Abul Mansur Ahmad - Abul Mansur Ahmad

Abul Mansur Ahmad
আবুল মনসুর আহমদ
Nascer	Ahmad Ali Farazi ( 1898-09-03 )3 de setembro de 1898 Dhanikhola, Mymensingh , Presidência de Bengala , Índia Britânica (agora Bangladesh )
Faleceu	18 de março de 1979 (18/03/1979)(com 80 anos)
Nacionalidade	Índio britânico (1898–1947) Paquistanês (1947–1971) Bangladesh (1971–1979)
Educação	Bacharel de Direito
Alma mater	Dhaka College Surendranath College
Ocupação	Littérateur Político Jornalista
Cônjuge (s)	Akikunnesa
Crianças	Mahbub Anam Matlub Anam Manzur Anam Mahfuz Anam
Pais
Parentes	Tahmima Anam (neta) Iftekhar Anam (neto)
Prêmios	Prêmio Literário da Academia Bangla Prêmio do Dia da Independência

Abul Mansur Ahmad ( bengali : আবুল মনসুর আহমদ , 3 de setembro de 1898 - 18 de março de 1979) foi um político, escritor e jornalista de Bangladesh .

Ahmad começou como trabalhador do Congresso Nacional Indiano em Bengala . Ele participou do Movimento Khilafat em sua juventude. Um forte defensor dos direitos dos camponeses, decepcionado com a negligência do Congresso para com os camponeses muçulmanos, como muitos outros trabalhadores muçulmanos do Congresso de Bengala, ele deixou o Congresso e fundou a Praja Samity (mais tarde Krishak-Praja Samity ), uma organização de bem-estar camponesa e sua organização política armar o Partido Krishak-Praja (KPP) . Ele se tornou o principal organizador do KPP na região do distrito de Mymensingh . Quando o presidente do KPP, AK Fazlul Huq, assumiu o cargo de primeiro-ministro de Bengala, após as eleições provinciais de 1937 , Ahmad tornou-se um de seus confidentes mais próximos. Desanimado com o fracasso do KPP no governo, ele se inclinou para a próspera Liga Muçulmana e o Movimento do Paquistão no início dos anos 1940. Ele percebeu que o Paquistão é inevitável e pediu aos trabalhadores do KPP que se juntassem à Liga Muçulmana, temendo uma elite feudal e a dominação do clero em sua liderança.

Ahmad ficou consternado com o governo da Liga Muçulmana no Paquistão Oriental . Ele se juntou à Liga Muçulmana Awami (mais tarde Liga Awami), uma ramificação dissidente da Liga Muçulmana. Ele propôs a coalizão da Frente Jukta para as eleições provinciais de 1954 e também escreveu seu manifesto eleitoral de 21 pontos . A Frente Jukta obteve uma vitória esmagadora nas eleições e ele foi eleito para a assembleia legislativa. Ele foi um grande crítico do debate da assembléia da Constituição do Paquistão em 1956. Ele serviu como ministro do comércio e indústria no gabinete de Suhrawardy do governo central e também como primeiro-ministro interino ocasionalmente.

Ahmad foi autor de contos, romances e sátiras políticas. Ele também escreveu extensivamente sobre política, cultura e história. Ele argumentou que, apesar de compartilharem a mesma língua bengali , os muçulmanos de Bengala, principalmente na Bengala Oriental (muitas vezes chamada de "Bengala muçulmana" por ele), cultivaram uma cultura distinta com influência perso-árabe em paralelo à cultura hindu. Em seus escritos, ele usou o dialeto de Bengala Oriental com palavras bengali e perso-árabes usadas pelos muçulmanos, pelas quais sofreu discriminação em algumas ocasiões. Ele viu o Paquistão como uma oportunidade para o florescimento da cultura de Bengala Oriental. Como membro da Sociedade Renascentista do Paquistão, ele forneceu uma visão do ideal literário de Bengala Oriental.

