Monumento de Libertação Gay - Gay Liberation Monument
| Libertação Gay | |
|---|---|
 O memorial visto de uma das entradas do parque.
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| Artista | George Segal |
| Ano | 1980 |
| Modelo | Escultura |
| Médio | Bronze |
| Localização | Cidade de Nova York ; Stanford, Califórnia |
| 40 ° 44 01 ″ N 74 ° 00 09 ″ W / 40,73359 ° N 74,00243 ° W Coordenadas: 40 ° 44 01 ″ N 74 ° 00 09 ″ W / 40,73359 ° N 74,00243 ° W | |
O Gay Liberation Monument é um monumento que apresenta a escultura Gay Liberation do artista americano George Segal , localizado em Christopher Park, ao longo da Christopher Street, no bairro de West Village em Manhattan , Nova York . O monumento foi concluído em 1980 e foi, nomeadamente, a primeira obra de arte pública dedicada aos direitos dos homossexuais e de solidariedade para com os indivíduos LGBT , ao mesmo tempo que celebrava as lutas contínuas da comunidade. Localizada na extremidade norte do parque, a instalação de arte comemora os tumultos de Stonewall ; o monumento foi dedicado em 23 de junho de 1992 e faz parte do Monumento Nacional Stonewall . A escultura em si apresenta dois pares de indivíduos em tamanho natural, feitos de bronze e pintados de branco; o monumento retrata um casal em pé (dois homens) e um casal sentado (duas mulheres).
A escultura foi originalmente encomendada em 1979 (10º aniversário do incidente de Stonewall) pelo Mildred Andrews Fund, uma fundação com sede em Cleveland que apóia exibições de arte pública. A comissão especificou que a obra deve ser instalada em terreno público e que "tinha que ser carinhosa e atenciosa, e mostrar o carinho que é a marca registrada dos gays. ... E tinha que ter representação igualitária de homens e mulheres" . O monumento foi concluído em 1980.
Antecedentes dos Tumultos de Stonewall, a inspiração para a Libertação Gay
Os motins de Stonewall em Greenwich Village em junho de 1969 são amplamente lembrados e comemorados como um divisor de águas no movimento pela libertação gay e os movimentos LGBT posteriores na cidade de Nova York e em todo o mundo. Nas primeiras horas da manhã de 28 de junho de 1969, as forças policiais invadiram o Stonewall Inn, localizado na Christopher Street, na cidade de Nova York. Essa era uma ocorrência comum em uma época em que ainda era ilegal servir bebidas alcoólicas para lésbicas e gays, e subornos à polícia e ao crime organizado eram parte da rotina de um bar gay . Vários clientes foram perseguidos pela polícia. Isso também era comum, mas desta vez os clientes reagiram. Uma multidão agitada de clientes, meninos de rua gays do parque próximo e policiais começaram a se reunir nas calçadas próximas. Patronos e meninos de rua gritavam com a polícia e reagiam fisicamente enquanto a polícia tentava prendê-los. Vários indivíduos na multidão atiraram moedas contra os policiais, que acabaram se fechando dentro do bar. Em algum momento, o bar foi incendiado. Durante o resto da noite e na manhã seguinte, e novamente todas as noites durante a semana seguinte, milhares de pessoas marcharam nas ruas, alternadamente enfrentando e fugindo dos policiais. A partir dessa rebelião, vários novos grupos de ativistas, como a Frente de Libertação Gay , a Aliança de Ativistas Gays e os Revolucionários de Ação de Travestis de Rua foram formados.
História da libertação gay de Segal
Planos originais para a libertação gay
O plano original para a comissão de Segal (que foi apresentado no décimo aniversário dos motins de Stonewall) era criar dois castings separados de Liberação Gay e colocar um deles no Christopher Park em Greenwich Village, Nova York, e colocar o outro elenco em Los Angeles. Embora muitos legisladores e organizações da cidade tenham endossado sua comissão em Greenwich Village, muitos residentes locais se opuseram aos planos para a instalação do monumento. No final das contas, a cidade de Nova York não conseguiu alocar o financiamento necessário para concluir o projeto. O elenco que foi criado para colocação em Los Angeles também não foi exibido porque o órgão governante local não aprovou o trabalho, então o projeto foi feito para ser realizado e exibido no campus da Universidade de Stanford em San Francisco, Califórnia, em 1984.
