Ahtahkakoop - Ahtahkakoop
Ahtahkakoop ( Cree : Atāhkakohp , "Cobertor Estelar") (c. 1816 - 1896) foi um chefe da divisão Cree da Casa ( Wāskahikaniwiyiniwak ) dos Cree das Planícies , que liderou seu povo na transição de caçador e guerreiro para fazendeiro, e do tradicional espiritualismo indígena ao cristianismo durante o último terço do século XIX.
Ele se tornou um líder respeitado e tático da Nação Cree na última parte do século XIX. No início de sua liderança, os rebanhos de búfalos das planícies eram abundantes nas planícies e parques do norte, proporcionando muito ao equilíbrio social, ambiental e econômico vital para a sobrevivência dos Cree. Na década de 1860, os búfalos estavam desaparecendo rapidamente e com a chegada dos colonizadores europeus esse equilíbrio foi alterado. O chefe Ahtahkakoop entendeu que as formas de vida a que sua banda estava acostumada precisavam mudar para que ele e suas gerações futuras sobrevivessem. Junto com seu amigo e companheiro Chefe, Mistāwasis ("Big Child"), ele assinou o Tratado de 1876 6 como o segundo chefe signatário em Fort Carlton, Saskatchewan . Ao assinar este tratado, ele concordou em realocar seu bando para uma reserva de 67 milhas quadradas em Sandy Lake , 45 milhas a noroeste do atual Prince Albert, Saskatchewan .
Vida pregressa
Ahtahkakoop nasceu por volta de 1816 na região do rio Saskatchewan . Ahtahkakoop John Chatelain nasceu de um pai francês / francês-Metis, Antoine Chatelain, e de uma senhora de origem Metis, Okimawinotook. Ele era um dos cinco irmãos. O restante sendo nomeado: Masuskapoe Chatelain, Sasakamoose Jacob Chatelain, Ahenakew David Chatelain e Nāpēskis Chatelain. Os próprios descendentes de Ahtahkakoop e de seus irmãos são considerados bastante extensos, embora não completamente compilados.
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Ahathkakoop foi educado com os valores tradicionais e o modo de vida dos povos das planícies Cree. Assim, Ahtahkakoop foi criado em uma sociedade de caçadores-coletores. Todo verão, sua família, além de outros membros da banda, viajava de seus acampamentos para a pradaria. Aqui eles iriam caçar búfalos e colher raízes, ervas e frutos silvestres. Os búfalos foram especialmente importantes para a sobrevivência do povo de Ahtahkakoop. O búfalo não apenas fornecia comida, mas também sua pele, que era usada para uma variedade de propósitos; de capas e roupas tipi a sacos de armazenamento e recipientes de cozinha. Durante o inverno, seu povo se separava novamente em seus grupos familiares e se mudava para os parques. Ao longo do inverno, além dos búfalos, sua família caçava alces, alces e veados. Assim que o clima começou a esquentar no final do inverno, pássaros como gansos e patos voltaram a essas terras, onde também foram caçados. Durante esse tempo, a seiva de bordo e bétula era coletada e transformada em xarope e açúcar.
A espiritualidade também era um aspecto importante da vida para os Cree das Planícies. Desde muito jovem, Ahtahkakoop estaria familiarizado com as histórias do Criador ( māmawiwiyohtāwīmaw ), seus ajudantes espirituais e seu lugar na Mãe Terra. Ele também aprendeu sobre as várias cerimônias, orações e canções envolvidas nessas cerimônias. Quando tivesse idade suficiente, Ahtahkakoop teria participado dessas cerimônias, como ser capaz de se sujar e se purificar, cerimônias de cachimbo e suor . Um ritual muito significativo do qual Ahtahkakoop teria participado durante sua infância foi sua busca pela visão . Por volta dos 14 anos, Ahtahkakoop teria deixado sua família para se isolar nas colinas ou florestas ao redor de seu acampamento. Lá, sem comida ou água, ele jejuou na esperança de receber uma visão do Criador. Este ritual era uma parte importante da puberdade e um rito de passagem.
