerra e resistência
A última batalha entre os astecas e os zapotecas ocorreu entre 1497 e 1502, sob o governante asteca Ahuizotl . Na época da conquista espanhola do México , quando chegou a notícia de que os astecas foram derrotados pelos espanhóis, o rei Cosijoeza ordenou que seu povo não enfrentasse os espanhóis para evitar o mesmo destino. Eles foram derrotados pelos espanhóis somente após várias campanhas entre 1522 e 1527. No entanto, levantes contra as autoridades coloniais ocorreram em 1550, 1560 e 1715.
Etimologia
O nome Zapotec é um exônimo ; eles foram referidos pelos falantes do Nahuatl como tzapotēcah (singular tzapotēcatl ), que significa "habitantes do lugar de sapote ". Os zapotecas se referiam a si próprios por alguma variante do termo Be'ena'a , que significa "O Povo da Nuvem".
Língua
Estágio | Período |
---|---|
Monte Alban 1 | cerca de 400–100 a.C. |
Monte Alban 2 | cerca de 100 AC - 100 DC |
Monte Alban 3 | ca AD 200-900 |
Monte Alban 4 | cerca de 900–1350 |
Monte Alban 5 | cerca de 1350-1521 |
As línguas zapotecas pertencem a uma família de línguas chamada otomanguean , uma antiga família de línguas mesoamericanas . Estima-se que as línguas otomangueanas de hoje se ramificaram de uma raiz comum por volta de 1500 aC. As línguas mangueanas provavelmente se separaram primeiro, seguidas pelo ramo oto-pameu, enquanto a divergência das línguas mixteca e zapoteca aconteceu ainda mais tarde. O grupo Zapoteca inclui as línguas Zapoteca e o intimamente relacionado Chatino . As línguas zapotecas são faladas em partes da Serra do Norte, nos Vales Centrais, bem como em partes da Serra do Sul, no Istmo de Tehuantepec e ao longo de partes da Costa do Pacífico. Devido a décadas de emigração, o zapoteca também é falado em partes da Cidade do México e Los Angeles, CA. Existem 7 idiomas zapotecas distintos e mais de 100 dialetos.
Zapoteca é uma linguagem de tons , o que significa que o significado de uma palavra é muitas vezes determinado pelo tom da voz (tons), essencial para a compreensão do significado de diferentes palavras. Os idiomas zapotecas apresentam até 4 tons distintos: alto, baixo, crescente e decrescente.
Sociedade
Entre as fases 1 e 2 do Monte Alban houve uma expansão considerável da população do Vale de Oaxaca. À medida que a população crescia, crescia também o grau de diferenciação social, a centralização do poder político e a atividade cerimonial. Durante o Monte Alban 1-2, o vale parece ter sido fragmentado em vários estados independentes, conforme manifestado em centros regionais de poder. Na fase 3 de Monte Albán, a fragmentação entre a cidade e os vales resultou em um aumento na população e no desenvolvimento urbano do próprio Monte Albán.
Geografia
Os Vales Centrais de Oaxaca , o berço da civilização Zapoteca, são três amplos vales - Etla no oeste, Ocotlán no sul e Mitla no leste - que se unem a uma altitude de cerca de 4500 pés acima do nível do mar no centro do que hoje é o estado de Oaxaca . Eles estão localizados a cerca de 200 km ao sul da Cidade do México. As montanhas circundam o vale com a Serra Norte no norte e as montanhas de Tlacolula no sudeste. O ambiente é propício à agricultura e é considerado um dos berços do milho . Estima-se que, na época do surgimento da civilização zapoteca, o solo do vale não foi afetado pela erosão observada hoje, visto que as florestas de carvalhos e pinheiros que cobrem as montanhas circundantes ainda não foram dizimadas pela exploração madeireira. Existe uma estação seca de novembro a maio, mas ao longo dos rios é possível plantar e colher duas vezes por ano.
