Zhang Dongsun - Zhang Dongsun
Zhang Dongsun | |
|---|---|
張東蓀 | |
 Quem é quem na China Suppl. 4ª ed. (1933)
| |
| Nascer |
9 de dezembro de 1886
Hangzhou , Zhejiang, dinastia Qing
|
| Faleceu | 2 de junho de 1973 (86 anos) |
| Outros nomes | Chang Tung-sun, Chang Tung-sheng |
| Ocupação | Filósofo Público Intelectual |
| Conhecido por | Filósofo chinês, figura pública intelectual e política. |
| Partido politico | Liga Democrática da China |
Zhang Dongsun ( chinês simplificado :张东荪; chinês tradicional :張東蓀; Wade – Giles : Chang Tung-sun ; 1886–1973), também conhecido como Chang Tung-sheng , foi um filósofo chinês, figura pública intelectual e política. Ele foi professor de Filosofia e Sinologia na Yenching University e na Tsinghua University .
Biografia
Zhang, Dongsun nasceu em 1886 em Hangzhou , Zhejiang, China. Viajando para o Japão como um estudante estrangeiro em sua juventude, Zhang estudou a filosofia de Immanuel Kant e tentou reinterpretar o confucionismo ao longo das linhas kantianas. Participou de debates famosos sobre os méritos relativos da " ciência e da metafísica ", aliando-se à então moderna metafísica de Henri Bergson . Ele era igualmente conhecido como expoente da filosofia de Bertrand Russell , a quem acompanhou em uma viagem pela China em 1920.
Um proeminente expoente do liberalismo chinês , ele se tornou uma influência poderosa no Partido Nacional Socialista da China em sua encarnação original como um grupo não comunista de "terceira força" que se opunha à ditadura do Guomindang ( Kuomintang ou KMT) sob Chiang Kai-shek .
Além da era da Segunda Guerra Mundial, Zhang, Dongsun foi professor de Filosofia e Sinologia na Universidade de Tsinghua nas décadas de 1930 e 1940. De 1935 a 1937, Zhang fundou e presidiu o periódico literário e filosófico mensal Wenzhe yuekan (文 哲 月刊) no campus de Tsinghua (淸 華園).
Zhang inclinou-se para a aceitação da inevitabilidade da vitória comunista e assumiu cargos governamentais após o estabelecimento da República Popular da China em 1949. No entanto, sua anterior devoção apaixonada à liberdade intelectual e as críticas perspicazes ao marxismo tornaram-no objeto de suspeita, obrigando-o a viver na obscuridade e com medo constante da perseguição.
Depois de 1949, Zhang Dongsun embora ainda fosse um político na RPC, mas ele não queria ver que a República da Coréia fosse destruída pela Coréia do Norte e a Parte Comunista da China. Pelo contrário, Zhang havia apoiado a reunificação pacífica da Península Coreana .
Durante os primeiros anos da República Popular da China, ele serviu no novo governo como membro do comitê governamental central, como conselheiro no Comitê de Cultura e Educação do Conselho de Estado e em vários outros cargos de alto nível, mantendo sua posição como o Presidente interino da Universidade Tsinghua .
No entanto, em 1951-1952, ele forneceu informações secretas aos EUA, que lutavam contra a China diretamente na Guerra da Coréia , perdendo assim sua posição e direitos no governo e foi expulso pela Liga Democrática da China logo em seguida. No início da Revolução Cultural , ele foi hospitalizado no Hospital Ferroviário de Pequim devido à sua saúde precária, e mais tarde foi preso devido ao vazamento de informações cometido há quase 20 anos. Ele morreu em 1973.