Libertação Gay na Universidade de Stanford
Pouco depois que o monumento foi erguido em Stanford, foi brutalmente vandalizado; o (s) culpado (s) fisicamente cortam e espetam os rostos e corpos das figuras. Estima-se que o (s) perpetrador (es) impuseram US $ 50.000 em danos ao monumento. Conseqüentemente, o monumento foi removido da exibição pública.
Esse ato de vandalismo foi angustiante para a comunidade LGBT local, tanto na universidade quanto na vizinhança, porque a própria localidade de São Francisco tinha uma grande e ativa comunidade LGBT na época. O fato de o ataque ter ocorrido em um campus universitário serviu como um lembrete sombrio da falta de segurança oferecida aos indivíduos LGBT em geral.
O monumento foi consertado e permaneceu armazenado por mais de um ano antes de ser reinstalado no campus de Stanford. Aproximadamente um ano depois de ter sido exibido pela segunda vez, foi novamente vandalizado de forma brutal; os perpetradores pintaram palavras depreciativas nas estátuas.
O Gay Liberation foi vandalizado novamente no ano de 1994, quando alguns jogadores de futebol da equipe de Stanford salpicaram o monumento com tinta e encaixaram um banco entre as figuras do monumento. Estudantes LGBT em Stanford protestaram abertamente contra o fato de que este ato não poderia ser legalmente considerado um crime de ódio, já que a definição da Califórnia de um crime de ódio consiste na violação das liberdades naturais / civis de um indivíduo (ao invés das de uma instituição).
Uma breve instalação em Madison, Wisconsin
O outro elenco de Segal's Gay Liberation foi inicialmente colocado em Orton Park em Madison, Wisconsin, onde permaneceu de 1986 até 1991. Enquanto em Orton Park, o monumento foi vandalizado em pelo menos uma ocasião, embora também tenha sido amado e apreciado por muitos residentes, que aparentemente colocavam lenços e chapéus nas figuras esculpidas durante os meses de inverno.
Liberação Gay na cidade de Nova York
No ano de 1992, a cidade de Nova York concordou em exibir Segal's Gay Liberation em Christopher Park, e foi removido de Madison, Wisconsin e colocado em Christopher Park. Durante a cerimônia de dedicação no ano seguinte, Segal aparentemente ficou surpreso por não haver "manifestantes religiosos", já que inicialmente havia uma considerável controvérsia sobre a encomenda do monumento por residentes católicos da cidade de Nova York.
Apesar da cerimônia monótona, ainda havia um discurso controverso em torno do monumento quando ele foi instalado na cidade de Nova York. Em 2015, duas pessoas anônimas que se autodescreveram como "mulheres homossexuais e inconformadas de gênero" reivindicaram o crédito por vandalizar as estátuas pintando seus rostos e mãos de preto e vestindo-as com perucas, sutiãs e lenços baratos para protestar contra o que eles chamavam de estátuas 'branqueamento' da história de Stonewall.
Críticas
O monumento tem sido criticado por aqueles que dizem que ele representa inadequadamente a diversidade dos ativistas que participaram do levante de Stonewall . Alguns dos participantes proeminentes nos distúrbios de Stonewall , como Stormé DeLarverie e Marsha P. Johnson, eram afro-americanos e não-conformes quanto ao gênero . Delarverie era um famoso sapatão , conhecido por se apresentar em revistas drag populares e aparecer com artistas famosos no Harlem . Johnson, que se identificou como travesti e " rainha das ruas ", modelou para Andy Warhol e se apresentou com as drag trupes Hot Peaches e os Angels of Light . Embora não seja tão conhecido, Zazu Nova, que às vezes foi confundido com Johnson, era um jovem negro e não-conformista de gênero que foi citado por várias testemunhas como um dos "três indivíduos conhecidos por terem estado no vanguarda "da resistência contra a polícia uma vez que os distúrbios atingiram o auge naquela noite (Johnson e Jackie Hormona - também inconformistas de gênero - foram os outros dois nomeados).