Os vales de Etla e Ocotlán são atravessados de noroeste a sul pelo rio Atoyac, que fornece água para uma pequena faixa de terra que margeia o rio, quando periodicamente inunda. Para fornecer água para as plantações em outras partes do vale, longe do rio, os zapotecas usavam a irrigação por canal. Usando a água de pequenos riachos, os zapotecas conseguiram levar água ao Monte Albán, situado 400 metros acima do fundo do vale. Os arqueólogos encontraram vestígios de um pequeno sistema de irrigação que consiste em uma barragem e um canal no flanco sudeste da montanha. Como isso não seria suficiente para sustentar toda a população de Monte Albán, presume-se que existiam muitos outros sistemas de irrigação. Da mesma forma, as safras cultivadas no vale não foram suficientes para sustentar o rápido crescimento populacional na fase Monte Albán I. Portanto, as safras eram cultivadas no sopé, onde o solo é menos fértil e a irrigação artificial era necessária.
A inovação da agricultura permitiu aos zapotecas homenagear os conquistadores espanhóis e criar excedentes suficientes para se alimentar, apesar dos desastres naturais e das doenças.
Tecnologia
Os zapotecas desenvolveram um calendário e um sistema logosilábico de escrita que usava um glifo separado para representar cada uma das sílabas do idioma. Este sistema de escrita é considerado um dos primeiros sistemas de escrita da Mesoamérica e um predecessor daqueles desenvolvidos pelas civilizações maia , mixteca e asteca . Há um debate se os símbolos olmecas , datados de 650 aC, são na verdade uma forma de escrita anterior à escrita zapoteca mais antiga datada de cerca de 500 aC.
Na capital asteca de Tenochtitlan , havia artesãos zapotecas e mixtecas que confeccionavam joias para os governantes astecas ( tlatoanis ), incluindo Moctezuma II . No entanto, as relações com o México central são muito mais antigas, como sugerido pelos vestígios arqueológicos de um bairro zapoteca em Teotihuacan e uma "casa de hóspedes" no estilo Teotihuacan em Monte Albán. Outros sítios zapotecas pré-colombianos importantes incluem Lambityeco , Dainzú , Mitla , Yagul , San José Mogote , El Palmillo e Zaachila .
Os zapotecas eram uma cultura sedentária que vivia em vilas e cidades, em casas construídas com pedra e argamassa. Eles registraram os principais acontecimentos de sua história por meio de hieróglifos e, na guerra, utilizaram uma armadura de algodão . As conhecidas ruínas de Mitla foram atribuídas a eles.
Escrita
Em Monte Albán, os arqueólogos encontraram um texto extenso em uma escrita glifo. Alguns sinais podem ser reconhecidos como informações do calendário, mas o script como tal permanece indecifrado. Lida em colunas de cima a baixo, sua execução é um pouco mais tosca do que a do maia clássico posterior e isso levou epígrafes a acreditar que a escrita também era menos fonética do que a escrita maia amplamente silábica .
O mais antigo artefato conhecido com escrita zapoteca é uma pedra Danzante ("dançarina"), oficialmente conhecida como Monumento 3, encontrada em San José Mogote , Oaxaca . Tem um alívio do que parece ser um prisioneiro morto e ensanguentado com dois sinais glifos entre as pernas, possivelmente seu nome. Datado pela primeira vez em 500-600 aC, este foi inicialmente considerado o primeiro escrito na Mesoamérica. No entanto, existem dúvidas quanto a esta datação, uma vez que o monumento pode ter sido reaproveitado. O script zapoteca parece ter saído de uso no final do período clássico.
Religião
Como a maioria dos sistemas religiosos mesoamericanos, a religião zapoteca era politeísta. Algumas divindades conhecidas eram Cocijo , o deus da chuva (semelhante ao deus asteca Tlaloc ); Coquihani, o deus da luz; e Pitao Cozobi, o deus do milho. As divindades zapotecas estavam predominantemente associadas à fertilidade ou à agricultura. Ambas as divindades masculinas e femininas são representadas, diferenciadas pelo traje. Os homens são retratados usando culatras com ou sem capa, enquanto as mulheres são retratadas usando saias. Há algumas evidências de adoração de divindades não diretamente associadas à cultura zapoteca, como a Serpente Emplumada de Teotihuacan , o Deus-borboleta e o deus da chuva; e o deus Nahuatl da primavera Xipe Totec. Acredita-se que os zapotecas usavam sacrifícios humanos em alguns de seus rituais.
