Avraham Gombiner - Avraham Gombiner
Abraham Abele Gombiner ( hebraico : אברהם אבלי הלוי גומבינר ) (c. 1635 - 5 de outubro de 1682), conhecido como Magen Avraham , nascido em Gąbin (Gombin), Polônia , era um rabino , talmudista e uma importante autoridade religiosa no mundo judaico comunidade de Kalisz , Polônia , durante o século XVII. Seu nome completo é Avraham Abele ben Chaim HaLevi, da cidade de Gombin. Há textos que listam o nome de sua família como Kalisz, em homenagem à cidade de sua residência. Depois que seus pais foram mortos nos massacres de Chmielnicki em 1648, ele se mudou para viver e estudar com seu parente em Leszno , Jacob Isaac Gombiner.
Ele é conhecido por estudiosos do judaísmo para sua Magen Avraham comentário sobre a Orach Chayim seção do rabino Joseph Karo 's Shulchan Aruch , que começou a escrever em 1665 e terminou em 1671. Seu irmão Yehudah viajou em 1673 para Amsterdam para imprimir o trabalho, mas não tinha os fundos necessários e morreu na jornada. Não foi publicado até 1692 por Shabbethai Bass em Dyhernfurth após a morte do Rabino Gombiner. Seu filho Chaim escreveu no prefácio da obra que seu pai ficava doente com frequência e sofria de dores e desconfortos.
Trabalho
Seu trabalho mais importante foi Magen Avraham , um comentário sobre Shulchan Aruch , Orach Hayyim . Não deve ser confundido com obras com o mesmo título de Abraham Farissol e Avraham, o mágico de Trisk.
Ele também escreveu Zayit Ra'anan , um comentário sobre a popular coleção midrashica Yalkut Shimoni .
Ele também escreveu um comentário às obras do Tosefta sobre a seção de Nezikin no Talmud , publicado por seu neto junto com a obra do genro de R. Abraham, Moshe Yekutiel Kaufman, Lehem Hapanim (1732).
Ele escreveu um comentário sobre a Torá intitulado Shemen Sason , mas muito dele se perdeu.
Magen Avraham
Debate sobre o nome do livro
O filho de Gombiner, Chaim, chamou o livro de Magen Avraham , usando o nome de seu pai no título. Os alunos de seu pai mencionaram a ele que perguntaram a seu pai como ele nomearia seu livro e ele respondeu a Ner Yisrael ("Lâmpada de Israel") (abreviatura: נר י פה ש ל ר בי א ברהם ה ל וי). Aparentemente, por humildade, ele não quis integrar seu nome no livro. No entanto, seu filho queria perpetuar o nome de seu pai no título, vinculando-o ao comentário do Taz - Magen David , então ele publicou a obra de seu pai sob o título Magen Avraham .
Aaron Worms o criticou por intitular o livro com um título tradicional para Deus e fazer referência ao encerramento da primeira bênção na Amidah . No entanto, Chaim Michael afirma que não há base para sua crítica e é uma conversa vazia.
Halakhah , minhag , custom
A abordagem inovadora de Gombiner para comentar sobre o Shulchan Aruch foi incorporar os costumes de sua Polônia contemporânea. O trabalho é conciso e difícil e precisa de explicação por comentaristas posteriores. Seu efeito duradouro sobre halakhah foi a incorporação dos cabalísticos costumes de Safed , especialmente aqueles encontrados em Rabbi Isaías Horowitz 's Shene Luhot Haberit .
Ele ensinou que os costumes devem ser respeitados. No caso da bênção de “dar força aos cansados” ele escreve que não se desfaz um antigo costume, e acreditava que oponentes como Rabi Yosef Karo provavelmente se arrependeram de mudar meug no final de sua vida.
Lidando com a prática generalizada de contratar gentios para trabalhar para a comunidade no sábado , ele escreveu: “eles se permitem contratar um gentio sob contrato para remover o lixo das ruas, e o gentio faz o trabalho no sábado”. Ele presumiu que um rabino anterior havia aprovado a ação "e devemos concluir que um grande rabino proferiu essa decisão" para o bem da comunidade.
Em relação à prática universal de não dar prioridade às pessoas que afirmam ser Kohanim em muitos casos (como não comer primeiro), ele disse que é mais provável porque os Kohanim modernos não têm nenhuma prova adequada de seu pedigree.
Ele ensinou que o aliyot deve ser dado com base nos eventos da vida dos fiéis, como casamento, nascimento e morte, em vez de sempre dá-lo aos estudiosos.
Ele ensinou que "as mulheres estão isentas de contar o ômer , pois é um mandamento positivo com prazo determinado". No entanto, eles já o tornaram obrigatório para si próprios. "
Ele afirmou que as crianças podem contar como um minyan para a leitura da Torá . Alguns rabinos modernos desejam extrapolar a partir desta opinião para incluir a contagem de mulheres para um minyan em uma parceria Minyan , enquanto outros discordam. Este ponto controverso é discutido em respostas recentes .
Embora normalmente dê seu imprimatur aos costumes locais, no caso do costume de doar fogos de artifício e fogos de artifício para a sinagoga em homenagem a Simchat Torá , o Rabino Gombiner acreditava que era uma prova do efeito de permitir que plebeus rudes celebrassem um feriado escolar.
Influência
O Magen Avraham foi o assunto de um comentário de Samuel Neta HaLevi de Kolin, intitulado Mahatsit ha-shekel , e outro de David Solomon Eibenschutz , intitulado Levushei Serad .
R. Yechiel Michel Epstein ‘s Aruch HaShulchan e R. Yisrael Meir Kagan ‘s Mishnah Berurá contou com Gombiner à aceitação da cabalísticos práticas.
Há uma grande disputa no século 17-18 sobre como calcular as horas rabínicas do dia. Uma abordagem (a de Gombiner, em seu Magen Avraham ) calcula o dia do amanhecer ao anoitecer. A outra abordagem (a do Vilna Gaon ) calcula o dia do nascer ao pôr do sol. Para rituais, que são prescritos pela manhã, os cálculos de Magen Avraham serão sempre anteriores aos do Gaon Vilna. Para rituais, que são prescritos à tarde ou à noite, os cálculos de Magen Avraham serão sempre posteriores aos do Gaon Vilna.
Descendentes notáveis
Bibliografia
- Jacob, Katz The "Shabbes Goy": A Study in Halakhic Flexibility Jewish Publication Society, 1989
- Chayyim Tchernowitz, Toldot Haposkim 3: 164-172.
- J. Wrescher, Introdução a Shemen Sason (2000).
Referências
- ^ Alguns relatos de sua vida confundem a cidade de Gombine, na Rússia, com uma cidade com nome semelhante na Prússia. A cidade russa é a cidade correta.
- ^ Gombiner, Chaim. Magen Avraham . pp. Introdução.
- ^ Em seu comentário, Meʼorei Or (publicado em Metz 1819)
- ^ Em seu livro, Or haChaim pp. 38
- ^ Magen Avraham 46: 6
- ^ Magen Avraham 244: 8
- ^ Magen Avraham 201
- ^ Magen Avraham 489: 1
- ^ Magen Avraham 55: 5
- ^ Rabino Yehuda Henkin , Bnei Banim II, cap. 10; e Rabino Mendel Shapiro , "Qeri'at ha-Torah by Women: A Halakhic Analysis" (Edah 1: 2, 2001) (pdf)