Povo Zarma - Zarma people

Povo zarma
Habillement traditionalnelle.jpg
Meninas usando o vestido tradicional de zarma
População total
4.455.251
Regiões com populações significativas
 Níger 4.296.250
 Nigéria 113.000
 Benin 38.000
 Gana 6.900
 Burkina Faso 1.100
línguas
Zarma
Religião
islamismo
Grupos étnicos relacionados
Songhay , Gaawo , Fulani , Hausa

O povo Zarma é um grupo étnico predominantemente encontrado no extremo oeste do Níger . Eles também são encontrados em números significativos nas áreas adjacentes da Nigéria e Benin , junto com números menores em Burkina Faso , Costa do Marfim , Gana , Togo e Camarões .

O povo Zarma é predominantemente muçulmano da escola Maliki -Sunni e vive nas terras áridas do Sahel , ao longo do vale do rio Níger, que é uma fonte de irrigação, forragem para rebanhos de gado e água potável. Relativamente prósperos, eles possuem gado, ovelhas, cabras e dromedários , alugando-os para o povo Fulani ou Tuareg para cuidar. O povo Zarma tem uma história de sistemas escravistas e de castas, como muitos grupos étnicos da África Ocidental. Como eles, também tiveram uma tradição musical histórica.

O povo Zarma é alternativamente referido como povo Zerma , Djerma , Dyerma , Zaberma , Zabarma ou Zabermawa .

Demografia e linguagem

As estimativas para a população total do povo zarma em 2013 foram geralmente de 3 milhões, mas isso varia. Eles constituem vários subgrupos étnicos menores, que eram indígenas da era anterior ao Império Songhai e se assimilaram ao povo Zarma, ou então são pessoas de origens Zarma que se diferenciaram em algum momento do período pré-colonial (através do dialeto, estrutura política ou religião), mas são difíceis de diferenciar de acordo com Fuglestad. Grupos geralmente referidos como parte dos Zarma ou Songhay, mas que têm distinções históricas rastreáveis ​​incluem os povos Gabda, Tinga, Sorko, Kalles, Golles, Loqas e Kourteys.

A língua Zarma é uma das línguas Songhai do sul , um ramo da família de línguas Nilo-Saara . Por causa da língua e cultura comuns, às vezes são chamados de "Zarma Songhay" (também escrito "Djerma-Songhai").

História

A distribuição geográfica do povo Zarma (aprox.).

O povo Zarma é um grupo étnico africano com história não registrada e sem textos antigos. Como outros grupos étnicos da região, muito de sua história conhecida vem de registros islâmicos após o século 8, particularmente de relatos medievais de árabes e historiadores do norte da África, afirma Margari Aziza Hill - professora de humanidades. A conquista islâmica foi motivada e facilitada pelo comércio pré-existente entre a África Ocidental e o Mediterrâneo antes da chegada do Islã e, por sua vez, a chegada do Islã influenciou a história de todos os povos, incluindo os Zarma. Os muçulmanos do norte da África aumentaram o comércio transsaariano, tornando-se cada vez mais importante para o destino dos grupos étnicos e de seus chefes. Os comerciantes muçulmanos foram os principais atores na introdução do Islã. O Sahel, que constitui a origem e o lar histórico do povo Zarma, tem sido a zona de transição econômica e ecológica e rota de viagem estrategicamente localizada entre o deserto do Saara inóspito e a densa zona de floresta subsaariana da África.

A região do delta do Níger já tinha grandes assentamentos de pessoas antes da chegada do Islã. Os primeiros documentos árabes do século VIII sugerem que os muçulmanos iam para a África Ocidental para o comércio, trocando sal, cavalos, tâmaras e camelos que tinham nas terras do Norte e da Arábia por ouro, madeira e alimentos do vale do rio Níger e regiões próximas controladas por Pessoas Songhay-Zarma. Esse comércio e comércio também levaram, em última análise, à conversão cultural e religiosa. Várias teorias foram propostas sobre como, quando e por que o povo de Zarma se converteu ao Islã. De acordo com registros árabes, a escola Maliki de jurisprudência islâmica se tornou o sistema de governo predominante na região do rio Níger e na África Ocidental no século 11, após a conquista almorávida do norte da África, do rio Níger, do Gana Koumbi Saleh e das regiões do rio Senegal. Estudiosos muçulmanos contestam se esses primeiros documentos islâmicos são confiáveis, com alguns contestando a linguagem da "conquista", insistindo que foi uma conversão pacífica e voluntária do antigo sistema islâmico para a nova escola Maliki. Por exemplo, Ahmad Baba em 1615 dC declarou que os muçulmanos negros africanos adotaram o Islã voluntariamente, não por causa de ameaças militares.