Existem várias lendas sobre a origem dos zapotecas. Uma delas é que foram os povos originários do vale de Oaxaca e nasceram das rochas, ou descendem de grandes felinos como pumas, onças-pintadas e jaguatiricas. Outra é que os zapotecas se estabeleceram no vale de Oaxaca depois de fundar o império tolteca e eram descendentes do povo de Chicomoztoc . Essas lendas não foram transcritas até depois da conquista espanhola.
Segundo as lendas históricas e contemporâneas dos zapotecas, seus ancestrais surgiram da terra, das cavernas, ou se transformaram em gente das árvores ou onças. Sua elite governante acreditava que eles descendiam de seres sobrenaturais que viviam entre as nuvens e que, após a morte, eles retornariam às nuvens. O nome pelo qual os zapotecas são conhecidos hoje resulta dessa crença. Os Zapotecas dos Vales Centrais se autodenominam "Be'ena 'Za'a" - O Povo das Nuvens.
Rituais de dedicação
Os zapotecas usavam rituais de dedicação para santificar seus espaços e estruturas de convivência. A escavação do Monte III na Pirâmide do Templo Cuilapan em Oaxaca revelou um cache de dedicação contendo muitas contas de jade , dois coletores de ouvido de jade , três lâminas de obsidiana , conchas, pedras, uma pérola e pequenos ossos de animais, provavelmente de pássaros, datados de 700 DC. Cada um desses materiais simboliza diferentes conceitos religiosos. Como não era facilmente alcançável, o jade era valorizado, e funcionava ainda mais com o jade porque a elite era o artista principal. As lâminas de obsidiana estão associadas ao sacrifício , visto que eram comumente usadas em rituais de derramamento de sangue . Conchas e pérolas representam o submundo, sendo do oceano, e os ossos de pequenos pássaros representam o céu e sua relação com o cosmos equilibrado . Esses artefatos são significativos devido à sua colocação em uma estrutura usada para ritual e associada ao poder. Este cache é uma forma de ritual de dedicação, dedicando a Pirâmide do Templo Cuilapan a essas idéias de poder, sacrifício e a relação entre o submundo e o cosmos.
Notas
Referências
- Marcus, Joyce ; Flannery, Kent V. (1996). Civilização zapoteca: como a sociedade urbana evoluiu no vale de Oaxaca, no México . Novos aspectos da série de antiguidades. Nova York: Thames & Hudson . ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496 .
- Marcus, Joyce ; Flannery, Kent V. (2000). "Evolução cultural em Oaxaca: as origens das civilizações zapoteca e mixteca". Em Richard EW Adams; Murdo J. Macleod (eds.). A História de Cambridge dos Povos Nativos das Américas, vol. II: Mesoamérica, parte 1 . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press . pp. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444 .
- Whitecotton, Joseph W. (1990). Etnohistória da Elite Zapoteca: Genealogias pictóricas de Oaxaca oriental . Publicações da Universidade Vanderbilt em antropologia, no. 39. Nashville, Tennessee: Vanderbilt University . ISBN 0-935462-30-9. OCLC 23095346 .
- Whitecotton, Joseph W. (1977). Os Zapotecas: Príncipes, Padres e Camponeses . Norman: University of Oklahoma Press .
- Zeitlin, Robert N. (2000). "Revisão: Duas perspectivas sobre a ascensão da civilização no vale de Oaxaca na Mesoamérica. Revisão de: Oaxaca Antiga: O estado de Monte Albán por Richard E. Blanton; Gary M. Feinman; Stephen A. Kowalewski; Linda M. Nicholas". Antiguidade latino-americana . 11 (1): 87–89. doi : 10.2307 / 1571672 . JSTOR 1571672 .
links externos
- Mídia relacionada ao povo zapoteca no Wikimedia Commons