Conselho de Selêucia - Council of Seleucia
O Concílio de Selêucia foi um sínodo da igreja cristã primitiva em Seleucia Isauria (hoje Silifke , Turquia).
História
Em 358, o imperador romano Constâncio II solicitou dois concílios, um dos bispos ocidentais em Ariminum e um dos bispos orientais em Nicomédia para resolver a controvérsia ariana sobre a natureza da divindade de Jesus Cristo, que dividiu a igreja do século IV.
Um terremoto atingiu Nicomédia, matando o bispo Cecropius de Nicomédia , entre outros, e em 27 de setembro de 359 o conselho oriental (de cerca de 160 bispos) se reuniu em Seleucia. O conselho estava profundamente dividido e irregularmente processado, e as duas partes se reuniram separadamente e chegaram a decisões opostas.
Basílio de Ancira , Macedônio I de Constantinopla e Patrófilo , com medo de que o conselho os depusesse, atrasaram sua chegada; Cirilo de Jerusalém e Eustáquio de Sebaste também enfrentaram acusações não resolvidas.
No primeiro dia, Acácio de Cesaréia , Jorge de Alexandria , Urânio de Tiro e Eudoxio de Antioquia , entre outros, desejaram resolver as acusações contra esses bispos e as contestações às suas credenciais antes de votar em questões teológicas. Jorge de Laodicéia , Sofrônio de Pompeiópolis e Eleusius de Cizicus , entre outros, desejaram votar em questões teológicas primeiro e ganharam os primeiros votos processuais.
No segundo dia, Jorge de Laodicéia abriu o concílio para Basílio e os outros bispos em disputa de seu partido, ignorando as acusações, e fechou o concílio para Acácio e os bispos oponentes. Eles reafirmaram um Credo de Antioquia de 341, que declarava que o Filho era de substância semelhante ao pai.
Nos dias seguintes, no entanto, para chegar a um acordo mais amplo, Basílio e os bispos em disputa não compareceram, enquanto Acácio e os outros compareceram. Acácio propôs um novo credo, com notas afirmando que o Filho era como o Pai, comprometendo-se entre a linguagem polêmica de Nicéia e Antioquia, e condenando o Anomoeanismo .
No final, o conselho se dividiu novamente. Basílio, Jorge de Laodicéia e seu grupo depuseram ou excomungaram seus oponentes, incluindo Acácio, Jorge de Alexandria , Urânio , Teódulo de Chaeretapa , Teodulo de Filadélfia na Lídia , Evagrio de Mitilene , Leôncio de Trípolis , Eudoxio de Antioquia , Asterius , Eusébio, Abgarus , Basilicus , Phoebus, Fidelis , Eutychius , Magnus e Eustathius , bem como um dos que já haviam enfrentado acusações, Patrophilus. Acácio e seu partido contestaram as decisões, assim como os anomoeanos.
Mais tarde naquele ano, Constâncio convocou um concílio em Constantinopla para considerar a decisão em Ariminum e resolver a divisão em Selêucia.
O credo proposto por Acácio
O credo proposto por Acácio é lido, incluindo seu prefácio:
Nós ontem reunidos a mando do imperador em Selêucia, cidade da Isauria, no dia 27 de setembro, nos esforçamos ao máximo, com toda a moderação, para preservar a paz da igreja e para determinar as questões doutrinárias sobre o profético e o evangélico autoridade, de modo a não sancionar nada na confissão eclesiástica de fé em desacordo com as Sagradas Escrituras, como ordenou o nosso Imperador Constâncio muito amado de Deus. Mas, visto que certos indivíduos no Sínodo agiram de forma injuriosa para com vários de nós, impedindo alguns de expressar seus sentimentos e excluindo outros do conselho contra sua vontade; e ao mesmo tempo introduziram aqueles que foram depostos, e pessoas que foram ordenadas contrariamente ao cânone eclesiástico, de forma que o Sínodo apresentou um cenário de tumulto e desordem, do qual o mais ilustre Leonas, o Comes, e o mais O eminente Lauricius, governador da província, foram testemunhas oculares, pelo que temos a necessidade de fazer esta declaração. Que não repudiemos a fé que foi ratificada na consagração da igreja em Antioquia; [423] porque lhe damos a nossa decidida preferência, porque recebeu a concordância dos nossos padres que ali se reuniram para considerar alguns pontos controvertidos. Visto que, no entanto, os termos homoousion e homoiousion no passado perturbaram a mente de muitos e ainda continuam a inquietá-los; e, além disso, um novo termo foi recentemente cunhado por alguns que afirmam o anomoion do Filho ao Pai: rejeitamos os dois primeiros, como expressões que não são encontradas nas Escrituras; mas anatematizamos totalmente o último, e consideramos tal como aprovamos seu uso, como alienado da igreja. Reconhecemos distintamente a homoion do Filho ao Pai, de acordo com o que o apóstolo declarou a respeito dele, [424] "Que é a imagem do Deus invisível."
Nós confessamos então, e cremos em um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, o Criador do céu e da terra, e das coisas visíveis e invisíveis. Cremos também em seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, que antes de todos os tempos foi gerado por ele sem paixão, Deus o Verbo, o unigênito de Deus, a Luz, a Vida, a Verdade, a Sabedoria: por meio de quem todas as coisas foram feitas que estão nos céus e na terra, sejam visíveis ou invisíveis. Cremos que ele se fez carne da Santa Virgem Maria, no fim dos tempos, para abolir o pecado; que ele foi feito homem, sofreu por nossos pecados, e ressuscitou, e foi elevado aos céus, para se sentar à direita do Pai, de onde ele voltará em glória para julgar os vivos e os mortos. Cremos também no Espírito Santo, a quem nosso Senhor e Salvador denominou Consolador, e a quem enviou aos seus discípulos depois da sua partida, segundo a sua promessa: por quem também santifica todos os crentes na igreja, que são baptizados na nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Aqueles que pregam qualquer coisa contrária a este credo, nós consideramos como estrangeiros da igreja católica.
Conselho de Nicomédia
O Concílio foi originalmente planejado para ser realizado na Catedral de Nicomédia , no entanto, pouco antes do Concílio ser realizado, um terremoto atingiu aquela cidade, destruindo e colocando fogo nas ruínas. No terremoto morreram o bispo anfitrião Cecropius de Nicomedia e outro bispo da área do Bósforo. Os oponentes do arianismo, é claro, consideraram o terremoto uma retribuição divina. Com o local destruído, o imperador mudou o conselho para Selucia, que foi escolhida porque Eudoxius se opôs a Tarso e Basílio se opôs à cidade real de Nicéia .