Como jornalista e político, Ahmad observou e esteve envolvido em muitos eventos políticos cruciais em Bengala e na Índia em geral. Em vários estágios de sua carreira, ele foi confidente de muitos líderes famosos de Bengala, incluindo AK Fazlul Huq, Subhas Chandra Bose e Huseyn Shaheed Suhrawardy . Ele foi um intermediário importante em muitas arbitragens políticas. Sua magnum opus Amar Dekha Rajneetir Panchash Bachhar (Cinquenta anos de política como eu vi) (1969) é uma crônica de primeira mão e uma crítica da política de Bengala ao longo de sua carreira.

Ele recebeu o Prêmio Literário da Academia Bangla em 1960 e o Prêmio do Dia da Independência em 1979 pelo governo de Bangladesh .

Infância e educação

Ahmad nasceu Ahmad Ali Farazi em 3 de setembro de 1898, em Dhanikhola, uma vila no distrito de Mymensingh da província de Bengala na Índia britânica (agora em Bangladesh ), filho de Abdur Rahim Farazi e Mir Jahan Begum. Antes do nascimento de Ahmad, Mymenshingh costumava ser um importante centro do wahhabismo indiano, um movimento anti-britânico do início do século XIX liderado por Syed Ahmad Barelvi . Tanto o lado paterno quanto o materno de sua família tinham fortes conexões wahabitas. Ambas as famílias estavam entre as primeiras quatro famílias na região a subscrever a causa Wahhabi, por isso receberam o título de Farazi . Freqüentado pelos líderes wahabitas locais, sua casa paterna servia como centro de pregação do wahhabismo naquela área. O irmão de seu avô paterno, Ashek Ullah, estava entre os poucos que se ofereceram de Bengala para lutar contra os sikhs , liderados por Barelvi, na Província da Fronteira Noroeste (agora a província de Khyber Pakhtunkhwa no Paquistão ) - também disse ter participado do infame Batalha de Balakot .

Ahmad desenvolveu ressentimento contra os proprietários de terras ( zamindars ) no início de sua infância. Em Bengala, os zamindares eram predominantemente hindus naquela época. Ele considerava discriminatório o tratamento dispensado aos camponeses muçulmanos não apenas pelos zamindars, mas também pela comunidade hindu em geral.

Depois de estudar em escolas próximas, em 1913, Ahmad mudou-se para a cidade de Mymensingh (também chamada de Nasirabad), sua sede distrital, para estudos posteriores. Lá ele ingressou na Escola Mrityunjay, de onde se matriculou em 1917, garantindo a primeira divisão e uma bolsa de estudos, e mudou-se para Dhaka, a principal cidade de Bengala Oriental, para estudos posteriores. Ele entrou no Jagannath College e encontrou residência em uma casa na velha Dhaka em um arranjo chamado jaigir . Inspirado pelo professor de Lógica , Umesh Chandra Bhattacharya, ele começou a estudar textos filosóficos de John Stuart Mill , Ramendra Sundar Tribedi , Hiren Dutta, Brajen Seal , Annie Besant , etc. de Artes em Filosofia do Dhaka College em 1921. Após uma pausa nos estudos, devido ao seu ativismo político, ele ingressou no Ripon College (mais tarde renomeado para Surendranath College) em Calcutá , capital da província de Bengala, em 1926 para estudar Direito e foi aprovado no Exame BL em 1929.

Índia britânica

Enquanto estudante no Dhaka College, em 1920, Ahmad participou da Conferência Khilafat, com a presença de líderes do Khilafat de toda a Índia, realizada em Dhaka, como voluntário. Quando o Movimento Khilafat e o Movimento de Não Cooperação juntaram forças no final daquele ano, Ahmad se envolveu nele. Inspirado pela política de 'voltar à aldeia' do movimento, ele e alguns de seus amigos deixaram Dhaka e voltaram para sua aldeia em Mymensingh. Eles estabeleceram uma cooperativa de aldeia, uma escola secundária 'nacional' gratuita e uma escola de tecelagem. Ele serviu como diretor do colégio e seu amigo Abul Kalam Shamsuddin , que veio de Calcutá com ele, tornou-se o diretor assistente. No entanto, dentro de um ano, o movimento perdeu força quando o líder do movimento, Mohandas Gandhi , encerrou a Não-cooperação após o incidente de Chauri Chaura . Ahmad deixou sua aldeia e voltou para a cidade de Mymensingh, onde conseguiu um emprego em uma escola secundária nacional.

