Diálogo entre a Santa Sé e a Fraternidade São Pio X - Dialogue between the Holy See and the Society of Saint Pius X
Por vários anos, após as consagrações controversas de 1988, houve pouco ou nenhum diálogo entre a Fraternidade São Pio X e a Santa Sé . Este estado de coisas terminou quando a Sociedade liderou uma grande peregrinação a Roma para o Jubileu no ano 2000.
Sob o Papa João Paulo II
O Papa João Paulo II estabeleceu a comissão pontifícia Ecclesia Dei em 2 de julho de 1988 para cuidar dos ex-seguidores do Arcebispo Marcel Lefebvre que romperam com ele como resultado da consagração de quatro sacerdotes de sua Sociedade São Pio X como bispos em 30 Junho de 1988, ato que a Santa Sé considerou ilícito e cismático. A comissão inicialmente trabalhou com o Padre Josef Bisig para estabelecer a Fraternidade Sacerdotal de São Pedro e depois ficou adormecida até 2000.
Papel do Cardeal Castrillón Hoyos
Um simpático cardeal Darío Castrillón Hoyos , presidente da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei , abordou os bispos da FSSPX durante a peregrinação e, de acordo com o bispo Fellay, disse-lhes que o papa estava preparado para conceder-lhes uma prelatura pessoal (uma nova estrutura jurídica introduzida por Vaticano II; atualmente Opus Dei é a única prelatura pessoal) ou uma administração apostólica (o status dado aos padres tradicionalistas de Campos, Brasil ). A liderança da FSSPX respondeu com desconfiança, dizendo que Castrillón foi vago sobre como a nova estrutura seria implementada e mantida, e criticando o tratamento supostamente pesado da Santa Sé à Fraternidade Sacerdotal de São Pedro . Eles solicitaram dois "sinais" preliminares antes de continuar as negociações: que a Santa Sé conceda permissão a todos os padres para celebrar a Missa Tridentina ; e que sua declaração de que as consagrações de 1988 resultaram na excomunhão dos clérigos envolvidos seja declarada nula.
Carta de 2002
O Cardeal Castrillón recusou-se a conceder entrevistas sobre o assunto, a fim "de manter a privacidade dos detalhes de nosso diálogo", embora este silêncio tenha sido quebrado quando sua carta de 5 de abril de 2002 a Dom Bernard Fellay foi posteriormente publicada. Este continha o texto de um protocolo que resumia o encontro entre os dois homens realizado em 29 de dezembro de 2000. Este previa uma reconciliação com base no protocolo de Lefebvre-Ratzinger de 5 de maio de 1988; as excomunhões de 1988 seriam levantadas em vez de declaradas nulas. A partir de 2003, os relatórios anuais da Comissão Ecclesia Dei começaram a relatar o diálogo entre as autoridades do Vaticano e a FSSPX, começando com "algumas reuniões de alto nível e ... uma troca de correspondência" em 2003, continuando com "o diálogo em vários níveis ... [e] reuniões, algumas de alto nível "em 2004, e que levaram a um diálogo" um pouco melhorado "com" propostas mais concretas "em 2005.
Sob o Papa Bento XVI
O ano de 2005 foi de grande significado porque viu a adesão ao papado do Papa Bento XVI , que havia participado das negociações de 1988 e que era visto como simpático ao uso da liturgia tridentina. Em agosto de 2005, Bento XVI se encontrou com o bispo Fellay por 35 minutos, a pedido deste último. Não houve avanço, mas as declarações de ambos os lados consideraram a atmosfera positiva. Foi relatado que a questão da FSSPX estava entre os tópicos de discussão nas reuniões do Papa com cardeais e oficiais da Cúria no início de 2006.