Alguns criticaram o status do monumento como um farol amplamente reconhecido de liberdade queer. Deirdre Conlon, citando as teorias do marxista francês Henri Lefebvre (1901-1991), argumenta que as representações do espaço são profundamente influenciadas por sistemas e instituições sociais e que as representações do espaço podem e devem ser fluidas e abertas a modificações. Lefebvre argumentou que as produções do espaço foram "colonizadas" por representações concretas e estagnadas que "impõem uma imagem" e, assim, estabelecem e regulam a comemoração e a memorialização de um momento ou fenômeno histórico. Genevieve Flavelle, escrevendo na C Magazine , questionou se o tranquilo e pacífico monumento da Libertação Gay homenageia adequadamente a história revolucionária e tumultuada dos Tumultos de Stonewall, escrevendo "por que o Monumento da Libertação Gay (1980), uma comissão de George Segal para o dia 10 aniversário dos tumultos, retratar quatro figuras socializando silenciosamente em Christopher Park, em vez de dezenas de drag queens jogando saltos altos e arrancando parquímetros do chão? "
Um movimento contínuo
Chris E. Vargas , o diretor executivo do Museu de História e Arte Transgênero (MOTHA), sugere que é importante narrar os Tumultos de Stonewall como parte de um processo ativo e contínuo de libertação LGBTQ. Vargas acredita que Segal's Gay Liberation pode não representar adequadamente o espírito anti-estabelecimento dos motins de Stonewall, e questiona a premissa de homenagear os motins de Stonewall em um monumento estático e singular, pois isso pode sugerir falsamente que o movimento está "colocado com segurança no passado, e todas as preocupações das pessoas envolvidas nos distúrbios são resolvidas de forma limpa e organizada. " Ele sugere que a história oral pode oferecer um método alternativo de comemorar Stonewall, observando que dentro de uma demografia que foi historicamente mal representada e fortemente estereotipada, as histórias orais podem honrar uma narrativa histórica coletiva da qual indivíduos LGBTQIA + foram historicamente excluídos. Como muitos gays foram perdidos para a crise da AIDS e membros da comunidade se suicidaram ou foram forçados a viver no armário para preservar sua segurança, também tem havido dificuldade em usar histórias orais para relembrar experiências queer e trans .
Descrição das relações de Segal em Gay Liberation
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Os temas do monumento de Segal são representados com elementos físicos que servem para lançar luz sobre a complexidade de suas relações; ambos os casais exibem olhares fixos, o que pode ser interpretado como simbolizando compromisso e comunhão, aspectos das relações entre pessoas do mesmo sexo que são indevidamente excluídos de suas representações na cultura e na mídia populares. Segal aparentemente observou que sua escultura tende a se concentrar "... na ternura, gentileza e sensibilidade expressa no gesto", o que permite ao espectador apreciar a intimidade das relações dos parceiros.
Cenário em Christopher Park
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Christopher Park fica bem em frente ao Stonewall Inn e tem estado no centro do movimento de libertação gay da cidade de Nova York desde antes dos motins de Stonewall em 1969, pois já era um local de encontro para meninos de rua gays sem-teto que dormiam lá. Em 1999, o bar Stonewall e as ruas do bairro vizinho, incluindo Christopher Park, foram colocados no Registro de Locais Históricos do Estado de Nova York e adicionados ao Registro Nacional.
Escolha de Segal como artista
Quando Segal foi abordado pela primeira vez sobre a possibilidade de encomendar a Libertação Gay , ele não tinha certeza de aceitar o empreendimento, e sua reação inicial foi que a escultura deveria ser feita por um artista gay. Ele acabou decidindo que aceitaria o projeto em nome da empatia e do respeito à comunidade, dizendo: "Sou extremamente simpático aos problemas que os gays têm. Eles são seres humanos em primeiro lugar. Não poderia me recusar a fazer isto."
No entanto, alguns argumentaram que Segal não deveria ter aceitado o trabalho. Respondendo a essa crítica, Segal jocosamente se reconheceu como "um heterossexual não regenerado", mas disse que sua heterossexualidade "não o impedia de ter uma visão sobre a natureza de seus amigos gays".
Veja também
Referências
links externos
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Mídia relacionada ao Monumento de Libertação Gay no Wikimedia Commons