Ahmad visitou Calcutá em meados de 1922 para participar de uma conferência provincial do Comitê Khilafat e também para encontrar um emprego em um jornal. Aconselhado por seu amigo Shamsuddin, que havia retornado a Calcutá e estava editando o Jagat Muçulmano , começou a publicar artigos nos 'jornais muçulmanos', principalmente no Sultão e no Mohammadi , e freqüentando seus escritórios. O Jagat Muçulmano de Shamsuddin publicou seu longo tratado em série Diarchy in Civilization , criticando a Lei do Governo da Índia de 1919 . Ele chamou a atenção de Maniruzzaman Islamabadi , dono do Sultão. Islamabadi ofereceu-lhe um emprego como editor-assistente em seu jornal. Ahmad deixou Mymensingh e se estabeleceu em Calcutá para trabalhar para o sultão.

Quando Ahmad se juntou ao Sultão, Chittaranjan Das trouxe o Pacto de Bengala, um esquema para aumentar a representação muçulmana nos empregos públicos, reservando cotas para eles. Como resultado, os líderes políticos e intelectuais hindus satirizaram Das em discursos e artigos de jornal. Ahmad escreveu artigos no Sultan em defesa do pacto. Como Islamabadi, um forte apoiador de Das e seu Partido Swaraj , temia que os oponentes do pacto pudessem se opor na conferência provincial do Congresso de 1924 em Sirajganj , ele enviou Ahmad a Sirajganj antes da conferência acusada de construir apoio para o pacto.

Ahmad juntou-se ao Mohammadi de Maulana Akram Khan em 1924. Em 1926 ele foi demitido do Mohammadi. Ele começou a editar um novo semanário chamado Khadem .

A festa Krishak-Praja

Ahmad juntou-se ao movimento do Congresso sob o comando de Subhas Chandra Bose . No entanto, frustrado com a negligência do Congresso para com a causa camponesa, especialmente após a morte de Chittaranjan Das em 1925, ele deixou o Congresso e se juntou à Praja Samity , fundada em 1929 por Maulana Akram Khan e outros. Ele voltou para Mymensingh em 1929 para organizar a Praja Samity e praticar a advocacia lá até 1938. A Praja Samity acabou se tornando uma grande força política em Mymensingh, com Ahmad como um dos principais organizadores. Assegurou 64 das 72 cadeiras nas eleições para o Conselho Local do distrito . À medida que surgiam contendas entre a liderança sênior e jovem sobre a escolha do presidente sucessor, Ahmad aliou-se à facção jovem, apoiando AK Fazlul Huq . Em 1936, AK Fazlul Huq foi eleito presidente da Praja Samity e a organização foi renomeada para Krishak-Praja Samity .

A ala política do Krishak-Praja Samity, o Partido Krishak-Praja (KPP), decidiu participar nas eleições de 1937 para a Assembleia Legislativa de Bengala . Ahmad redigiu o manifesto eleitoral de 14 pontos do partido. Os dois outros principais concorrentes na eleição, o Congresso e a Liga Muçulmana, tinham organização em toda a Índia, enquanto o KPP era um partido provincial. Uma delegação, com Ahmad como membro, foi acusada de forjar uma aliança eleitoral entre o KPP e a Liga Muçulmana antes da eleição. A delegação se reuniu com Muhammad Ali Jinnah , presidente da Liga Muçulmana de Toda a Índia, várias vezes em Calcutá. No entanto, a aliança não teve sucesso, pois Jinnah se recusou a aceitar a demanda do KPP de abolir a propriedade de terras sem compensação. Ele viu que os camponeses só se beneficiariam com uma forte unidade muçulmana e pessoalmente aconselhou Ahmad: 'aceite isso de mim, sem solidariedade muçulmana, você nunca poderá fazer qualquer bem a eles (camponeses)'.

