Cumdach -Cumdach

Cumdach para o Missal Stowe

Face principal do Soiscél Molaisse

Um cumdach ( pronúncia em irlandês antigo:  [ˈkuṽdax] , em irlandês "capa") ou santuário de livro é uma elaborada caixa de relicário de metal ornamentada ou caixa usada para guardar manuscritos ou relíquias irlandesas da Idade Média . Eles são tipicamente posteriores ao livro que contêm, muitas vezes por vários séculos. Na maioria dos exemplos sobreviventes, o livro vem do auge do monaquismo irlandês antes de 800, e os cumdachs existentes datam de depois de 1000, embora seja claro que a forma data de consideravelmente mais cedo. A maioria é de origem irlandesa, com a maioria dos exemplos sobreviventes agora no Museu Nacional da Irlanda (NMI).

A forma usual é um desenho baseado em uma cruz na face principal, com uso de grandes gemas de cristal de rocha ou outras pedras semipreciosas , deixando os espaços entre os braços da cruz para decoração mais variada. Vários foram carregados em uma corrente de metal ou cordão de couro, muitas vezes usado fora do cinto, ou pendurado no pescoço, colocando-os próximo ao coração e oferecendo assim benefícios espirituais e talvez médicos (o mesmo foi feito com o Evangelho de São Cuthbert em uma capa de couro bolsa em Durham medieval ). Eles também eram usados ​​para trazer cura aos doentes ou moribundos, ou mais formalmente, como contratos de testemunhas. Muitos tinham guardas leigos hereditários entre as famílias dos chefes que haviam formado ligações com os mosteiros.

Apenas cinco primeiros exemplos de cumdach sobrevivem, incluindo os do Livro de Dimma e do Livro de Mulling no Trinity College, Dublin , e o Cathach de St. Columba e Stowe Missal . Do Santuário de St. Molaise , apenas os Evangelhos são existentes; o invólucro é perdido, mas mais frequentemente ocorre o inverso. Outros livros, como o Livro de Kells , o Livro de Armagh e o Livro de Durrow , são conhecidos por terem cumdachs ou encadernações de tesouro ou ambos, mas como continham metais preciosos valiosos, eram um alvo natural para saqueadores e ladrões.

Características e formatos

O formato e a função dos cumdachs podem derivar dos caixões de livros usados ​​pelos primeiros romanos cristãos . Ambos os tipos destinavam-se a proteger texto sagrado ou relíquias, e é plausível que os mosteiros irlandeses procurassem imitar o prestígio e, segundo a historiadora de arte irlandesa Rachel Moss, "esplendor das cerimônias litúrgicas romanas". A igreja irlandesa enfatizava as relíquias que eram, ou se pensava serem, objetos frequentemente usados ​​pelos santos monásticos, em vez das partes do corpo preferidas pela maioria da igreja, embora também fossem mantidas em versões locais da forma de chasse em forma de casa, como como o Relicário Monymusk Escocês . Outra especialidade irlandesa era o bell-shrine , encerrando os sinos de mão usados ​​para convocar a comunidade para serviços ou refeições, e um dos primeiros relicários consagrou o cinto de um santo desconhecido, e provavelmente foi usado como teste de veracidade e para curar doenças . Provavelmente data do século VIII e foi encontrado em uma turfeira perto de Moylough , Condado de Sligo .

Vista lateral do santuário do Missal Stowe , meados do século XI

Como o tamanho da amostra de 8 a 10 exemplares sobreviventes é tão pequeno (presumivelmente, muitos desses trabalhos são perdidos, principalmente saqueados por seus metais preciosos ou pedras), eles não podem ser classificados tipologicamente. Suas características compartilhadas incluem que eles são selados, caixas de metal construídas para proteger objetos de veneração anteriores originalmente colocados em um núcleo de madeira típico construído de madeira de teixo ou (menos comumente) de carvalho . Todas as reformas posteriores parecem ter sido encomendadas por membros do clero ambiciosos, e o trabalho realizado por metalúrgicos isolados e suas oficinas. Na maioria dos casos, o mestre metalúrgico deixou uma assinatura e data de conclusão, alguns dos quais contêm palavras que sugerem suas motivações artísticas.