Summorum Pontificum
Em julho de 2007, o Papa emitiu Summorum Pontificum , que liberalizou as restrições à celebração da Missa Tridentina. Em uma carta que o acompanhava, ele escreveu que desejava ver "uma reconciliação interior no coração da Igreja" e "fazer com que todos esforço para permitir que todos aqueles que realmente desejam a unidade permaneçam nessa unidade ou a alcancem de novo "- presumivelmente uma referência à FSSPX e outros tradicionalistas em disputa com Roma. Dom Fellay, ao saudar a decisão do Papa, referiu-se às "dificuldades que ainda permanecem" e afirmou que a FSSPX desejava que o novo "clima favorável" "tornasse isso possível - depois que o decreto de excomunhão que ainda afeta seus bispos foi retirado - para considerar mais serenamente as questões doutrinárias em disputa. "
Em abril de 2008, o Bispo Fellay publicou a Carta aos Amigos e Benfeitores nº 72 [1] , informando aos fiéis da FSSPX que, apesar do Summorum Pontificum e dos recentes documentos do Vaticano sobre o verdadeiro significado da Lumen gentium [2] e da evangelização [3 ] , a Sociedade ainda não conseguiu firmar um acordo com a Santa Sé, que não trataria de erros doutrinários. Dois meses depois, após um encontro realizado em Roma entre os dois, o Cardeal Castrillòn Hoyos indicou cinco condições que a FSSPX deve cumprir como um passo preparatório para alcançar a plena comunhão. O Cardeal não pediu de forma explícita a aceitação do Concílio Vaticano II como um verdadeiro Concílio Ecumênico ou da validade da Missa de Paulo VI , questões sobre as quais a Secretaria de Estado mais tarde deixou claro que o acordo é necessário para a unidade da doutrina. Em várias ocasiões, mas especialmente na homilia que Fellay pregou em Lourdes para a Peregrinação da FSSPX, em 26 de outubro de 2008, ele respondeu que os pedidos do Vaticano eram ambíguos. Ele também lançou uma nova Cruzada do Rosário de 1º de novembro ao Natal de 2008. A primeira dessas cruzadas foi empreendida para pedir a liberalização da Missa Tridentina. A segunda era rezar para que as excomunhões de 1988 fossem declaradas nulas. Fellay mais tarde relatou no DICI.org que um milhão e setecentos mil rosários foram orados nesta Cruzada.
Remissão da excomunhão
Por um decreto de 21 de janeiro de 2009 (Protocolo número 126/2009), emitido em resposta a um novo pedido datado de 15 de dezembro de 2008, que Dom Fellay fez em nome de todos os quatro bispos que Lefebvre consagrou em 30 de junho de 1988, o Prefeito de a Congregação para os Bispos, pelo poder que lhe foi expressamente concedido pelo Papa Bento XVI, remeteu a excomunhão automática em que assim incorreram e manifestou o desejo de que se seguisse rapidamente a plena comunhão de toda a Fraternidade São Pio X com a Igreja, dando assim testemunho, pela prova da unidade visível, da verdadeira lealdade e do verdadeiro reconhecimento do Magistério e da autoridade do Papa.
Uma Nota da Secretaria de Estado emitida em 4 de fevereiro de 2009 especifica que, embora o levantamento da excomunhão tenha libertado os quatro bispos de uma pena canônica gravíssima, não alterou a situação jurídica da Fraternidade São Pio X, que continuou a carecer de reconhecimento canônico na Igreja Católica, e que os quatro bispos permaneceram sem qualquer função canônica na Igreja e não estavam exercendo legitimamente qualquer ministério dentro dela. A nota acrescentava que o futuro reconhecimento da Fraternidade exigia o pleno reconhecimento do Concílio Vaticano II e dos ensinamentos dos Papas João XXIII , Paulo VI , João Paulo I , João Paulo II e Bento XVI , e repetia a garantia dada no decreto de 21 Janeiro de 2009 que a Santa Sé estudasse, juntamente com os envolvidos, as questões ainda não resolvidas, a fim de chegar a uma solução plena e satisfatória dos problemas que deram origem à cisão.