Nenhum dos principais partidos, a Liga Muçulmana, o Congresso e o KPP, obteve a maioria nas eleições. O KPP buscou uma coalizão com o Congresso; o Congresso também concordou inicialmente. O manifesto eleitoral do Congresso prometia a libertação dos presos políticos. Como o governador da província , nomeado pelo governo britânico, tinha o direito de vetar as decisões do gabinete, o Congresso decidiu renunciar ao gabinete caso ele tivesse vetado a questão. Durante as negociações, Ahmad insistiu que o gabinete não deveria renunciar naquela ocasião, pois temia que, nesse caso, o gabinete se demitisse sem cumprir quaisquer compromissos do KPP com os interesses dos camponeses. O Congresso recusou-se a fazer concessões sobre isso e a coalizão não poderia acontecer. Como resultado, o KPP assumiu o cargo em coalizão com a Liga Muçulmana, dominada por elites feudais e comerciantes ricos. Embora o líder do KPP Huq tenha se tornado o primeiro-ministro , em face das intrigas da Liga Muçulmana, o KPP se tornou uma minoria no gabinete. Com a renúncia do ministro do KPP, Syed Nausher Ali , poucos meses após assumir o cargo, o gabinete ficou privado de ministros do KPP, exceto o primeiro-ministro Huq.

Ahmad voltou a Calcutá em 1938 como editor do Krishak , o jornal porta-voz do KPP. No gabinete, o primeiro-ministro Huq foi encurralado pelos ministros da Liga Muçulmana e pelo governador. Embora seu gabinete tenha tomado muitas medidas populares, como a Lei de Locação (Emenda) de Bengala (1938), a Lei dos Credores de Dinheiro (1938), a reforma do sistema educacional, etc., isso não poderia beneficiar os camponeses como o esperado. As relações entre o Huq e o KPP tornaram-se tensas e o partido dividiu-se. Huq também não se dava bem com a liderança central da Liga Muçulmana, incluindo Jinnah. Ahmad deixou o Krishak em julho de 1941 por descontentamento com um de seus diretores e se juntou ao Navayug , patrocinado pelo Huq. Huq, que percebeu que o interesse de Bengala estava sendo prejudicado pela liderança central da Liga Muçulmana e estava procurando uma saída, deu a Ahmad a missão expressa de apoiá-lo no processo por meio de Navayug. O Huq instituiu um novo gabinete denominado Coalizão Progressiva em 10 de dezembro de 1941. O Huq acabou renunciando à Liga Muçulmana.

A Liga Muçulmana e o Movimento do Paquistão

Desanimado com a fraqueza do gabinete do Huq e as lutas internas do KPP, os pontos de vista políticos de Ahmad ficaram perplexos e ele se esforçou por um breve período para ideologias políticas alternativas. Naquela época, Subhas Bose, ex-presidente do Congresso, buscava uma aliança entre a Liga Muçulmana da província de Bengala e seu recém-fundado Bloco Avançado . Ele persuadiu Bose a se encontrar com Jinnah, presidente da Liga Muçulmana, em vez dos líderes provinciais da Liga Muçulmana. Bose hesitou, citando a Resolução de Lahore como o impedimento. Ahmad limpou a mente de Bose sobre a Resolução de Lahore, explicando sua verdadeira essência. Bose conheceu Jinnah em conformidade. No entanto, Bose escapou da prisão domiciliar e deixou a Índia em 1941 em uma tentativa de organizar uma resistência armada contra o domínio britânico com ajuda estrangeira.

Com a fuga de Bose, que Ahmad considerava a última esperança para a unidade hindu-muçulmana em Bengala, Ahmad foi atraído ainda mais para a Liga Muçulmana e o movimento do Paquistão . Ele foi profundamente influenciado pelos tratados de BR Ambedkar e Mujibur Rahman sobre o Paquistão. Ele também considerava o presidente da Liga Muçulmana Jinnah um líder racional e secular. Ele concluiu que o Paquistão poderia ser uma opção para os muçulmanos de Bengala. No entanto, ele temia que os interesses da classe camponesa e operária pudessem ser suprimidos, a menos que a liderança fosse capturada cedo pela classe. Ele exortou os trabalhadores do Partido Krishak-Praja a se unirem ao movimento do Paquistão e assumir sua liderança. O líder da Liga Muçulmana de Bengala, Huseyn Shaheed Suhrawardy, mediou em uma iniciativa para uma frente da Liga Muçulmana KPP. Embora alguns membros do KPP, incluindo o presidente do Krishak-Praja Samity, Abdullahil Baki, tenham concordado, mas os legisladores do KPP se recusaram a aceitar os termos da Liga Muçulmana. Ahmad tornou-se um membro ativo da Liga Muçulmana por volta de 1944. Mais tarde, os líderes do KPP juntaram-se à Liga Muçulmana e ao Congresso esporadicamente, desintegrando efetivamente o KPP.