O povo Zarma migrou para o sudeste da região da Curva do Níger em Mali, onde o povo Songhay é encontrado em alta concentração, em sua concentração geográfica atual ao redor do vale do rio Níger durante o período do Império Songhai , estabelecendo-se em muitas cidades e, particularmente, no que hoje é o sudoeste do Níger perto da capital Niamey . Formando uma série de pequenas comunidades, cada uma liderada por um chefe ou governante chamado Zarmakoy , essas comunidades estavam em conflito por terras economicamente e agricolamente atraentes com o povo Tuaregue , o povo Fula e outros grupos étnicos na área. Essa migração da era medieval é atestada pelas lendas e mitologias dentro da comunidade Zarma, com alguns mencionando suas origens históricas como Malinke e Sarakholle, impulsionadas pela perseguição por governantes muçulmanos locais ou rivalidades interétnicas.

Roupas de um aristocrático Zarma

Segundo Abdourahmane Idrissa e Samuel Decalo, o povo Zarma havia colonizado o vale Dallol Bosso , denominado Boboye na língua Zarma, no século XVII. No século 18, eles sofreram violência contínua do povo Fulani e do povo Tuaregue que tentaram impor sua versão dos Jihads na África Ocidental. A violência contra os assentamentos do povo Zarma incluiu ataques para estoques de grãos, queima de safras em pé, coleta forçada ou apreensão de excedentes ou riqueza de casas, captura, escravidão e migração forçada do povo.

Escravidão

A escravidão é uma prática histórica na África Ocidental muito antes da chegada do colonialismo. No Níger e no Mali, onde a maior população do povo Zarma viveu historicamente e tem suas origens, há evidências textuais de uma série de campanhas anuais durante as regras de Sunni 'Ali e Askiya Muhammad (Turé) para capturar pessoas como escravos, ambos para uso doméstico, bem como para exportá-los para o norte da África, principalmente Marrocos, Argel, Túnis e Trípoli. O governante do século 15, Sunni Ali, é parte integrante das lendas reverenciadas pelo povo Zarma.

O sistema escravista era uma grande parte da sociedade e do arranjo político. De acordo com Jean-Pierre Olivier de Sardan , a população escrava representava quase dois terços a três quartos da população total do povo Songhay-Zarma. Esses números são semelhantes aos altos percentuais de escravidão em outros grupos étnicos que prevaleciam na África Ocidental pré-colonial, de acordo com Martin Klein. No entanto, Bruce Hall adverte que embora seja "certamente verdade que a maioria da população" tinha um status servil, essas estimativas da era colonial para "escravos" nos grupos étnicos da área do rio Níger são exageros porque há diferença entre status servil e status de escravidão.

Os grupos étnicos, incluindo o povo Songhay-Zarma, afirma Benedetta Rossi, que se estende ao longo do Sahelo-Sudanês, compartilham um sistema político e econômico baseado na escravidão de um período pré-colonial. Os escravos eram um bem econômico e eram usados ​​para agricultura, pastoreio e trabalho doméstico. O sistema de escravidão foi bem desenvolvido e complexo, de acordo com Rossi, onde um sistema de estratificação social desenvolvido dentro dos escravos e um sistema de status de mestre-escravo sobreviveu mesmo depois que a escravidão foi oficialmente abolida durante o domínio colonial francês. As comunidades escravas permanecem na memória do povo Zarma, afirma Alice Bellagamba.

