De Spectaculis -De spectaculis

Vista aérea de uma tarde do segundo século anfiteatro romano em Isca Augusta

De Spectaculis , também conhecido como Na espetáculos ou os shows , é um tratado moral e ascético sobreviver por Tertuliano . Escrito em algum lugar entre 197-202, o trabalho analisa a legitimidade moral e conseqüências de cristãos presentes no circo , teatro ou anfiteatro.

Tertuliano argumenta que o gozo humano pode ser uma ofensa a Deus . Sua visão desses espetáculos públicos é que eles são um desvio de criação de Deus e uma perversão dos dons que Deus deu ao homem. Ele apóia sua reivindicação, lembrando o leitor que esses shows e espetáculos derivados de ritos ritual pagão (o Liberalia , o Consualia , o Equiria , o Bacchanalia , etc.). Isto significa que os eventos derivam de idolatria. Uma preocupação fundamental era que o "show sempre leva a agitação espiritual". Ao assistir e participar no evento, o homem está sujeito a excitações fortes, que são despertadas devido a lapsos naturais, que criam desejo apaixonado. Além disso, Tertuliano escreve que o que não é permitido dizer ou fazer não deve ser permitido ver ou ouvir.

Friedrich Nietzsche , em Genealogia da Moral (Ensaio 1, Seção 15), usa as palavras de Tertuliano para destacar a semelhança de culto cristão to-circo vai: "No lugar dos atletas, temos nossos mártires, se desejamos sangue, temos o sangue de Cristo ..." para os viciados no prazer de espetáculos pagãos Tertuliano tentou mostrar que o cristianismo oferece espetáculos muito superiores. Por esta razão, ele falou da Segunda Vinda , a ressurreição dos santos, Nova Jerusalém , e de “o que os olhos não viram, nem ouvidos ouviram, nem o coração humano concebeu” ( 1 Co 2: 9 ), mas o espetáculo em que ampliou mais foi o Juízo Final eo castigo que se seguiu dos inimigos de Cristo:

[T] chapéu último dia do juízo, com os seus problemas eternos; Naquele dia de modo inesperado pelas nações, o tema do seu escárnio, quando o venerável mundo com a idade, e todos os seus muitos produtos, deve ser consumido em uma grande chama! Como grande um espetáculo em seguida, explode sobre o olho! O que não excita a minha admiração? o que meu escárnio? Que visão me dá alegria? o que me desperta a exultação - como eu ver tantos monarcas ilustres, cuja recepção para os céus foi anunciada publicamente, gemendo agora no menor escuridão com grande próprio Jove, e aqueles, também, que deu testemunho de sua exaltação; governadores das províncias, também, que perseguiram o nome de cristãos, em incêndios mais violentos do que aqueles com que nos dias de seu orgulho que se enfureceu contra os seguidores de Cristo. O mundo de homens sábios, além disso, os próprios filósofos, de fato, que ensinou a seus seguidores que Deus não tinha preocupação em deveria que é sublunar, e estavam acostumados a assegurar-lhes que, ou eles não tinham alma, ou que nunca iria voltar para os corpos que no momento da morte que tinham deixado, agora coberto de vergonha diante dos pobres iludidos, como um fogo consome-los! Poetas também, tremendo não antes de o tribunal de Rhadamanthus ou Minos , mas do Cristo inesperado! Vou ter uma oportunidade melhor, em seguida, de ouvir as tragédias, mais alto de voz em sua própria calamidade; de ver os play-atores, muito mais "dissoluta" na chama dissolvendo; de olhar sobre o condutor do carro, todos brilhando em sua carruagem de fogo; de contemplar os lutadores, não em sua ginásios, mas jogando nas ondas de fogo ... O que quaestor ou sacerdote na sua generosidade irá conceder-lhe o favor de ver e exultante com tais coisas como essas? E mesmo agora, em uma medida tê-los pela fé nos picturings de imaginação.

Tal expressão de alegria sobre a ruína dos condenados não encontra nenhuma correspondência nas outras obras de primeiros cristãos . No entanto, deve-se levar em conta que em um capítulo anterior do tratado Tertuliano escreveu que “o inocente pode encontrar nenhum prazer nos sofrimentos do outro: ele prefere lamenta que um irmão pecou tão horrenda como precisar de um castigo tão terrível.” Este passagem é difícil - se não impossível - de conciliar com o citado antes e, portanto, é discutível o que os sentimentos reais de Tertuliano sobre os condenados eram.

Referências

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