Todos os cumdachs existentes contêm uma peça frontal contendo uma cruz central, padrões repetitivos a céu aberto constringindo duas cores altamente contrastantes (como vermelho e preto) no verso e padrões entrelaçados e inscrições nas laterais. Os fatores distintivos incluem o tamanho (indicando a função originalmente pretendida como, por exemplo, como livros de bolso de santuários fixos particulares, ou objetos a serem usados ​​​​sobre o ombro ou de cintos) e seu uso posterior. O Santuário de Miosach mantém sua corrente original usada para carregá-lo, enquanto o Santuário Soiscél Molaisse e o Santuário Lough Kinsalen têm acessórios que antes seguravam tiras de couro, que supostamente mantinham os objetos no lugar durante as cerimônias de procissão.

Eles devem ser distinguidos das encadernações de tesouros de metal que provavelmente cobriam a maioria dos grandes livros litúrgicos do período - o roubo e a perda daquela que cobria o Livro de Kells (se não fosse apenas um cumdach ) está registrado. No entanto, os designs podem ter sido muito semelhantes; o melhor exemplo insular sobrevivente, a capa inferior dos Evangelhos de Lindau ( c.  880 ) na Biblioteca Morgan em Nova York, também está centrada em uma grande cruz, cercada por painéis entrelaçados. As encadernações de tesouro eram montagens de metal presas às tábuas de madeira de uma encadernação convencional , tão essencialmente as mesmas tecnicamente que as faces de muitos cumdachs , que também são presas com tachinhas a uma caixa de madeira central.

Comissão e produção

Os historiadores geralmente confiam em identificar quem encomendou os santuários e sua providência. As exceções incluem o Livro de Durrow e o Missal Stow. Inscrições em dois exemplos (Durrow e Stowe) indicam que eram para um rei da Irlanda .

Quase nada se sabe dos metalúrgicos que os produziram. Um número contém inscrições que podem ser lidas como assinaturas, mas essa é a extensão de seu registro histórico, pois mesmo os artesãos de primeira linha da época não eram mencionados nos anuários e não recebiam obituários quando morriam. Como os artesãos não recebiam um alto status social, parece que muitos eram analfabetos. Algumas das assinaturas não são claras, por exemplo, onde o escriba foi encarregado de escrever em latim, mas não entendeu como formular a linguagem.

Função

As funções utilitárias básicas de Cumdachs eram como capas protetoras práticas para seus manuscritos ou relíquias, e para fornecer, às vezes portáteis, centros privados de devoção ou eram de uso litúrgico. A maioria destinava-se a manter manuscritos séculos mais antigos, por exemplo, supostamente escritos por grandes santos, como Patrick, ou lendários fundadores de mosteiros locais que morreram centenas de anos antes da data real do manuscrito. Por essa razão, muitos dos primeiros manuscritos devem sua sobrevivência ao seu status ativo posterior como relíquias. A maioria dos outros manuscritos irlandeses medievais foram armazenados em edifícios de pedra seguros, mas foram vendidos, roubados ou saqueados ao longo dos anos e, portanto, perdidos.

Os santuários eram usados ​​durante cerimônias eclesiásticas e seculares, como a concessão de insígnias de ofício, juramentos ou assinatura de tratados.

Os livros de Dimma e Mulling foram encontrados com inserções contendo textos de missas dos mortos , indicando que eram usados ​​para fins de cura. O livro de Durrow foi periodicamente removido de seu (agora perdido) cumdach durante o final do período medieval e início da era moderna para que pudesse ser usado para abençoar e curar animais doentes.

Padrões de batalha

Os relicários eram frequentemente usados ​​como padrões de batalha na Irlanda medieval, com a expectativa de aumentar o moral, proteger as tropas ou conceder a vitória. Normalmente, as relíquias seriam mantidas ou representadas por báculos , santuários de sino ou cumdachs, e levadas para o campo de batalha por um clérigo , que muitas vezes seria empregado pela família como seu "guardião hereditário". O cumdach mais conhecido usado para esse fim é o Cathach de St. Columba (conhecido como The Cathach ou Battler of St. Columba), usado como talismã de batalha pela família O'Donnell . De acordo com o historiador de arte Colum Hourihane, "não apenas o santuário e sua iconografia tinham que incutir medo no inimigo, mas, mais importante, tinham que incutir confiança no exército dos O'Donnells que o seguiam". Os objetos eram geralmente usados ​​em volta do pescoço, e a tradição era que o portador circulasse a área três vezes na direção do "sentido solar" antes do início da batalha. Outros cumdachs conhecidos por terem sido usados ​​dessa maneira incluem o Santuário de Miosach e o Santuário de Caillín.