Era colonial

Os governantes coloniais franceses chegaram a regiões habitadas pelo povo Zarma no final da década de 1890, quando os chefes e senhores da guerra dentro da sociedade Zarma estavam em um conflito intra-étnico. Os franceses escolheram o Zarmakoy Aouta de Dosso como parceiro e estabeleceram um posto militar no então vilarejo de Dosso em novembro de 1898. O período que se seguiu trouxe vários desastres naturais, como fome e ataques de gafanhotos de 1901 a 1903. Os franceses aumentou a sua presença durante este período.

Os franceses dependiam do posto militar de Dosso e dos vales do rio Níger para reabastecer seus suprimentos, enquanto tentavam estabelecer uma zona colonial muito maior no Sahel até o Chade . Isso gerou conflitos e violências contra o povo Zarma, de forma que repetiu o sistema de violência e tributo imposto a Zarma "pelo menos do início do século XIX", afirmam Dennis Cordell e Joel Gregory.

O domínio colonial francês estabeleceu minas para recursos na África Ocidental, como ao longo da Costa do Ouro, e essas minas contavam com mão de obra africana que dependia em grande parte do povo zarma migrante. Milhares de zarmas viajaram para várias minas francesas, bem como para construir estradas e ferrovias para conectar os principais locais de importância para o domínio francês. Esta mão de obra migrante seguiu a tradição pré-colonial dos guerreiros Zarma indo para a Costa do Ouro para saque, mas as minas coloniais forneciam aventureirismo econômico, no entanto, em muitos casos, a migração era um meio de "escapar da exploração econômica francesa".

Dos vários grupos étnicos no Níger, a cooperação inicial da elite Zarma levou a um legado onde os interesses dos Zarma foram promovidos e eles continuaram a ser uma parte dominante da elite política após sua independência completa em 1960.

Sociedade e cultura

A língua, a sociedade e a cultura do povo Zarma mal se distinguem do povo Songhai . Alguns estudiosos consideram o povo Zarma como parte e o maior subgrupo étnico dos Songhai - um grupo que inclui nômades de Mali que falam a mesma língua dos Zarma. Alguns estudam o grupo juntos como pessoas Zarma-Songhai. No entanto, os dois grupos se consideram duas pessoas diferentes.

Estratificação social

Uma mulher zarma

Jean-Pierre Olivier de Sardan , Tal Tamari e outros estudiosos afirmaram que o povo Zarma tem sido tradicionalmente uma sociedade socialmente estratificada, como o povo Songhai em geral, com sua sociedade caracterizada por castas . De acordo com as descrições da era medieval e colonial, sua vocação é hereditária, e cada grupo estratificado foi endogâmico. A estratificação social tem sido incomum de duas maneiras; um incluía a escravidão, em que os estratos mais baixos da população herdavam a escravidão, e, segundo, os zima ou sacerdotes e clérigos islâmicos tinham de ser iniciados, mas não herdavam automaticamente essa profissão, tornando os estratos clérigos uma pseudo-casta. De acordo com Ralph Austen, um professor emérito de história africana, o sistema de castas entre o povo Zarma não era tão desenvolvido quanto o sistema de castas historicamente encontrado nos grupos étnicos africanos mais a oeste deles.

Louis Dumont , o autor do século 20 famoso por seu clássico Homo Hierarchicus , reconheceu a estratificação social entre o povo Zarma-Songhai, bem como outros grupos étnicos na África Ocidental, mas sugeriu que os sociólogos deveriam inventar um novo termo para o sistema de estratificação social da África Ocidental. Outros estudiosos consideram isso um preconceito e isolacionista porque o sistema da África Ocidental compartilha todos os elementos do sistema de Dumont, incluindo econômicos, rituais, espirituais, endógamos, elementos de poluição, segregativos e espalhados por uma grande região. De acordo com Anne Haour - uma professora de Estudos Africanos, alguns estudiosos consideram a histórica estratificação social semelhante a uma casta no povo Zarma-Songhai como uma característica pré-islâmica, enquanto alguns consideram que deriva da influência árabe.

Servidão de casta
A forma tradicional de servidão de casta ainda era praticada pelos tuaregues , zarma e minorias étnicas árabes .

