Uma terra sem povo para um povo sem terra - A land without a people for a people without a land

Busto de Anthony Ashley-Cooper , de F. Winter, 1886. Na coleção do museu do condado de Dorset , Dorchester.

“ Uma terra sem povo para um povo sem terra ” é uma frase amplamente citada associada ao movimento para estabelecer uma pátria judaica na Palestina durante os séculos 19 e 20.

Embora geralmente seja considerado um slogan sionista , a frase foi usada já em 1843 por um clérigo restauracionista cristão e continuou a ser usada por quase um século pelos restauracionistas cristãos.

Alan Dowty e Diana Muir escreveram que essa frase nunca foi amplamente usada entre os judeus sionistas . Anita Shapira escreveu que "era comum entre os sionistas no final do século XIX e no início do século XX".

História

Rev. Dr. Alexander Keith

Uma variação aparentemente usada pela primeira vez por um clérigo cristão e restaurador cristão , Rev. Alexander Keith, DD , apareceu em 1843, quando ele escreveu que os judeus são "um povo sem país; mesmo como sua própria terra, como será mostrado posteriormente, é em grande parte um país sem povo ”.

Em sua redação mais comum, Uma terra sem um povo e um povo sem uma terra , a frase apareceu impressa em uma resenha de 1844 do livro de Keith em uma revista da Scottish Free Church .

Anthony Ashley-Cooper, 7º conde de Shaftesbury , em julho de 1853, que foi presidente da Sociedade de Promoção do Cristianismo entre os judeus, escreveu ao primeiro-ministro Aberdeen que a Grande Síria era "um país sem nação" que precisava de "uma nação sem um país ... Existe tal coisa? Certamente, os antigos e legítimos senhores do solo, os judeus! " Em maio do ano seguinte, ele escreveu em seu diário "A Síria está 'devastada sem um habitante'; essas vastas e férteis regiões logo ficarão sem governante, sem um poder conhecido e reconhecido para reivindicar o domínio. O território deve ser atribuído a um ou outro ... Há um país sem nação; e Deus agora, em Sua sabedoria e misericórdia, nos dirige para uma nação sem país ”. Em 1875, Shaftesbury disse na reunião geral anual do Fundo de Exploração da Palestina que "Temos ali uma terra repleta de fertilidade e rica em história, mas quase sem um habitante - um país sem um povo, e olhe! Espalhado pelo mundo, um gente sem país ".

Frases variantes em uso nas eras pré-sionista e pré-estado incluem "um país sem povo para um povo sem país", "uma terra sem nação para uma nação sem terra". Segundo Edward Said, a fraseologia era "uma terra sem gente para um povo sem terra".

Uso da frase

Uso da frase por cristãos sionistas e proponentes de um retorno judeu à terra

William Eugene Blackstone

William Eugene Blackstone (nascido em 1841) tornou-se evangelista aos 37 anos. Uma viagem à Terra Santa em 1881 tornou-o um restaurador apaixonado . Como a maioria das pessoas nas décadas de 1880 e 90, ele ficou chocado com os pogroms instigados pelo governo sendo realizados contra os judeus russos.

O Blackstone Memorial , uma declaração de 1891 de apoio à transformação da Palestina em um estado judeu, foi assinado por centenas de americanos proeminentes e recebeu grande atenção. Embora o Memorial não contivesse a frase "terra sem povo", logo após retornar de sua viagem à Palestina em 1881 Blackstone escreveu, no contexto de sua preocupação com o destino dos judeus da Rússia: "E agora, neste mesmo dia , estamos cara a cara com o terrível dilema, que esses milhões não podem permanecer onde estão, e ainda não têm outro lugar para ir ... Esta fase da questão apresenta uma anomalia surpreendente - uma terra sem um povo e um povo sem terra ".

John Lawson Stoddard , um orador popular e autor de livros de viagens, publicou um diário de viagem de 1897 no qual exorta os judeus: "Vocês são um povo sem país; há um país sem um povo. Estejam unidos. Realizem os sonhos de seus antigos poetas e patriarcas. Volte, volte para a terra de Abraão ”.

De acordo com Adam Garfinkle, o que Keith, Shaftesbury, Blackstone, Stoddard e outros cristãos do século XIX que usaram essa frase estavam dizendo é que a Terra Santa não era a sede de uma nação da mesma forma que o Japão é a terra dos japoneses e a Dinamarca é a terra dos dinamarqueses. Os habitantes muçulmanos e cristãos de língua árabe da "Terra Santa" não pareciam, na opinião dos cristãos europeus e americanos daquela época, constituir um povo ou nação definida por seu apego à Palestina; ao contrário, pareciam ser parte dos povos árabes , armênios ou gregos maiores .