Aos clérigos foi permitido o status de não combatente, reduzindo a probabilidade de que o relicário fosse capturado. Os clérigos mais jovens eram geralmente selecionados, de acordo com o historiador Anthony Lucas, como resultado da "consideração prudente de que eles tinham uma chance melhor do que os homens de anos maduros de escapar com seu precioso fardo pela velocidade do pé, caso se encontrassem em um canto apertado em o corpo a corpo ." No entanto, o titular às vezes foi morto em batalha; em 1497, o Cathach foi capturado depois que seu guardião foi morto pelas forças inimigas. Da mesma forma, o Livro de Armagh é registrado como tendo sido trazido para os campos de batalha, e uma vez foi recuperado debaixo do corpo morto de seu guardião.

Exemplos sobreviventes

Cumdachs são específicos para a Irlanda. Existem oito exemplos irlandeses sobreviventes conhecidos (em ordem cronológica: o Lough Kinale Book-Shrine, Soiscél Molaisse, Stowe Missal , The Cathach, Shrine of Miosach, Book of Dimma , Shrine of the Book of Moling e Shrine of Caillín of Fenagh) com mais dois - dos nove existentes - "santuários em forma de casa", ou seja, o santuário de St Manchan do século XII e o c.  1350 adições ao Domnach Airgid . Todos são recintos de proteção destinados a selar permanentemente um manuscrito ou relíquia, e datam entre o início do século IX e meados do século XVI.

Vários dos primeiros exemplos documentados estão agora perdidos. O Livro de Durrow tinha uma caixa de metal datada de c.  1002–1015 e o Livro de Kells perdeu seu cumdach quando foi roubado em 1006. O Livro de Armagh recebeu uma capa em 937, que talvez tenha sido perdida quando foi capturado em batalha e resgatado pelo normando John de Courcy em 1177. O primeiro exemplo documentado foi feito para abrigar e proteger o Livro de Durrow a mando do Alto Rei da Irlanda Flann Sinna (877–916), ponto em que estava em Durrow, e acredita-se ser uma relíquia de Columba (Colum Cille ). A ermida perdeu-se no século XVII, mas o seu aspecto, incluindo uma inscrição de padroado do rei, está registado numa nota de 1677, agora encadernada no livro como fólio IIv, embora outras inscrições não sejam transcritas. Uma vez em seus santuários, esses manuscritos raramente eram removidos para uso como livro.

Santuário do Livro de Lough Kinale

O cumdach mais antigo conhecido também é o maior exemplo sobrevivente. Datado do final do século VIII ou início do século IX, não foi redescoberto até 1986, quando encontrado por mergulhadores a uma profundidade de 2 m (6 pés 7 pol) de água no lado do condado de Longford de Lough Kinale . Moss especula que foi jogado na água para evitar ser levado durante uma disputa de chefes locais ou antes de um ataque viking. A estrutura interna é de carvalho, forrada com placas de estanho e bronze presas por pregos. A sua face frontal contém uma grande cruz central, cinco ressaltos em bronze e quatro medalhões arredondados a céu aberto contendo padrões espirais e lentoides . As figuras nas laterais incluem cabeças de animais. As avaliações iniciais do NMI precificaram o objeto em £ 2 milhões (€ 2,54 milhões).

Soiscél Molaisse

Detalhe de uma figura (possivelmente St. Molaisse) com barba bifurcada segurando um livro

O Soiscél Molaisse , também conhecido como Sheskill Molash, é o mais antigo exemplar de cumdach sobrevivente em grande parte em sua forma original, e foi feito no início do século 11 para conter os evangelhos de Molaise . Ele mede 14,75 cm (5,81 pol) de altura, 11,70 cm (4,61 pol) de largura e 8,45 cm (3,33 pol) de espessura e foi construído em três fases. O núcleo de madeira com caixa de bronze é do século VIII, ao qual foram fixadas placas de prata com pregos e rebites no século XI, e foi retrabalhado novamente no século XIV ou XV.