O Papa Bento XVI confirmou esta posição no seu motu proprio Ecclesiae unitatem de 2 de julho de 2009, no qual declarou que, ao levantar a excomunhão dos quatro bispos, "pretendia remover um obstáculo que poderia ter prejudicado a abertura de uma porta ao diálogo e, assim, convidar os Bispos e a 'Fraternidade São Pio X' a redescobrir o caminho da plena comunhão com a Igreja ... a remissão da excomunhão foi uma medida tomada no contexto da disciplina eclesiástica para libertar os indivíduos do peso da consciência constituída pelas mais graves das penas eclesiásticas. No entanto, as questões doutrinárias permanecem obviamente e até que sejam esclarecidas a Sociedade não tem status canônico na Igreja e seus ministros não podem exercer legitimamente qualquer ministério ”.
Palestras Fellay-Levada, 2009-2011
Em 2009, o Papa Bento XVI deu à Congregação para a Doutrina da Fé, então chefiada pelo Cardeal William Levada, a tarefa de continuar o diálogo com a Fraternidade São Pio X sobre questões teológicas na esperança de alcançar a reconciliação. A equipe responsável pelo diálogo com a Fraternidade São Pio X em nome da Igreja Católica incluiu Charles Morerod , ex- Reitor Magnífico e professor de teologia e filosofia da Pontifícia Universidade de Santo Tomás de Aquino, Angelicum .
Em fevereiro de 2011, o bispo Bernard Fellay disse que as negociações de reconciliação com o Vaticano logo estariam chegando ao fim, com poucas mudanças nas opiniões de ambos os lados. Além das disputas sobre as mudanças introduzidas pelo Concílio Vaticano II , novos problemas foram criados pelos planos de beatificação do Papa João Paulo II em 1º de maio de 2011, o que, disse ele, colocava "um problema sério, o problema de um pontificado que causou as coisas devem acontecer aos trancos e barrancos na direção errada, ao longo de linhas 'progressistas', em direção a tudo o que eles chamam de 'o espírito do Vaticano II'. "
Em 14 de setembro de 2011, o cardeal Levada se encontrou com o bispo Fellay e lhe apresentou um documento denominado preâmbulo doutrinário para uma possível reabilitação da Sociedade e a concessão do status canônico dentro da Igreja. Foi planejado publicar o preâmbulo ou uma versão revisada dele somente após acordo com a FSSPX, mas o documento foi considerado consistindo essencialmente na profissão de fé exigida das pessoas que assumem cargos na Igreja.
Acordo rejeitado
A Sociedade respondeu em 21 de dezembro de 2011 com o que a Congregação considerou documentação em vez de uma resposta, e no mês seguinte entregou uma resposta substantiva. Uma nova reunião entre Levada e Fellay ocorreu em 16 de março de 2012, na qual Levada entregou a Fellay uma carta avaliando a resposta da Sociedade. A Santa Sé publicou uma nota que declarava: “Em cumprimento à decisão do Papa Bento XVI, a avaliação da resposta de Sua Excelência o Bispo Fellay foi comunicada a ele por uma carta que lhe foi entregue hoje. Esta avaliação observa que a posição que ele expressa não é suficiente para superar os problemas doutrinais que estão na base da cisão entre a Santa Sé e a citada Sociedade. No final do encontro de hoje, pela preocupação de evitar uma ruptura eclesial com consequências dolorosas e incalculáveis, o Superior O general da Fraternidade São Pio X foi convidado a fazer a gentileza de esclarecer sua posição a fim de sanar a cisão existente, como desejava o Papa Bento XVI ”. A Sociedade, que relatou estar profundamente dividida quanto à questão da aceitação ou rejeição, teve até 15 de abril de 2012 para esclarecer sua posição.
