Curando o servo do centurião - Healing the centurion's servant
Curar o servo do centurião é um dos milagres que dizem ter sido realizado por Jesus de Nazaré, conforme relatado no Evangelho de Mateus e no Evangelho de Lucas (ambos parte do cânone bíblico cristão ). A história não é contada nos Evangelhos de João ou Marcos.
De acordo com esses relatos, um centurião romano pede a ajuda de Jesus porque seu servo está doente. Jesus se oferece para ir à casa do centurião para realizar uma cura, mas o centurião hesita e sugere que a palavra de autoridade de Jesus seria suficiente. Impressionado, Jesus comenta com aprovação a forte fé religiosa demonstrada pelo soldado (apesar de não ser judeu ) e atende o pedido, que resulta na cura do servo no mesmo dia.
Fontes
Fontes bíblicas
A história do centurião aparece tanto no Evangelho de Mateus quanto no de Lucas :
Quando Jesus entrou em Cafarnaum, um centurião veio até ele, pedindo ajuda. "Senhor", disse ele, "meu servo jaz em casa paralisado, sofrendo terrivelmente." Jesus disse-lhe: "Devo ir curá-lo?" O centurião respondeu: "Senhor, eu não mereço que você entre sob meu teto. Mas apenas diga uma palavra. Pois eu mesmo sou um homem sob autoridade, com soldados sob mim. Eu digo a este: 'Vá', e ele vai; e aquele, 'Venha', e ele vem. Eu digo ao meu servo: 'Faça isto', e ele o faz. " Quando Jesus ouviu isso, ficou maravilhado e disse aos que o seguiam: “Em verdade vos digo, não encontrei ninguém em Israel com tanta fé. Digo-vos que muitos virão do oriente e do ocidente, e irão tomar seus lugares na festa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus. Mas os súditos do reino serão lançados fora, na escuridão, onde haverá choro e ranger de dentes. " Então Jesus disse ao centurião: "Vá! Que seja feito como você creu." E seu servo foi curado naquela mesma hora.
Quando Jesus acabou de dizer tudo isso às pessoas que estavam ouvindo, ele entrou em Cafarnaum. Lá, o servo de um centurião, a quem seu amo muito valorizava, estava doente e prestes a morrer. O centurião ouviu falar de Jesus e enviou alguns anciãos dos judeus até ele, pedindo-lhe que viesse e curasse seu servo. Quando eles vieram a Jesus, eles imploraram sinceramente a ele: "Este homem merece que você faça isso, porque ele ama nossa nação e construiu nossa sinagoga." Então Jesus foi com eles. Não estava longe de casa quando o centurião mandou amigos dizerem-lhe: "Senhor, não te incomodes, porque não mereço que entres debaixo do meu teto. Por isso nem me considerava digno de venha até você. Mas diga uma palavra, e meu servo será curado. Pois eu mesmo sou um homem sob autoridade, com soldados sob mim. Eu digo a este: 'Vá', e ele vai; e aquele: 'Venha, 'e ele vem. Eu digo ao meu servo,' Faça isto ', e ele o faz. " Quando Jesus ouviu isso, ficou maravilhado com ele e, voltando-se para a multidão que o seguia, disse: "Digo-vos, não encontrei tanta fé nem mesmo em Israel." Então os homens que haviam sido enviados voltaram para a casa e encontraram o servo bem.
Origens
A história do centurião não é mencionada no Evangelho de Marcos, o mais antigo dos quatro evangelhos. Uma teoria é que o material não em Marcos, mas encontrado em Mateus e Lucas, pode ter vindo de uma fonte perdida conhecida como " Q ". Se verdadeira, então esta passagem ainda seria uma anomalia, pois se acredita que Q foi uma coleção de ditos de Jesus (uma lista de sermões e citações) sem nenhum outro material contextual; mas a história do centurião inclui detalhes de fundo. Também seria a única história de milagre que se originou em Q. Uma possibilidade é que apenas o diálogo estava em Q, e Mateus e Lucas adicionaram os detalhes de fundo de uma história oral compartilhada.
O Evangelho de João narra o relato de Jesus curando o filho de um oficial real em Cafarnaum à distância em João 4: 46-54 . Alguns comentaristas modernos os tratam como o mesmo evento. No entanto, em sua análise de Mateus, RT França apresenta argumentos linguísticos contra a equivalência de pais e filho e considera esses dois milagres separados. Merrill C. Tenney em seu comentário sobre John e Orville Daniel em sua harmonia do Evangelho também os considera dois incidentes diferentes.
Use na liturgia
As declarações feitas pelo centurião são usadas na Oração de Humilde Acesso contida em muitas liturgias anglicanas, metodistas, presbiterianas e outras liturgias eucarísticas cristãs . Suas declarações também são usadas como parte do rito da comunhão no rito romano da Igreja Católica.
Interpretações
De acordo com I. Howard Marshall , não havia forças romanas na Galiléia antes de 44 DC; portanto, o soldado era provavelmente um membro das tropas de Herodes Agripa , que modelavam a organização romana. Embora sua nacionalidade não seja informada, ele é claramente um gentio.
Significado de "servo"
Lucas 7: 2 e 7:10 referem-se à pessoa a ser curada como δοῦλος ( doûlos ), significando inequivocamente "servo", mas faz com que o próprio centurião o chame de παῖς ( pais ) - o que tem vários significados mais ambíguos, incluindo "filho" ( por exemplo , Mateus 2:16 ), "filho" ( João 4:51 ) e "servo" ( Lucas 15:26 , Atos 4:25 ).
Interpretação gnóstica
Em seu Contra as heresias , Irineu nos diz que alguns gnósticos acreditavam que a história era metafórica, com o centurião sendo apenas um símbolo do demiurgo . De acordo com essa interpretação, o demiurgo diz a Jesus que ele tentou tudo que podia para salvar o servo (humanidade), mas suas leis não conseguiram curar a humanidade ou oferecer-lhe um meio adequado para o desenvolvimento espiritual. Conseqüentemente, o demiurgo exorta Jesus a dizer uma palavra (espalhar a gnose) para oferecer a verdadeira salvação à humanidade.
Interpretação homossexual
Daniel A. Helminiak , um padre católico americano, teólogo e autor de "O que a Bíblia realmente diz sobre a homossexualidade", afirma que a palavra pais , usada para o servo, pode ter um significado sexual. Theodore W. Jennings Jr. e Tat-Siong Benny Liew , também autores de vários livros cristãos, escrevem ainda que os dados históricos romanos sobre relações patrono-cliente e sobre relações entre pessoas do mesmo sexo entre soldados apóiam a visão de que o pais no relato de Mateus é o o "menino amante" do centurião, e que o centurião, portanto, não queria que Jesus entrasse em sua casa por medo, talvez, que o menino se apaixonasse por Jesus. O historiador militar romano DB Saddington escreve que, embora não exclua a possibilidade, as evidências apresentadas pelos dois não apóiam "nenhuma dessas interpretações".
Veja também
- Vida de Jesus no Novo Testamento
- Ministério de jesus
- Parábolas de jesus
- Homossexualidade no Novo Testamento § Pais