Algumas das figuras e outros elementos datam do século XIV, e podem ser identificados por terem sido soldados às placas. A face superior é principalmente de bronze prateado e prata-dourada e contém painéis com os quatro símbolos dos evangelistas nos espaços entre uma cruz. Alguns dos painéis estão perdidos; aqueles que permanecem têm nós entrelaçados de filigrana de ouro . As filigranas nos braços da cruz são douradas e decoradas com fitas entrelaçadas. As extremidades dos braços foram cravejadas de pedras preciosas, agora também perdidas, exceto por uma pedra azul. Dois dos painéis ao redor dos lados estão perdidos. Os dois restantes contêm inscrições entrelaçadas e latinas em torno de suas bordas. Seu pequeno tamanho indica que o objeto original, como o Livro de Dimma, foi projetado para ser guardado em um bolso.

Missal Stowe

Painel Sidel, o Missal Stowe

O Missal Stowe é um sacramentário que data de cerca de 750. Seu cumdach consiste em placas de metal presas com pregos a um recipiente de carvalho mais antigo . A serralharia é elaboradamente decorada, com algumas figuras animais e humanas, sendo que uma face e as faces datam provavelmente entre 1027 e 1033, com base em inscrições que registam a sua doação e confecção, enquanto a outra face é posterior, podendo ser datada de cerca de 1375, novamente a partir de suas inscrições.

A face "inferior" mais antiga, que se desprendeu da caixa, é em liga de cobre prateado e dourado, com uma grande cruz dentro de uma borda que leva a inscrição em irlandês, que também percorre os braços da cruz. O centro da cruz foi posteriormente substituído ("severamente embelezado", como diz o Museu Nacional), provavelmente ao mesmo tempo que a face posterior, por um cenário para uma grande pedra, agora desaparecida, com quatro seções lobuladas, semelhante ao centro da a face inferior. A inscrição tem seções faltando por causa disso, mas pode ser reconstruída principalmente como um pedido de oração para o abade de Lorrha, Mathgamain Ua Cathail ( c.  1037 ) e para Find Ua Dúngalaigh , rei de Múscraige Tíre ( c.  1033 ).

Cathach de São Columba

O Santuário de Cathach de São Columba

O Cathach de St. Columba , também conhecido como The Cathach, é provavelmente o cumdach mais conhecido . Construído para o Cathach de St. Columba, um importante saltério geralmente datado logo após a morte de Colum Cille em 597, é provavelmente o primeiro livro irlandês a sobreviver e uma relíquia de muito prestígio. O manuscrito pertencia aos O'Donnells, enquanto seu santuário era famoso como um padrão de batalha.

A metalurgia inicial data de 1072-1098 em Kells , quando uma nova caixa protetora de madeira e prata foi adicionada. O frontão foi acrescentado no século XIV e incluía um grande Cristo em Majestade sentado ladeado por cenas da Crucificação e santos em repoussé dourado . Foi levado para o continente em 1691, após o Tratado de Limerick , e não retornou à Irlanda até 1813. Nesse ano, o cumdach foi reaberto, levando à redescoberta do manuscrito. Estava então em muito mau estado, mas passou por uma grande restauração em 1982, quando as páginas existentes foram reencadernadas e remontadas em folhas de pergaminho .

Santuário de Miosach

Painel para a frente do Santuário de Miosach, final do século 11 e 1534

O cumdach conhecido como Santuário de Miosach (ou O Misach) é originário de Clonmany , Condado de Donegal , e também foi usado em batalha. Originalmente uma relíquia do final do século XI, foi retrabalhada em 1534 pelo ourives Brian O'Morrison com decoração em prata repuxada com muitas figuras em volta de uma cruz. O'Morrison acrescentou doze placas frontais em três arranjos, incluindo representações da Virgem e do Menino coroados nos painéis internos menores e, em quatro painéis maiores, Santa Brígida , São Patrício e Colm Cille.

Não há registro do que o recipiente original poderia conter. O objeto foi inicialmente associado a St Cairneach de Dulane, Condado de Meath , mas no período gótico foi "absorvido no culto de São Columba". As placas de liga de cobre fundido do século XI nas laterais são decoradas com ilustrações zoomórficas a céu aberto . Seu cordão de metal sobrevive para carregá-lo, e provavelmente estava em volta do pescoço.