Ahmad ingressou na Sociedade Renascentista, fundada por Abul Kalam Shamsuddin, editor do jornal Azad, entre outros, dedicado a popularizar o movimento do Paquistão.

Paquistão

Em agosto de 1946, um grande motim comunitário ocorreu em Calcutá, matando muitas pessoas. Ahmad observou os horrores da rebelião em primeira mão. O motim estimulou a divisão da Índia . Em agosto de 1947, a Índia foi dividida e o Paquistão nasceu. Bengala Oriental juntou-se ao Paquistão. Líderes como Suhrawardy e Huq foram postos de lado. No Paquistão Oriental, um governo liderado pelos bajuladores líderes da Liga Muçulmana chegou ao poder. Ahmad permaneceu em Calcutá, em grande parte inativo na política, principalmente ocupado editando o Ittehad , de propriedade de Suhrawardy, a partir de janeiro de 1947 e praticando a advocacia.

O governo da Liga Muçulmana do Paquistão Oriental perdeu popularidade rapidamente, devido a muitos de seus movimentos impopulares. Ela ficou do lado de Jinnah na questão da língua estatal em 1948. Um grupo dissidente da Liga Muçulmana, principalmente seguidores de Suhrawardy e Abul Hashim , formou a Liga Muçulmana Awami (literalmente Liga Muçulmana do Povo) em 1949 em Dhaka. Em 1950, Ahmad mudou-se para sua casa em Mymensingh no Paquistão Oriental e juntou-se à Liga Awami.

O sentimento da Liga antimuçulmana era predominante no Paquistão Oriental. Em 1952, vários manifestantes exigindo o bangla como língua oficial do Paquistão morreram enquanto policiados disparavam em protesto. Isso alienou ainda mais o governo. Ahmad foi o proponente da coalizão da Frente Jukta entre a Liga Muçulmana Awami e o Partido Krisak-Sramik (KSP) , fundado por AK Fazlul Huq, na eleição para a assembléia provincial de 1954 do Paquistão. Ele também foi o autor do programa de 21 pontos , o manifesto eleitoral da Frente Jukta. Ele contestou a eleição e foi eleito membro do parlamento pelo eleitorado de Trishal no distrito de Mymensingh. Ele assumiu o cargo de ministro no gabinete ampliado da Frente Jukta em 15 de maio de 1954. No entanto, o gabinete foi demitido em poucos meses pelo governo central e o governo do governador foi imposto.

Suhrawardy tornou-se ministro no gabinete de Chaudhry Mohammad Ali . A coalizão da Frente Jukta estava se desintegrando devido a lutas internas. Em várias ocasiões, o próprio Ahmad participou de arbitragens para salvar a situação.

Ahmad representou a oposição na sessão da assembléia de redação da Constituição em 1956, discursando por sete horas em dois dias.

Ele era o ministro da educação da província no gabinete de coalizão da Liga Awami, formado em 6 de setembro de 1956, liderado por Ataur Rahman Khan . Apenas seis dias depois, ele assumiu o cargo de Ministério do Comércio e Indústria do governo central, liderado pelo primeiro-ministro Suhrawardy, e se mudou para Karachi , a então capital do Paquistão. Durante as viagens do primeiro-ministro Suhrawardy ao exterior, ele também atuou como primeiro-ministro interino.

Como ministro do Comércio e Indústria, Ahmad prometeu aumentar a participação do Paquistão Oriental no comércio e no comércio. Ele também tomou uma série de medidas contra a corrupção nos negócios, antagonizando assim um grupo de comerciantes influentes. Durante uma de suas passagens como primeiro-ministro interino, ele reconheceu a Engineers Institution of Dhaka. O presidente Iskander Mirza costumava se zangar com seus atos. O gabinete de Suhrawardy renunciou em 18 de outubro de 1957.