—Relatório do país: Níger (2008)
Departamento de Estado dos EUA

Os diferentes estratos do povo Zarma-Songhai incluem os reis e guerreiros, os escribas, os artesãos, os tecelões, os caçadores, os pescadores, os trabalhadores do couro e cabeleireiros (Wanzam) e os escravos domésticos (Horso, Bannye). Cada casta reverencia seu próprio espírito guardião. Alguns estudiosos como John Shoup listam esses estratos em três categorias: livre (chefes, fazendeiros e pastores), servil (artistas, músicos e griots) e a classe escrava. O grupo servil era socialmente obrigado a ser endogâmico, enquanto os escravos podiam ser emancipados ao longo de quatro gerações. As camadas tradicionalmente livres do povo Zerma possuíam propriedades e rebanhos, e estes dominaram o sistema político e os governos durante e após o domínio colonial francês. Dentro do sistema social estratificado, o sistema islâmico de casamentos políginos faz parte da tradição do povo Zarma, com os parceiros preferidos sendo primos cruzados e um sistema de aceitação ritualística entre as co-esposas. Essa endogamia é semelhante a outros grupos étnicos da África Ocidental.

Mutilação genital feminina

As mulheres entre o povo Zarma, como outros grupos étnicos do Sahel e da África Ocidental, tradicionalmente praticam a mutilação genital feminina (MGF). No entanto, as taxas de prevalência têm sido mais baixas e decrescentes. Segundo estudos do Unicef e da Organização Mundial de Saúde, na cultura zarma a circuncisão feminina é chamada de Haabize . Consiste em dois rituais. Um é o corte ritual do hímen de meninas recém-nascidas, o segundo é a clitoridectomia entre as idades de 9 e 15, onde o prepúcio é cortado ou uma parte de todo o clitóris e os pequenos lábios são cortados e removidos. A operação é feita ritualmente pelos barbeiros tradicionais chamados wanzam .

O Níger tentou acabar com a prática da MGF. De acordo com a UNICEF, esses esforços reduziram com sucesso e visivelmente a prática a uma taxa de prevalência de um dígito (9% no grupo étnico Zarma em 2006), em comparação com o leste-norte da África (Egito à Somália), onde as taxas de MGF são muito altas .

Sustento

A tradicional cabana redonda Zarma perto de Niamey, Níger.

As aldeias Zarma tradicionalmente consistem em complexos murados onde vive um grupo familiar chamado windi . Cada complexo tem um macho-chefe e um composto pode ter várias cabanas separadas, cada cabana com as diferentes esposas do macho-chefe. As cabanas são tradicionalmente redondas, ou estruturas circulares feitas de paredes de barro com telhado cônico de palha.

O povo Zarma cultiva milho , painço , sorgo , arroz , tabaco, algodão e amendoim durante a estação das chuvas (junho a novembro). Eles tradicionalmente possuem rebanhos de animais, que alugam para outros até que estejam prontos para serem vendidos para a carne. Alguns possuem cavalos, um legado do povo Zerma que historicamente pertenceu à classe guerreira e eram cavaleiros qualificados nos exércitos islâmicos. Vivendo ao longo do rio Níger, alguns Zarma dependem da pesca. A herança de propriedade e descendência ocupacional é patrilinear. Muitos Zarma, como Songhai, migraram para cidades costeiras e prósperas da África Ocidental, especialmente Gana. O povo Zarma também cultiva goiabas, mangas, bananas e frutas cítricas.

Artes

O povo Zarma, como seus grupos étnicos vizinhos na África Ocidental, tem uma rica tradição de música, dança em grupo e canto. Os instrumentos musicais comuns que acompanham essas artes incluem gumbe (tambor grande), dondon (tambores falantes), molo ou kuntigui (instrumentos de corda), goge (instrumento semelhante a um violino). Algumas dessas músicas também acompanham o folley , ou rituais relacionados à possessão de espíritos.

Veja também

Referências

Origens

  • Decalo, S. (1979) Historical Dictionary of Niger , Scarecrow Press / Metuchen: London. ISBN  0-8108-1229-0 .

links externos