No dia 17 de abril de 2012 a resposta chegou à Congregação para a Doutrina da Fé, que a estudou e submeteu ao julgamento do Papa Bento XVI. Outro encontro entre Levada e Fellay aconteceu em 13 de junho de 2012, no qual o cardeal apresentou a avaliação da Santa Sé sobre a resposta da Sociedade em abril e propôs uma prelatura pessoal como o instrumento mais apropriado para qualquer futuro reconhecimento canônico da Sociedade. Dom Fellay indicou que não poderia assinar o documento de avaliação da Santa Sé. Em resposta a uma pergunta de Fellay se a avaliação havia sido realmente aprovada pelo Papa, Bento XVI enviou-lhe uma carta escrita à mão assegurando-lhe que era realmente sua decisão pessoal.
Em julho de 2012, a Sociedade realizou um capítulo geral para considerar a comunicação de junho da Santa Sé e emitiu uma declaração de que "a Sociedade continua a defender as declarações e os ensinamentos do constante Magistério da Igreja em relação a todas as novidades da O Concílio Vaticano II, que permanece manchado de erros, e também em relação às reformas dele emanadas ”. A Santa Sé declarou que aguardava uma resposta oficial da Sociedade. Numa entrevista a 4 de outubro de 2012, o Arcebispo Gerhard Ludwig Müller , o novo Presidente da Pontifícia Comissão "Ecclesia Dei", comentou, a respeito do pedido da Santa Sé de que a Fraternidade aceite as decisões do Concílio Vaticano II, inclusive sobre as religiosas liberdade e direitos humanos: “Pastoralmente, a porta está sempre aberta”; Ele acrescentou: "Não podemos colocar a fé católica à mercê de negociações. Não existe compromisso neste campo. Acho que agora não pode haver novas discussões." Mais uma vez, em 27 de outubro de 2012, a Pontifícia Comissão afirmou que a Sociedade havia indicado em 6 de setembro de 2012 que precisava de mais tempo para preparar sua resposta às iniciativas da Santa Sé. A Comissão comentou: “Depois de trinta anos de separação, é compreensível que seja necessário tempo para absorver o significado destes desenvolvimentos recentes. Como nosso Santo Padre Papa Bento XVI procura promover e preservar a unidade da Igreja, realizando o que há muito esperamos. para a reconciliação da Fraternidade Sacerdotal São Pio X com a Sé de Pedro - uma manifestação dramática do munus Petrinum em ação - são necessárias paciência, serenidade, perseverança e confiança ”.
Uma carta de dezembro de 2012, em inglês e em francês, do arcebispo Joseph Augustine Di Noia , vice-presidente da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei , a todos os membros da sociedade indicava que a resposta oficial de Dom Fellay ainda não havia sido recebida. O Arcebispo Di Noia lamentou que alguns dos superiores da sociedade “empregam uma linguagem, em comunicações não oficiais, que para todo o mundo parece rejeitar as próprias disposições, presumivelmente ainda em estudo, que são exigidas para a reconciliação e para a regularização canônica do Fraternidade na Igreja Católica ”. Acrescentou: «O único futuro que se pode imaginar para a Fraternidade Sacerdotal está no caminho da plena comunhão com a Santa Sé, com a aceitação de uma profissão de fé não qualificada em sua plenitude e, portanto, com uma vida eclesial, sacramental e pastoral devidamente ordenada. . " Em uma declaração de 27 de junho de 2013, os três bispos restantes da sociedade (após a expulsão de Richard Williamson em 2012) disseram que "a causa dos graves erros que estão em processo de demolição da Igreja não reside em uma má interpretação dos textos conciliares - uma 'hermenêutica da ruptura' que se oporia a uma 'hermenêutica da reforma na continuidade' - mas verdadeiramente nos próprios textos ", e declarou que a Missa como celebrada pelo Papa e a generalidade da Igreja Católica bispos e sacerdotes "está impregnado de um espírito ecumênico e protestante, democrático e humanista, que esvazia o sacrifício da Cruz". A Agência Católica de Notícias viu esta declaração como um repúdio aos ensinamentos do Papa Bento XVI de que o Concílio Vaticano II deveria ser interpretado como uma "hermenêutica de continuidade" com os ensinamentos anteriores da Igreja e como uma indicação de uma ruptura definitiva com a Igreja Católica.