Trabalhos
Embora Zhang tenha sido intelectualmente silenciado após os anos 1940, ele foi um escritor extraordinariamente ativo até então. Muitas de suas obras desse período ainda sobrevivem, testemunhando a importância de Zhang como um dos pensadores chineses mais penetrantes e inovadores do século XX. Suas obras filosóficas mais importantes incluem Ciência e Filosofia (科學 與 哲學), Perspectivas sobre a Vida (人生觀), Ensaios sobre Filosofia (新 哲學 論叢), Psicanálise (精神 分析 學), Filosofia Moral (道德 哲學), Filosofia (哲學) , Modern Ethics (現代 倫理學), Modern Philosophy (現代 哲學), Value Philosophy ( Value 値 哲學), Epistemology (認識論), A new Formulation of Pluralistic Epistemology (多元 認識論 重述), What is Philosophy (哲學 究竟 是 什麼) , Conhecimento e Cultura (知識 與 文化), Pensamento e Sociedade (思想 與 社會) e Racionalidade e Democracia (理性 與 民主).
Filosofia
A epistemologia pluralística representa o núcleo do sistema filosófico de Zhang. É derivado de uma versão revisada da filosofia kantiana. Para justificar tal epistemologia, ele propôs uma nova cosmologia: panstructuralism (fanjiagouzhuyi 泛 架構 主義) Uma importante suposição de sua teoria do conhecimento é a visão neo-realista de que o mundo externo existe independentemente de nossa consciência, e que não há correlação exata entre fenômenos externos e nossa compreensão deles. No entanto, a causa externa de nossa sensação não é uma substância, mas a ordem ou estrutura do mundo externo. O que nos é transmitido por meio de nossas impressões sensoriais é uma modificação dessa ordem externa. Da mesma forma, a descoberta da Teoria da Relatividade foi importante apenas em termos de reconhecimento de leis estruturais, e não em termos de reconhecimento de quaisquer novas essências na natureza ou no cosmos.
A epistemologia plural defende a visão de que as impressões dos sentidos são não-ser. Portanto, eles estão sem uma posição no sentido ontológico; eles não possuem nenhum 'status ontológico'. Todos os seres existem em um processo de mudança constante que se manifesta em uma modificação sem fim das conexões estruturais e no crescimento e declínio das qualidades da "essência" de entidades particulares. De acordo com Zhang, nossa consciência só pode reconhecer certos aspectos dessas mudanças manifestas. No entanto, isso se refere não apenas ao nível de nossa percepção e compreensão; de acordo com Zhang, a ordem estruturada das relações é tudo o que realmente existe no cosmos. A relação entre o mundo externo e nossa subjetividade é interativa e correlativa.
Combinando a ideia budista de não substância com uma teoria da evolução, Zhang sustentava que as estruturas do universo, embora vazias, estão em evolução, e novos tipos de estrutura podem surgir devido a mudanças na combinação de várias estruturas. Suas contribuições mais valiosas também podem ser encontradas em seus esforços para elaborar o aspecto dialético da lógica aristotélica, para conectar lógica, linguagem e métodos de disputa e para descobrir princípios e elementos formais da lógica do pragmatismo linguístico. Suas investigações sobre a influência da língua chinesa no desenvolvimento da filosofia chinesa são um trabalho pioneiro e muito influente. Ele foi o primeiro filósofo que expôs o pensamento correlativo como uma característica principal da filosofia chinesa e o argumento analógico como um modo chinês específico de inferência.
Referências Gerais
- Xinyan Jiang, "Zhang Dongsun: Pluralist Epistemology and Chinese Philosophy" em Chung-Yin Cheng e Nicholas Bunnin, eds., Contemporary Chinese Philosophy, Oxford: Blackwell, 2002.
- Key-chong Yap, "Zhang Dongsun" em Antonio S. Cua, ed., Encyclopedia of Chinese Philosophy, Londres: Routledge, 2001.
- Rošker, Jana S., "The Abolishment of Substance and Ontology: a New Interpretation of Zhang Dongsun's Pluralistic Epistemology," in "Synthetis philosophica International Ed.", 2009, Vol. 24, nº 1, p. 153-165.
- Rošker, Jana S., "Zhang Dongsun's 張東蓀 (1886 - 1973) epistemologia plural (duoyuan renshi lun 多元 認識論)," in Rošker, Jana S., "Searching for the Way - Theory of Knowledge in pre-Modern and Modern China, "Hong Kong: Chinese University Press, 2008