Ahtahkakoop, o Chefe
Ao longo de sua vida adulta, Ahtahkakoop foi conhecido por suas habilidades de liderança. Mesmo quando ele ainda era um jovem adulto, outros perceberam seu talento para assumir responsabilidades e liderar seu povo com eficácia. Ele sempre conhecia os melhores lugares para montar acampamentos e onde caçar búfalos, além de suas impressionantes habilidades de caça. Mais notáveis eram suas habilidades como guerreiro. Muitas histórias foram contadas sobre seus grandes feitos de guerra contra outras tribos. Em muitos, como um confronto com os guerreiros Blackfoot , ele estava em menor número, mas ainda era capaz de liderar seu partido à vitória, mantendo seus homens ilesos. Isso não apenas mostrou aos outros seu potencial como um líder impressionante, mas também como os espíritos o favoreciam e quão poderosos eram seus ajudantes espirituais.
Embora não haja uma data certa, acredita-se que Ahtahkakoop foi reconhecido como chefe o mais tardar em algum momento da década de 1850 (embora potencialmente antes). O bando de Ahtahkakoop fazia parte do Fort People ( wāskaahikaniyiniwak ), assim chamado por sua proximidade com o Fort Carlton . O território de Fort People se estendia ao norte, oeste e sudoeste de Fort Carlton, embora os campos de caça típicos de Ahtahkakoop estivessem localizados ao norte de Bad Hill ( maci-waciy ), a noroeste da moderna Rosetown . O outro chefe importante do povo do forte nessa época era Mistawasis. Ahtahkakoop e Mistawasis foram aliados e amigos próximos ao longo de suas vidas, muitas vezes acampando perto um do outro e passando o verão caçando com os outros povos. Suas famílias também estavam intimamente ligadas. O filho mais velho de Ahtahkakoop, K ā -miyo-ahcahkwēw (Bom Espírito), casou-se com a filha de Mistawasis, Judique, e a filha de Ahtahkakoop, Isabella, com o filho mais velho de Mistawasis, Wēyatōkwapew (Homem Vivo). Os dois homens também trabalharam juntos na caça e captura para a Hudson's Bay Company , que reconheceu os dois homens como chefes proeminentes.
Como chefe reconhecido e homem de alto escalão, era apropriado que Ahtahkakoop tivesse várias esposas. Sabe-se que ele teve pelo menos três esposas, uma das quais, chamada Mary, era filha de Nātowēw (embora os nomes das outras mulheres sejam desconhecidos). Essas mulheres teriam sido importantes para dividir a carga de trabalho da banda como um todo, além de organizar os assuntos familiares. As mulheres provavelmente eram de outras bandas proeminentes, já que os casamentos entre bandas eram fundamentais na criação de laços e alianças.
John Hines
No verão de 1874, Ahtahkakoop e seu bando viajaram para Fort Carlton para buscar suprimentos antes de sair para caçar búfalos. Enquanto na parada em Carlton ele conheceu o jovem missionário, John Hines , apenas de passagem. No entanto, Ahtahkakoop esperava encontrar alguém que pudesse ajudar a transição de seu povo e se adaptar ao mundo em mudança ao seu redor. Os dois homens se separaram, com Ahtahkakoop partindo para a caça e Hines partindo para construir uma nova casa para si mesmo. No entanto, quando Ahtahkakoop soube que Hines estava morando perto de um local em Whitefish Lake, ele decidiu fazer uma visita a Hines. Durante esta visita, Ahtahkakoop sugeriu a Hines que ele deveria se juntar a eles e mudar seu assentamento para Sandy Lake ( yēkawiskāwikamāw ) para ser um ministro lá. Em outubro do mesmo ano, Hines mudou seu assentamento para Sandy Lake, acampando nas terras de Ahtahkakoop, que eram muito mais apropriadas para o cultivo do que seus locais de assentamento anteriores.
