Beamtimes and Lifetimes -Beamtimes and Lifetimes
| Editores | Sharon Traweek |
|---|---|
| Sujeito | Antropologia Cultural |
| Editor | Harvard University Press |
Data de publicação |
1988 |
| ISBN | 978-0674063488 |
Beamtimes and Lifetimes: The World of High Energy Physicists é um livro de Sharon Traweek sobre antropologia cultural e a sociologia da ciência entre as pessoas no campo da física de partículas . É uma etnografia de físicos de alta energia que narra os laboratórios, trajetórias de carreira e valores de uma comunidade de cientistas com base em suas observações no SLAC National Accelerator Laboratory na Califórnia, EUA e na KEK High Energy Accelerator Research Organization no Japão.
Vários revisores traçaram o perfil do livro.
Etnografia e Sociologia da Ciência
Beamtimes and Lifetimes representa uma virada de sociólogos e antropólogos para usar as ferramentas de sua disciplina em direção aos poderosos dentro da cultura moderna, em vez de culturas colonizadas. Tem como objetivo ampliar a compreensão fornecida pela filosofia e história intelectual que tradicionalmente se concentrava nos componentes racionais da produção de conhecimento. Os antropólogos pretendem enriquecer a compreensão da ciência, apresentando a ciência como uma atividade incorporada na cultura, um domínio rico na prática e expressão humana. Em contraste com uma visão da ciência como uma busca totalmente racional, estudos de laboratório como o de Traweek detalham um processo de construção de conhecimento , situando-o como produto de práticas locais e contingências culturais.
Ao ilustrar estratégias de indivíduos, grupos e instituições que buscam objetivos científicos, o Traweek enriquece a compreensão de como a ciência é praticada, indo além das leis da natureza. Beamtimes and Lifetimes descreve as maneiras pelas quais os físicos criam redes, as conexões interpessoais por meio das quais as pré-impressões e a comunicação informal são difundidas, os alunos de pós-graduação são trocados e as discussões sobre descobertas e objetivos são canalizadas. A criação desses contatos e redes, que podem então ser aproveitados para oportunidades, informações e suporte para ideias, é conceituada pelos sociólogos como um processo de desenvolvimento e alavancagem de capital social.
Em Beamtimes and Lifetimes , Traweek visa lançar luz sobre como os físicos de alta energia criam concordância e entendimento comum. Ela traz modos de os sociólogos formadores de conhecimento chamados de conhecimento tácito, ideias e habilidades que não são explicitamente articuladas. O conhecimento tácito, distinto do conhecimento formal ou codificado, como o encontrado em periódicos ou livros didáticos, é obtido principalmente em colaboração com outras pessoas e na experiência compartilhada.
Traweek descreve histórias que físicos americanos contam com talento retórico sobre suas próprias proezas em contraste com os outros. O humor é visto pelos antropólogos como emblemático da expressão cultural, porque captura brincadeiras e atitudes, conceitos e valores não ditos de outra forma. Os físicos se engajaram no trabalho de Sharon sobre o jogo linguístico entre grandes laboratórios ou entre experimentalistas e teóricos. Um exemplo que ela deu de uma sugestão provocativa de que ninguém no Fermilab poderia "amarrar os sapatos experimentalmente" e se gabar de que em outro laboratório eles verificam a "tensão nos cadarços com as mãos a cada meia hora" foi respondida com zombarias de outro físico, em a forma de convocatória para um workshop no Fermilab onde havia “tantos especialistas em topologia, tensão de cordas e tudo mais”.
Valores dos físicos de alta energia
A descrição de Traweek ilustra valores sustentados por físicos de alta energia, como o desrespeito pela limpeza como uma indicação de foco em buscas intelectuais, ou o desgosto pelo trabalho secreto como menos prestigioso por ser mais aplicado do que a pesquisa básica.
O trabalho secreto é desagradável para eles porque é visto como pesquisa aplicada , em que idéias já estabelecidas na pesquisa básica ou pura são aplicadas a problemas menos fundamentais e desafiadores. Eles se orgulham de trabalhar em um laboratório onde nenhum trabalho classificado é realizado, porque aos seus olhos a pesquisa básica tem um status muito mais elevado.
O conceito dos físicos sobre o seu trabalho está saturado com o valor que atribuem à objetividade. Traweek conclui que a física de partículas é “uma cultura extrema de objetividade: uma cultura sem cultura, que anseia apaixonadamente por um mundo sem pontas soltas, sem temperamento, gênero, nacionalismo”.