Domnach Airgid

Frente do Domnach Airgid, final dos séculos 8–9 e 14–15

A reformulação do Domnach Airgid , cujo título traduzido em inglês como a igreja de prata , data do século VIII, mas pouco é visível antes de grandes adições datadas de c.  1350 sob comissão do abade de Clones . Uma figura tridimensional de Cristo crucificado está no centro da face principal, acompanhada por placas em relevo de santos, da Virgem com o Menino e outras cenas nas laterais.

Os relevos são mais sofisticados em comparação com os outros cumdachs conhecidos do século XIV , com elegantes animais correndo em pequenos montes nos cantos. É assinado por seu ourives John O Bardan, que está registrado vivendo em Drogheda ; naquela época, os ourives na Irlanda, como em outras partes da Europa, eram geralmente leigos.

Livro de Dimma

O Livro de Dimma cumdach data do século XII e foi construído para o pequeno manuscrito do século VIII conhecido como Livro de Dimma. O manuscrito é tradicionalmente associado ao fundador da abadia, St Cronán ( falecido em 619). Seu pequeno tamanho indicava que se destinava a um livro de bolso portátil usado para estudo ou contemplação. É composto por cópias de quatro Evangelhos e contém retratos estilizados dos Apóstolos São Mateus , São Marcos e São Lucas .

O santuário consiste em uma concha de placas de bronze decoradas, e como seu manuscrito iluminado origina-se da abadia de Roscrea . A primeira fase do cumdach foi concluída durante um período de prosperidade para a abadia, e coincide amplamente com a construção de uma igreja românica no local. Foi remodelado c.  1400 por um dos chefes da família local Ua Cerbaill. Uma face dos painéis do cumdach de decoração a céu aberto em estilo Viking Ringerike . Como o manuscrito, está na Biblioteca do Trinity College , em Dublin, enquanto uma reprodução do início do século 20 está em Nova York.

Santuário de Caillín de Fenagh

Santuário de São Caillín

O Santuário de Caillín de Fenagh é um exemplo tardio, e foi construído para abrigar um c.  Manuscrito de 1516 que atualiza um livro muito anterior que detalha a vida de São Caillín de Fenagh , Condado de Leitrim (fl. c.  570 ), que pode ter sido escrito pelo próprio santo. Caillín é descrito por Lucas como "algo como um especialista na produção de talismãs de batalha" e, segundo a lenda, em sua vida encomendou uma série de estandartes de batalha, incluindo cathachs na forma de sino e recipientes para um Evangelho. O cumdach foi seriamente danificado em um incêndio em 2009 na Catedral de St Mel , Longford, onde estava guardado desde 1980. Foi adquirido pelo NMI no ano seguinte, enquanto o manuscrito está na coleção da Royal Irish Academy . Há alguma dúvida sobre se o santuário foi realmente concebido como um cumdach , incluindo o fato de ser menor que o manuscrito.

Estudo e conservação

Embora a maioria dos santuários protetores em forma de livro existentes sejam mencionados nos anais irlandeses , eles não foram adequadamente descritos até o início do século XIX, quando antiquários e colecionadores como George Petrie começaram a procurá-los em coleções hereditárias. A maioria está muito danificada, inclusive devido ao desgaste geral ao longo dos séculos, eventos como incêndios em seu local de detenção ou, mais geralmente, tendo elementos como suas pedras preciosas removidas para venda por seus proprietários. A maioria está agora no MNI.

Os cumdachs perdidos mais significativos mencionados nos anais irlandeses, que também são os três mais antigos, são os santuários para o Livro de Armagh (adicionado em 938 dC), o Livro de Durrow ( c.  877-91 ) e o santuário para o Livro de Kells ( que pode ter sido apenas um recipiente de metal ornamental, em vez de uma tampa permanentemente selada e ilustrada), que é registrada como saqueada nos anais de 1007 do Ulster .

Referências

Notas

Fontes

links externos

• Relatório da palestra de Paul Mullarkey à Royal Society of Antiquaries of Ireland , 10 de outubro de 2005