Uso da frase por judeus sionistas

Em 1901, na New Liberal Review , Israel Zangwill escreveu que "a Palestina é um país sem povo; os judeus são um povo sem país".

Em um debate no Article Club em novembro daquele ano, Zangwill disse que "a Palestina tem apenas uma pequena população de árabes, felá e tribos errantes, sem lei e de beduínos chantagistas ". "Devolva o país sem um povo ao povo sem um país. (Ouça, ouça.) Pois temos algo a dar e também a receber. Podemos varrer o chantagista - seja ele Paxá ou Beduíno - podemos fazer o deserto florescer como a rosa e construir no coração do mundo uma civilização que pode ser um mediador e intérprete entre o Oriente e o Ocidente. "

Em 1902, Zangwill escreveu que a Palestina "permanece neste momento um território turco quase desabitado, abandonado e arruinado". No entanto, dentro de alguns anos, Zangwill tinha "se tornado plenamente consciente do perigo árabe", dizendo a uma audiência em Nova York: "A Palestina propriamente dita já tem seus habitantes. O pashalik de Jerusalém já é duas vezes mais densamente povoado do que os Estados Unidos", deixando Sionistas a escolha de expulsar os árabes ou lidar com uma "grande população estrangeira". Ele mudou seu apoio ao esquema de Uganda , levando a uma ruptura com o movimento sionista dominante em 1905. Em 1908, Zangwill disse a um tribunal de Londres que tinha sido ingênuo quando fez seu discurso de 1901 e desde então "percebeu qual é a densidade de a população árabe ", ou seja, o dobro dos Estados Unidos. Em 1913, ele foi ainda mais longe, atacando aqueles que insistiam em repetir que a Palestina estava "vazia e abandonada" e que o chamavam de traidor por denunciar o contrário.

De acordo com Ze'ev Jabotinsky , Zangwill disse a ele em 1916 que, "Se você deseja dar um país a um povo sem país, é uma total tolice permitir que seja o país de dois povos. Isso só pode causar problemas. Os judeus sofrerão e seus vizinhos também. Um dos dois: um lugar diferente deve ser encontrado para os judeus ou para seus vizinhos ”.

Em 1917, ele escreveu "'Dê o país sem um povo', implorou magnanimamente Lord Shaftesbury, 'ao povo sem um país.' Infelizmente, foi um erro enganoso. O país tem 600.000 árabes. "

Em 1921, Zangwill escreveu "Se Lord Shaftesbury foi literalmente inexato ao descrever a Palestina como um país sem um povo, ele estava essencialmente correto, pois não há nenhum povo árabe vivendo em fusão íntima com o país, utilizando seus recursos e marcando-o com uma impressão característica : há, na melhor das hipóteses, um acampamento árabe, cuja desagregação jogaria sobre os judeus o verdadeiro trabalho manual de regeneração e os impediria de explorar os fellahin , cujos números e salários mais baixos são, além disso, um obstáculo considerável à imigração proposta da Polônia e outros centros de sofrimento ".

Em 1914, Chaim Weizmann , mais tarde presidente do Congresso Sionista Mundial e o primeiro presidente do Estado de Israel, disse: "Em seu estágio inicial, o sionismo foi concebido por seus pioneiros como um movimento totalmente dependente de fatores mecânicos: há um país que acontece de ser chamada de Palestina, um país sem povo, e, por outro lado, existe o povo judeu, e ele não tem pátria. O que mais é necessário, então, do que encaixar a joia no anel, para unir esse povo com este país? Os donos do país [os turcos otomanos?] devem, portanto, ser persuadidos e convencidos de que este casamento é vantajoso, não só para o povo [judeu] e para o país, mas também para eles próprios ".

O historiador Keith Whitelam e o ativista cristão Mitri Raheb afirmam que os sionistas usaram essa frase para apresentar a Palestina como "sem habitantes".

Afirmações de que não era um slogan judaico sionista

O historiador Alan Dowty citou Garfinkle que a frase não foi usada por outros líderes sionistas além de Zangwill.

Diana Muir argumentou que a frase estava quase ausente da literatura sionista pré-estatal, escrevendo que, com exceção de Zangwill, "Não é evidente que este foi o slogan de qualquer organização sionista ou que foi empregado por qualquer um dos movimentos figuras importantes. Um mero punhado de artigos e livros sionistas anteriores ao estado usam-no. Para uma frase que é tão amplamente atribuída aos líderes sionistas, é extremamente difícil de encontrar no registro histórico ". Ela propõe que: "A menos ou até que surjam evidências de seu amplo uso por publicações e organizações sionistas, a afirmação de que 'uma terra sem povo para um povo sem terra' era um 'slogan sionista amplamente propagado' deveria ser retirada "

Adam Garfinkle duvida da mesma forma que a frase era amplamente usada entre os sionistas. Depois de afirmar que esta era uma frase em uso entre os cristãos, ele escreve: "Se houve os primeiros sionistas que validaram essa frase, no entanto, eles não o fizeram facilmente ou por muito tempo."