Traweek ilustra o desempenho cultural da competição dentro de vários grupos de físicos. Descrevendo a transição de um aluno para um membro de pleno direito da comunidade, ela aponta para um duplo vínculo de expectativas não expressas enfrentadas por uma pessoa com pós-doutorado, uma posição de pesquisa de curto prazo após receber um doutorado. nos Estados Unidos A “descrição oficial do trabalho em grupo como cooperativo” está em desacordo com o status alcançado entre colegas e líderes de grupo que tentam se firmar vendendo ideias, ilustrando a “mensagem disfarçada de que apenas a competição e a transgressão prevalecerão”. Uma vez que a maioria dos pós-doutorandos em física de alta energia não consegue emprego na área, para os indivíduos este é um processo de alto risco, em que não lhes dizem as chaves do sucesso. Nas histórias que Traweek compartilha, físicos experientes racionalizam esse individualismo competitivo como justo e eficaz na produção de física refinada. Os físicos americanos “enfatizam que a ciência não é democrática: as decisões sobre propósitos científicos não devem ser tomadas pela regra da maioria dentro da comunidade, nem deve haver igualdade de acesso aos recursos de um laboratório. Em ambas as questões, a maioria dos físicos japoneses presume o oposto. ”
O livro de Traweek permite uma visão de uma cultura com uma ideologia de meritocracia, uma cultura que apresenta valores e normas caracteristicamente brancos e masculinos. Os acadêmicos desenvolveram seu trabalho pesquisando maneiras de aumentar a retenção de mulheres e pessoas de cor na ciência. A análise cultural da ciência inclui considerar a política da estética realizada pelos físicos em relação a seus próprios conhecimentos e práticas de fazer. A percepção da beleza de uma verdade ou do papel de certas formas de humor expressa a atividade cultural particular e situada de sua comunidade. Quando essa comunidade pode fazer tais afirmações como se fossem universais, isso ilustra o poder dessa comunidade de conhecedores.
Física de Altas Energias no Japão e EUA
A comparação da Traweek de como a física de altas energias é conduzida em KEK no Japão e SLAC nos EUA torna visíveis valores alternativos e normas sociais que poderiam ser tomadas como certas pelo estudo de um país. Comparando os ambientes físicos e as relações com as comunidades vizinhas, ela observa que, embora a cerca construída em torno do SLAC represente a contenção entre os temores do laboratório e da comunidade sobre a segurança contra radiação, nenhuma cerca foi construída ao redor do KEK. Os pesquisadores e funcionários da KEK residem em uma cidade científica de engenharia social na zona rural do Japão, enquanto o SLAC está localizado próximo ao centro existente de comunidades científicas e tecnológicas.
Por causa do sistema koza de cadeiras acadêmicas, os pesquisadores japoneses atuam em relacionamentos de trabalho vitalícios em uma estrutura de grupo vertical e não competitiva, com uma trajetória de avanço clara, mas com pouca mobilidade de instituição para instituição como é praticado nos Estados Unidos. As histórias sobre a vida na física contadas pelos americanos giram em torno de características tradicionalmente associadas aos homens, como independência na definição de objetivos e competição acirrada em uma corrida por descobertas. Traweek contrasta isso com uma imagem no Japão de mulheres como "não suficientemente educadas nas virtudes masculinas da interdependência, dependência, na organização eficaz do trabalho em equipe e camaradagem, compromisso de trabalhar em uma equipe a fim de completar uma tarefa complexa com sucesso e consultoria com membros do grupo na tomada de decisões e a capacidade de nutrir os membros mais novos do grupo no desenvolvimento dessas habilidades ”. Traweek observa que, embora as características associadas à liderança sejam contrastantes, em ambas as instâncias culturais, as virtudes que levam ao sucesso são atribuídas aos homens.
Tecnociência
Traweek descreve formas como a tecnologia, como detectores de partículas , não como objetos neutros, mas como artefatos embutidos e refletindo os valores e sistemas sociais de seus criadores. Donna Haraway aponta para Beamtimes and Lifetimes como uma reconceitualização e leitura da máquina e do organismo como textos codificados de tal forma que abre o determinismo tecnológico. Os detectores e o ambiente de laboratório são personagens-chave na matriz de ideias, experiências, estruturas organizacionais e histórias, fornecendo um contexto no qual os cientistas fazem perguntas.
Traweek descreve o detector de um grupo de pesquisa como permitindo uma forma particular de pesquisa porque os experimentalistas podiam mexer nele regularmente para descartar explicações alternativas. Isso contrasta com um detector construído na KEK, que foi otimizado para estabilidade, devido às expectativas dentro das estruturas de financiamento de que o detector fique ativo por um longo tempo e porque as relações com as empresas industriais que fornecem componentes dificultam ajustes ad hoc.
Baseando-se no trabalho empírico da Traweeks observando físicos, Karin Knorr Cetina sugere que os laboratórios são ambientes que ilustram "níveis de sociabilidade centrados no objeto" e um ambiente de incorporação para um eu moderno "desenraizado e desenraizado" dos laços e tradições humanas em contextos anteriores de pertencer. Objetos como laboratórios e detectores desempenham papéis significativos no fornecimento de um contexto para um senso de identidade.