Bendōwa - Bendōwa

Bendōwa ( 辨道話 ) , ou seja, Discurso sobre a Prática do Caminho ou Diálogo sobre o Caminho de Compromisso , por vezes, também traduzido como Negociar o Caminho , Na Endeavor do Caminho , ou uma palestra sobre em buscar a verdade , é um influente ensaio escrito por Dogen , fundador do Zen Budismo da escola Sōtō no Japão.

História e antecedentes

Bendōwa é a escrita mais antiga conhecida de Dogen em japonês. Embora o texto tenha sido escrito em 1231, tornando-se a segunda peça que escreveu após seu retorno da China ao Japão , não foi amplamente conhecido por centenas de anos até a Era Kanbun (1661-1673), quando foi encontrado em um templo em Kyoto . Em 1684, foi adicionado na forma manuscrita pelo monge Hangyo Kozen como o primeiro fascículo da edição de 95 fascículos da já conhecida compilação mestre de Dōgen, o Shōbōgenzō . Este formato foi padronizado em 1788 com sua primeira grande publicação impressa. Apesar de sua ausência de quatro séculos na compilação, hoje costuma-se dizer que "contém a essência de todos os noventa e cinco fascículos de Shōbōgenzō ".

Conteúdo

O ensaio serve principalmente para apresentar o zazen 坐禅, ou meditação sentada, aos budistas japoneses, poucos dos quais teriam sido expostos à prática. De acordo com Gudo Nishijima , um dos muitos tradutores do texto para o inglês, Dōgen freqüentemente usava bendō para significar a prática do zazen especificamente, apesar do fato de ben (辨) literalmente significar busca e dō (道) significar caminho ou verdade . O título também pode ser interpretado como Uma Palestra sobre a Prática do Zazen . Dividido em duas seções, a primeira defende a preeminência do zazen antes de outras formas de prática budista, explica o significado de ji juyū zanmai 自 受用 三昧 (ou ji juyū samādhi ) e fala de suas viagens pela China .

Ji juyū zanmai pode ser traduzido livremente como " samādhi de autorrealização e prazer" ou literalmente como o " samādhi de receber e usar o eu". Kosho Uchiyama comenta: "... podemos compreender este samādhi de autorrealização e prazer como o samādhi ou concentração no eu quando ele simplesmente recebe e aceita sua função, ou sua posição espiritual no mundo", enquanto Nishijima escreve que "sugere o estado de equilíbrio natural que experimentamos quando fazemos esforço sem um objetivo intencional."

No texto restante, que adota o formato de perguntas e respostas, Dōgen responde a perguntas feitas por um estudante zen novato arquetípico .

Veja também

Referências

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