Sob o Papa Francisco
Em 12 de outubro de 2013, Fellay declarou: "Agradecemos a Deus, fomos preservados de qualquer tipo de acordo do ano passado", e disse que a sociedade havia retirado o texto que apresentou a Roma em 15 de abril de 2012, ao mesmo tempo declarando que o Papa Francisco era "um genuíno modernista ". Ele expressou uma visão diferente sobre o Papa Francisco em 11 de maio de 2014, dizendo que havia lido duas vezes uma biografia do Arcebispo Lefebvre e gostado: “Com o Papa atual, como ele é um homem prático, ele olha para as pessoas. O que uma pessoa pensa , o que ele acredita, é no final uma questão de indiferença para ele. O que importa é que essa pessoa seja simpática em sua opinião, que ela lhe pareça correta, pode-se dizer assim./ E, portanto, ele leu duas vezes Bp. O livro de Tissier de Mallerais sobre o Abp. Lefebvre, e este livro o agradou; ele é contra tudo o que representamos, mas, como uma vida, isso o agradou. " Ele também descreveu como o Papa Francisco teve uma visão tolerante da FSSPX na Argentina, chegando a dizer que "não os condenarei e não impedirei que ninguém os visite".
O jornal italiano Corriere della Sera publicou em 22 de dezembro de 2013 uma entrevista com o Arcebispo Müller na qual foi perguntado: "Agora que as discussões fracassaram, qual é a situação dos lefebvrianos?" Müller respondeu: "A excomunhão canônica para as ordenações ilícitas foi levantada dos bispos, mas a excomunhão sacramental de facto por cisma permanece; eles se afastaram da comunhão com a Igreja. Não seguimos isso fechando a porta, nunca o façam e pedimos que se reconciliem. Mas também por sua parte, devem mudar de atitude e aceitar as condições da Igreja Católica e do Sumo Pontífice como critério definitivo de adesão ”.
Jubileu Extraordinário de Misericórdia
Em 2016, em comemoração ao Jubileu Extraordinário da Misericórdia , o Papa Francisco concedeu permissão aos sacerdotes da Fraternidade São Pio X para conferir validamente a absolvição, enquanto eles anteriormente não possuíam a jurisdição necessária para conferir este sacramento. No final do Jubileu da Misericórdia, o Papa Francisco permitiu que essa permissão continuasse indefinidamente.
Correção filial
Em agosto de 2017, o bispo Fellay se juntou a 61 outros teólogos católicos e críticos do Papa Francisco na assinatura da Correctio filialis de haeresibus propagatis , uma correção filial a respeito de sete supostas heresias contidas na exortação apostólica do Papa Francisco Amoris Laetitia . A Santa Sé não respondeu à correção filial. No entanto, o secretário de Estado do Vaticano, Cardeal Pietro Parolin , abordou indiretamente a polêmica, defendendo aqueles que discordam do Papa para que dialoguem com a Igreja e “encontrem maneiras de se entender”.
Supressão da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei
O Papa Francisco suprimiu a Comissão e fundiu suas responsabilidades na Congregação para a Doutrina da Fé em 17 de janeiro de 2019, e a Sala de Imprensa da Santa Sé publicou seu decreto em 19 de janeiro. Ele disse que as questões pendentes eram "de natureza doutrinária" e que um grupo dentro da CDF assumiria as responsabilidades da Comissão.
Uma fonte do Vaticano disse que a ação de Francisco representou "uma normalização do status eclesiástico das comunidades tradicionalistas no âmbito de Pio X, que há muitos anos se reconciliaram com a Sé de Pedro, bem como aquelas que celebram a forma extraordinária". Ele caracterizou a supressão como uma reorganização "mundana" que reconheceu o quanto a Comissão havia alcançado no estabelecimento de comunidades tradicionais dentro da Igreja.