Este não foi o primeiro encontro de Ahtahkakoop com missionários. Antes de seu encontro com Hines, padres católicos romanos haviam visitado Ahtahkakoop e seu povo. Ahtahkakoop havia permitido que esses sacerdotes batizassem seus filhos. Ahtahkakoop ainda não havia sido convertido e batizado quando Hines chegou ao acampamento. Ele foi batizado em 20 de maio de 1877 junto com sua esposa, que havia sido cautelosa em se converter sob a Igreja da Inglaterra devido ao fato de que essa igreja era diferente da de seus filhos. Ahtahkakoop não apenas apresentou Hines e seus ensinamentos religiosos para seu próprio povo, mas também outras bandas, como o de Mistawasis e Okinomotayew de Stony Lake. Ele afirmou que não foi o trabalho de Hines nem seu próprio trabalho que levou à propagação do Cristianismo, mas sim que as pessoas se converteram por conta própria.
Ahtahkakoop tinha a impressão de que os missionários anteriores da Igreja Católica Romana que visitaram seu povo enviariam alguém para educar seus filhos e outros de seu bando, o que eles declararam que fariam. No entanto, ele não ficou impressionado com esses missionários e, portanto, estava animado para que Hines começasse a educar seus filhos e outras pessoas em seu acampamento. Portanto, Hines estabeleceu uma escola diurna no local de Ahtahkakoop. Mais tarde, ele montou escolas diurnas adicionais em outros campos, um dos quais em Stony Lake, administrado por um dos alunos anteriores de Hine que havia estudado na escola em Sandy Lake.
Ahtahkakoop não estava apenas preocupado com os ensinamentos religiosos e práticos que Hines poderia fornecer, mas também com o ensino agrícola . Ahtahkakoop estava ciente das mudanças no mundo econômico ao seu redor. Com a redução drástica da população de búfalos, da qual o povo Cree dependia tanto, Ahtahkakoop decidiu que se voltando para a agricultura proporcionaria a melhor e mais estável renda econômica para o bando. Portanto, Hines ensinou a Ahtahkakoop e seu povo várias ferramentas agrícolas, como semear grãos e plantar jardins. A qualquer momento, a terra de Ahtahkakoop tinha algo entre 8 e 120 acres de terra em uso para fins agrícolas. Anos depois, o governo do Canadá elogiou Ahtahkakoop e Hines por seus esforços agrícolas.
Tratado 6
Em 15 de agosto de 1876, Ahtahkakoop, junto com vários outros chefes e oficiais se reuniram em Fort Carlton. Em 18 de agosto, as negociações começaram e em 23 de agosto o Tratado Seis foi assinado primeiro por Mistawasis, seguido por Ahtahkakoop e 11 outros chefes, supervisionados pelo Tenente-Governador Alexander Morris . Cada chefe foi presenteado com uma medalha e uma bandeira, e como chefes Ahtahkakoop e Mistawasis foram presenteados com o uniforme do governo do chefe que incluía um casaco escarlate debruado a ouro, uma cartola de feltro, calças, uma camisa e um lenço. Eles foram informados de que, ao aceitar este uniforme, eles se tornaram representantes do reino e da Rainha.
Ahtahkakoop, ciente das muitas mudanças que estavam ocorrendo no mundo ao seu redor (especialmente com o declínio dos búfalos e o aumento das populações de colonos), viu a necessidade de aprender e abraçar um novo modo de vida. Ahtahkakoop se preocupava não apenas com seu próprio povo, mas com todas as gerações futuras, então ele viu a assinatura do tratado e a manutenção de seus termos como vitais para o sucesso de seu povo. Alguns outros chefes não foram tão rápidos em buscar ajuda do governo. Os chefes Poundmaker , Badger e Young Chipewyan se manifestaram contra a assinatura do tratado e a divisão de terras que viria junto com ele. No entanto, após ouvir os discursos de Ahtahkakoop e Mistawasis foram influenciados por suas opiniões sobre por que o tratado era importante para o sucesso de seu povo.
