Diabo na Cruz - Devil on the Cross
 Primeira edição
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| Autor | Ngũgĩ wa Thiong'o |
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| País | Quênia |
| Língua | Inglês, gikuyu |
| Editor | Heinemann - Série de Escritores Africanos |
Data de publicação |
1980 |
| Tipo de mídia | Imprimir brochura |
| Precedido por | Ngaahika Ndeenda |
| Seguido pela | Educação para uma cultura nacional (ensaio) |
O Diabo na Cruz é um romance linguístico Gĩkũyũ de 1980 (título original Caitaani mũtharaba-Inĩ) escrito e auto-traduzido pelo romancista queniano Ngũgĩ wa Thiong'o , que mais tarde foi republicado como parte da influente Série de Escritores Africanos em 1982. O romance, Embora lidando com uma ampla gama de convenções e temas literários, concentra-se em desafiar politicamente o papel do dinheiro e da cultura internacionais no Quênia.
Resumo do enredo
O livro começa quando o contador de histórias apresenta sua história em um tom hesitante: é sua obrigação entregar esse registro lamentável e talvez desonroso de ocasiões na cidade de Ilmorog.
No capítulo 2, o contador de histórias apresenta sua heroína, Jacinta Wariinga, que está quase terminando a gravata. Durante um compromisso com o "Velho Rico de Ngorika", ela engravidou. O Velho Rico a abandonou. Wariinga teve seu filho e voltou para a escola de secretariado, conseguindo uma nova linha de trabalho na Champion Construction. Em pouco tempo, seu empresário Kihara fez avanços sobre ela, e Wariinga teve que encontrar emprego em outro lugar. Isso não a impediu de perder seu namorado, John Kinwana, que aceitou que ela se deitou com Kihara. Incapaz de pagar o aluguel, Wariinga foi expulsa de seu loft por três hooligans atendendo aos pedidos de seu proprietário. Desanimada, Wariinga se dirige aos trilhos da ferrovia, onde espera se matar. Em todo caso, ela é salva pelo aparecimento de um homem chamado Munti, que a convence a dar outra possibilidade à vida e lhe dá uma convocação para o "Banquete do Demônio".
Quando Wariinga entende que a festa está ocorrendo no antigo bairro de Ilmorog, sua família decide ir. Ela usa o "matatu" (táxi-transporte) e, na longa viagem, se relaciona com seus parentes viajantes: Gatuīria, uma educadora de Estudos Africanos que trabalha no exterior; Wangarī, uma senhora operária de uma nação profunda; Mūturi, um especialista mecânico, e Mwĩreri wa Mũkiraaĩ, um agente. Eles também conhecem o motorista, Mwaūra, um homem perseverante que adora dinheiro e adora os ricos. O empresário Mwĩreri esclarece que a Festa do Diabo é um desafio: os visitantes vão escolher os sete criminosos e saqueadores mais espertos de Ilmorog. Mwĩreri acha que esse desafio é algo pelo qual devemos ser gratos. Geralmente não é resolvido pelo Diabo, ele esclarece, porém pela Organização para Roubo e Roubo Moderno. O evento da Festa é uma visita de visitantes remotos da relação de Ladrões e Ladrões da América, Inglaterra, Alemanha, França, Itália, Suécia e Japão. Os viajantes concordam que todos irão juntos para a Festa do Diabo.
Na festa, Wariinga e diferentes viajantes testemunham a burguesia queniana do bairro (os indivíduos da Organização para o Roubo e o Roubo Modernos), cada um apresentando seu caso pelo título de trapaceiro mais inteligente. Cada homem se gaba de um plano alternativo que usou para vasculhar os especialistas quenianos quanto à avaliação de seu trabalho. Mwĩreri recomenda que a Organização expulse os forasteiros de Ilmorog, a fim de obter uma parte maior das riquezas para eles; um tumulto irrompe. Wariinga e Gatuīria optam por ficar como espectadores, enquanto Wangarī e Mūturi, assustados com o que ouviram, optam por chamar a polícia para capturar a si mesmo Ladrões e Ladrões da transmissão. Apesar disso, quando a polícia aparece, eles capturam apenas Wangarī e a arrastam para longe. Mūturi cria uma horda de trabalhadores da vizinhança, understudies, pessoas acadêmicas e trabalhadores, que caminham na caverna onde a festa está ocorrendo. Eles descobrem como separar a ocasião, mas os indivíduos da Organização e seus visitantes externos se interrompem.
Dois anos se passam. Wariinga está trancada em Gatuīria e, por meio de uma preparação extensa e cara, ela satisfez uma velha fantasia de se tornar arquiteta em uma garagem. Nesse ínterim, Gatuīria completou a estrutura melódica da qual tem se esforçado, respeitando a história do Quênia. O antigo chefe de Wariinga, Kihara, com o apoio de empresários da América, Alemanha e Japão, adquire a garagem onde Wariinga trabalha, para que possa destruí-la e construir uma pousada de viajantes no local. Gatuīria leva Wariinga para conhecer sua família. Lá ela descobre que o pai de Gatuīria é o "Velho Rico" que a deixou quando ela estava grávida. Finalmente Wariinga se encaixa. Ela atira no pai de Gatuīria e em alguns visitantes diferentes, que ela percebe no Banquete do Diabo. Gatuīria fica de pé, sem saber de que lado tomar, enquanto Wariinga sai de casa.
Personagens
- Jacinta Wariinga : A protagonista que luta na esteira da independência do Quênia. Ela entra em uma espiral suicida na ação crescente do livro, mas então, no momento em que ela vai se suicidar, alguém a impede e a leva em uma jornada de descoberta esclarecedora, porém dolorosa.
- Munti : A figura misteriosa que a encontra e impede Jacinta de se matar, convida-a a assistir a uma festa chamada “Festa do Diabo”
Significado do Trabalho
Em um artigo acadêmico sobre as várias noções de pós-colonialismo para PMLA , o professor de Macalester David Chioni Moore compara a decisão de Ngugi de escrever Devil on the Cross em Gikuyu com a escolha de Chaucer do inglês vernáculo (em vez do latim) como meio de escrita.