Uso da frase por oponentes do sionismo

A frase foi amplamente citada por políticos e ativistas políticos que se opõem às reivindicações sionistas, incluindo o Mufti de Jerusalém, Mohammad Amin al-Husayni , que afirmou que "a Palestina não é uma terra sem povo para um povo sem terra!" Em 13 de novembro de 1974, o líder da OLP, Yassir Arafat, disse às Nações Unidas: "Dói muito nosso povo testemunhar a propagação do mito de que sua terra natal era um deserto até que floresceu pelo trabalho de colonos estrangeiros, que era um terra sem povo ". Em sua "Declaração de Independência" de 14 de novembro de 1988, o Conselho Nacional Palestino acusou as "forças locais e internacionais" de "tentativas de propagar a mentira de que 'a Palestina é uma terra sem povo'". Salman Abu Sitta , fundador e presidente do A Palestine Land Society , chama a frase "uma mentira perversa para tornar o povo palestino desabrigado". Hanan Ashrawi chamou essa frase de evidência de que os sionistas "procuraram negar a própria existência e humanidade dos palestinos".

De acordo com Diana Muir, o primeiro uso identificado da frase por um oponente do sionismo ocorreu logo depois que o governo britânico emitiu a Declaração de Balfour . Muir também cita outros usos pré-Estado, incluindo um em 1918 por Ameer Rihami, um nacionalista árabe cristão libanês-americano, que escreveu que "Eu diria mesmo ... 'Dê a terra sem um povo para o povo sem terra “se a Palestina realmente não tivesse um povo e se os judeus estivessem realmente sem uma terra”. Rihami argumentou que os judeus não precisavam de pátria na Palestina porque gozavam em todos os outros lugares "direitos iguais e oportunidades iguais, para dizer o mínimo". E um uso por alguém que ela descreve como um arabista acadêmico do início do século XX que escreveu que, "Seu próprio slogan, 'A terra sem povo para o povo sem terra', era um insulto aos árabes do país". O jornalista americano William McCrackan disse: "Costumávamos ler em nossos jornais o slogan do sionismo, 'devolver um povo a uma terra sem povo', enquanto a verdade era que a Palestina já estava bem povoada com uma população que rapidamente se extinguiu. aumentando de causas naturais ".

Interpretação da frase por estudiosos

A opinião acadêmica sobre o significado da frase está dividida.

Uma expressão da visão sionista de uma terra vazia

Uma interpretação comum da frase tem sido como uma expressão de que a terra está vazia de habitantes. Outros argumentaram que, na frase, "um povo" é definido como uma nação.

O erudito literário Edward Said , que o defendeu para exemplificar um tipo de pensamento que espera "cancelar e transcender uma realidade real - um grupo de árabes residentes - por meio de um desejo futuro - de que a terra seja vazia para o desenvolvimento de um poder mais merecedor " Em seu livro The Question of Palestine, Said cita a frase nesta formulação, "Uma terra sem povo para um povo sem terra". S. Ilan Troen e Jacob Lassner chamam a omissão de Said do artigo indefinido de 'a' uma "distorção" do significado e sugerem que foi feito "talvez malevolamente" com o propósito de fazer a frase adquirir o significado que Said e outros imputam a ele, que os sionistas pensavam que a terra era ou queria torná-la uma terra "sem gente". O historiador Adam Garfinkle critica Said por escrever "sem pessoas" em vez de "sem pessoas", o que ele diz mudar substancialmente o significado.

O historiador Rashid Khalidi concorda com Said, interpretando o slogan como expressando a afirmação sionista de que a Palestina estava vazia: "Nos primeiros dias do movimento sionista, muitos de seus apoiadores europeus - e outros - acreditavam que a Palestina era vazia e pouco cultivada. Esta visão foi amplamente propagado por alguns dos principais pensadores e escritores do movimento, como Theodore Herzl, Chaim Nachman Bialik e Max Mandelstamm. Foi resumido no slogan sionista amplamente propagado, "Uma terra sem povo para um povo sem terra" " Muir criticou Khalidi por não reconhecer a distinção entre "um povo" e um povo. Citando dois exemplos da compreensão de Khalidi de "um povo" como uma frase que se refere a uma população identificada etnicamente, ela acusa Khalidi de "interpretar mal a frase 'um povo' apenas ao discutir a frase 'terra sem povo'."