Como chefe, Ahtahkakoop assinou em nome de todo o seu povo que desejava compartilhar a terra pacificamente com os colonos e o governo. Portanto, Ahtahkakoop e seus companheiros chefes barganharam muito para receber o máximo de ajuda possível para seu povo. Apesar do fato de Ahtahkakoop e seu povo já terem começado a transição para depender da agricultura para alimentação e renda, ele reconheceu que precisava haver algum tipo de rede de segurança para seu povo caso os tempos ficassem difíceis. Portanto, uma parte fundamental do tratado foi a inclusão da cláusula de fome e da arca de remédios; recursos que seriam mantidos com um Agente Indígena em cada reserva em caso de fome e emergências médicas, como surto de doenças (como varíola e tuberculose). Os chefes também pediram mais apoio durante a transição para uma vida baseada na agricultura, como mais suprimentos e bois para ajudar a facilitar essa transição.
Apesar das melhores intenções de Ahtahkakoop, houve mal-entendidos em relação à forma como os termos do tratado seriam mantidos, devido às diferenças de tradições entre os Cree e os colonos europeus. Ahtahkakoop e os demais chefes entenderam que tudo o que foi dito e prometido oralmente durante as negociações seria legítimo pelo fato de haver um cachimbo sagrado presente durante as negociações. No entanto, os funcionários do governo entenderam que apenas o que estava escrito no tratado era legítimo e, devido ao uso de intérpretes, houve uma falha de comunicação de ambas as partes sobre o que estava ou não incluído como parte do tratado. É provável que, quando Morris chegou a Fort Carlton, uma parte significativa do Tratado 6 já estava escrita. No entanto, Ahtahkakoop e os outros chefes conseguiram persuadir Morris a incluir termos adicionais no tratado. Isso foi satisfatório para Ahtahkakoop, que sabia que não era possível chegar a um acordo sobre todas as questões apresentadas por ele e os outros chefes.
Rebelião Noroeste
Em 20 de março de 1885, Ahtahkakoop encontrou-se com um mensageiro de Fort Carlton em sua porta. Ele foi informado por este mensageiro que os Métis haviam roubado armas e munições do armazenamento e feito prisioneiros. Ahtahkakoop rapidamente se preparou, pegou Mistawasis e começou sua jornada em direção ao forte. Após a sua chegada ao Fort Carlton, os chefes foram recebidos por muitos homens, muitos dos quais eram do Príncipe Albert , que apareceram para ajudar a defender o forte. Disseram-lhes que Louis Riel havia conquistado o poder criando seu próprio governo provisório, organizado uma rebelião e que ele e Gabriel Dumont exigiam que o forte fosse entregue a eles. Riel alegou que suas ações eram justificadas, pois acreditava que o governo não havia ajudado os Métis em momentos de necessidade.
Ahtahkakoop e Mistawasis foram questionados sobre onde estava sua lealdade. Os dois homens estavam decididos a honrar o tratado que haviam assinado juntos há menos de 10 anos. Eles afirmaram que, em vez disso, permaneceriam neutros durante os eventos. A essa altura, os dois homens tinham quase 70 anos e, apesar de seu passado impressionante como guerreiros, duvidavam que seriam de grande ajuda no campo de batalha. Portanto, eles disseram aos oficiais que se não conseguissem deter Riel e seus homens pela força, eles levariam seu povo ao Príncipe Albert para mantê-los seguros. Felizes com as promessas dos homens de permanecerem leais, as autoridades declararam que forneceriam proteção e suprimentos para seu povo em caso de evacuação. Apesar de ser solicitado várias vezes por Riel para unir suas forças, os homens permaneceram fiéis às suas palavras e permaneceram neutros ao longo deste período conturbado.
Legado
Ahtahkakoop morreu em 4 de dezembro de 1896 com cerca de 80 anos, atingido pelo que se acredita ter sido um ataque cardíaco enquanto caminhava com seu neto Pacī (James Starblanket). Ele foi enterrado na reserva que recebeu seu nome. Em 1993, uma escola de ensino médio com o seu nome foi construída na Reserva Ahtahkakoop . A construção desta escola não só o homenageia, mas também outros membros da banda, que podem ser vistos no Hall of Achievement da escola, que exibe as realizações dos povos Cree.