Quando o general Ayub Khan tomou o poder em um golpe de estado e declarou a Lei Marcial em outubro de 1958, Ahmad foi preso com muitos outros líderes da Liga Awami e foi libertado em junho de 1959. Ele foi preso novamente em 1962, ano em que Ayub Khan impôs um novo constituição. No mesmo ano, sofreu derrame pleural e permaneceu em coma por dezoito dias. Depois disso, ele se aposentou gradualmente da política.

Ahmad continuou publicando comentários políticos em jornais. Ele escreveu o livreto intitulado Nosso Direito de Viver, elaborando os seis pontos em 1966 para o xeque Mujibur Rahman . Ele também exortou os líderes do partido democrático a participarem das eleições gerais de 1970 sob a Ordem do Quadro Legal do General Yahya Khan (LFO) .

Visões e opiniões

Política de Bengala

Ahmad desprezava o sistema de proprietários de terras ( zamindari ) e defendia os direitos dos camponeses muçulmanos de Bengala. Essa foi sua inspiração para a política. Ele acreditava que o movimento camponês era predominantemente uma 'organização muçulmana' dedicada a garantir a dignidade social dos muçulmanos de Bengala Oriental. Embora ele tenha se juntado à Krishak-Praja Samity para o bem-estar dos camponeses pobres sem terra ( bargadars ), ele admitiu que não era uma organização camponesa no verdadeiro sentido; em vez disso, representava os camponeses relativamente mais ricos ( jotedars ).

Ahmad criticou a abordagem 'fusionista' de unidade hindu-muçulmana, que, segundo ele, buscava fundir as duas comunidades em uma, assumida pela liderança política e intelectual hindu. Ele identificou Chittaranjan Das e Sarat Chandra Bose como as exceções notáveis ​​que tomaram a abordagem certa para o problema e, como resultado, tornaram-se inimigos da liderança central do Congresso. Ahmad também acreditava que a mudança de Bengala do nacionalismo bengali para o nacionalismo indiano foi motivada pelo medo do governo da maioria muçulmana sob eleições democráticas.

Ahmad via a política de Bengala como distinta da Índia e admirava seus expoentes, como Chittarajnan Das, Subhas Bose e Fazlul Huq. Ele acreditava que a recusa do Congresso em formar o gabinete de coalizão com o KPP após as eleições de 1937 precipitou a dependência ocidental na política de Bengala. Como a liderança hindu tornou-se dependente do Congresso central, os muçulmanos também, por necessidade, tornaram-se dependentes da Liga Muçulmana central. Ahmad também acreditava que apesar de ser uma organização muçulmana, com o apoio do Congresso de Bengala, o KPP provavelmente se tornaria uma verdadeira organização camponesa, que beneficiaria tanto os camponeses pobres hindus quanto muçulmanos sem terra.

Família

Ahmad casou-se com Akikunnesa em 26 de fevereiro de 1926. Akikunnesa também era escritora. Juntos, eles tiveram quatro filhos: Mahbub Anam (falecido em 9 de julho de 2001), Matlub Anam (falecido em 7 de julho de 2010), Manzur Anam (falecido em 16 de abril de 2014) e Mahfuz Anam .

Obras literárias

Romances

• Satya Mithya (1953)
• Jiban Kshudha (1955)
• Ab-e-Hayat (1968)

Sátiras

• Aina (1936–1937)
• Conferência de Alimentos (1944)
• Gulliverer Safar Nama
• Asmani Purdah

Reminiscência

• Cultura de Bangladesh
• Amar Dekha Rajnitir Panchash Bachhar (1969)
• Sher-e-Bangla Hoite Bangabandhu (1972)
• Fim de uma restauração de traição da resolução de Lahore (1975)
• Atmakatha (1978, autobiografia)

Prêmios

• Prêmio Literário da Academia Bangla (1960)
• Prêmio do Dia da Independência (1979)
• Medalha de ouro de Nasiruddin

Notas

Referências

Fontes