Norman Finkelstein interpreta a frase como uma tentativa dos sionistas de negar uma nação palestina. O historiador Avi Shlaim afirma que o slogan empregado por Zangwill era usado para fins de propaganda, mas que desde o início os líderes sionistas estavam cientes de que "seu objetivo de estabelecer um estado judeu em um território habitado por uma comunidade árabe não poderia ser alcançado sem induzir, por de um modo ou de outro, um grande número de árabes para deixar a Palestina. "

Anita Shapira escreveu que a frase era comum entre os sionistas do final do século 19 e início do século 20 e "continha uma legitimação da reivindicação judaica à terra e eliminou qualquer sensação de desconforto que um concorrente a esta reivindicação pudesse aparecer". Boaz Neumann também escreveu que os primeiros pioneiros sionistas usaram a frase, citando um livro de David Ben-Gurion e Yitzhak Ben-Zvi . Os escritos dos pioneiros sionistas ( Halutzim ) estavam cheios de expressões da Palestina como uma terra vazia e desolada.

Uma expressão da intenção de limpeza étnica

O historiador Nur Masalha considera a frase como evidência da intenção sionista de levar a cabo um programa de limpeza étnica da população árabe palestina - um programa eufemisticamente denominado "transferência". De acordo com Masalha, o "racismo" demográfico sionista e a obsessão sionista com a " ameaça demográfica " palestina "informaram o pensamento das autoridades israelenses desde a criação do Estado de Israel".

Uma expressão do desejo de que os árabes fossem embora

Ghada Karmi e Eugene Cotran interpretam a frase como parte de um ignorar deliberado, não expressando uma falta de consciência da existência de árabes palestinos por parte de sionistas e, posteriormente, israelenses, mas, sim, o fato de sionistas e israelenses preferirem fingir que os árabes palestinos não existiam e o fato de que os judeus desejavam que eles fossem embora. Nur Masalha , contribuindo para uma coleção editada por Ghada Karmi e Eugene Cotran, cita o principal satírico de Israel Dan Ben-Amotz , que observou que "os árabes não existem em nossos livros [para crianças]. Isso está aparentemente de acordo com os judeus Recebemos princípios sionistas-socialistas: "Um-povo-sem-uma-terra-retorna-para-uma-terra-sem-gente".

Uma expressão da inexistência de uma nação palestina

Outro grupo de estudiosos interpreta a frase como expressão da contenciosa afirmação de que, no século XIX e no século XX até a Primeira Guerra Mundial, os árabes que viviam na Palestina não constituíam um grupo nacional autoconsciente, "um povo".

A historiadora Gertrude Himmelfarb escreveu que "Shaftesbury, como os sionistas posteriores, claramente significa 'povo' um povo reconhecível, uma nação."

O historiador Gudrun Krämer escreve que a frase foi um argumento político que muitos interpretaram erroneamente como um argumento demográfico. "O que isso significava não era que não havia pessoas na Palestina ... Em vez disso, significava que as pessoas que viviam na Palestina não eram um povo com uma história, cultura e reivindicação legítima de autodeterminação nacional ... A Palestina continha pessoas , mas não um povo ".

Steven Poole , em um livro sobre o uso da linguagem como arma na política, explica a frase da seguinte maneira: "A afirmação específica não era a flagrantemente falsa de que o território estava despovoado, nem que os que viviam lá não eram humanos, mas que eles não constituíam 'um povo', em outras palavras, argumentou-se que eles não tinham nenhuma concepção de nacionalidade no sentido ocidental moderno ”.

De acordo com o historiador Adam M. Garfinkle , o significado claro da frase era que os judeus eram uma nação sem Estado, enquanto sua pátria ancestral, Israel, naquela época (século XIX) não era a residência de nenhuma nação.

Gil Eyal, professor da Columbia University, escreve "Na verdade, o inverso é verdadeiro. Os sionistas nunca deixaram de debater o nacionalismo palestino, argumentando com ele e sobre ele, julgando, afirmando ou negando sua existência, apontando suas virtudes ou vícios ... A acusação de a "negação" é simplista e desconsidera o fenômeno histórico de um discurso polêmico que gira em torno do eixo central proporcionado pelo nacionalismo árabe ou palestino. ".

Como uma reivindicação territorial baseada na eficiência

A teórica política Tamar Meisels considera o argumento apresentado pelo slogan como se enquadrando em uma categoria de reivindicações territoriais lockeanas baseadas na eficiência, na qual Estados-nação, incluindo Austrália, Argentina e Estados Unidos, argumentam seu direito ao território com base no fato de que essas terras pode sustentar muito mais pessoas sob seu governo do que os que eram sustentados pelos métodos dos povos aborígines conferem o direito de posse.

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